路加福音6章35-38節

「你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子...。你們要饒恕人，就必蒙饒恕；你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡...。」

 

   主教導我們要愛仇敵，這是神的心意。神愛世人，祂並沒有說：神愛世上的「好人」，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。愛，也是耶穌的榜樣，羅馬書5:8說，基督在我們還做罪人的時候，為我們死，擔當我們一切軟弱和應得的刑罰。主在十字架上時，第一句話就說：「父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不知道。」在下面的百夫長聽到，馬上明白這真是神的兒子，因為沒人能有這樣饒恕的愛。聖靈在我們裡面，乃要把耶穌捨己的愛澆灌下來，使我們能愛仇敵；這愛不是從肉體而來，乃是從神而來。

 

   名畫家達文西在畫「最後的晚餐」中的猶大時，他想：到底猶大長的是什麼樣子？馬上進入腦海中的，就是一個他最痛恨的人，他要人記得自己仇敵的模樣，就把他的臉畫在猶大的位置上。第二天要畫耶穌時，卻怎麼都畫不出來，心中充滿不安，越想到主的愛越難入睡。忽然間他領悟了，走進畫室，把畫中仇敵的臉整個擦掉。就在那一剎那，他清楚看見耶穌基督的模樣，充滿了愛與饒恕。

 

   聖靈有能力把耶穌的愛澆灌在我們身上，使我們能愛身旁周圍很難去愛的人。馬太福音5:44說：要愛仇敵，為那逼迫的人禱告；我們覺得很難愛仇敵，但卻有一件事情可以做，就是為他們禱告。當我們願意順從，跪在神面前為逼迫自己的人禱告時，就能經歷釋放，經歷聖靈把基督的愛澆灌下來。也許你心靈深處無法有愛的感覺，但當你順從神禱告時，神的恩典就要湧流在你身上。生活當中是不是有你無法面對，或是痛恨而沒辦法去愛的人？讓我們從心裡面遵從神的話，不但愛我們的仇敵，也為那逼迫自己的人禱告。讓我們跪在神面前，祝福那些傷害我們的人，就能從這些傷害中得到釋放。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你教導我們要愛仇敵。這不是靠我們的力量，乃是聖靈把基督的愛澆灌下來。求主愛澆灌在每位弟兄姊妹生命當中，將我們從苦毒傷害中釋放出來，你的恩典、愛和喜樂，重新充滿在我們裡面。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音6章27-34節

「只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連裏衣也由他拿去。凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人...。」

 

   登山寶訓所說的倫理，是個人生活的倫理，不是國家社會的倫理。從國家社會的倫理來看，聖經說政府有配劍的權柄，能罰惡賞善，為要維持社會的公平和公義。政府這樣做時，不是為了報復，反而是神在他們身上權柄的彰顯。教會的一個社會責任，是將神國的公平和公義彰顯在地上，所以我們要積極參與來影響政治，使國家走上合神心意的道路。

 

   以眼還眼、以牙還牙，是世人的標準，在世人眼中看為對。但主卻對我們說要愛仇敵，善待恨我們的人。主不是要我們不伸張公義，不辨是非；乃是不要存報復的心行事，不要心懷不平，以致作惡。基督徒不只要作得對，還要比對更多；不但要在外表上，也要在心裡不虧負人。我們很容易外表不虧負人，但心裡卻常與人作對，因別人受苦而暗自叫好，因別人受苦顯出自己的公義正直。雖然我們外表上不虧欠人，心裡卻與惡人無異。

 

   主在這裡用許多比喻來解釋，如有人打你右臉，連左臉也由他打，是最被人誤解的經文。主在登山寶訓中強調的，都是內心的態度，而非外在的形式。主受審判時，被人打右臉祂並沒有轉左臉給他打；保羅受審時也為自己積極辯護，並沒有轉臉給別人打。重要的是有沒有從心裡饒恕別人，當我們被人傷害，如被老闆訓斥時，會覺得很沒面子，心裡便會記恨，充滿報復的思想。主在這裡提醒我們，不要看重自己的面子，要看重主的生命；不要看重自己的羞辱，過於看重你加給主的羞辱。報復的心態只會讓我們心靈死亡，求神讓我們在這樣的過程中能被釋放！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，若我們在報復的心態中，求主幫助，聖靈充滿在我們裡面。奉耶穌基督得勝的名，斷開報復的靈，讓我們心靈在基督的愛裡重新得自由。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音6章22-26節

「人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了。當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的！...」

 

   耶穌特別講到，我們為主的緣故，被人拒絕和恨惡是有福的。很多基督徒之所以受苦，不是因為神要他受苦，反是因自己的愚昧和不順服，那叫為罪受苦，不是為義受苦。為罪受苦不能稱為有福，他需要的是真實的認罪悔改，為自己的罪哀哭。當你安慰受苦的人時，要明白他受苦的原因為何。耶穌說為義受逼迫，為主的緣故被拒絕、被恨惡，是為神的緣故受苦，才是有福的人。走在主的道路上，主從來沒有應許這會是一條平坦寬敞的路，反而是一條窄路。在窄路上我們會遇見魔鬼的攻擊、家庭的攔阻、朋友的棄絕，甚至生命的危險。整個宣教歷史上，多少宣教士為傳福音殉道，我有許多朋友因為選擇相信耶穌而被趕出家門。若你選擇跟從耶穌，就要準備好為主受苦，腓利比書1:29清楚說到這個真理：「因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。」當然不一定是在肉身受苦，你可能是一生平順，但無論如何都要預備好，苦難來臨時就不會恐懼，反而能靠主得勝。

 

   初代教會遇到各樣苦難卻仍有大喜樂，能勇敢為主作見證，現在的信徒只受點小苦便軟弱跌倒，根本原因在於願意為主受苦的心志。或許你會想，若自己處在這光景時，不埋怨就好，還要歡喜快樂，說是有福的，實在強人所難。其實在主裡面我們有真實的平安喜樂和滿足，心得滿足時，就沒有可抱怨的，飽足的人沒什麼事物可以吸引他。甚至處在患難中，都能因主賜的飽足而喜樂！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你．因你是我的滿足和盼望，也是我今天的依靠。我把一切需要帶到你面前時，你就使我心裡因你有喜樂平安。雖然環境逼迫攻擊，但在主裡面我卻有真實的滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音6章20-21節

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路加福音6章12-19節

「那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告神；...耶穌和他們下了山，站在一塊平地上；同站的有許多門徒，又有許多百姓，從猶太全地和耶路撒冷，並推羅、西頓的海邊來，都要聽他講道，又指望醫治他們的病；還有被污鬼纏磨的，也得了醫治。眾人都想要摸他；因為有能力從他身上發出來，醫好了他們。」

 

   主耶穌在地上時，不但選召自己的百姓，也盼望祂的百姓能經歷神國的榮耀及權柄。耶穌開始工作時，揀選相信的人與祂同工，就是十二個使徒，他們特別被選召出來，為耶穌作死裡復活的見證。其實每個重生得救的基督徒，都是被神選召出來的人，「教會」的意思就是一群被呼召的人。彼得前書2:9說：惟有你們，就是指教會，是被揀選的族類、是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入光明者的美德。我們每個人都是蒙神揀選的，要來跟隨神，做主的門徒。

 

   或許我們覺得自己這麼軟弱，能為主作什麼？但看看耶穌揀選的門徒，並沒有知名人物：彼得雖有領袖才能，但性情卻十分不穩定；雅各和約翰，耶穌給他們取名「雷子」，一方面是盼望他們能為神作一番大事，但另一方面也表示他們的脾氣恐怕不好惹。安得烈、腓力、巴多羅買，都是很忠心的人，但卻不是大領袖與人才。馬太原是稅吏，是當時猶太人不屑為伍的。提到多馬，就想到他的多疑。另外亞勒非的兒子雅各，連他是誰我們都不知道；最後還有賣主的猶大。

 

   雖然這些人都不起眼，但主卻愛他們，親自揀選他們。如果主在那時代能使用這些人成就大事，同樣祂也能使用我們。千萬不要輕看自己，你在基督的眼中極為寶貴，讓我們立定心志，每天為主而活。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，我們這樣軟弱，你也願意揀選我們成為你的門徒，一生蒙你的恩典。求主幫助我們，不辜負這樣的恩典，每天為你興起、為你而活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音6章6-11節

「又有一個安息日，耶穌進了會堂教訓人，在那裡有一個人右手枯乾了。文士和法利賽人窺探耶穌，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。耶穌卻知道他們的意念，就對那枯乾一隻手的人說：『起來！站在當中。』那人就起來，站著。耶穌對他們說：『我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢﹖』他就周圍看著他們眾人，對那人說：『伸出手來！』他把手一伸，手就復了原。他們就滿心大怒，從此商議怎樣處治耶穌。」

 

   安息日可不可以治病？對我們來講很簡單，安息日當然可以行善和救命。但對當時法利賽人來說，這很嚴重，因為他們把安息日當作律法遵守，卻忽略了安息日背後神的心意。神喜愛憐恤，祂看重的不是外表，而是內心的態度。法利賽人極力想遵守保全律法，講到安息日的路程，他們想幫別人不觸犯律法。當一個人真要走很長遠的路時，法利賽人想出一個方法：安息日路程是講一次走的路，所以如果你要走遠路，應當從一個人家先走到另一個人家，是在安息日路程距離內，在那裡休息一下，再走另一段路，也必須在安息日路程之內。只要分成很多小段，每段都在安息日路程內，你就可以走很長遠的路而不會觸犯律法。其實神的心意不是走多遠多長，祂是要你心裡有安息，但法利賽人只注重外表，完全忽略了神的心。

 

   又如律法要我們借貸給窮人，但到禧年時，過去借的每分錢都可被取消。禧年是窮人得釋放，所有債務一筆勾消的時候。神的心意本是要憐憫窮人，可是有錢人到第六年時，眼看明年就是禧年，當然不大肯借錢，因為一借出去，第二年債務取消，錢再也要不回來。法利賽人也想幫助人不觸犯律法，就解釋說：這律法是特別針對個人貸款，假若有錢人把錢貸給會堂，會堂再貸給窮人，就不在神律法的限制裡。所以這些錢仍要還，因不是私人貸款，而是向會堂貸款。

 

   神原要將人心釋放，法利賽人卻錯失神的心意。耶穌在這裡只吩咐這個人說：伸出手來，他手一伸就復原了。在律法主義和形式主義當中，神還是樂意顯明祂的恩典和憐憫，讓醫治臨到。求神幫助我們不再注重外表，不再被律法跟形式限制，而能體會神的心意，並在過程中彼此造就，把神的福音傳揚給生活中需要的人群。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝讚美你，因你真是安息日的主。讓我們體貼你的心意，不再被傳統、形式和律法主義限制。讓我們成為你恩典的管道，把救恩和醫治帶給生活周圍的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音6章1-5節

「有一個安息日，耶穌從麥地經過。他的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。有幾個法利賽人說：『你們為什麼做安息日不可做的事呢？』耶穌對他們說：『經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，連這個你們也沒有念過嗎？他怎麼進了神的殿，拿陳設餅吃，又給跟從的人吃？這餅除了祭司以外，別人都不可吃。』又對他們說：『人子是安息日的主。』」

 

   法利賽人看的是外表，主在這裡告訴他們，神的心意是看內心的態度。法利賽人看重安息日本身，及在安息日可做與不可做的事，但耶穌說人子是真正叫人得安息的主。今天我們不是不守安息日，也不是把安息日放在主日。主日不是安息日，而是紀念主從死裡復活的日子，兩件事必須分開。為什麼基督徒不守舊約安息日？因為聖經中的安息日只是影兒，真正的本體和形象是指耶穌基督，真正能叫我們得安息的是基督的生命，不是安息日。人可以在外表守安息日許多禮儀，行安息日可做或不可做的事，但不代表他心裡有真實的安息。神在律法裡設立安息日，是要人在祂裡面得享真正的安息，但人看重外表，雖做安息日當做之事，卻不能享受真正心靈的安息。所以耶穌說唯有人子是安息日的主，能賜給我們真正的安息。一個人信耶穌後，每天都是安息日！我們天天在守安息日，因耶穌成全了律法，這就是新約的寶貴。耶穌基督成為我們的律法，祂住在我們裡面，成為安息和滿足。

 

   求主幫助我們進入主的安息，因為主喜愛憐恤、不喜愛祭祀。祭祀是外在的，憐恤是裡面的。我們每天生活仍需做外面的事情，但重要的是裡面的態度，耶穌是不是救主，是不是心靈主宰，只有當你有如此的經歷和操練時，才能明白主在這裡所說，如何不讓外面的事成為形式和律法，讓你裡面的生命能夠湧流出來。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你是安息日的主，我們生命因你住在裡面，就天天得享安息。開我們眼睛，不要只看見外面的形式，乃是看見你是安息日的主，只有你在我們裡面，我們才能真正得享安息，幫助我們進入你安息當中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音5章33-39節

「...耶穌又設一個比喻，對他們說：『沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。但新酒必須裝在新皮袋裡。沒有人喝了陳酒又想喝新的，他總說陳的好。』」

 

   主說「新酒必須裝在新皮袋裡」，因為酒放在皮袋裡會起化學作用，新皮袋比較柔軟，可以被酒塑造成不同形狀，然後慢慢硬化成型。這時若想再放新酒，皮袋不再有自由伸縮的能力，新的化學作用就會使舊皮袋裂開，酒會漏出來。一個人接受主後也是如此，容許主塑造自己的生命，成為新的樣式，好像新酒放在新皮袋裡。但卻要小心不要讓這新的樣式轄制我們，反而成為形式主義，就像又變回舊的皮袋，當聖靈來做新的工作時，我們便無法承受。我們的心必須柔軟，永遠成為新皮袋。

 

   在信仰中，我們常容許自己被傳統轄制。我們在某種形式下信主，就以為信主永遠是如此。但聖靈永遠是新酒，祂要帶我們進入新的形式裡面。例如有些人習慣安靜唱詩，坐著聽司琴彈琴，若看到新的聚會形式或有敬拜團領歌，以舉手的方式敬拜，就無法忍受，甚至要批評。敬拜有許多形式，我們不需批評，因這只是文化和傳統的差異，卻不是真理的問題。很多信徒常被形式捆綁，不能了解耶穌真正的心意，反而成為律法主義者，批評不跟從自己相同形式的人。

 

   聖靈永遠是新酒，過去我們是新皮袋，但很可能又成為舊皮袋。求神憐憫，給我們柔軟的心，常常領受聖靈新的工作。讓神的靈在我們心中運行，永遠成為新的器皿，能湧流出新的恩典。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你的聖靈永遠是新酒。求給我們柔軟的心，能夠配合你的工作，讓我們的生命經常不斷被更新，顯明你的恩慈和憐憫。讓我們更加靠近你，體會你的心意，常被聖靈大大充滿。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音5章27-32節

「這事以後，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫利未，坐在稅關上，就對他說：『你跟從我來！』他就撇下所有的，起來，跟從了耶穌。利未在自己家裡為耶穌大擺筵席，有許多稅吏和別人與他們一同坐席。法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言說：『你們為甚麼和稅吏並罪人，一同喫喝呢？』 耶穌對他們說：『無病的人用不著醫生，有病的人才用得著；我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。』」

 

   耶穌樂意與稅吏和罪人作朋友，這件事是當時法利賽人，甚至是我們今天很怕的一件事。耶穌幾次到耶路撒冷，都為那城市哀哭。你看到罪人聚集，或經過城市骯髒貧窮的地方，一定會想趕快過去，不想停留。而耶穌卻樂意與罪人親近，甚至與稅吏同坐席吃飯，為什麼？乃是因為神的憐憫。祂看見人在罪惡中何等貧窮，祂來就是要拯救罪人，幫助有病痛的人。生活在北美的基督徒可能很難想像，若在聚會中有一個乞丐跑來，我們反應會如何？可能覺得厭煩，巴不得他趕快離開，甚至會給他幾塊錢打發他走。我們沒有主憐憫的心腸，很少想去拯救有需要的人群，所以耶穌才說「沒有病的人是不需要醫生的，有病的才用得著。」

 

   主說「我來不是召義人悔改，是召罪人悔改。」世界上真有無罪的人嗎？其實沒有，只有許多自以為沒有罪的人罷了。為什麼主這麼嚴厲責罵那些自以為義的人？事實上主也為他們哀哭，因為他們才是真正需要救恩的人，卻常常拒絕救恩。很多人來教會，只是喜歡聚會的氣氛、講道和音樂，他們的心卻不全然歸向主，只把信仰當作生活一個點綴，是禮拜天必作的事，可以讓他們心靈得到提升和享受。其實我們需要到神面前真實悔改，讓自己的心重新來到祂面前，就如馬太在這裡響應神的呼召，起來跟從主，並因此得著新生命。我們要學習馬太，也就是利未作這樣的抉擇，願意擺下一切來跟從主。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你來就是要拯救罪人。求主開我們眼睛，看見自己裡面的需要， 讓我們就像利未一樣，撇下所有來跟從你。讓你作我們生命的主宰，一生路程充滿你的恩典，彰顯你的榮耀。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音5章21-26節

「文士和法利賽人就議論說：『這說僭妄話的是誰？除了　神以外，誰能赦罪呢？』耶穌知道他們所議論的，就說：『你們心裡議論的是甚麼呢？或說，你的罪赦了，或說，你起來行走，那一樣容易呢？但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。』就對癱子說，我吩咐你起來，拿你的褥子回家去吧！那人當眾人面前立刻起來，拿著他所躺臥的褥子回家去，歸榮耀與　神...。」

 

   你仔細想過耶穌在這裡問的問題嗎？從祂的角度想，「你的罪赦了」和「你起來行走」，兩樣都很容易。主來到地上不但為傳天國的福音，也為醫治病人。以賽亞書53:5中，更看見耶穌的救贖工作，包含醫治的恩典。以賽亞說「因你所受的刑罰我們得平安，因你所受的鞭傷我們得醫治」，救恩與醫治同時發生。所以對主而言，這兩件事同樣容易。

 

   對我們來講，救恩與醫治同樣困難，全看我們對神的信心有多少。對當時法利賽人來說，醫治一點問題都沒有，耶穌行神蹟時，他們讚美神的作為，但當主對癱子說「你的罪赦了」，法利賽人不能接受，因為這與他們的神學互相衝突：只有神才能赦罪，耶穌怎能自比為神？他們不認識耶穌就是道成肉身的救主！對我們來說剛好相反，主的赦罪一點問題都沒有，我們若認自己的罪，神是信實公義的，祂要赦免我們的罪，洗盡我們的不義。但我們卻對主的醫治充滿懷疑，以為那是過去的事，不明白為何這人得醫治，那人不得醫治。對我們來說，相信醫治是不容易的。其實主不但是赦罪的主，也是醫治的主。無論你信或不信，主樂意醫治我們，昨日、今日、直到永遠不改變。

 

   求主幫助我們從理性思想跳脫出來，進入耶穌基督豐盛的恩典中。在神豈有難成的事，這句話我們以為只發生在別人身上，很難想像會發生在自己身上。這是仇敵在我們生命中最大的欺騙，主樂意將醫治恩典臨到你，憑信心領受，你今天就能得著。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，為每位身體有病痛的弟兄姊妹禱告，求主拿去他們心中不信的攔阻，再次將他們從罪惡與疾病當中釋放出來，讓你恩典充滿在他們身上。願你的醫治臨到，因為在你沒有難成的事，求你顯明你自己的救恩和權柄。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音5章17-20節

「有一天，耶穌教訓人，有法利賽人和教法師在旁邊坐著...。主的能力與耶穌同在，使他能醫治病人。有人用褥子擡著一個癱子，要抬進去放在耶穌面前，卻因人多，尋不出法子擡進去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前。耶穌見他們的信心，就對癱子說：『你的罪赦了。』」

 

   一個神蹟要發生，不但是因主的權柄，也需要人的配合，在這裡神蹟發生有幾個重要因素：

 

   首先是房主的奉獻，當時很多人聽見耶穌在這人家裡，不約而同蜂湧而至，擠到連門前都沒空地。若是你開放家庭，人多到門口都站滿，別說脫鞋，大家爭先恐後想進來，鞋底都來不及擦，髒鞋就進屋了。如此光景，你的忍受可能多過享受，加上聚會一半還有人拆房頂，恐怕我們會向主說：我辛苦買來的房子，這樣有點過分吧？我們如此反應時，可能忘記家裡掛了一個小牌子「基督是我家之主」！基督真是你家主宰嗎？你是否願付上一切代價，讓耶穌的榮美顯現出來？我們口稱耶穌是主，還不如在生活中實際遵行，開放自己家庭聚會，必然是會蒙福的！

 

   其次，也是癱子那些朋友的信心。耶穌醫治時，通常都對被醫治的人說「你的信心救了你」，可是主在這裡反而對抬癱子來的朋友說，看見他們的信心。我們的信心能拯救周圍的人，在我們身旁有多少人像這癱子一樣？他們行善不能，拒惡乏力，在生活壓力中十分苦悶。我們要像癱子的朋友一樣有信心，把生活周圍的人抬到耶穌面前，讓他們得著醫治拯救。

 

   第三，也是因為那些朋友的愛心，不只是說說而已，而是肯付上代價、有所行動，看到人太多擠不進去，甚至願意爬到房頂拆屋頂！我們可能就算了，他們卻表現出有行動的愛心。基督徒最大的罪就是保留神的愛，自己享受神的愛，卻將這愛保留起來，不能分送出去。求主幫助我們，不是只顧自己，要能活出不怕麻煩的愛，讓生活周圍的人，同樣經歷到神的恩典。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你給我們像那些朋友一樣的信心及愛心，將親友帶到你面前，也求你給我們如那房主肯奉獻的心志，讓我們的家的確是以耶穌為主的家，你的恩典能透過我們流露到生活周圍的人身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音5章12-16節

「有一回，耶穌在一個城裡，有人滿身長了大痲瘋，看見他，就俯伏在地，求他說：『主若肯，必能叫我潔淨了。』耶穌伸手摸他，說：『我肯，你潔淨了吧！』大痲瘋立刻就離了他的身。耶穌囑咐他：『你切不可告訴人...。』但耶穌的名聲越發傳揚出去。有極多的人聚集來聽道，也指望醫治他們的病，耶穌卻退到曠野去禱告。」

 

   主的心何等樂意來醫治我們！讀路加福音，就會看見主充滿憐憫，而且祂一直不歇息地服事有需要的人群。這段聖經中，一個長大麻瘋的人來找耶穌，但他不確定主是否肯醫治。這不也是我們的問題嗎？詩篇103:3說：主赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。你聽到前一句話可能會阿們：主赦免我一切罪孽，但聽到「主要醫治一切疾病」時，你的反應可能是：真的嗎？不可能吧？！

 

   常常我們對主的應許只信了一半，所以不能經歷神的恩典。主在這裡的回答，真實顯明祂的慈愛與憐憫。祂用手去摸病人，而且對他說：「我肯，你潔淨了吧！」相信當時那個麻瘋病人可能很吃驚，祂真的肯醫治我！可以想像他心中的感恩與震撼！在當時社會裡，沒有人願意顧念他的需要，耶穌竟願意伸手摸他，並且醫治他。無論現在你身體上有任何疾病或軟弱，你相信神樂意醫治你嗎？你要仰望主！祂昨日、今日、直到永遠不改變，恩典信實不改變，憐憫更是不改變。祂不但在過去醫治麻瘋病人，祂今天仍然肯醫治你，不要懷疑，單單來信靠祂！

 

   耶穌醫治麻瘋病人後，就囑咐他：不可將這件事情傳開。原因不是叫他不要作見證，而是主的時候還未到，太早宣傳反而妨礙祂的事奉。所以後來許多人來找耶穌時，祂反而退到曠野去禱告。常常人們來到主面前只是求醫治，或是想抓祂的把柄，並不是真心尋求主。你的心意又是如何呢？主很樂意醫治尋求祂的人，只是你有沒有真心依靠祂，相信祂不但是你醫治的主，而且是你生命的主呢？讓我們向祂敞開心，祂的恩典今天就要湧流在我們身上！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你不但是拯救生命的主，也是樂意醫治的主。求你醫治恩典臨到每位弟兄姊妹身上，當我們今天向你呼求時，願你施恩憐憫，也向我們說：「我肯，你潔淨了吧！」感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音5章1-11節

「...有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。講完了，對西門說：『把船開到水深之處，下網打魚。』西門說：『夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼。但依從你的話，我就下網。』他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開，便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：『主啊，離開我，我是個罪人！』他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚...。」

 

   我們常以為自己的事業神不明白，因此很難將事業交托在神手中。從這段經文看見主仍是我們事業的主，當祂吩咐西門把船開到水深之處時，西門第一個反應是：「講道你是專家，打魚我卻是專家，你是外行。你以為我們沒在水深之處打過魚嗎？事實上我們昨晚整夜勞力，什麼都沒打到。當然，因為你是夫子，所以我姑且依從你的話去試試吧！」沒想到，他們遵從神的話時，一下網就抓到很多魚，兩艘船都裝得滿滿的。西門彼得回來後，立刻俯伏在耶穌面前，承認他是罪人，以為耶穌不懂，沒想到耶穌比他還懂。

 

   我們生命不也是如此？我們以為神不懂電腦，不懂會計，事實上神早已知道程式的bug在那裡。我們不把這些事交托在神手中，只想靠自己的力量debug，拼命在一堆數字當中想找出錯誤的原因；想盡辦法，卻無法解決。就像當時門徒一樣，整夜勞力，什麼都沒打著。我們需要學習把事業交在神手中，求神的靈來引導、來光照，開啟我們的心，真能夠看見在自己事業當中的出路。

 

   以前當我在公司上班時，面對一堆電腦程式需要debug，只有一個方法最快，就是禱告！禱告之後，神的靈就引導我迅速找到錯誤。很多時候我們以為神不懂，其實神比我們還懂，就讓我們謙卑尋求祂，把事業全然交在主手中，必能經歷神豐富的恩典。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

親愛的主，求你祝福每位弟兄姊妹，無論手中的工作是什麼，讓他們來依靠你，把自己的事業交在你手中，你就要親自為他們開路，在工作的困難中帶來突破。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音4章38-44節

「耶穌出了會堂，進了西門的家。西門的岳母害熱病甚重，有人為他求耶穌。耶穌站在他旁邊，斥責那熱病，熱就退了...。日落的時候，凡有病人的，不論害甚麼病，都帶到耶穌那裡。耶穌按手在他們各人身上，醫好他們...。但耶穌對他們說：『我也必須在別城傳　神國的福音，因我奉差原是為此。』...」

 

   主實在是一位醫治的主！醫治是今天教會已失去的課題，我們提到醫治，指的是靈魂的救恩，或心靈的醫治，很少提到肉體的醫治。事實上主樂意醫治，當祂在地上傳道時，傳神國的道理，並且醫治病人。傳道與醫病永遠相連，因為神的道使人有信心，而醫治也印證神的話語。當主差遣門徒出去傳福音時，也是吩咐他們傳神國的道，並且醫治病人。馬太福音28:19-20說：主要我們去「使萬國作主的門徒，凡主所教導我們的，要教訓他們遵守」，這是傳神國的道。馬可福音16:18也說：我們可以「手按病人，病人就必好了」，這裡講到醫治病人。一是傳道，一是醫病，所以我們不能輕忽神的醫治，大使命是雙重的：傳神國的道，同時醫治病人。

 

   為什麼主要醫治？乃是因為祂的憐憫。當耶穌到西門的家，看見他岳母病了，祂就伸出手，按手在她身上，西門岳母的病就退了。主樂意花時間親近我們，醫治我們，祂自己也說：人子來，不是要受人的服事，卻是要服事人。醫治永遠從憐憫的心腸開始，當主憐憫的心被觸動，祂醫治的泉源就湧流出來。醫治泉源湧流出來時，就要醫治各樣疾病，不只是一樣的病，而是各樣的病。

 

   在神沒有難成的事，你我要單單來信靠祂。你身體上是否有任何疾病的捆綁攻擊？甚至只是流行性感冒，可能就是西門岳母的熱病，只要你願意生出信心來觸摸主，主的憐憫就要觸摸你。求主的靈幫助我們，讓我們的信心建立在神的話語和應許上，也讓我們來到神面前，因著需要，呼求神的憐憫，祂的醫治就要臨到我們。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，因你是醫治的主，求你再次用憐憫來觸摸每一位弟兄姊妹。賜給他們信心，相信你的應許是為他們預備。求你按手在他們身上，奉耶穌的名斥責一切疾病，求你的能力像江河湧流在他們身體當中，帶來完全的醫治。感謝禱告奉耶穌的名祈求，阿們！

路加福音4章31-37節

「耶穌下到迦百農，就是加利利的一座城，在安息日教訓眾人。他們很希奇他的教訓，因為他的話裡有權柄。...眾人都驚訝，彼此對問說：『這是甚麼道理呢？因為他用權柄能力吩咐污鬼，污鬼就出來。』 於是耶穌的名聲傳遍了周圍地方。」

 

   那個時代的人看見耶穌趕鬼，大吃一驚，以致於彼此對問：這是什麼道理？他們以為是新的道理，其實卻是屬天的原則：神的兒子大有權柄。約翰壹書3:8說，當神的兒子顯明出來，一切魔鬼的作為就要被毀壞。我們所信的福音大有能力，但我們卻像當年以色列人一樣，一看見神蹟奇事就說：這是什麼新鮮事？是什麼新的道理？因為從未經歷過，從不知道我們所信的主大有能力，能帶來醫治及釋放。

 

   很多時候信主的人生活已習慣軟弱無力，覺得習以為常，甚至理所當然。偶而看到基督徒大有喜樂、滿有能力時，我們第一個反應反而是：這個人必定是狂熱份子，一定是異端！有一次耶穌在海面行走，門徒看見祂不也是大吃一驚嗎？他們第一個反應就是：這一定是鬼啊！反正沒見過的就一定是鬼！結果沒想到主在那邊說：不要害怕，是我！明明是主，他們卻以為是鬼。今天教會中不也是如此？有時主在我們中間作新鮮的事情，其實也不能算新事，從初代教會以來神就在各地作這些事，但對我們而言可能是新鮮事。我們的反應就是害怕、懷疑，卻從沒想到這可能是主自己的工作。有人會說，若是主的工作，一定不會叫我害怕。這又是大錯特錯！聖經裡每次神向人顯現的第一句話，不都是「不要害怕」嗎？可見人看見神的工作，一開始是會害怕的，直到我們慢慢明白過來，就能得到釋放。

 

   你是否經歷過神蹟奇事呢？不是要去求這些外在的事，但我們卻需要確信神今天仍行神蹟奇事，仍要在我們生命中帶來極大轉變。也讓我們相信，主也把神蹟奇事的權柄賜給教會，賜給每位信徒。當我們為別人禱告，就要看見病得醫治，鬼被趕出去，人的心歸向真神。求主讓我們看見，在基督裡我們有權柄，基督在我們裡面更是豐富的！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你真是一位有權柄的主，在你豈有難成的事？！求主除去我們裡面的懷疑及不信，也歡迎你今天就在我們生命當中成就奇妙的作為。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音4章25-30節

「我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦，以利亞並沒有奉差往他們一個人那裡去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裡去。先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。...他卻從他們中間直行，過去了。」

 

   主在這裡對拿撒勒當地人說實話，為什麼呢？因為當地人不相信耶穌基督是救主。為什麼不相信？因為這是耶穌的家鄉，廿二節他們看見耶穌就說：「這不是約瑟的兒子嗎？」似乎他們就在藐視耶穌。主在這裡說到以利亞的故事，可見以色列人沒有接受神的道路，反而遠離神，結果神揀選外邦人，使他們成為神恩典的祝福。

 

   在拿撒勒這個城，耶穌也不被自己家鄉人所悅納；以色列人拒絕耶穌這位救主，他們就得不著主的恩典。很多時候讀到這段聖經，我們的心不也很得安慰嗎？連耶穌也被人藐視！在事奉過程中，我們常受到很多傷害挫折、甚至藐視，別人很容易用我們的過去來批評論斷。但當我們在耶穌基督裡面，已是新造的人，就能夠重新得力，面對新的生命、新的一天。

 

   遇到生活的挫折容易灰心失望，但感謝神，耶穌卻沒有如此，祂乃是繼續前行。甚至拿撒勒人要把祂推下山崖，祂也不因此灰心挫折，在過程中仍繼續前行，因為祂清楚明白神的托付。在事奉神的過程中，我們也需要明白神對我們的托付，當然是會遇到挫折，是會遇到批評論斷。難道我們要因為這些事就灰心喪膽嗎？求神憐憫我們，真的看見神在我們身上的托付，也讓我們像耶穌基督那樣，不在乎藐視及批評論斷，能夠繼續前進。

 

   讓我鼓勵你重新站立起來，無論過去的傷害如何深，為主的緣故站立起來吧！因為主為你死在十字架上，也為你受各樣的羞辱。今天神也呼召你來跟隨祂，在各樣環境中都跟隨祂。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你為我們受盡羞辱，經歷十字架的苦難。求你讓我們因著你的愛和犧牲願意勇敢站起來，為你作榮美的見證。求你祝福弟兄姊妹，也許過去有很多傷害、灰心和挫折，求主激勵他們重新為你站立起來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音4章16-24節

「耶穌來到拿撒勒...，在安息日，照他平常的規矩，進了會堂，站起來要念聖經。 有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說：『主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告　神悅納人的禧年』...。」

 

   耶穌在這裡宣告祂使命的開始，十八及十九節中，祂引用以賽亞書61:1-2的話，明顯指出這是彌賽亞救贖主的工作，是舊約時代以色列人盼望的救主。耶穌唸完這段經文後竟說：「今天這經應驗在你們耳中了」，祂清楚宣告自己就是將要來的救主，就是以色列人期盼的彌賽亞。另一方面，耶穌要清楚地在開始事奉前宣告自己是誰，然後作祂要做的工作，印證祂的身分。我們從耶穌的工作和話語中，確實看見祂就是舊約所應許的彌賽亞，也就是我們的救主。

 

   主在地上所做的工作，就是傳福音給貧窮的人。我們不見得外面貧窮，常常卻是心裡貧窮，需要謙卑來到神面前，承認自己的需要，並願意從主身上領受祂給予的恩典。祂要使被擄的得釋放，瞎眼的得看見，受壓制的得自由。「被擄得釋放」是指靈的拯救，因人在罪的擄掠中，心靈無法得自由，耶穌來要將我們的靈魂從罪惡權勢中釋放出來。「瞎眼得看見」是指體的醫治，人常在各種疾病中失去盼望，耶穌不但要拯救我們的靈魂，也要成為醫治者，祂在十架上受的鞭傷使我們得醫治。「受壓制的得自由」是指魂的自由，許多人心靈和情感受到捆鎖，活在過去的傷痛中無法得自由。耶穌不僅使我們靈得拯救，身體得醫治，而且魂得完全自由。哈利路亞！祂的救恩是靈魂體三方面的，使我們在各方面都得到完全的滿足！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

親愛的主，求你將救恩的喜樂充滿在每位聽見、看見這信息的人身上，願你帶來靈的拯救、魂的自由和體的醫治。願你的權柄能力顯明在我們身上，在生命中經歷你的真實和拯救。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音4章13-15節

「魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利，他的名聲就傳遍了四方。他在各會堂裡教訓人，眾人都稱讚他。」

 

   魔鬼試探耶穌，是從人性的三方面來試探：

 

   第一、靈的方面：魔鬼要祂敬拜撒旦，不敬拜真神。其次，魂的方面：魔鬼試探祂對神的認知，是否有真實的信心。第三、體的方面：魔鬼要祂用神蹟滿足自己的肚腹。正如約翰一書第二章所說，世界上的事都是撒旦試探我們的內容。

 

   雖然耶穌人性上與我們一樣，但祂沒有像我們一樣犯罪，否則就不能作我們的救主。正因祂在人性上受試探，所以也能在我們受試探時體恤我們。哥林多前書10:13講耶穌受試探，是在其中為所有信徒開一條出路，讓我們能夠得勝。信徒之所以得勝，其實不是我們得勝，乃是靠著耶穌得勝，向仇敵誇勝。許多基督徒想靠自己的生命和力量得勝，卻發現失敗又失敗，何等沮喪。不要忘記神率領我們，在基督裡天天向仇敵誇勝。要如何向仇敵誇勝？耶穌三次面對試探時都說：「經上記著說」，祂每次都用神的話敵擋魔鬼。要隨時將神的話藏在心中，才能面對魔鬼各樣的試探。詩篇119:11說「我將你的話藏在心裡，免得我得罪你」，要將神的話放在腦海中，時常背誦，用神的話禱告，神的靈就會來教導我們。我們可以抵擋魔鬼，但不是靠自己，乃是靠聖靈的大能、靠神的話語。

 

   當我們讀神的話語時，學習把它背在心裡，面對不同環境時，依靠聖靈的能力，幫助我們用神的話來敵擋仇敵。雅各書4:7說：「若我們抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」神的話句句帶著能力，只要天天依靠神，耶穌基督的能力就在我們身上，抵擋撒旦一切作為！求神現在就來堅固我們的信心！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

親愛的主，求你的靈再次堅定我們，無論生活環境如何，讓我們可以靠著耶穌向仇敵誇勝。靠聖靈大能與神的話語，我們能敵擋魔鬼，並如你所應許，魔鬼就必逃跑。一切榮耀都歸給你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音4章3-12節

「魔鬼對他說：你若是　神的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物...。魔鬼又領他上了高山，霎時間把天下的萬國都指給他看，對他說：這一切權柄、榮華，我都要給你...。你若在我面前下拜，這都要歸你。』...魔鬼又領他到耶路撒冷去，叫他站在殿頂上，對他說：你若是　神的兒子，可以從這裡跳下去，因為經上記著說，主要為你吩咐他的使者保護你...。耶穌對他說：經上說不可試探主你的　神。」

 

   從耶穌受試探的經文，可看見被試探前是需要準備的。聖靈引導耶穌到曠野四十天，為要祂在靈裡預備，耶穌之所以不吃是為了要禁食禱告。在屬靈爭戰中，禁食禱告是很重要的操練。馬太福音17:21有一次門徒想趕鬼趕不出去，耶穌清楚對他們說：「若不禱告禁食 這類的鬼是趕不出來的。」禁食不是苦苦哀求神，乃是要裝備自己面對爭戰。通常禁食都有特別目的，就好像耶穌在這裡是為了試探作預備。我們需要來到神面前，以專一單純的心來尋求祂，撇下世界上的事情，單單聆聽神的聲音。

 

   另一方面，聖靈充滿也是不可少的預備，耶穌才能順從聖靈引導，進入曠野禱告四十天。魔鬼試探的手法不離開兩種：一是欺騙，一是控告，我稱之為撒旦的左右勾拳。在第三和第九節，魔鬼兩次說「你若是神的兒子」，耶穌明明就是神的兒子，但魔鬼的詭計就是要讓祂懷疑，正如魔鬼試探夏娃時對她說「神豈是真說」。第九節魔鬼引用詩篇91:11~12，卻刪掉其中一部分，因神從未叫我們跳下去，而是說祂要在所行的路上保護我們，魔鬼藉著歪曲神的話欺騙我們。「你若是神的兒子」也是一種控告，魔鬼在說你怎可能是神的兒子，神子怎會如此軟弱？！魔鬼控告我們，試探我們，叫我們懷疑自己的身分，以為自己不是神的兒女，不配接受神的恩典。其實我們本就不配，完全是神的憐憫臨到我們身上。求神幫助我們明白撒旦的欺騙控告，也懂得在每天生活當中敵擋魔鬼。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

親愛的主，我們再次到你面前獻上感謝，我為弟兄姊妹祝福，若他們生命中正遇到撒旦的試探、欺騙、控告，奉耶穌得勝的名，斥責魔鬼一切作為，在靈裡得著釋放自由，靠著真理得勝仇敵。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音4章1-2節

「耶穌被聖靈充滿，從約但河回來，聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探。 那些日子沒有喫甚麼，日子滿了，他就餓了。」

 

   主耶穌在地上時，聖靈與祂的工作關係非常密切，「耶穌被聖靈充滿」可說是不同時期的劃分。在之前的三十年中，耶穌沒有行任何神蹟，也沒看見祂的話語帶來權柄。但從聖靈充滿之後，祂的工作不再隱藏，是顯明且帶著能力的。祂的話語帶著權柄，使人心折服；祂的禱告帶著能力，使病人得醫治，污鬼被趕去。耶穌基督在地上的事奉是從聖靈充滿開始，是非常重要的，耶穌之所以能有充滿能力的事奉，是因聖靈充滿在祂生命當中。

 

   聖經提到耶穌被膏抹後，能夠到各處行善事、醫治病人、傳神國的道。教會被稱為基督的身體，聖經從未稱教會為「耶穌」的身體，每次講到都說是「基督」的身體，差別在哪裡？基督的意思乃是受膏者，教會乃是與受膏的耶穌有關。耶穌基督被聖靈膏抹，而教會是耶穌基督的身體，同樣承受聖靈的膏抹。因著這膏抹在我們身上，我們事奉也帶著權柄與能力。所以主耶穌說：「我所作的事情，信我的人也要做，不但要做而且要做比我更大的事情」，原因就在讓耶穌真正事奉有能力的，是因聖靈的工作。

 

   同樣地，我們都是依靠同一位聖靈，就能作奇妙的工作。為何這個時代的工作會超過耶穌在地上所作的？乃因耶穌基督十字架上的作為。祂在未被釘十字架以前，罪惡權勢尚未被斷絕，所以聖靈的工作有限。當耶穌死裡復活之後，罪惡權勢完全被斷絕，聖靈便可以更自由地運行，帶來更大的釋放。耶穌說「我所作的事情，信我的人也要做，不但要做而且要做比我更大的事情」，因為同一位聖靈在我們身上，現在的聖靈比起以前，有更大的權柄跟自由來工作。求主幫助我們認識自己在聖靈裡的權柄，能依靠祂來事奉全能的真神。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為在你裡面我已有得勝的權柄與能力。求主幫助我能夠依靠聖靈來服事周圍的人，看見自己的話語帶著權柄，自己的事奉帶有能力。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音3章31-38節

「...該南是以挪士的兒子，以挪士是塞特的兒子，塞特是亞當的兒子，亞當是　神的兒子。」

 

   在讀耶穌基督家譜時，你可能常有疑問：為什麼要讀這些家譜？為什麼家譜會放在這裡？當你讀家譜時會感到沈悶，但家譜非常重要，能把舊約的應許與新約的人物連結在一起。整個舊約是在預言一位彌賽亞救主的降生，祂是誰呢？當然是新約時代的耶穌基督！但我們必須透過家譜，才能證實耶穌的確就是舊約所應許給人類的彌賽亞。彌賽亞跟神給亞伯拉罕的應許有關，創世記22:18神對亞伯拉罕說：「地上的萬國都必因你的後裔得福」，後裔是單數，是指一位後裔，不是許多後裔，像以色列的百姓；後裔乃是單指彌賽亞救主而言。彌賽亞的應許也與神給大衛的應許有關，撒母耳記下7:12神對大衛說：「我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國」，這不是指以色列的國，乃是指彌賽亞的國度。創世記四十九章提到猶大支派中有一位細羅要出現，細羅就是賜平安者，也預表彌賽亞救主的降生。

 

   在這段家譜中，我們清楚看到耶穌確實是亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，也是猶大支派的人，這似乎把舊約跟新約整個連在一起。神的靈在這裡向世人作一個偉大的宣告，這位彌賽亞就是主耶穌基督自己。再次讀這段家譜時，我們的心能夠再次因著主的應許喜樂起來，也看見神在舊約時代說的每句話，的確應驗在新約時代。神的話句句可靠，我們在每天生活中都可以投靠祂、依靠祂。記得要把需要帶到神面前來，因為祂是創始成終的神，必要成就自己所應許的。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，我感謝你，從家譜中看見你的應許必然成就，耶穌基督就是舊約時代預言的彌賽亞。求主幫助我們，將一切需要帶到你面前時，也全然相信你是信實的神。你要按照你的信實，成就大事在每個人身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音3章23-30節

「耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲。依人看來，他是約瑟的兒子，約瑟是希里的兒子，希里是瑪塔的兒子，瑪塔是利未的兒子，利未是麥基的兒子，麥基是雅拿的兒子，雅拿是約瑟的兒子，約瑟是瑪他提亞的兒子...。」

 

   這段家譜是描述猶大國被擄後的景況，被擄在猶太人歷史中是最黑暗的時期。當時猶太人心中有兩個很重要的問題：第一、為何這些事會臨到我們？難道我們不是神的選民嗎？神的殿不是在我們中間嗎？為何我們會被擄到外邦的國家，在那裡作奴隸呢？列王記作者嘗試回答這個問題，就是為何被擄的事會臨到我們？所以列王記中記載的每個君王無論多好，他都記載了他們犯的罪。雖然是選民，卻因國王犯的罪，使得神必須懲罰這個國家。比較歷代志上下的大衛，及列王記上下的大衛，你會對他有兩種不同認識，因為列王記記載了大衛犯罪。連大衛王都犯罪得罪神，這就是為什麼神的憤怒臨到猶大國，至終必須被擄到巴比倫去。

 

   當時以色列人的第二個問題是：雖然被擄，但我們還有希望嗎？歷代志上下就在回答這個問題。作者回答說：是的，我們仍有希望！當他特別地描述大衛王跟所羅門王時，似乎預表那將來的彌賽亞。每次提到大衛跟所羅門，似乎是眾人所仰望，並等候跟隨的完全君王。歷代志上下就在解釋以色列的盼望，乃在於神祂自己。人類的盼望不在於環境改變，乃在於主耶穌基督，耶穌的家譜證實了祂就是神所應許的彌賽亞。我們需要在每天生活當中重新歡迎神的救恩臨到，也再次歡迎耶穌的主權在我們生命中。無論我們遇到怎樣的環境，甚至是在被擄的光景，或在很黑暗的時期，但因著耶穌基督，我們仍有盼望，這是此段家譜所帶給我們很重要的信息。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，雖然被擄的光景是一個黑暗時期，但卻因著耶穌基督仍有盼望。求你把這樣的盼望放在眾弟兄姊妹中間，無論我們面對的環境如何，讓我們知道自己的盼望不在乎環境，唯獨在乎你自己。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音3章18-22節

「約翰又用許多別的話勸百姓，向他們傳福音...。眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候，天就開了，聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：『你是我的愛子，我喜悅你。』 」

 

   我們所信的是三位一體的真神，聖經的十誡清楚告訴我們，不可拜其他神，也不可拜偶像。以賽亞書45:5說，我是耶和華，在我以外並無別神。我們所敬拜的是獨一真神，但祂卻有三個不同位格：聖父，聖子，聖靈。所謂位格是表明祂們有獨力的思想、意志與情感，父子聖靈都有。這三位雖同等同質，沒有一個地位較高，但三者畢竟不同：聖父是計劃者，聖子是執行者，聖靈是成全者。以救恩來說，聖父是救恩的策劃者，但誰真正到世上為你我釘在十字架上？是耶穌基督！有些信徒禱告時說，天父我感謝你，因你為我釘在十字架上。錯了！不是聖父為你釘十架，是耶穌才對！耶穌親自道成肉身，成為救恩的執行者。當耶穌死裡復活時，救恩與我們又有何關係呢？那就是聖靈的工作了！聖靈把耶穌的救恩帶到人生命當中，成全救恩在人身上。

 

   當耶穌受洗時，這三個位格同時出現：聖靈如鴿子出現，父神的聲音從天上傳來說：「你是我的愛子，我喜悅你。」這是何等美麗的圖畫，也是我們的榜樣。我們雖是不同肢體，但只有一個身體，正如三位一體真神。在基督身體裡面，我們要學習彼此接納，彼此配搭，每個肢體對身體都有需要，缺一個就無法發揮正常功能。如同鋼琴鍵盤一樣，有的鍵盤用得多，有的用得少，但絕不能缺任何一個鍵。唯有彼此配搭在一起，才能反映出神完全的榮美。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你是三位一體的真神，教導我們在合一當中有所不同。讓我們在教會生活中能彼此接納配搭，好讓你的完全，透過我們的合一顯明出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音3章15-17節

「...約翰說：『我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。』」

 

   施洗約翰來是用水施洗，指悔改的洗禮，使罪得赦免。但約翰說耶穌來有另一個洗禮，是用聖靈與火施洗，這與五旬節聖靈降臨有關，目的是帶來能力與聖潔。聖靈的洗禮帶來能力，火的洗禮帶來潔淨。耶穌的洗禮與哥林多前書不一樣的地方在介係詞，路加福音3:16提到用聖靈的火施洗，介係詞是with the spirit，哥林多前書12:13則是by the spirit。哥林多前書聖靈洗禮的聖靈，是那個施洗者，目的要使人成為基督的身體，性質是隱藏的。任何人接受耶穌作個人救主，就是接受聖靈洗禮，使之成為耶穌基督身體一部份。但路加福音3:16耶穌卻是那個施洗者，祂用聖靈來施洗，目的要帶來生命的能力，性質是顯明的，就像在五旬節聖靈降臨一樣。哥林多前書的洗禮隨著信徒接受主，立刻發生；路加福音的洗禮，指的是聖靈充滿，要存著順服的心渴慕等候。

 

   聖靈充滿也是神給每個人的命令，每一個信徒都需要尋求，不但要一次充滿，更要每天充滿。什麼是聖靈充滿？有個比喻是用一個空杯讓聖靈來充滿，但這不是「充滿」真正的含意。正確的比喻應該是用一個導管，這導管不能有東西阻塞；我們應容許耶穌基督生命的江河，從我們生命的導管湧流出去，越多出去就越多進來，越少出去就越少進來，沒有出去就不能進來。我們是導管，聖靈充滿是一個導管的經驗，每天生活中都需要尋求充滿。約翰福音7:37~39提到聖靈充滿的過程是：第一、要心中渴慕，渴慕被神使用，有渴慕的心，神才能大大來充滿。第二、要到主面前尋求，求主的靈來充滿。第三、要相信主的應許，憑信心來尋求，也要憑信心來領受，信的人要從他腹中流出活水江河來！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你樂意來充滿我們，你也命令我們要被聖靈充滿。求你讓每個看見這信息的人，聖靈像江河一樣湧流在他們身上，能夠經歷你所賜的喜樂平安及滿足，在事奉中帶來能力，在生命中結出果子。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音3章7-14節

「約翰對那出來要受他洗的眾人說：「...你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：『有亞伯伯罕為我們的祖宗。』...。眾人問他說：『這樣，我們當作甚麼呢？』約翰回答說：『有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。』又有稅吏來要受洗，問他說：『夫子，我們當作甚麼呢？』約翰說：『除了例定的數目，不要多取。』又有兵丁問他說：『我們當作甚麼呢？』約翰說：『不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。』」

 

   約翰傳講的是悔改的信息，這裡講到兩方面的悔改：

 

   第一、心裡的悔改。悔改必須從心開始，當時的人心中不認為需要悔改，他們想我們有亞伯拉罕為祖宗，神會特別施恩；也許外邦人要悔改，但我們是蒙恩的人，不需要悔改。這種不需悔改的心態，是悔改最大的障礙；所以約翰厲害地責備聽道的人，他們只怕將來的審判，卻不認為現在需要悔改。基督徒也常落入這樣的光景，認為悔改是慕道友的事，卻沒想到自己行事為人常是耶穌基督的仇敵。領聖餐時，只把它當成例行公事，手拿餅跟杯等著吃，卻想不出自己有什麼罪可認，這是何等可憐的光景！我們要從心裡悔改，明白裡面有太多虧欠，常在黑暗當中得罪了神，需要到神的面前重新悔改。

 

   第二、行為的悔改。悔改原來有「向後轉」的含意，換句話說，悔改必帶來行為的改變。約翰說：「你們要結出果子來，與悔改的心相稱」，這不但是他的信息，也是整本新約的信息。雅各說，若你們信心沒有行為，這是死的信心。聖經教導我們結出悔改的果子，以弗所書4:1~3提到，我們要有合一的心，在每天生活中有行為來配合悔改的心。眾人聽到後有同樣的問題：「我們應當作什麼呢？」約翰用三個不同的回答來回應三個相同的問題，他沒有用神學名詞回答，而是從生活最基本、最簡單的事情來悔改。讓我們充滿憐憫的心，從罪中回轉歸向神，也求主幫助我們不但有悔改的心，也有悔改的行為。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你幫助我們，從每天生活當中悔改來歸向主，求主不但賜給我們悔改的心，也賜給我們有悔改行為的能力。讓你的憐憫恩典不但臨到我，也能在生活中成為別人的見證。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音3章1-6節

「...那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裡，　神的話臨到他。他就來到約但河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。正如先知以賽亞書上所記的話，說：『在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為正直，高高低低的道路要改為平坦！凡有血氣的，都要見　神的救恩！』」

 

   施洗約翰蒙召是在曠野裡，許多屬靈偉人也有同樣經歷。創世記廿八章雅各在曠野遇見神，出埃及記3:1~6摩西在曠野時神的呼召臨到，以西結書1:1以西結也是在曠野裡蒙神呼召。曠野代表一個人對神的渴望，代表一個人的盡頭，讓他必須尋求神。詩篇裡充滿這種渴望，詩篇四十二篇講到「我的心渴慕你，如鹿切慕溪水。」六十三篇講到「主啊！我要尋求你在乾旱無水之地。」 曠野代表一個人對神深深渴慕，他必須得著神，若沒有神就沒辦法繼續生活事奉下去。主耶穌也常在曠野禱告，保羅也在亞拉伯曠野三年，與神親近並被神所訓練，神的話更在曠野臨到約翰。

 

   你是否也有曠野的經歷呢？曠野，是生命當中乾渴的情況。在生命的曠野中，我們是否樂意親近神、尋求神、渴慕神？神樂意向我們說話，當我們的生命進入曠野，神的話語會臨到我們身上。當神呼召我們，呼召一定帶來使命。神呼召施洗約翰，他的使命就是預備主的道路，成為賜福的管道，他一生就是要使神的工作能夠完成，這是何等寶貴的使命！一個人必須在事奉中有使命，而這個使命必須有清楚的呼召，而清楚的呼召常是從生命的曠野而來。求主幫助我們，當我們身處生命的曠野時，要更多親近祂，預備自己，好成為神祝福別人的管道。如施洗約翰所說「他必興旺，我必衰微」，求主也讓我們有約翰的心志，在每天的生活中成為祝福別人的管道。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，在施洗約翰的生命中，我們看見美好見證。主，你怎樣在曠野呼召屬你的百姓，同樣也幫助每位正在生命曠野的弟兄姊妹。讓我們不要拒絕曠野，也求你在曠野中向我們說話，指引我們的道路。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音2章41-52節

「每年到逾越節，他父母就上耶路撒冷去。當他十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去。守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍在耶路撒冷，他的父母並不知道，以為他在同行的人中間...。既找不著，就回耶路撒冷去找他。過了三天，就遇見他在殿裡，坐在教師中間...。他母親對他說：『我兒，為甚麼向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你！』耶穌說：『為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念麼？』他所說的這話，他們不明白。他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們...。耶穌的智慧和身量，並　神和人喜愛他的心，都一齊增長。」

 

   這段聖經說明耶穌順服的榜樣，他進入聖殿與拉比討論聖經，他父母走了一圈發現他不在，趕忙回來，發現他在聖殿跟拉比討論神國的事。當時馬利亞以母親的身分對兒子說話，但主耶穌對母親說話時，是一個地位的轉換，是以神的兒子與人的地位來跟母親說話。耶穌再次提醒母親，他真正的身分是神的兒子，應當以神的事為優先。但他並沒有因此不理會母親，反而順從與他們一同回到拿撒勒。為何耶穌要順服？因為時候還未到，神仍把耶穌放在父母的權柄之下，所以在這地位上耶穌必須順從。

 

   神有時候把我們放在不同的地位上，做兒女的要順從父母，做僕人的要順從主人，夫妻之間神教導我們彼此順服，做丈夫的要愛妻子，做妻子的要順服丈夫。神要我們學習順從，不是無可奈何的，乃是因為神的緣故，願意順從那在上位的人。不是因在上位的配得我們順從，乃是單單為主的緣故，樂意順從，直到主將我們從這樣的地位上釋放出來。有一天做兒女的獨立了，就從父母的權柄中被釋放出來，僕人能自主了，就從僕人的地位上被釋放出來。當神將我們釋放出來的時候，才會看見神的恩典完全顯明在我們中間。所以我們要學習在神給的地位上順從，順從的結果，就是神和人喜愛自己的心都一齊增長。這是何等美好的見證！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主耶穌，藉著你順服的榜樣，教導我們在生活中學習順服，不是無可奈何，卻是為你的緣故甘心順服。當生命經過這樣操練，神和人喜愛我們的心都會一起增長。求主幫助每位弟兄姊妹，在你給的環境中學習順服的功課。禱告奉耶穌的名祈求，阿們！

路加福音2章36-40節

「又有女先知，名叫亞拿，是亞設支派法內力的女兒，年紀已經老邁，從作童女出嫁的時候，同丈夫住了七年就寡居了，現在已經八十四歲，並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉　神...。」

 

   亞拿是渴慕神的人，也是等候神的人。聖經中姊妹是很重要的，提醒我們不可輕忽姊妹在神面前的角色。教會常有貶低姊妹的現象，如姊妹可以做許多事，但不准講道，有些教會不准姊妹對弟兄講道。亞拿給了我們一個很好的榜樣，神能夠使用姊妹成就永恆的計畫。

 

   趙鏞基牧師的教會成長過程中，有一段時間找不到小組長，他來到神面前禱告：「主啊！求你加給我們同工！」忽然有聲音對他說，你為何不使用姊妹？他的反應是，這一定來自「美國魔鬼」，因為按照韓國文化是不可能的。但神的靈再次提醒他：主降生藉著誰？是藉著女人！主耶穌在地上時，最喜歡去哪裡？馬大馬利亞的家，也是姊妹！主死的時候是誰去膏抹，是誰至終站在十字架下？所有門徒都跑光，只有姊妹忠心跟隨！主復活第一個向馬利亞顯現，也是女人！神的靈忽然打開趙鏞基牧師的心，既然女人在聖經中地位這麼重要，與主耶穌關係這樣密切，為何他會輕忽女人的地位呢？從那時開始，他就使用姊妹作小組長，教會開始不斷成長，如今有了無數的會眾。使用姊妹，為事奉帶來很大突破，求主幫助我們，不要輕看姊妹在神面前的服事，大家也能同心配搭讓神的國度擴展。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，藉著亞拿的事奉，讓我們看見你何等看重姊妹。求你祝福每個看到這篇信息的姊妹，求主親自激勵她們，能夠在每天生活中，因你在她們身上的恩典，願意為你使用，無論環境如何都忠心事奉。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！