羅馬書6章15-19節

「…豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以致成義。感謝　神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說：你們從前怎樣將肢體獻給不潔、不法作奴僕，以至於不法，現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。」

我們與神的關係，不只是律法，更是恩情的關係。許多人喜歡問，如果太強調恩典，人會不會就週而復始地犯罪呢？其實當你問這個問題，你與主的關係可能還停留在律法的階段。律法就是一個命令一個動作，律法既如此說，我們只好如此做，但做的時候卻不甘不願。許多信徒與神的關係，似乎也停留在這個層面，難怪許多人屬靈生命很難成長，因為他們與主的關係只是冷漠的律法。事實上，我們與主是恩情的關係，是蒙神恩典的人；本來不配得神恩典，現在竟然蒙恩，這是何等寶貴和值得感恩的事。

就像一個人欠了一大筆債，忽然有人願意替他償還所有債務，難道他不會一輩子記住這個人的恩情嗎？這種紀念不需律法規定，也不需有人要求，而是自動自發、心甘情願地回應。我們與神的關係也是如此，領受神這麼大的恩典，自然而然想要回報。所以第十七節說，會從心裡順服所傳的道理，那是發自內心的回應，而且會影響自己每天的生活，也儘可能不讓恩人因我們蒙羞，不是嗎？

弟兄姊妹，你與神的關係如何？有些人順服是為了律法，有些人順服是為了在教會的聲望及面子，有些人順服是為了得著更多好處。當然也有人順服，單單只因為愛主，想回報神的恩典。你是哪一種？求主幫助我們，領受恩典之後，心甘情願將自己獻上，給神作為義的器皿，以至於成聖。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你先賜恩給我們，真的要說，「我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。」求主幫助我們，能在每天生活中為你而活，作個懂得報恩的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書6章12-14節

「所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給　神，並將肢體作義的器具獻給　神。罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」

奉獻的生活，必須先從身體的奉獻開始。這就是為什麼保羅在羅馬書12:1勸勉我們：「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。」為什麼身體的奉獻那麼重要？因為身體是生活的工具，食衣住行育樂，都需要身體參與。我們需要關心，身體是否也順服主的主權？否則每到主日早上，你的心很想起來上主日學，但若你的腳不肯下床，就是心裡再情願，也沒有辦法。

怎樣才能不容罪在必死的身上掌權？就是不要順從私慾，不要讓身體的情慾掌管每天生活。例如吃飯只因肚子餓，睡覺只因身體疲倦；若只聽從肉體的慾望，那麼只會滿足暫時的慾望，至終帶來無盡的虛空。所以保羅勸勉我們，要反過來將身體獻給神，以顯明神的公義。事實上，罪已不能在我們身上掌權，因我們已被主重價買贖回來。我們如今活在恩典中，主必然能帶領我們，勝過一切肉體的慾望。今天你的光景如何？誰在掌管你的生命，誰在掌管你的身體？是主，還是你自己肉體的慾望？求主的靈今天就來釋放我們！


與劉彤牧師同心禱告
主，求你幫助我們每天作抉擇，不再將身體當作「罪」的工具，反將身體獻給主，成為「義」的工具。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書6章9-11節

「因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向　神活著。這樣，你們向罪也當看自己是死的；向　神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。」

得勝的基督徒生活乃是「向罪死、向神活」的生活，祕訣就是「看」，也就是一個人怎麼看自己，會影響他的一舉一動。例如跳高選手，如果他確信能跳過高欄，就算失敗數次，至終會跳過去；反之，若他覺得不可能跳過，至終就跳不過這個高欄。不但我們怎麼看自己影響至深，事實上我們怎麼看別人，也會影響到別人。曾有學校作實驗，讓一位老師教兩班程度一樣的班級，卻告訴老師一班是天才班，一班是放牛班。結果一年後，那個「假天才班」成績突飛猛進，而「假放牛班」卻真的變成放牛班，成績一落千丈。我們怎麼看別人，真的會影響自己對待別人的方法與態度。

屬靈的事上更是如此，若你看自己是屬神的兒女，是耶穌重價買贖回來，也是神派駐地上的大使，那麼你的一舉一動，就會有大使的樣式，不會輕看自己，也不會隨意犯罪。但如果你看自己跟以前差不多，那麼你的基督徒生活也就是差不多，沒什麼大改變。事奉上也是如此，若你明白自己與主同得勝、同坐寶座，也擁有得勝的權柄，那麼你就有膽量與勇氣去斥責仇敵，並斷開黑暗的權勢。

我們在基督裡，向神看自己是活的。在基督裡，是表明在神救恩計劃之中，是按神的應許，也是按神的豐富。事實上在主裡，我們已有權柄向仇敵誇勝，有能力過得勝生活。然而我們卻常受仇敵欺騙，以為自己仍是失敗者，就像當年以色列人攻打希伯崙前，派了十二個探子去察看，他們回來報告，說那邊的人像巨人、自己像蚱蜢，聖經說人民的心就消化。弟兄姊妹，你可知道，在基督裡自己是得勝者嗎？你當向罪看自己是死的，向神看自己是活的！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你在十字架上已得勝一切仇敵的工作，你也把這得勝的權柄賞賜給我們。求主幫助我們，不再活在仇敵的欺騙中，能每天靠你得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書6章5-8節

「我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕，因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與他同活。」

受洗的含義乃要我們與主同死、同埋葬、同復活，其實死與活的分別在於反應，當我們看到一個人一點反應都沒有時，會覺得他的心好像死了。反之，當一個人對某些事情很有興趣、很有反應時，就發現他好像活了過來。

「與主同死」是與耶穌一同向世界而死，就是我們對世界的東西不再有愛慕的反應，對罪惡的事情也不再眷戀。那些「罪中之樂」都只能帶給你暫時的喜悅，至終仍會帶你進入無盡的虛空中，唯有當一個人將眼目轉向神時，才不再眷戀世界。忽然間他會覺得罪的重擔脫落下來，因為他不再以為這些事情是重要的，這就是與主同死的意思。

「與主同活」就是與耶穌基督一起活過來，我們開始對主有反應，每次讀聖經時心中有感動，每次崇拜中都愛慕來到主面前，每次事奉神都甘心樂意，不再埋怨沒有人、沒有錢、沒有時間。如詩篇四十二篇所說：「神啊！我的心切慕你，如鹿切慕溪水，唯有你是我心所愛，我渴慕來敬拜你。」弟兄姊妹，你的心是活的還是死的呢？一個死人是不會犯罪的，因為他一點反應都沒有。若你的心中仍充滿世界上的事，求神幫助我們，今天就把這些重擔卸在主面前。另外，若你的心向著神是不冷不熱的，也求神現在降下火熱的心。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你應許我們，若與你同死，你就必叫我們與你同活。願主的靈現在就來更新我們心靈，使我們更加愛慕你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書6章1-4節

「這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」

受洗的含義，乃是要與主同死、同埋葬並且同復活。世界以金錢至上，所以我們的眼目也常向「錢」看。世界也以青春至上，所以我們也追求虛浮的外貌。過去的老我，隨從肉體私慾，所以常聽人說「喜歡就去做」，那是以自我為中心、屬世的道路。但在信主後，我們就不再跟隨世界的道路、肉體的私慾，願意將老我與主同釘十字架，讓耶穌的生命在我們裡面活過來。所以保羅在加拉太書2:20說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」初代教會為人受洗時，他們不是說「奉父子聖靈的名為你施洗」，而是說「奉父子聖靈的名『殺死你』」。乍聽之下有點心驚肉跳，但卻又何等真實！

「不再是我」表明老我要與主同死，「乃是基督」表明從今開始為主而活。受洗是生命的轉捩點，也是抉擇點，是不可輕忽的儀式。常聽人說「只要信就好，受不受洗都沒有關係」，事實上信而受洗是不可分割的屬靈真理，一個是內在的經歷，一個是外在的見證，兩者相互印證。所以保羅才在羅馬書10:9說「你們若是心裡相信（內在），口裡承認（外在），就必得救」，兩者同樣需要。我常看見教會裡面，所謂「信」卻沒有受洗的人，就像在屬靈的曠野漂流，靈程無法突破，因為連他們也無法確定自己是不是基督徒。如果說是，卻還沒受洗；若說不是，卻又在教會待了這麼多年，至終還是可能流失。

另一方面，受洗也是很重要的見證。連未信者都知道，如果一個人受洗，就表示真的信了，不是聽聽看看而已。所以許多人未受洗前，不信主的家人不會反對；等到說要受洗，家人就開始反對，可見受洗是信仰很清楚的見證，不可輕忽。你明白受洗的含義嗎？當一個人真正明白時，就不可能再為自己而活，乃是要為死而復活的救主而活。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你為我們死，也為我們從死裡復活。求主幫助我們，在每天生活中，也與你同死，與你同活，好叫基督復活的大能，彰顯在我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書5章16-19節

「因一人犯罪就定罪，也不如恩賜；原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。」

十字架的道理就是「代替」，耶穌既為我們承受神對罪惡的審判，因著祂的恩典，我們就得以稱義。聖經常用火來代表神的審判，火有個特性，就是它燒過的地方，就不會再燒。在澳洲有許多灌木叢林，每當夏季森林失火，許多住家就開始在附近的矮樹叢中點火，讓火從他們家一直往外燒，燒得一無所有。當森林大火燒到這些已經燒過的地方，也就熄滅了。同樣，神的審判也不會臨到那些曾經降臨過的地方。當耶穌為我們的罪死在十字架上時，祂已代替我們承受神對罪惡的刑罰。當我們接受耶穌作個人救主時，這位曾為我們承受審判的耶穌，就會住在我們裡面。將來我們面對神審判的火時，那個火不能來傷害我們；因著耶穌，我們得以免去神將來對罪惡的刑罰。

十字架的道理就是如此簡單，你我真的可以靠著主寶血，坦然無懼來到施恩寶座前。將需要帶到主面前來祈求，祂就要賜下恩惠憐恤，作為我們隨時的幫助。不是因我們配得，乃是因主的憐憫與代替，這就是恩典。我們不但在過去得救的時候，活著像耶穌基督，也需要每天活在神的恩典中。並不是說我們可能會失去恩典，只是我們很容易依靠自己而不再依靠主。活在神的恩典當中，表示我們像孩子一樣仰望父親，來到神面前支取一切所需的智慧力量，以面對每天的生活。弟兄姊妹，你願意從今天就開始嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，求你賜給我們像孩子的心，單純來仰望你，每天在你的恩典中來生活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書5章12-15節

「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。沒有律法之先，罪已經在世上，但沒有律法，罪也不算罪。然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下，亞當乃是那以後要來之人的預像。只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況　神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？」

聖經說罪的工價乃是死，我們必須承認每個人都會面對死亡。無論你多麼有權勢、有地位，甚至呼風喚雨，終究仍須面對死亡。有個棺材店為了招攬生意，在店門口播放一首流行歌曲─總有一天等到你，確實是個真實的提醒。正因我們都必須面對死亡，證明人的確活在罪惡的權勢之下。這個罪是從亞當選擇犯罪後而進入世界，事實上，在亞當之後的我們，也都不斷在生活中面對善與惡的抉擇。多少次不該發的脾氣，多少次該說的對不起，也許你不是故意的，但畢竟仍是個選擇，不是嗎？

在人生中，我們必須承受所作的每個選擇的結果，死亡就是罪惡所帶來必然的結果。那麼我們的生命還有盼望嗎？有的，保羅說「只是過犯不如恩賜」，死亡雖然因過犯可以在人身上掌權，但主耶穌在十字架上卻己為我們還清一切罪債。在罪債還清的地方，債權就不能再掌權，審判也不能再臨到。

死亡的權勢既因一人的過犯，而臨到眾人；那麼永生的恩典，豈不也要因耶穌臨到眾人嗎？感謝主，過犯的確不如恩典，然而這恩典也需要我們去選擇。以前我們若因選擇罪而帶來生命的死亡，如今就可以因選擇恩典而重新得到生命。在耶穌基督的恩典裡，我們不但可得著永生，更可在今生享受神的同在，每天與主同行，永不孤單。難怪保羅說：「恩典中的賞賜，豈不加倍地臨到眾人嗎？」神的恩典是加倍的恩典，弟兄姊妹，你是否領受了這個恩典？若是領受了，你可明白你是加倍蒙福的人嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你說「過犯是不如恩典」，在你的恩典裡，我們可以向一切罪惡權勢誇勝。求主開我們眼目，明白你的恩典何等豐富，也讓我們每天行在你的恩典中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書5章6-11節

「因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，　神的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去　神的忿怒。因為我們作仇敵的時候，且藉著　神兒子的死，得與　神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與　神和好，也就藉著他以　神為樂。」

你可知道神愛你？有時當你面對破碎的世界，仇惡、戰爭、傷害與苦難，不容易感覺到神的愛，以為神並不愛你，否則為什麼容許這些事臨到呢？事實上，主已經先從最基本的事上開始愛你；這個世界之所以破碎，並不只是環境的變遷與轉換，真正的問題在於我們裡面有個罪惡的自我中心。自我中心使我們與神的關係斷絶，得不著滿足，也使我們與人的關係斷絶，得不著平安與喜樂。除非我們能從罪惡的轄制中得著自由，否則就不可能從破碎中得著醫治。

神的愛，是從我們生命最根本的問題上先來愛我們；唯有先領受神捨己的愛，祂的恩典才可能繼續臨到我們。神的愛卻不僅止於此，祂應許我們喜樂的生命，因為神自己要成為我們的喜樂。約翰福音15:5說：「主是葡萄樹，我們是枝子」，意思是可以開始從神支取我們需要的一切智慧、力量與恩典。當我們缺乏忍耐時，可以宣告主就是我們的忍耐；當我們缺乏智慧時，可以來到主面前求幫助。主是我們的葡萄樹，是我們的供應者，也是我們的拯救。

哥林多後書1:10說：「祂曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們。」祂不但現在要拯救我們，詩篇42:5也說「祂是用笑臉幫助我們的神」。神愛你，也愛我，祂的愛遠超過我們所能想像。弟兄姊妹，你只管把生命交託給神，因為知道祂已愛了你，而且繼續要成為你每一天的喜樂。


與劉彤牧師同心禱告
親愛的主，求你向我們顯明你的慈愛，並成為我們每天的喜樂。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書5章3-5節

「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥；因為所賜給我們的聖靈將　神的愛澆灌在我們心裡。」

喜樂是基督徒的記號，我們不但在環境好的時候有喜樂，在患難中也是歡歡喜喜的。為什麼？保羅提到三個原因：

第一，因為患難生忍耐。不是忍無可忍，而是有盼望的忍耐，因為知道神的手正在工作。曾經有位年輕傳道人，事奉中遇到極大難處，去找一位屬靈長者為他禱告，求主加給自己更多忍耐。那位長者為他禱告：「主啊，求你加給他更多患難！」年輕傳道人一聽趕忙阻止：「不是更多患難，而是更多忍耐！」那位長者平靜地說：「沒錯，因為主的話說，患難生忍耐。」當我們明白患難只不過是神塑造我們的過程時，就能夠忍耐下來。

第二，因為忍耐就生出老練。老練不是老油條，英文翻譯是character，屬靈的品格。在忍耐的過程中，我們個性與靈命被神磨練，直到生命更加成熟，像耶穌基督的樣式。就像軍人必須經過嚴格訓練，美國西點軍校的入伍訓練一向最嚴格，新兵一進去，任何人與他說話，都只能回答yes sir，no sir，再多說立刻遭受處罰，沒有理由可講。如此嚴厲的訓練，為什麼每年招收新生，還大排長龍？乃因大家看到四年後的產品，每個畢業生雄糾糾、氣昂昂的樣子。同樣，患難中的忍耐雖痛苦，卻能帶來屬靈品格的磨練，使我們能有耶穌榮美的形象。

第三，老練就生出不致於羞恥的盼望。感謝神，因祂在我們身上的工作，就明白我們不是被棄絶的。神愛我們，聖靈也將基督的愛澆灌在心中，使我們不致於孤單恐懼。在神所定的時候及日子，要在我們身上完成祂的旨意，我們就要向環境和仇敵誇勝。

弟兄姊妹，你是否在患難之中？不要灰心也不要喪膽，要知道主在你身上的工作還未完成，你仍在神的計劃中，等到神所定的日子來到，你我就必歡呼喜樂。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你賜下盼望的靈在我們心中，在無可指望時，因著你，心中就仍有指望。因你不但是我們的救主，而且也是生命的塑造者，直到永遠。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書5章1-2節

「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與　神相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望　神的榮耀。」

因信稱義，是在基督裡白白得到的恩典，不需我們做什麼，只憑單純的信心領受就可得著。因信就能稱義，因領受就能成為神兒女，這指我們在得救時所能享受的恩典。

得救以後呢？保羅在第二節提醒我們，乃要站在主的恩典中。這個「站」字，是要我們站立得穩，不要跌跤，為什麼？因為仇敵常會欺騙我們，覺得自己不配，不可能得享神的恩典。多少信徒讀聖經，看到神的應許第一個反應常是，「這大概不是給我的，是給那些牧師和傳道人的吧！」但我發現作牧師的也有同樣想法，仇敵一再用相同技倆在欺騙我們，叫我們懷疑神的慈愛美善。事實上，每個信主的人，都是耶穌重價買贖回來的；祂愛世間一切屬祂的人，而且愛他們到底。不要再自艾自憐，要在主所賜的恩典當中站立起來。

其次，仇敵也常在我們身旁控告；有時你做錯一點事，就聽見裡面的聲音說，「看你這種樣子，還能算基督徒嗎？」多少人因過去的軟弱跌倒，再也爬不起來。事實上，神應許我們若認自己的罪，祂是信實公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切不義。新約中的馬可，在保羅第一次旅行佈道時，因軟弱打了退堂鼓，半途返回家中。後來保羅第二次旅行佈道時，也不肯帶他去，這對一個服事主的人是多大的挫折，相信馬可很可能天天活在自我及仇敵控告之中。感謝神，他卻沒有被仇敵的控告擊垮，反而接受神的赦免，從過去失敗的陰影中站立起來，後來不但成為保羅的好幫手，甚至成為四福音書的作者之一。

你是否也常活在過去陰影與仇敵控告之中呢？求主釋放你，因為在主裡面有醫治的權柄、赦罪的恩典。所以記得要在主賜的恩典上，站立得穩！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你先愛了我們，用永遠的愛愛了我們，也賜下各樣恩典在我們生命中。求主幫助我們，不但享受恩典，而且每天都在你所賜的恩典上站立得穩。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書４章21-25節

「且滿心相信　神所應許的必能做成。所以，這就『算為他的義』。『算為他義』的這句話，不是單為他寫的，也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信　神使我們的主耶穌從死裡復活的人。耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。」

這裡說「神所應許的必能做成」，這句話不但是為亞伯拉罕，也是為我們寫的。我們所信的神，是信實的真神，也就是神說話算話。聖經說「神的話一出絕不徒然返回」，卻要在神所命令、祂要成就的事上，要完全地成就。有時我們滿心相信神在過去的應許，或神對將來的應許，卻很難滿心相信，神現在就在我們身上的應許。

神是慈愛信實的，在祂沒有難成的事，祂命立就立，說有就有；祂是一位使無變有，也叫死人復活的神。事實上，問題永遠不是神能不能成就，而是我們是否能信。神蹟永遠發生在神把應許及異象放在你心中的時候，那時雖看不見結果，也不明白事情會怎樣成就，但在內心你已看見了，知道神必要成就。好像亞伯拉罕，當他在七十五歲時，神應許他一個孩子，他知道事情必定要成就。雖然不知道怎樣成就，也曾嚐試靠自己的力量去幫助神，結果卻是徒然。但他確實知道，並相信神所應許必能成就，所以他能成為信心之父。

在你心中有神所給的異象嗎？若有，就滿心相信神要按照祂的能力和時候來成就，無論中間有多少彎曲繞道，神必定做成。求神幫助我們滿心相信，所信的神乃是一位又真又活的神。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，求賜下更多渴慕在弟兄姊妹心中，使你的話語在每天生活中，帶給我們能力與智慧。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書４章18-20節

「他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：『你的後裔將要如此。』 他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱。 並且仰望　神的應許，總沒有因不信，心裡起疑惑，反倒因信，心裡得堅固，將榮耀歸給　神。」

真正的信心不是盲目，也不是一廂情願，而是看見自己的無能。亞伯拉罕知道自己是無可指望，將近百歲的時候，看自己身體如同已死，妻子撒拉也早過了生育的年齡。按照人的角度而言，是不可能有孩子的，但亞伯拉罕的信心，不只看見自己的無能，更看見神的應許。這個應許雖是廿五年前，他七十五歲時神所賜的，中間經過了漫長歲月，好像神的應許一直沒有應驗。

等候神需要有耐心，亞伯拉罕也嚐試用自己的方法，從撒拉的使女夏甲生下以實瑪利。但神卻說，這不是祂所應許的孩子，必須由撒拉所生，才算承受應許的後裔。隨著年日過去，撒拉身體愈來愈老邁，神的應許還能成就嗎？你我面對神的應許，不也常有類似的懷疑？然而第廿節說，他仰望神的應許，總沒有因不信，心裡起疑惑，反倒因信，心裡得堅固。

疑惑是最能殺傷我們信心的因素，夏娃就是因疑惑而軟弱跌倒。當夏娃在善惡樹下看著那些果子，魔鬼便來試探她「神豈是真說」。明明是神說的，是神應許的，但魔鬼在夏娃心中放下迷惑，以為神沒有把最好的給她。亞伯拉罕之所以能有那麼大信心，主要就是他不疑惑，因著信心相信神的應許必要成就，這就是他成功的地方。

你是否也在等候神？雖然神的時候與方法，常叫我們心中焦急，甚至失望，但神的應許卻仍是安定在天。神的應許至終必應驗，只要我們以堅固的信心來仰望、來等候。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，亞伯拉罕在無可指望時，因信仍有指望。求你加添我們信心，讓我們眼目不但看自己的無能，也能看見你應許的真實，能因信心而心裡堅固。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書4章17節

「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的 神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：『我已經立你作多國的父。』」
　
亞伯拉罕是大有信心的人，他的信心不是一種虛無縹緲的感覺，而是有真實的對象，就是神自己。他之所以對神有信心，是因對神有認識，唯有認識，才能帶出真實的信心。

你走進禮拜堂，看見椅子自然就坐下，不會先去檢查這張椅子是否有問題。為什麼你有信心？因為你認識這個環境，而且過去的經驗也是如此告訴你，你的信心建立在認識的根基上。同樣，我們若想對神建立堅固的信心，首先就必須對神有真實的認識。亞伯拉罕之所以對神大有信心，是因他認識的神是叫死人復活、使無變有的神。在亞伯拉罕獻以撒的事件裡，最令人驚奇的不是神試驗亞伯拉罕，乃是亞伯拉罕竟然面不改色，平靜地帶以撒去獻祭。為什麼亞伯拉罕能那麼平靜？因為他相信就算把兒子殺死，獻祭給神，神也能叫他兒子從死裡復活。所以他平靜地往前行，沒有埋怨神，也沒有乞求神把試驗拿去，反而準備好一切。當他拿起刀殺以撒時，他也真實相信，神能將兒子從仇敵手中拯救回來，那是他的信心。當他表明如此堅定的信心後，神就差派天使阻止他用刀殺死以撒。

你對神有怎樣的信心？是只信有神的信心，還是信神必要賞賜一切尋求他的人？我們向神的信心有多大，神為我們成就的事就有多大。聖經說「要大大張口，我就大大充滿你」，這裡說的張口，不是隨便張口，而是要有真實的信心，相信「在人不能，在神卻沒有難成的事」。這樣的信心，能帶你的靈飛翔，飛越一切難處，進入神的豐富。你認識所信的神嗎？你對祂的認識決定你信心的大小，也決定你是憑眼見，還是憑信心來生活。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你開我們的眼睛來認識你，擴張我們的信心，能夠經歷你的信實與真實。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書４章13-16節

「因為　神應許亞伯拉罕和他後裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。因為律法是惹動忿怒的，哪裡沒有律法，那裡就沒有過犯。所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔，不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。」

因信稱義的福音，不但使我們得以站立在神面前，更寶貴的是能進入神的應許中，成為神的後嗣。後嗣不但指子孫，更是指同得產業的子孫，父親擁有的一切產業都屬於他。我們不但因信稱義，更因信成為神的後嗣，換句話說，今天在基督裡，我們可以承受神一切產業，這是何等寶貴的應許。

首先，我們在基督裡得稱為神的兒女。好像父母的心怎樣惦記他的孩子，同樣父神的心也常惦記我們的需要，這是何等令人安慰的真理。

其次，我們在基督裡也成為弟兄姊妹。在這個屬靈大家庭中，我們不但有一位父神，更是彼此互為弟兄姊妹，若心裡有軟弱，可以彼此扶持。若有缺乏，可以彼此幫補，這是神在地上給我們最好的禮物。

第三，我們在基督裡也成為豐足。這裡說的豐足不是指地上的財富，而是指心靈的富足。當你心靈貧窮時，感覺自己一無所是，一無所成。可是當你來到耶穌面前，聖經說「祂就是我們的葡萄樹，祂的智慧要成為我們的智慧，祂的力量要成為我們的力量，祂的憐憫要成為我們的憐憫，在祂裡面我們反成為富足」。

第四，我們也可以勝過世界，並且承受世界。世界是魔鬼撒但的化身，牠總是用盡各樣方法來迷惑眾人。但感謝主，凡是從神而生的，就已經勝了世界，而且勝過仇敵一切的能力權勢。這一切應許都要我們憑信心來領受，不只是信有神的信心，更是信神賞賜凡尋求祂的人的信心。許多信徒的信心只停留在信有神，卻從來不懂在耶穌基督裡的豐富。我們需要學習在看不見的環境裡，宣告在基督裡已經成為富足，已經得勝。神的恩典要一次又一次，因著我們的信心臨到我們身上。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你堅固我們的信心，明白基督徒每天的生活，都是信心的生活。求主讓我們支取你的智慧、力量與恩典，使我們因信，不但稱義而且得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書４章9-12節

「如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義。是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕，未受割禮而信之蹤跡去行的人。」

神實在是公平的，福音不單臨到猶太人，更臨到相信神的外邦人。亞伯拉罕就是被神呼召的外邦人，猶太人的祖先本是一位迦勒底人，也就是現在的伊拉克。但因著他的順服，就成為神手中的器皿，不但子孫得蒙祝福，而且萬國萬民也都因他得蒙祝福。這個祝福的管道是怎樣開始的呢？猶太人以為是從割禮開始，其實不是，乃是從迦勒底的吾珥開始。神在那裡揀選了亞伯拉罕，要他離開本鄉、本族、父家，到一個不知道的地方去，這實在是不容易的事。

當時若是他太太撒拉在旁邊整理東西，問他：「我們要到哪裡去？」「不知道！」「要去多久？」「不知道！」甚至她問：「為什麼要去？」「我也不知道！」但亞伯拉罕抓住神的應許，憑著單純的信心勇往直前。他七十五歲時，神應許他一個兒子，事實上到一百歲時他才得著這個孩子。不是說神的道路不夠美好，而是神的工作有祂自己的時間與方式。亞伯拉罕是一個單純信靠神的人，他選擇神的道路，神就稱他為義，不是他本身有什麼過人的長處，乃是因為樂意成為主的器皿。

亞伯拉罕之所以成為神的朋友，不止是因為受了割禮，割禮不過是外表的一個記號；亞伯拉罕的稱義，乃是因為信靠與順服。你願意像亞拉伯罕一樣成為萬國萬民的祝福嗎？從小事上開始順服你的神吧！


與劉彤牧師同心禱告
主，求你給我們順服的心志，在每天生活中，相信你的話語，並且順服你的帶領，使我們像亞伯罕一樣成為萬國萬民的祝福。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書４章6-8節

「正如大衛稱那在行為以外蒙　神算為義的人是有福的。他說：『得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的！主不算為有罪的，這人是有福的！」

很多人生活在罪惡權勢之中，所謂罪，其實不一定是什麼大壞事。就像發牌氣，明知道不應得罪人，對自己身體又不好，可是脾氣一來就像山洪暴發，不可收拾。脾氣發完後就開始懊悔，希望下次不要無緣無故發脾氣，可是一次又一次，好像永遠勝不過在我們裡面的力量。不只發脾氣，如果謙卑地察驗自己，就會發現許多事正在轄制我們：有人心裡充滿懷恨，不能饒恕別人；有人充滿自大驕傲，甚至活在不潔淨的思想中，一直不能勝過。生活在這些黑暗權勢裡，我們沒有平安，心中常被罪惡感控告，活在對過去的懊悔中，沒有真正的自由。聖經說「我們若認自己的罪，神是信實，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」，當我們在神面前承認自己的罪，甚至是對別人的虧欠，神就用寶血塗抺我們一切過犯，使我們得醫治。主的寶血可帶給我們三方面的恩典：

第一，寶血帶給我們在地位上的赦免。在神面前承認罪過時，主就要用寶血遮蓋我們，在神面前這個罪已被赦免，我們在神面前像一張白紙，在地位上已被赦免。

第二，寶血帶給我們在情感上的赦免。許多人雖然認了罪，神也赦免他們的罪，但是內心卻不能饒恕自己，仍然活在過去的轄制中。然而主的寶血不但可以在地位上赦免我們，也可以在情感深處赦免我們。

第三，寶血帶給我們傷害的醫治。有時從別人來的傷害，會使我們活在冰冷黑暗之中，主的寶血也能填補你我心中的傷口而帶來醫治。

你心中需要被赦免及饒恕嗎？只要祈求，主的赦免就能臨到你！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你應許我們，若認自己的罪，你就要赦免我們，求你將赦罪的平安賜下在我們中間。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書４章1-5節

「如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在　神面前並無可誇。經上說甚麼呢？說：『亞伯拉罕信　神，這就算為他的義。』做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；惟有不做工的，只信稱罪人為義的　神，他的信就算為義。」

天下真有白白的禮物嗎？有一次我去泰北短宣，坐巴士回清邁途中，服務人員將冷飲放在我們面前，我與同行弟兄同聲婉拒了，他就去發給其他乘客。後來才發現是免費的，於是我們趕快再跟服務人員索取，真是有點難堪的經歷！每天生活環境中，我們已習慣「天下沒有白吃的午餐」，最直接的反應就是去拒絶那份冷飲，但沒想到巴士居然有附贈冷飲的服務。

攔阻我們領受神恩典的，常常就是我們錯以為的觀念。我們以為恩典是用靈命換取的，這也導致我們容易去論斷別人，覺得自己靈命比別人好，以為自己比別人配得恩典。事實上，恩典卻是白白得來的，沒有人在神面前是可誇的。第四節說「做工的得工價，不算恩典」，若以為你配得神的恩典，比別人更屬靈，那麼你根本還沒有得到過恩典。你擁有的不過是自以為是的感覺，因為你只得到了該得的，是操練自我所帶來的滿足感，那不是恩典。恩典是你得到不配得的，沒有去做工卻得到的，是白白得來的，你我也只能白白領受。第五節說「惟有不做工，只信稱罪人為義的　神，他的信就算為義」，這雖是難以理解的事，但卻是極其寶貴的禮物，我們可以坦然無懼來到父神面前，支取祂的豐富與慈愛、恩典與能力。而我們需要做的，只是單純地領受，真是何等寶貴。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你的恩典是白白的，你也樂意在我們每天生活中賜下恩典。求主除去我們裡面自以為義的態度，今天就領受你一切恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書3章29-31節

「難道　神只作猶太人的　神嗎？不也是作外邦人的　神嗎？是的，也作外邦人的　神。 神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。」

為什麼保羅花那麼多時間來爭論割禮的問題？因為創世記17:9~14說明割禮乃是神選民的記號，所以當時猶太基督徒長期在這種文化影響下，覺得一個人若要成為基督徒，應當先受割禮。然而他們卻沒看見，在這種要求下帶來錯誤的陷阱，就是會要求外邦人作基督徒以前，得先作猶太人。到底是割禮的形式重要？還是割禮背後的信心更重要？一個人可以有割禮的形式，但不代表他有真實的信心，當年許多猶太人因悖逆神而死亡，他們所受的割禮卻不能拯救他們。

另一方面，當一個人真正憑信心領受神恩典時，他的信心就要帶領他走向合神心意的道路。保羅說信心不是要廢掉律法，而是更堅固律法，因為律法是外在的，重要的卻是一個人的內心。一個注重律法的人，不見得有真實的信心，但一個有信心的人，卻會順服神逐漸遵行律法。求主幫助我們，不按外表的儀文論斷別人，教會裡有許多文化，我們常不自覺按這種教會文化批評論斷別人。如洗禮的方式會造成批評，所以有些教會一定堅持按照他們的方式重洗，才能得救。或如敬拜的方式也造成批評，所以敬拜時舉不舉手也能帶來爭論。直到如今，信徒還是很容易將教會的傳統文化放在信心之先，以致於像當年的猶太人，用外表的儀文彼此爭論。求主來釋放我們，不再為儀文而爭論，反而為彼此的信心來歡喜快樂。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你開我們眼睛，不再從外表的律法看弟兄姊妹，也不再按外表的形式論斷他們。反而讓我們看見他們裡面的信心而接納他們，願你的愛從寶座澆灌下來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書3章27-28節

「既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了！用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。所以我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」

在神設立的救恩裡，人沒有辦法自誇，因為我們一點都不能按行為使自己得救。事實上，這是許多人不願接受耶穌的原因，因為總覺得自己還能做些什麼。很多人想用立功之法，在自己身上積聚功德，用來換取過去犯的罪。事實上一個人行善是應當的，也是人的本份，一點都不能代替以前的虧欠。如果問那些想修功德的人，還需要多少功德才能補償罪過？沒有人敢說已經夠了，永遠都不夠。唯有耶穌在十字架上為我們死，成為永遠的贖罪祭。希伯來書10:14說：「因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全」。耶穌十架的工作，一次成為永遠的贖罪祭，我們需要做的，只要謙卑地接受。聖經說：「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」，驕傲的人總覺得自己還能做些什麼來換取恩典，而謙卑的人永遠能看見自己的軟弱，承認自己的不足，接受從神來的一切恩典。

孩子是最單純、也最謙卑的，難怪耶穌說：「你們若不回轉像小孩子的樣式，斷不能進天國」。讓我們立志在神面前作個謙卑的人，因為謙卑的人能在人生各個角度中看見神的存在與作為，當然也可以從其他弟兄姊妹身上，得到彼此扶持的好處。首先，先來認識神。因為一個人只看見自己時，總以為自己很大，但轉眼來認識神時，便開始認識自己的渺小。其次，必須認識神在你身上的計畫，不用常去與人比較。一個人若想被神使用，謙卑是要學習的首要功課，弟兄姊妹，你願意從今天就開始嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，求你教導我們成為謙卑的人，不再依靠自己的能力，樂意仰望你的恩典。求主讓我們不去與人比較，而是按照所得的恩賜為你而活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書3章25-26節

「　神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明　神的義。因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。」

基督徒得享神恩典的原則，正如救恩之所以臨到我們，是憑著耶穌的血、藉著人的信，為要顯明神的公義。同樣，神各樣恩典要臨在我們身上，也是憑著耶穌的血，藉著人的信，為要顯明神的義。

首先，神的恩典臨到我們，需要憑著耶穌寶血。寶血是得勝仇敵工作的根基，寶血也能赦免我們一切罪孽，得以成為聖潔，來到神面前。聖經說：「人非聖潔，就不能得見主的面」，若沒有耶穌寶血的恩典，根本不可能來到主施恩寶座前，尋求智慧與力量，成為隨時的幫助。這寶血的救恩，不但在我們得救的時候需要，更在以後每個日子裡都需要。

其次，也是藉著人的信，信心是基督徒得勝生活的錀匙。聖經說：「我們乃是因著信心，來得勝這個世界」；希伯來書11:6也說：「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」我們必須憑信心來面對每天生活的挑戰，信心是在一無所有的時候，仍然相信神預備萬有。信心是約旦河水還沒有退去前，相信在踏出第一步時，河水就會分開。信心建立在神的話語上，神的話怎麼說，事情也將怎麼成就。我們每天生活，應當學習憑信心而不是憑眼見，因為眼見叫人死，唯有信心才能叫人活。

第三，為要顯明神的義。神在我們身上一切工作，都是為了使我們生命更加成熟、聖潔，像耶穌基督的樣式。神的恩典使我們生命，更加彰顯出祂的公義聖潔，因為這是神在我們身上至終的心意。祂不但要我們知道祂是公義的，並要使每個信祂的人成為公義，這是何等大的恩典。


與劉彤牧師同心禱告
主，願你增加我們信心，在每天生活中經歷你更多恩典。讓我們憑著信心來到你面前，每天支取你的恩惠與能力。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書3章23-24節

「因為世人都犯了罪，虧缺了　神的榮耀；如今卻蒙　神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。」

許多人不明白罪的定義，覺得自己沒有殺人放火，怎麼有罪呢？其實罪不只是外在的罪行，更是一種內心拒絶神的態度。所謂「虧缺了神的榮耀」，就是沒有用神當得的榮耀來榮耀祂；本來神創造我們時，乃是要在我們身上訴說自己的榮耀與美德。創造萬物時，祂看一切都是美好，更用自己的形像造人，要在人身上反映出祂的榮美。當人在生活上拒絶神時，就將身上能夠反映神榮美的功能關閉了，神的榮耀不再能在人身上顯明出來，這就是虧缺了神的榮耀。

本來要在人身上彰顯出來的榮耀，現在不能彰顯了，這就是聖經中所說的罪。人總喜歡以自我為中心，覺得自己比別人好。在自我中心裡，我們看見這個「罪」，使我們與神的關係斷絶，也與人的關係斷絶，更與自我的關係斷絶。罪惡使人失去平安、喜樂與滿足，但感謝神，因為祂的愛，為我們預備了救恩。因著耶穌在十架上的救恩，為我們彌補了這個虧欠，使我們生命得以重新完全，在基督裡可以白白稱義。我們不但可以白白稱義，更可以白白領受神一切恩典、醫治和能力。你今天有沒有來到主的面前，白白領受祂的恩典呢？


與劉彤牧師同心禱告
主，求你赦免我們過去的罪，我們實在犯罪，虧缺了你的榮耀。求主用寶血潔淨我們，使我們坦然無懼來到主施恩的寶座前，領受你一切恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書3章21-22節

「但如今，　神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證。就是　神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。」

感謝神，祂的義要加給一切相信的人，沒有分別。律法的功用在叫人知罪，一點不能叫人的罪得到赦免。這就是神救恩寶貴的地方，祂知道我們沒辦法靠著自己的行為稱義，所以為我們預備了救恩，叫神的義可以在律法之外顯明出來。為什麼要在律法之外？因為按照律法，我們都是罪人，本該受神的審判，沒有例外。所以神需要先把我們帶開律法的權勢與轄制，然後才能將恩典賜給我們。

神如何才能把我們帶到律法之外？乃是要讓無罪的救主耶穌基督，代替我們承受神對罪惡一切的刑罰。就像在審判系統裡，我是應當被定罪的人，但如今有人對法官說，他願代替我的一切刑罰。忽然間我得到自由，不再欠那些罪債，不再被律法的權勢轄制；因為耶穌在十架上已為我背負一切罪債，這就是救恩的奇妙，把我們帶開律法的權勢。怎樣才能得到這樣的恩典？第廿二節說，神的義要加給一切相信的人，相信就是接受。就像我到你家裡，敲你的門，你開門一看是劉牧師，就歡迎我進去，同樣聖經也說，主在你心門外叩門。這段經文其實不是針對慕道友寫的，而是為了老底嘉的教會寫的。對信主的人而言，神有各樣恩典要我們來領受，我們需要做的，就是對主說：「歡迎你，我願意領受你一切恩典！」

神對我們的愛都一樣寶貴，沒有分別，沒有因為是猶太人就多愛他一點，也沒有因為那人有錢就多愛他一點。神的恩典樂意臨到世人，無論種族、社會階層，只要我們按照自己的本相來到祂面前，祂都樂意向我們施恩。你需要有主的寶血來遮蓋嗎？也許現在正是時候，再一次來到神面前宣告，祂寶血的能力就要降在你身上。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為在你寶血裡面大有權能，並有潔淨、醫治的能力。今天我們可以坦然無懼來到施恩寶座前，領受你為我們預備一切的恩典，願你的恩典進入我們生命中，再次更新我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書3章19-20節

「我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在　神審判之下。所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在　神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」

律法本是叫人知罪，這就是律法的功用。雅各書說，律法就像一面鏡子，每天早上你照鏡子，看見自己臉上的污點，但光是看見並不能使你從污穢中得潔淨，就算知道也不能使臉上的污點消除。當你離家出門，別人看見的還是一張大花臉，這就是律法的功用。我們常常不明白，以為愈多律法就能使人更多地聖潔，起碼能有愈多管制，使人能更加善良。事實上愈多律法，只是愈多面鏡子，從各個不同角度來看，愈看愈清楚，愈看也愈可怕，但一點也不能幫助一個人成為聖潔。

信仰從來不是因遵行律法稱義，因為真正叫我們犯罪的，不是外在的行為，而是內在的心。主說當我們論斷別人、咒詛別人時，就好像犯殺人罪，因為我們心裡想要除掉對方。律法只能規範外在的行為，無法改變內心。我們需要來到主面前，接受救恩，唯有主的寶血才能洗淨一切的罪。在你生命當中，是否也有污點是一直沒辦法除掉的？可能這個污點只有你自己知道，只有一面小鏡子照著；可能這個污點是大家都看見的，好幾面大鏡子照著。但無論污點大小，當我們憑信心來到主面前，求主寶血來塗抹時，主說你們的罪雖如硃紅，必變為雪白。求主的寶血現在就在你身上作潔淨的工作，使你重新被更新。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你不但賜下律法叫我們知罪，你寶血更洗淨我們一切的罪。願主寶血的能力臨到每位弟兄姊妹身上，使大家得潔淨也得痊癒。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書3章10-18節

「就如經上所記：『沒有義人，連一個也沒有！沒有明白的，沒有尋求　神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有！他們的喉嚨是敞開的墳墓，他們用舌頭弄詭詐；嘴唇裡有虺蛇的毒氣，滿口是咒罵苦毒。殺人流血，他們的腳飛跑，所經過的路，便行殘害暴虐的事；平安的路，他們未曾知道。他們眼中不怕　 神。』」

神的話是這樣清楚，連一個義人也沒有！是否我們可用自己的善行得救呢？完全不可能。因為在神眼中，世上沒有任何義人，最多只是五十步和百步之分別而已。來到這位完全聖潔的神面前，我們都只是罪人。保羅引用許多舊約經文來說明人的敗壞，首先是我們口中的話語，常帶來毀滅與傷害，這裡說「我們的喉嚨是敞開的墳墓，嘴唇裡也滿有虺蛇的毒氣」。人際關係上的衝突，不都是因我們的口舌引起的？一方面我們在口舌上被人傷害，另一方面我們不也如此傷害別人嗎？當你生氣憤怒，或是妒嫉的時候，也許你說完那句話就忘了，但卻在別人心中帶來極大傷害。我們的口舌太重要了，雅各書3:5說：「這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林」。求神幫助我們的口不說誇大的話，也不說閒話，而能常說感謝及造就的話。

其次，是我們的行為所帶來罪惡的結果。不但口舌會證明我們的不義，更會顯明在生活行為上。有時，我們對別人所做的事是因缺乏神憐憫的心腸，甚至可說是塞住憐憫的心腸來訛詐別人。許多人在教會中做的是一套，回到生活圈中又是另外一套，他們口中敬畏神，心卻遠離，所以生活行為也絆倒許多人。

弟兄姊妹，要勝過這種罪的轄制，只有求神賜給我們一顆敬畏的心。做惡的人眼中不怕神，所以我們要勝過這黑暗權勢，開始在生活中學習敬畏神，在每個角落裡來愛慕祂，讓我們就從今天開始！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你沒有按照我們所做的對待我們，你也掩面不看我們的罪。求你的靈現在充滿我們，成為你祝福的器皿。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書3章9節

「這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希臘人都在罪惡之下。」

人都生活在罪惡中，只要我們在地上一天，就會生活在罪惡權勢下。人常不明白自己的有限，常以為自己比別人強，這就是屬靈生命最大的致命傷，甚至在當基督徒以後也不例外。哥林多教會裡，有些弟兄姊妹跟從亞波羅，他們強調分析解經；有些人跟從磯法，他們強調神蹟奇事；另有一些人跟從保羅，他們強調傳福音的工作。所以在教會就會彼此說，我是屬誰的，甚至有些人說自己誰都不屬，是屬基督的。其實這也是一種驕傲，「我們是屬基督的，你們不是」。

人常自以為是，喜歡分門別類，甚至結黨紛爭，這些都不是從神而來的。要除去這些不從神而來的思想，首先要明白我們在神面前，不過是罪人，不比別人強。我之所以作牧師，不是因為我比你強，乃是因為神的憐憫。你之所以成為基督徒，不是因為你比世人強，乃是因為神的憐憫。從頭到尾都是神的憐憫恩典，所以保羅說我們都是毫無可誇的。

我很喜歡一個汽車標籤，上面寫著「基督徒不是完全人，只是被赦免了而已」，我們只是蒙恩的罪人。其次，要勝過看自己比別人強的心態，需要用「相反的靈」來勝過它，要在凡事上看別人比自己強。腓利比書2:3說：「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強」。要謙卑下來，俗話說「三人行必有我師」，我們總是可以從別人身上學到功課。求主幫助我們，在教會不再築牆，而要把牆拆毀，重新讓我們在基督裡彼此接納，讓基督的心能得以滿足。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你幫助我們以耶穌基督的心為心，給我們一顆柔軟謙卑的心，能從別人身上看見神給我們的恩典。也讓我們在基督裡面，常看別人比自己強。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書3章5-8節

「我且照著人的常話說，我們的不義若顯出　神的義來，我們可以怎麼說呢？　神降怒，是他不義嗎？斷乎不是！若是這樣，　神怎能審判世界呢？『若　神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為甚麼我還受審判，好像罪人呢？』為甚麼不說：『我們可以作惡以成善呢？』這是毀謗我們的人說我們有這話，這等人定罪是該當的。」

我們需為自己的行為負責，許多人喜歡放縱自己的情慾，卻不願為自己的行為負責。有些人為自己找藉口，會問：「如果神真愛我們，為什麼要在伊甸園放兩棵樹試探我們？如果沒有善惡樹，我們不就不會犯罪了嗎？」其實這些人不明白「自由意志」，是神給人類最寶貴的禮物，我們都喜歡自由，不喜歡被人強逼做某件事。感謝神，祂從來沒有強逼我們一定要跟從祂，只是清楚地把各種選擇的結局擺在我們面前，每種選擇都是一種責任，每種選擇也都有一種結局。就像吸毒的人選擇吸毒的道路，最後當面對生命死亡的時候，他不能責怪別人為什麼製造毒品，因為真正叫他喪命的，不是毒品而是他的選擇。

生活裡面的每個選擇，都會影響你的生命。如果你選擇犯罪的道路，就會經歷犯罪的結果，如果你選擇神的道路，就會經歷神的恩典。你不用責怪神為什麼有公義的審判，也不要像這段經文中有人毀謗說「因為我們的不義顯明神的義，那我們就有功勞了」。就像有人問：「猶大賣主好讓耶穌上十字架，不是挺有功勞的嗎？」但是，耶穌的死不一定要透過猶大，猶大自己賣主，就必須為賣主的行為負責。今天我們也需重新面對生活，很多人只會責怪神不來祝福，卻從來沒想過，自己有沒有付上代價跟隨；很多人只會責怪別人沒有用愛心對待他，卻從來沒想過，自己的個性要被對付。但願我們能立志在每天生活中站立起來，不再埋怨別人，而是要學習靠著主的恩典，來為自己負責。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你幫助我們在每天生活中不再埋怨別人，也不再埋怨你。求主讓我們，天天依靠你作正確的選擇，求主祝福我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書3章1-4節

「這樣說來，猶太人有甚麼長處？割禮有甚麼益處呢？凡事大有好處：第一是神的聖言交託他們。即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信麼？ 斷乎不能！不如說，神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。」
　
很多人問，為什麼我們要紀念猶太人，為他們祝福禱告呢？主要原因乃因神的救恩，是透過他們臨到我們身上。這並非說猶太人比我們好，事實上在整個救贖歷史中，猶太人一直悖逆不順服。因著悖逆，他們遭到神極重的審判；多少猶太人在曠野被擊殺死亡，神也任由他們被仇敵擄去，甚至亡國將近兩千年。猶太人並沒有因他們是神選擇的救恩器皿，而被特別優待，所以神並沒有偏心。

每個人都需憑信心領受基督的救恩，猶太人也不例外。保羅提到，神的話先臨到猶太人，這不但是指神的話語，而且是指道成肉身的耶穌基督。神揀選他們作救恩的器皿，使我們因他們得蒙祝福，所以我們要在靈裡祝福以色列人，使他們不至於身為救恩導管，自己反而被棄絕。創世記12:1~3 神對亞伯拉罕說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去，我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福，為你祝福的，我必祝福他。」在神給亞伯拉罕的應許中，充滿了對他子孫的祝福。亞伯拉罕的子孫是指今天的教會，但不可否認，猶太人更是亞伯拉罕的子孫，也是神所愛的。所以我們應當常常舉起手為猶太人祝福禱告，特別是為了中東的和平。

聖經說，我們當為耶路撒冷求平安，會因此得蒙祝福。求主幫助我們，能有國度的心胸，不但為自己求祝福、為中國求祝福，更為以色列人求祝福。


與劉彤牧師同心禱告
主，在這裡為以色列人求平安，願主憐憫他們，柔軟他們的心來領受你大愛。願你的祝福不僅臨到他們，也因著我們的順服，臨到我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書2章27-29節

「而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從　神來的。」

有本書叫「表裡一致」，正是基督徒每天生活中都需面對的挑戰。我們心中願意表裡一致，也怕失去主的見證，所以每天都小心過基督徒生活。有時你在人面前盡量忍耐，一回到家忽然癱了下來，「哎，現在終於可以恢復我本來面目了！」其實信仰不該這麼痛苦，也不是單從外表附加上去的。

保羅說「外面作猶太人，不是真猶太人」，這裡不是指肉身的猶太人，而是指神的選民，也就是今天的基督徒，因為在基督裡面我們就是屬靈的猶太人。廿九節說「這人的稱讚」，原文中「稱讚」是指這個猶太人，不是從人而來，不是從肉身血緣而來，而是從神而來。從神而生的真猶太人，是從裡面作的，也就是指每位重生得救的信徒。既是從裡面作的，就表示我們信仰不是出於肉體上的勉強，而是從內心自然的表達。耶穌基督的救恩既是恩典，表明我們不可再依靠自己的力量，所能作的就是領受神的恩典，並領受在恩典中的能力。

約翰福音第十五章說「主是葡萄樹，我們是枝子」，我們不過是枝子，千萬不要高估自己，以為自己比枝子多一點。其實我們只是枝子，唯有連結在葡萄樹上時，能力才會湧流。不管你過去得勝多少次，失敗多少次，在這時你必須連結於葡萄樹上，才可能經歷神的恩典與豐富。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你的恩典不但使我們從罪中得拯救，而且給我們每天生活的能力。求主幫助我們連結在你裡面，生命的活泉能從我生命當中湧流出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書2章25-26節

「你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？」

割禮是屬神子民的記號，當神與亞伯拉罕立約時，要求以色列百姓都要受割禮，表明與外邦人有所分別，他們乃是屬神的子民。但神的心意並不在於形式本身，形式固然重要，但也會有誤導，使人以為有某種外在的形式，就有內在的信心。但形式並不代表真實的信心，反之，一個有真實信心的人，一定外在會有所表明。割禮是舊約時代的記號，到了新約時代，神就用洗禮來作選民的記號。很多人說自己受過洗是基督徒，事實上作一個基督徒，遠超過受洗的外表；神更看重的是我們內心，是否願意在每天生活中遵行祂的旨意？

神的命令其實很簡單，一點不複雜，只是人的心剛硬，不肯領受。神對作丈夫的說，要愛你的妻子，討她的喜悅。雖然你說自己有十一奉獻，每週日一定聚會，可是主今天要問你：在家你有作個好丈夫嗎？有作個好父親嗎？你是否有用心對待孩子，孩子其實清楚得很。不要說工作很忙，他們應當體諒，神乃要問，你到底有沒有作個好父親？神的話語永遠簡單清楚，但人卻常常逃避。

同樣，作妻子的，有沒有順從你的丈夫，天天為他祝福呢？不要再埋怨，要開口奉主的名，天天為他祝福，因為這就是蒙福之道。很多人錯以為信仰應當是內在、隱私的，是不需表達的，其實這是仇敵的欺騙。耶穌為我們在十字架上受盡羞辱，沒有一件事比這更公開地表達祂對我們的愛與犧牲。難道我們不也應該在生活中，表達對祂的順服嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你為我在十字架上受羞辱，為了讓我得享新生命。主你為我死，好叫我為你而活，求主讓我在每天生活中不再逃避，能夠活出基督的生命。感謝禱告奉耶穌名祈求，阿們！

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羅馬書2章17-24節

「你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著　神誇口；既從律法中受了教訓，就曉得　神的旨意，也能分別是非…。你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物嗎？你指著律法誇口，自己倒犯律法玷辱　神嗎？『 　神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆』，正如經上所記的。」

保羅說，你既教導別人，還不教導自己嗎？這是人最大的軟弱，喜歡去教導別人，因在教導別人時會感覺自己很公義。但我們是否真能做到自己教導別人的教訓？心理學家指出生命中有四個部分：

第一，是別人知道，我們也知道的。例如：我們的名字，喜好等等。
第二，是我們自已知道，可是別人不知道的。例如：自己的小祕密。
第三，別人知道，我們自己卻還不知道的。
第四，別人不知道，我們自己也不知道的。

生命中其實有很多「黑暗權勢」，是自己都不知道的。應當常常來到神面前，求聖靈光照，使我們能明白自己的黑暗。當我們教導別人時，也還會不清楚自己裡面的黑暗，一旦謙卑來到祂面前，就不難知道，原來我們裡面還有許多黑暗，需要求主來對付。這個真理也適用在生活每個層面，不只在教會。在家教導兒女時，你是否能做到自己教導的？多少孩子悖逆，是因他們看見父母有兩套標準，口裡講的是一回事，做出來的又是另外一回事。孩子的眼睛其實是雪亮的，當孩子還小時，我一直教她們上車綁安全帶，有天晚上我開車去個很近的地方，就沒有繫安全帶。我一開車，忽然感覺有一隻小手摸過來，原來是小女兒從後面摸我繫上安全帶沒有。我才忽然明白，作父母的，生活榜樣是何等重要。

有句話說：「你的生活行動，遠比所講的話更大聲」，雅各書3:1也說：「我的弟兄們，不要多人作師父，因為曉得我們要受更重的判斷」。這個判斷不是人的判斷，而是至終神的判斷。求主幫助我們，不但留心自己口裡所說的話，也要留心自己的生活行為。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你來光照我們，明白自己裡面的黑暗，讓我們在每天生活中，不但教導你的真理，而且活出你的真理。感謝禱告奉耶穌名祈求，阿們！

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羅馬書2章12-16節

「凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。（原來在　神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。）就在　神藉耶穌基督審判人隱祕事的日子，照著我的福音所言。」

許多人喜歡問：「一個人若從來沒機會聽聞福音，難道神也照樣審判他嗎？」這段聖經似乎回答了這個問題。首先保羅說：「凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡」。這說明神是公平的，凡那些沒聽過福音的人，他們不在神律法之下，雖然犯了罪，卻不是按照神的律法受審判，所以也不按律法滅亡。那麼這些人到底是否得救？

第二，沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖沒有律法，自己就是自己的律法。這些人雖然沒聽過福音，不代表他們就不生活在律法下。事實上，人裡面自然有個是非的心，就作為我們的律法。這個是非之心是從哪裡來的？

第三，這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證。是非之心，乃是神的律法顯明在人心的結果。當神創造人時，就把是非之心放在我們裡面，以至於古今中外，人都有是非觀念在裡面，這是作為人基本的共通點。這是非之心在生命中扮演的角色是，一個不在律法之下的人，雖然不按律法受審判而滅亡，但神卻要按他心中是非之心來審判他。我們捫心自問時，多少人能通過每時每刻良心的審判？其實沒有，按照良心的標準，我們其實也是罪人，一個不信主的人之所以滅亡，不是按律法而滅亡，而是按自己的良心，他也是滅亡的。

我們需要擔心的不是神公不公平，因為神自己就是公平的標準；要擔心的是有一天站在神面前，我們是否夠公義？求神讓我們謙卑回到祂面前，求寶血遮蓋我們，來免去神對罪惡的審判。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你使我看見自己裡面的黑暗，知道離了你就無法勝過審判。求主寶血潔淨我們，使我們成為你恩典的領受者。感謝禱告奉耶穌名祈求，阿們！

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