羅馬書12章1節

「所以弟兄們，我以　神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是　神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。」

 

   中古世紀有個出名的聖徒聖方濟，非常會講道。有次他帶了一位門徒出去講道，在大街兜了一圈便回來了。他的門徒就問：「你不出去講道嗎？怎麼兜個圈子就回來，什麼話都沒講呢？」他說：「講過了，我在路上走就是講道啊！」教會歷史記載，許多人看見聖方濟，感受他的慈祥、喜樂、安靜與平安，就像看見基督。所以不要說自己不會講道，其實你的生活就是一篇講道；作為基督徒，不是每個禮拜抽出一點時間、金錢給神，好像交差了事，得個平安就算了。很多人對信仰的態度，還是以自我為中心，所求的還是自己的方便和好處，很少想到神要我們作什麼。保羅清楚告訴我們，神所要求的，乃是每個人過完全奉獻的生活。

 

   十二章第一節開始，保羅就說「所以」，讀聖經要注意上下文的連貫。既然說「所以」，當然應該有「因為」；仔細看整本羅馬書，前面十一章都是保羅講的「因為」。在第一到第二章，講到人的罪使人與神隔絕，而福音就是神的大能，要救一切相信的人。第三到第五章講到福音的內容，就是因信稱義，唯有憑著信心來到神面前，才能從神那裡領受救恩。所以有人說通往天國之路，不是爬樓梯，而是坐電梯；就是不要依靠自己的努力，乃憑著上帝的能力。只要憑信心接受耶穌進入你的生命，就能擁有從神而來的嶄新生命。

 

   在第六到第八章，看見神的心意是要每位聖徒能夠成聖，活出基督的樣式。雖然人有許多難處，其中一個就是「立志為善由得我，可是行出來由不得我」，可是保羅在第七章末了說：「感謝神，靠著耶穌基督我們就能得勝」。第九到第十一章裡，看見神的憐憫與揀選；今天我們得以成為神的兒女，不是因為配得，神拯救我們完全因祂自己的恩典。一旦明白神的憐憫，怎能不獻上自己、為主而活呢？保羅說「所以弟兄們」，注意他沒有說「傳道人們」；大家常對傳道人另眼相看，但我們本是同奔天路的弟兄而已。神只是把我們放在不同工作崗位上來事奉祂，無論是傳道人、平信徒、弟兄姊妹都一樣。求神把這樣願意的心賞賜給我們！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你讓我們看見，你的慈悲憐憫是何等奇妙地臨到我們。求你給我們願意的心，能在每一天、凡事上，獻上自己為你所用。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書11章33-36節

「深哉，　神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！『誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？誰是先給了他，使他後來償還呢？』因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」

 

   保羅在這裡，將整本羅馬書前半部，第一章到十一章做個總結：「深哉，神的智慧何等豐富」，你可知道你我所信的神何等偉大？一章廿節保羅曾說：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的。雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，教人無可推諉。」他先提到神的創造何等偉大奇妙，我們到野外郊遊，看見神創造的大自然，也情不自禁發出「哇」的一聲。神的創造何等奇妙，神的設計比人更有智慧；你很難想像，為什麼神創造的蜘蛛有上千種不同種類，但這一切都反映出神的豐富和榮耀。

 

   五章一節保羅說：「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與神相和」；像我們如此的罪人，神竟願讓我們被稱為義，真是何等奇妙。你我可以坦然無懼來到神面前祈求，是因耶穌在十字架上成就的救贖工作。神的救恩不是有學問的人、行為完全的人才能得著，救恩只憑著單純的信心，不論你有沒有學問、錢財都可以擁有。

 

   保羅又說：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣」，他提到一件更奇妙的事，就是不但我們因基督的血得蒙救贖，而且神在我們身上有個計劃，要雕琢我們生命成為耶穌的樣式。無論你照鏡子，怎麼看都不像耶穌，可是主的應許卻永不落空。祂要親手在你身上工作，使你生命改變，真是奇妙！神的智慧真是超過我們所求，讓我們一同來讚美祂吧！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，讓我們來到你面前高舉你的聖名，並傳揚你的作為。因為你的智慧豐富，讓人無法測度；奇妙，令人無法推諉。求你用那托住萬有的手，來托住我們，使我們每天經歷你的豐盛慈愛。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書11章28-32節

「就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的，因為　神的恩賜和選召是沒有後悔的。你們從前不順服　神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤。這樣，他們也是不順服，叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。因為　神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。」

 

   保羅說「因為神的恩賜與選召，是沒有後悔的」，換句話說，神對你我的愛是「愛到底的愛」。約翰福音13:1使徒約翰這樣說：「主既愛世間屬自己的人，就愛他們到底」，我們很難想像何為「愛到底的愛」，因為人的愛是有條件、也是常改變的；今天才說「我愛你」，明天可能就是另一回事了。曾有一首流行歌曲這樣說：「今天醒來，看見你在我旁邊，突然發現那種愛的感覺已經沒有了；再會了，我曾經愛過的女孩...」，當我聽到這首歌，心裡實在很哀嘆。不但因為這種愛不可靠，也因為我們周圍真的充滿如此的真實故事；人的愛常不能愛到底，所以我們很難相信世界上真有所謂「愛到底的愛」。

 

   神的愛，是持續不變的愛；當一個人在基督裡，神的愛就來圍繞他、托住他，直到永生，因為神的恩賜及選召是沒有後悔的。大衛雖然跌倒，但主的憐憫仍保守他，從失敗中再次站立起來。彼得雖然跌倒，主也沒有丟棄他，至終讓他站在神要他站立的地位上。當你看每個聖經人物，不得不承認神實在充滿憐恤。聖經說：「他的慈愛永遠常存，他的憐憫也永不斷絕」，無論你的光景如何，要記得神永遠不會棄絕你。任何時候回到神面前，都會發現祂愛的膀臂正四面圍繞著你。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你的愛是這樣長闊高深。求你用不斷絕的愛四面圍繞我們，在每個生活環境中成為我們的幫助與盼望，使我們經過一切難處都靠你得勝有餘。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書11章25-27節

「弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕，就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。如經上所記：『必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。』又說：『我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。』」

 

   這是一段十分難解釋的經文，首先，什麼是外邦人的數目呢？有人說，神對外邦人有得救的名額，事實上聖經從來沒有啟示過這方面的數字。曾有人建議啟示錄第七章所講的十四萬四千人，事實上隨著得救人數不斷增加，已沒有人會說神只限制拯救十四萬四千人。聖經上的數字多半有象徵性屬靈的含義，這裡所指外邦人的數目，可能只是一種象徵，指著當神恩典的門向外邦人關閉的時刻。

 

   其次，這裡講到以色列全家要得救，是指只要以色列人就必得救嗎？應當不是，因為按整本聖經的教導，神的原則從不是如此，祂也絕不會違背自己的原則。整本聖經都強調「因信稱義」，連舊約也不例外。因此無論何時何人，若想在神面前得蒙喜悅，都得要憑真實的信心。這裡所說「以色列全家」，應當不是指肉身的以色列而言，而是指「被神揀選的選民」。

 

   無論如何，保羅要強調的，乃是必有一位救主出來，除滅我們一切的罪。這位救主基督，降生為要拯救罪人，無論是外邦人或希利尼人。一個人如果要得到救恩，一定要憑信心來領受；若一個人不肯接受主的恩典，那麼這恩典就無法臨到他。你是否仍在恩典之外呢？你需要憑著信心，領受耶穌基督的救恩。另一方面，我們也應當趁福音的門還沒有關閉時，多傳福音，好讓主的心意可以得著滿足。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你為我們預備的救恩，使我們無論是外邦人或以色列人，都可因此得救。求主的聖靈感動我們，在你傳福音的心意中有份，也求你使用我們成為你的器皿。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書11章21-24節

「　神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。可見，　神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的。只要你長久在他的恩慈裡，不然，你也要被砍下來。而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為　神能夠把他們重新接上。你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子要接在本樹上呢！」

 

   我們的神是一位砍下，也能重新接上的神。首先，祂是砍下的神，在我們生命裡，有些事需要被神砍下。當我們面對自己生命的限制，想靠自我的力量來修補，但愈修補破口愈大，才發現生命的改變不在我們手中。我們需要的不是修補，而是完全地拆毀，不再依靠自己的力量，轉向來歸向祂，讓神在我們生命當中工作。

 

   當耶穌進入聖殿，看見有些人在賣鴿子，有些人在兌換銀錢。這些人表面上是為幫助人獻祭，實際上卻是與祭司勾結；當祭司查看獻上的牛羊時，唯有在聖殿裡買賣的牛羊才能合格通過。所以耶穌拆毀一切買賣的桌子，從人的角度來講好像不近人情；事實上，主知道對付人罪的方法，不是妥協，而是徹底拆毀。在你生命中，是否也有要被主對付的罪？要歡迎主來作拆毀和砍下的工作！砍下代表斷絕，神要我們與罪斷絕，與不信的靈斷絕，與依靠肉體的靈斷絕，好讓我們生命能再次被更新。另一方面也要感謝神，祂也是能重新接上的神。神不長久責罰我們，也不會掩面不看我們，祂的憐憫要醫治我們的悖逆和創傷，使我們重新得以完全。

 

   弟兄姊妹，你的生命在哪裡？是連在樹上的枝子，還是被砍下的枝子？求神的靈幫助我們，每天生活中能除去心中的罪，讓主寶血潔淨我們的不義，讓神的靈重新把清潔的心，放在我們裡面。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你是那位能砍下、也能接上的神。求你在我們生命中作砍下和接上的工作，使我們的生命日日被更新，更合乎你的心意。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書11章16-20節

「所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。你若說：『那枝子被折下來是特為叫我接上。』不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住。你不可自高，反要懼怕。」

 

   我們今天能得享神的救恩實在是恩典，沒什麼可自誇的。特別面對猶太人，一點都不可以輕看或藐視他們；雖然他們因不信或悖逆，以至於與神的恩典遠離，但神卻沒有棄絕他們。而且不要忘記，救恩也是從他們出來，他們既是神的選民，神也會在永恆的計畫中記念他們。一方面我們在基督裡已得著真自由，不再需要像在舊約時代，要先成為猶太人才能得享神旳恩典。另一方面，我們卻也不應完全忽略對猶太人的關切。保羅說我們在福音上應像一個欠債的人，我們向猶太人欠了福音的債，需在主裡記念他們。

 

   聖經也教導我們要為以色列人祝福，原因是：第一，啟示藉著他們而來；第二，耶穌基督也藉著這個民族而降生；第三，末日的預言也要透過他們完成。不是說他們比我們更屬靈或更靠近神，他們不過是神手中的器皿，神揀選他們，就是為了要在地上成全祂永恆救贖的計畫。所以，以色列人的歷史，就好像神工作的信號，是我們需要密切注意的。

 

   如何為以色列人祝福？第一，要為耶路撒冷求平安，詩篇122:6告訴我們一個極寶貴的應許：「你們要為耶路撒冷求平安，耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺。」第二，要求神打開向猶太人傳福音的門，在以色列曾有條法律考慮通過，就是任何宣教士向猶太人傳福音都不合法，要被關在監獄裡，求主攔阻這樣的法令通過。另一方面，也要求神祝福以色列人，因為祝福以色列人的，必蒙神祝福。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你祝福以色列人，願你打開福音的門，使他們有柔軟的心來領受。因著我們的祝福，願主你的恩典能臨到每位為耶路撒冷求平安的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書11章11-15節

「我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。若他們的過失，為天下的富足，他們的缺乏，為外邦人的富足，何況他們的豐滿呢？我對你們外邦人說這話，因我是外邦人的使徒，所以敬重我的職分，或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。若他們被丟棄，天下就得與　神和好，他們被收納，豈不是死而復生嗎？」

 

   從這段聖經，看見保羅對自己同胞的救恩，心中充滿負擔。一方面他為猶太人的悖逆憂傷，另一方面他卻抓住神的應許，就是神並沒有棄絕以色列人，所以他仍大有信心。因為他看見的，不是以色列人現在的光景，而是在神永恆計畫中的光景。他在神裡面已看見以色列人豐滿的景象，因此神的恩典一點不會向外邦人減少，反而要愈發臨到外邦人。保羅是個懂得禱告的人，他的禱告是抓住神心意的禱告。

 

   一旦一個人能抓住神的心意禱告，神就不能不應允他的禱告。還記得有一陣子我答應女兒每個禮拜與她一起學做簡單的美式晚餐，有個禮拜我特別忙，女兒下午打電話提醒我，我說太忙，恐怕無法抽空。她回說：「可是，爸爸，你答應過我的！」她才一講，我的心就自責，我的確答應過她，於是就推掉晚上的事，回家跟她一同做菜。當女兒說「你答應過的」，我就不能不應允她的祈求，因為那是我的承諾。

 

   當你向神祈求，不是只把需要帶到祂面前；有功效的禱告，是能抓住神應許的禱告。保羅因著抓住神的應許禱告，所以能看見以色列人的前景，他的心也在主的應許中得著安慰。讓我邀請你，再次將生命中的需要帶到神面前，抓住神的應許來向祂祈求，因為祂永遠不會棄絕你。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你一直是憐憫我們的神，既然我們不是可棄絕的，求你垂聽我們向你的每一個呼求。願你的國度降臨，也願你的心意成全在我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書11章5-10節

「如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。既是出於恩典，就不在乎行為，不然，恩典就不是恩典了。這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著，惟有蒙揀選的人得著了，其餘的就成了頑梗不化的。如經上所記：『　神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。』...」

 

   既然主說祂沒有棄絕以色列人，為什麼仍有許多以色列人沒有得著救恩？保羅在第七節說，「以色列人所求的，他們沒有得著，惟有蒙揀選的人得著了」，這句話又怎樣解釋呢？若從整本聖經來看，人尋求神一直按照兩種模式，一是按照肉體，想用自己的方法來成全，一是按照聖靈的啟示，憑著信心、照神的方法來尋求。

 

   該隱用自己的方法獻上田產，亞伯卻聽從神、獻羊羔為祭物；亞伯成為神揀選的，該隱就被拒絕了。以掃輕看神設定的祝福，用自己的力氣打獵謀生；雅各卻明白並尋求神的祝福，後來雅各蒙揀選，以掃就被棄絕了。到大衛和掃羅的時代，掃羅不等撒母耳來就自行獻祭，也貪愛亞瑪利人的財物，私自留下己用。大衛卻是個向神坦誠的人，他向神認罪時，神就憐憫了他，所以大衛就蒙揀選，而掃羅就成為被棄絕的。真正的問題，不在於是猶太人或外邦人，乃是一個人是否有按照聖靈的啟示來尋求神；直到如今，這個神的原則仍然沒有改變。

 

   加拉太書3:3保羅責備當時的信徒說：「你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？」今天在教會仍存在這種危險，就是雖然我們按照聖靈啟示，接受耶穌基督作個人救主，卻沒有按照聖靈而行，也沒有按聖靈引導來過基督徒的生活。甚至一信主後，仍回到以前的價值觀和文化背景，反而銷滅了聖靈的感動。你是按照哪種模式尋求主？是按「我以為」、「我覺得」的方式，還是常尋求聖靈引導，每天過更新的生活呢？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你仍是那位樂意施恩的主，求你的聖靈常來更新我們心靈，使我們不再靠肉身成全，而是依靠聖靈、活出耶穌基督的新樣。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書11章1-4節

「...　神並沒有棄絕他預先所知道的百姓，你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢？他在　神面前怎樣控告以色列人，說：『主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。』　神的回話是怎麼說的呢？他說：『我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。』」

 

   你曾有被神棄絕的感覺嗎？有時我們處於不如自己所想的環境中，會向神發出這樣的疑問與掙扎。舊約時代的以利亞不就是如此？當他大發熱心，不顧生死，與四百位巴力先知在迦密山上與假神爭戰，沒想到皇后耶洗別反要追殺他，一路把他追到別是巴的曠野。他躺在羅騰樹下，想到自己為神擺上這麼多，甚至連生命都置之度外，現在神卻不幫他，自己還得逃命到這樣地步。「神啊！你在哪裡？現在只剩下我一個人，你還不管嗎？」這樣的話，你熟悉嗎？其實不僅以利亞曾落入這樣的低潮中，新約的馬大也是如此，她看見自己為主忙碌卻不被重視，她妹妹一個人坐在耶穌面前，也不幫她，反而得到最上好的福份。所以她才對主大叫：「主啊！難道你讓我的妹妹留下我一個人來服事你嗎？」

 

   其實，神沒有棄絕你，我們感覺被棄絕，乃是因為不明白神的心意。另一方面是只看見自己，卻沒看見神的手所做的工作。以利亞坐在羅騰樹下求死時，主親自對他說：「我其實為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」換句話說，「我並沒有丟棄你和以色列人，我為我的名留下七千個像你一樣的勇士，不曾向巴力屈膝，只是你沒有看見而已。」

 

   弟兄姊妹，你可知道神其實沒有棄絕你？當耶穌在十字架上，為你我的罪被釘時，祂也為你我嚐盡了與神隔絕的苦味。所以祂在十字架上，才向父神喊叫說：「我的神，我的神，為什麼離棄我？」然而因著祂從死裡復活，就為我們開了一條又新又活的道路，我們與神的關係不再被斷絕。一旦你在基督裡，神是不能棄絕你的；如果現在你處於靈裡的低沈，需要憑信心來向仇敵誇勝！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你是那位永不棄絕我們的神。你的慈愛永遠長存，你的憐憫也永不斷絕，每早晨都是新的。求主幫助我們，能站在你應許的根基上向仇敵誇勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書10章17-21節

「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。『他們的聲音傳遍天下，他們的言語傳到地極。』...」

 

   「聽道是從基督的話而來」，「神的話」原文有兩個不同的字，一個是logos，一個是rhema。Logos就是神說的一切話語，包括整本聖經，但這節聖經用的卻不是logos，而是rhema，就是神在特定場合所說特定的話語。Logos是神已說過的話，rhema是神正在說的話。聖經有七千多條應許，每條都是為我們預備的，但並不是每條應許都是神現在要給我們的。在人生許多抉擇中，如何能有信心知道這是神要我們走的路？不但需要明白神的logos，神已說過的話，更需來到祂面前尋求rhema，祂現在要向我們說的話。一旦得著rhema，我們裡面就有平安和把握，自然而然就產生信心。

 

   多年前我在考慮是否出來全時間服事時，最大的掙扎就是：帶職事奉不也挺好的嗎？當時就是無法說服自己走出這一步。雖然有位牧師一天到晚說「我看神就是要呼召你出來」，可是問題是我自己看不出來；於是我在神面前等候，求祂給我確切的憑據。神讓我讀到出埃及記8:25-27，法老不容許以色列人出埃及，對他們說：「你們在這裡事奉神吧，我容許你們在埃及事奉你們的神」。摩西卻回答他：「不是這樣，我們要離開埃及往曠野去，走三天的路程，在那裡我們要事奉神。」當我讀到這兩節經文，心中一切攔阻與矛盾忽然化為烏有，明白「我的工作就是我的埃及」。神要我離開工作，進到祂要我去的地方，在那裡事奉神。這段經文就成為我信心的憑據，也就是我的rhema。在每天生活抉擇中，你有神的rhema嗎？如果沒有，你就需要等候尋求；因為真正的信心，不是建立在感覺或環境上，而是建立在神的話語上。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你用話語來引導，堅固我們的信心，使我們信心不是建立在世界可變的事物上，而是建立在你的話語上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書10章16-17節

「只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：『主啊，我們所傳的有誰信呢？』可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」

 

   第十七節原文是：「信心是從聆聽而來，聆聽是從神的話而來」。這句話頭一部份講到對神話語的態度，信心是從聆聽神的話而來。這裡的「聆聽」，不光是在教會聽牧師講道，而是指神在不同時候，藉不同方式向我們所說的話。若想從神的話語得到信心，首先要有聆聽的態度。第一，需有願意的心；我們若想聽別人說什麼，必須先願意聽。如果不想聽，即使別人講再多，也都是白費口舌。同樣，有時神想向我們說話，藉著環境、人或聚會，可惜我們常充耳不聞，無動於衷，神的話很難進入我們心裡。第二，需要專心；光願意聽還不夠，若要聽得明白，就得專心聽。有些人不是不願意聽，可是太多雜務纏身，不能專心。

 

   在撒種的比喻裡，耶穌說到人的心就像不同土壤，神的話就像撒在土中的種子。有些種子落在石頭地上，心裡剛硬，不願意聽，種子就沒辦法成長；有些種子落在土淺的地方，加上荊棘的阻礙，遭遇到逼迫、苦難、私慾錢財的迷惑，結果也不能長大。可是那些落在好土裡的，就是那些專心聽道的人，卻能結實百倍。所以耶穌在比喻末了說，「你們應當小心怎樣來聽」。第三，需要等候聖靈在我們心中工作，賜給我們從神而來的應許。我們需有熱切的心，渴望聖靈來引導，耐心等候，直到祂將憑據放在我們心中。一旦擁有神所給的特定憑據，我們生命自然就充滿了信心。

 

   現在在你生命中，面臨的抉擇是什麼？也許你發現生命像一場大霧，急切需要知道前面的方向。求主幫助你，聽神的話語，等候神，直到你能得著神所給你的應許。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你賜給我們樂意聽、專心聽、並等候聆聽的態度。願你的聖靈在我們中間工作，直到我們得著你寶貴的應許。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書10章13-15節

「因為『凡求告主名的，就必得救。』然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：『報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！』」

 

   主賜給我們的應許何等寶貴，就是凡求告主名的，就必得救。這是個奇妙的恩典，雖然我們如此不配，主卻開了得救的門，讓我們只要求告祂名，就可以得救。這個應許雖說簡單，可是當我們深入思想應許背後的過程，就會發現其實非常不簡單。

 

   首先，人若不肯相信，怎會謙卑下來，求告主的名呢？一個人肯來求告主名，必須先有兩方面認識：一方面要認識自己的無能及無助，否則也不會覺得需要求告別人。另一方面，也必須認識神的全能與慈愛，神不但樂意幫助，也能夠幫助，否則也不一定要求告這位神。所以，一個人若要求告，需先相信神能夠拯救、醫治和幫助。

 

   其次，人若未曾聽見，怎能夠相信？信心不是盲目，一個人若有真實的信心，必須根基在永不改變的真理上。當真理進入人心中，就自然而然叫人為罪、為義、為審判，自己責備自己，也會叫人從罪惡及各樣捆綁中得到釋放與自由。

 

   第三，若沒有人傳道，人怎能聽見？全世界仍有千萬人未曾有機會聽聞福音，身為基督徒實在不能只坐在這裡空等，使命尚未完成，我們仍需齊心努力。想想你生活周圍的人，你可能是他們唯一認識的基督徒，若你不去向他們傳講耶穌，又有誰向他們傳講？若沒有人傳講，他們又怎能聽見、相信而求告呢？

 

   第四，若沒有奉差遣的，怎能傳道？主在馬太福音28:19說：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒。」當我們信主後，神已把我們放在一個「去」的地位上，我們已被差遣進入這世界。既已被差遣，就應當順從主的呼召出去傳福音。一旦我們順服，就要看見主的應許應驗，凡求告主名的，就必然得救。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，因你是差遣的主，你已發命叫我們傳福音直到地極。願主的靈膏抺我們，好在每天生活中勇敢為你作見證，求你使作工的果效隨著我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書10章9-13節

「你若口裡認耶穌為主，心裡信　神叫他從死裡復活，就必得救。因為，人心裡相信就可以稱義；口裡承認，就可以得救。經上說：『凡信他的人，必不至於羞愧。』猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人，因為『凡求告主名的就必得救。』」

 

   一個人得救的途徑，需要口裡承認，並且心裡相信才能得救；一個是內在，一個是外在。首先，人要心裡相信主的救贖：主為我們的罪而死，第三天從死裡復活，證明祂是永生神的兒子，也證明祂為我們開了一條又新又活的道路，可以勝過罪及死亡的權勢。其次，人也要口裡承認：單單心裡相信是不夠的，因那只是一種祕密的信心，沒有宣告出來的信仰，既沒有人知道，也帶不出生活的能力。主非常注重宣告出來的信仰，馬太福音10:32祂說：「凡在人面前認我的，我在天父面前也必認他，凡在人面前不認我的，我在我天父面前也必不認他。」

 

   很多人喜歡問：只要信了就好，為什麼一定要受洗？一個人信卻不受洗，可以得救嗎？理論上可以，就像與主同釘十字架的強盜，信了主卻沒機會受洗就死了，他確實得救了。有些住在偏遠地區的信徒沒機會受洗，憑著信心接受也可以得救。但我只能說這些是例外，主的命令在馬可福音16:16清楚說「信而受洗的必然得救」，可見信與受洗是一件事，不是兩件。一個真正信主的人，必然會順從主的命令受洗；對於堅持不肯受洗的人，我很懷疑他是否真的信主，否則為何連主所說，最簡單的命令都不肯遵守。

 

   受洗有兩方面果效：第一它能堅定信徒的信心，一個信卻沒有受洗的人，常感覺屬靈光景好像在曠野漂流。說是基督徒嘛，好像又不是，說不是嘛，每週都作禮拜又是為什麼？所以靈命常停滯不前，一旦受洗後，會發現靈命有很大突破。其次，也可以在眾人面前成為見證。當你決定受洗時，會發現連家人或不信的朋友都明白，你是當真而不只是到教會求平安，可見受洗本身就是最好的見證。你的信仰生活光景如何呢？你是只有內在信仰，還是樂意為主的緣故，主動為祂作見證呢？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你親自加添力量給弟兄姊妹，在生活環境中不但有信心，也敢於在眾人面前為你作見證，願你聖靈的恩膏常伴隨著他們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書10章5-8節

「摩西寫著說：『人若行那出於律法的義，就必因此活著。』惟有出於信心的義如此說：『你不要心裡說：誰要升到天上去呢？(就是要領下基督來)；誰要下到陰間去呢？(就是要領基督從死裡上來)。』他到底怎麼說呢？他說：『這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。』就是我們所傳信主的道。」

 

   保羅強調信心的義，勝過律法的義。舊約時代強調律法，摩西的書上說：「人若行那出於律法的義，就必因此活著」。我們都會說阿們，問題在於，這是一件不可能的事；因為沒有一個人能完全遵行律法的義，律法的義完全無法按照人的能力來達成。所以保羅提到另外一種義，就是信心的義，他用反問句來說明，律法的義是沒有功效的。第六節說「你不要心裡說」，可見底下的句子是不成立的，那就是「誰要升到天上去呢？就是要領下基督來，誰要下到陰間呢？那就是要領基督從死裡上來」。換句話說，有哪個人能升到天上去領基督下來？又有哪個人能下到陰間，去使基督從死裡復活？兩者都不可能。沒有一個人能叫基督道成肉身，也沒有一個人能叫基督從死裡復活，也就是沒有一個人可以靠著自己的力量得救。耶穌基督的道成肉身，從死裡復活，完全是因著父神的慈愛，並靠著聖靈的大能方能成就，救恩也才能臨到我們身上。

 

   所以對信靠主的人而言，可以因著信心稱義，因為主已為我們成就赦罪的恩典。我們不必再努力靠自己來得著救恩，也不必再努力想使神的救恩成就；因為神的救恩已經成就，信心只不過是認定那已成就的事情。一旦憑信心領受這真道，主的應許說，這道就離你不遠，正在你口裡、在你心裡。我們的信仰不是知識或教條而已，這位為我們完成救恩的主，要內住我們心中，成為我們的力量與幫助，這是何等寶貴的恩典。你可知道有一位內住你生命的主宰？你可以將凡事帶到祂面前祈求，祂就要在你的生命裡成為你的智慧、聖潔與滿足。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你內住在我們心中，明白我們心靈真實的需要。你也樂意在生命中帶給我們力量與滿足，求你再次來充滿我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書10章1-4節

 「弟兄們，我心裡所願的，向　神所求的，是要以色列人得救。我可以證明他們向　神有熱心，但不是按著真知識。因為不知道　神的義，想要立自己的義，就不服　神的義了。律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。」

 

   保羅提到猶太人另一個錯誤，就是他們向神有熱心，卻不是按照真知識。這裡的真知識，指的是神的話語，聖經的真理。猶太人向神有熱心，但卻不是按照神的話語，那又是按照什麼呢？

 

   首先，他們是按照人的傳統。許多聖殿的禮儀都是一代傳一代，只是照著去做，不見得明白為什麼如此。就像在教會裡，禱告時我們常閉起雙眼，兩手交叉緊握禱告，但聖經從來沒有教導我們要用這種形式來禱告。事實上，聖經反而要我們舉起手來禱告，但教會傳統千年來都是如此教導，為要幫助人安靜下來親近神。許多人不明白，以為禱告一定要如此，所以當看見別人禱告睜開眼睛，就以為大不敬。這就是向神有熱心，卻不按照真知識。

 

   其次，他們也是按照人的觀念與作法。許多世上的觀念與作法，會透過文化滲入我們信仰中。就像很多人把禱告想成未信主前的求籤問卦，以為禱告也要有求必應，才叫作靈。卻完全不明白主說，「你們要先求神的國和神的義，這些東西都要加給你們」。禱告和到廟裡求問完全不同，因為到廟裡求福是以自我為中心，禱告卻是以神的心意為中。重要的不是有求必應，而是神的旨意要成全。但許多在傳統宗教中長大的信徒，信主後仍按照以往的觀念和作法來尋求神，這也是向神有熱心，卻不按照真知識。更糟糕的是，當這些不按照真知識的熱心，加諸在別人身上時，就會成為捆綁別人的律法，帶來定罪與控告。因為人的熱心會高舉人的知識與經驗，過於主的真理。過去許多宗教戰爭是如此，今天宗派之間的爭論也是如此，這也是一種不按真知識的熱心。

 

   弟兄姊妹，你是否願意在神的面前謙卑下來？放下自己的觀念、作法及傳統，尋求神的義，而不是成就自己的義。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你赦免我們，常高舉自己的觀念與傳統，過於你的真理。求主使我們謙卑下來，讓你的靈來光照，使我們的心靈得自由。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書9章30-33節

「這樣，我們可說甚麼呢？那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義。但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。這是甚麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求；他們正跌在那絆腳石上。就如經上所記：『我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石；信靠他的人必不至於羞愧。』」

 

   猶太人的問題，是他們依靠自己的身份和行為。按著身份，他們是神的選民，神的救恩乃由他們而出；按著行為，他們有神頒佈的律法，按著神律法而行事，不像外邦人完全活在黑暗之中。所以當時猶太人十分引以為傲，保羅在這裡嘆息說，「他們不憑著信心求，只憑著行為求」，結果反而跌倒。

 

   你我也許不是猶太人，可是也常落入猶太人的光景中，自以為滿足，自以為公義，以至於以為不再需要主的福音。特別在北美的華人信徒，容易依靠錢財和順利的環境，自以為凡事順利，自己一定很蒙神悅納。所以更加忙著追求世上的事物，以至心愈來愈遠離神。在教會我們也很容易依靠形式及外表的規條，如每年讀完聖經一遍，十一奉獻，參加小組團契...。當我們做到這些，就以為自己比較聖潔；其實這一切都是追求律法的義，沒有追求神的義。在卅三節中，主既是那跌人的磐石，也是那信靠者的磐石；為什麼祂會同時是使人絆跌的石頭，也是使人不至於羞愧的石頭呢？其實主永不改變，對那些想依靠自己的人，因為無法接受主的救恩，也不覺得需要，所以不肯走上主的道路。從這個角度，主的道路反而成為他們的跘腳石，使他們不能得救。反之，對那些信靠主的人，因著他們謙卑依靠，就因此得救，而且因著永不改變的神，他們也永不致於羞愧。

 

   你向主的心又是如何呢？是否願意謙卑依靠，專心走上神的道路？主說，依靠祂的人必不至於羞愧！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你是我們生命的磐石，雖然環境會改變，周圍的人也會改變，但信靠你的人卻永不至於羞愧。求主幫助我們不再想依靠自己，反而依靠你走在你的道路上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書9章25-29節

就像 神在何西阿書上說：『那本來不是我子民的，我要稱為我的子民；本來不是蒙愛的，我要稱為蒙愛的。從前在甚麼地方對他們說：你們不是我的子民，將來就在那裡稱他們為永生 神的兒子。』以賽亞指著以色列人喊著說：『以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數；因為主要在世上施行他的話，叫他的話都成全，速速的完結...。』

 

   早在舊約時代，神就把你放在心中，祂已預定外邦人得救。何西阿書説：「那本來不是我子民的，我要稱為我的子民；本來不是蒙愛的，我要稱為蒙愛的」，換句話說，我們外邦人不是因以色列人悖逆才被選上，而是神清楚地揀選及預定。

 

   以弗所書1:4說：「神從創立世界以前，就在基督裡揀選了我們。」本來以為我們不是蒙愛的，現在卻被稱為是蒙愛的。你曾被愛過嗎？你可知道神仍然愛你？多少次你面對生活的衝擊與難處，覺得沒人關心、沒人幫助，但神卻要說「你是蒙愛的人」。我們因相信並接受主，已成為永生神的兒女，有慈愛的天父看顧我們。正如一首詩歌說：「天父必看顧你，時時看顧，處處看顧。」祂向我們的心意都是美善的，在祂沒有改變，也沒有轉動的影兒。我們也在基督裡享受救恩的豐富，在主的寶血裡有極大的權能，不但讓我們從罪惡捆綁中得釋放，更能保守我們免受撒但一切攻擊。聖經告訴我們，因著耶穌的救恩，神使基督成為我們的智慧、公義、聖潔及救贖。耶穌基督是滿足我們一切需要的主宰，不但如此，我們也有聖靈同在，能得到釋放的喜樂，也有事奉的能力。這一切福份，都不是因我們配得，乃是神的恩典。是神揀選我們，而不是我們揀選神。

 

   你可知道你是如此蒙愛的人？求神的靈今天就打開你眼睛，能夠明白神的大愛，歡然奔向祂的膀臂。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你的大愛，像我們這樣不配的人，你竟然揀選，且如此愛我們。求你的靈開啟我們眼目，明白你揀選的大愛，樂意投入你的懷中，享受你所命定的福份。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書9章19-24節

「...你這個人哪，你是誰，竟敢向 神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：『你為甚麼這樣造我呢？』窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？倘若 神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿，又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。這器皿就是我們被 神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。這有甚麼不可呢？」

 

   你曾問神「為什麼」嗎？我們的心常會因環境而忿忿不平，心中掙扎，口裡也充滿埋怨。真正的原因，是我們心靈深處自以為配得，覺得自己應得神的恩典。唱詩、禱告時大家喜歡唱「主你是陶匠，我們是泥土」，正如廿一節所說「窯匠難道沒有權柄，從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？」理論上來說，我們都能同意這句話，也能說「阿們」；可是當看見隔壁那塊泥土，被主人做成桌上的高級餐具，而我們卻被做成垃圾桶時，心裡就不大舒服。其實餐具、垃圾桶在神家裡一樣重要，只是一個比較明顯，一個比較隱藏。我們的心常會因此不平，就問「為什麼？」彼得不也是如此？當他知道要為主受苦，被人帶到自己不願意去的地方，第一個想到的就是約翰，馬上問主：「那麼那個人如何呢？」彼得言下之意是：「要受苦大家一起受苦，不能只有我一個人受苦。」我們常在這樣與人比較的心態下，心裡不平，但主說：「我若要約翰等到我再來的時候，與你何干？你跟從我吧！」

 

   今天主也向你發出呼召說：「你來跟從我吧！」若你正處在苦毒、怨恨中，心裡被許多不平的思想捆綁，要求主的靈來釋放你。謙卑下來，單單來跟從主，因為祂是窯匠，你我只是泥土。一旦你順服下來，就會發現神的恩典真是夠用的。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你是我們生命中的窯匠，在我們身上有計畫。求你在我們心中作釋放的工作，使我們不再被心中的不平捆綁，反而因你夠用的恩典充滿感恩。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書9章10-18節

「...難道　神有甚麼不公平嗎？斷乎沒有！因他對摩西說：『我要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰。』據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的　神。因為經上有話向法老說：『我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。』如此看來，　神要憐憫誰，就憐憫誰；要叫誰剛硬，就叫誰剛硬。」

 

   保羅說明了神的主權及憐憫，曾有人給「神的主權」一個簡單又深具意義的解釋，就是「祂是神，你不是」。的確，我們需要不斷被提醒這個真理，既然神是主，就有絕對權力以祂的心意、方法、時候來成就祂的工作。如十一至十六節所說，不在乎人的作為，完全在乎神。保羅之所以強調這點，乃是免得有人自誇，他以以掃和法老為例，這兩個都是抵擋神的人。以掃在一生當中輕忽神的祝福，隨己意走在世界的道路上；法老心裡剛硬，當他看到多次神蹟，心中仍然剛硬，不肯釋放以色列百姓離開埃及，還驕傲地說，是埃及的神使他剛硬。其實在這一切之上，神仍然掌權；就算人抵擋和剛硬，也都在神掌握之中，神的美意仍能超越人的攔阻，得以成全。

 

   羅馬書第一章，保羅用神「任憑」來說明這件事。神任憑世人犯罪，也任憑世人剛硬、抵擋，至終他們要在神所定的律法上滅亡。神不公平嗎？其實不是，因為祂實在充滿憐憫，只要人謙卑下來，承認自己不足，總是施恩憐憫來拯救我們。神的主權叫人不敢自誇，祂的憐憫卻使我們因著不配而得享祂的救恩。我們需要明白主的憐憫，免得我們心剛硬，容許自己不順服和埋怨，更喜歡問神「為什麼？」。

 

   我們真正需要的，是謙卑下來，安息在神工作的手中，讓祂在我們身上完成祂的工作。寧願讓神的管教在你身上，也不要讓神「任憑」你。不要忘記祂是發憐憫的神，而祂的憐憫是為著每個敞開的心靈所預備的。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你是大發憐憫的神。求你向每位敞開心靈的弟兄姊妹大發憐憫，願你工作的右手，顯明你的能力在我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書9章6-9節

「這不是說　神的話落了空。因為從以色列生的，不都是以色列人；也不因為是亞伯拉罕的後裔，就都作他的兒女；惟獨『從以撒生的，才要稱為你的後裔。』這就是說，肉身所生的兒女不是　神的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。因為所應許的話是這樣說：『到明年這時候我要來，撒拉必生一個兒子。』」

 

   神是信實的，祂的應許永不落空。為什麼神的選民，以色列人竟被神棄絕？保羅再次說明神揀選的心意：第一，「因為從以色列人生的，不都是以色列人」。是說在神眼中，看重的從不是人的外表家世，而是他的內心。若神看外表，那我們這些非猶太人，就毫無機會得蒙祂的恩典。然而感謝神，祂並不偏待人，不按外貌待人，乃是看人的內心。這是為什麼保羅在羅馬書2:28-29說：「因為外面作猶太人並不是真的猶太人，唯有裡面作的才是真猶太人，真的割禮是在心裡，在乎靈，不在乎儀文」。

 

   第二，「因為從亞伯拉罕生的，也不都是應許的兒女」。其實亞伯拉罕有好多兒女，但唯獨以撒才是神所應許的。因為以撒是神按照祂的方法和時候，給亞伯拉罕的兒子。亞伯拉罕沒有以撒之前，曾用自己的方法與夏甲生了以實瑪利。但神對他說，我要給你的後裔既不是你的僕人，也不是以實瑪利。亞伯拉罕一聽就納悶：那還有誰呢？我與撒拉都已停止生育的能力，哪有可能再得一個孩子？神就對亞伯拉罕說，明年這個時候我要賜給你一個兒子，你要給他起名叫以撒。「以撒」代表神的時候、神的方法，不是人的想法，乃是按神的主權。

 

   第三，「肉身所生的不是神的兒女，惟獨那應許的兒女才是後裔」。這是為什麼以色列人被棄絕的原因，神的應許永不落空，但祂的應許若要成全有個條件，不在於是否是猶太人或受過洗，而是在於一個人是否順服神的帶領。一個順服神帶領的人，必能得享神應許一切的恩典；弟兄姊妹，你願意做一個像這樣順服的人嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你是不偏待人的神，你的應許永不落空。求你給我們順服你的心志，在每天生活中尋求你的心意，並且順服你，好讓你的應許成全。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書9章1-5節

「我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證。我是大有憂愁，心裡時常傷痛。為我弟兄、我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。他們是以色列人，那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許，都是他們的。列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的，他是在萬有之上，永遠可稱頌的　神。阿們！」

 

   羅馬書第九章起，保羅開始講到一個非常重要的教義，就是神的主權與憐憫。特別對以色列人而言，這很難理解，他們是神的選民，也是亞伯拉罕的子孫，按律法來說，也是遵守神律法的人。他們因此自以為義，以為可以靠自己的行為和身世得救。但事實上，聖經告訴我們，沒有一個人可以靠著行為得救，我們得救乃因神的憐憫，也因神的主權。免得有人自誇，以為是自己選擇了神，以為是自己的功勞；事實上，是神先揀選我們，使我們成為祂的兒女。

 

   就以色列人來說，因著他們自以為義，反而遠離了神。但對外邦人而言，因著自覺不配而來尋求神的憐憫，反而得著了救恩。身為猶太人，保羅看見自己的同胞，本是神的選民，如今卻被棄絕在救恩的門外，他的心充滿傷痛。所以第二節他說：「我是大有憂愁，心裡時常傷痛」；他的憂愁與傷痛，不是為自己的痛苦，反而是為他的同胞。他看見因著他們不信，將要承受神對罪惡的刑罰，心裡難過，甚至說為使同胞得救，就算自己被咒詛與基督分離，也都願意。

 

   傳福音的靈，在保羅裡面像火一樣燃燒；他明知道神的心意在教會，但還是為著他的同胞─以色列人在神面前懇求。弟兄姊妹，你我是否向我們的骨肉之親，也有同樣傳福音的火熱呢？不但為我們十三億中國同胞，更為自己的親人，你是否願付上禱告的代價？一個有效的代求者，懂得神憐憫的心腸，緊緊抓住神的應許來呼求；而且也是持續不灰心地向神呼求，直到祂的心意顯明，正像當年摩西站在破口上，為以色列人代求一樣。同樣地，今天神也讓我們站在破口上，為骨肉之親祈求，你願意付上這樣的代價嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你興起弟兄姊妹，能在這末後世代成為代禱的勇士，看見骨肉同胞的需要，求你的憐憫降臨。求主憐憫中國，使這國早日歸你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書8章38-39節

「因為我深信無論是死、是生，是天使、是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的、是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與　神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」

 

   何等寶貴的宣告！這個世界上，沒有什麽事能叫我們與神的愛隔絕。有次我帶女兒去基督教書房，她挑了一張海報，上面就寫了這兩節經文。我問她爲什麽特別挑這張海報，她說：「因爲我很怕死，每次想到死，就有莫名的恐懼在心中，這段經文帶給我很大安慰。」每個人生命中都有懼怕的事，有些人怕死，有些人怕患難，有些人怕逼迫。無論你怕什麽，沒有一件事可以叫我們與神的愛隔絕。換句話說，無論任何事情發生，我們仍在神的愛裡，在祂愛的懷抱中，因爲約翰壹書4:18說：「愛裡沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去。」

 

   若你真知道神的愛，就會明白，當你離開世界，神要迎接你進入祂的懷抱。你的心就不再懼怕，反會存著歡喜的心與主同行。不但「死」我們不用懼怕，也不用害怕天使與掌權的，這是指生命背後仇敵的工作。從人的角度而言，天使、掌權、及有能的，都是人不能面對和勝過的；但如今靠著神的愛，我們就可以勝過。這愛是在基督耶穌裡的，換句話說，要完全透過主，才能在我們的生命中實現。唯有在耶穌的愛裡面，我們生命才能得到自由釋放，並在基督裡重新得力。你愛主嗎？求主的靈繼續把祂的愛澆灌在我們的生命裡面，讓我們在每天生活中，靠祂來得勝！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，若非是你聖靈光照，我們很難認識自己。求主的靈幫助我們，從各樣懼怕中得到釋放。你的愛從寶座上澆灌下來，使我們明白那愛是何等長濶高深，也在每天生活中，靠著你的愛向懼怕來誇勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書8章35-37節

「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？如經上所記：『我們為你的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊。』然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」

 

   誰能使我們與基督的愛隔絕？這個問題何等深地問到我們心靈深處，不是嗎？多少時候，當患難臨到，我們第一個懷疑就是：神是不是還愛我？施洗約翰被關在監獄裡時，打發兩個門徒去問耶穌：「那要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」換句話說，如果要來的救主是你，為什麼現在不救我？耶穌沒有正面回答他的問題，只是叫約翰的門徒回去說：「把你們所聽見、所看見的都告訴你們的夫子，就是瞎眼看見、瘸腿行走、死人復活，那不因我跌倒的，就有福了。」

 

   為什麼耶穌這樣說？怎麼會有人因主而跌倒？事實上的確會有，因為當主所作的與人所期待的不一樣時，你我就容易因主的緣故跌倒。施洗約翰正是如此，你我在患難中也是如此。問題的根本乃在於愛：一方面，我們不真實明白主的愛；另一方面，也因為我們不夠愛主。保羅明白主愛的時候，他說我情願離世與主同住，因為那是美得無比；他看重將來與主真實同在的喜樂，勝過那活在地上的喜樂。

 

   弟兄姊妹，你愛主嗎？你可知道，主非常看重我們愛他與否。在主給的誡命中，最大也最重要的誡命，就是要盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神。耶穌從死裡復活後，三次問彼得說：你愛我比這些更深嗎？為什麼要問三次，難道一次不夠？我相信是因為主要清楚知道彼得對他的愛，否則他不可能面對以後那些苦難。因為後來，彼得必須為主倒釘十字架而死。一個在愛裡面的人，就沒有懼怕；所以保羅在卅七節有一個結論說：「然而靠著愛我們的主，在這一切的事情上已經得勝有餘了。」

 

   你愛主嗎？或許更正確的問法是，你明白主對你的愛有多深嗎？如果你感覺自己的愛不足，可以求主，用祂的大愛再次來充滿你。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你先愛了我們，並要用你的慈繩愛索在一生中牽引我們。求主的靈使我們明白你的愛是何等長闊高深，也幫助我們勝過一切患難。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書8章33-34節

「誰能控告　神所揀選的人呢？有　神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在　神的右邊，也替我們祈求。」

 

   有一次當馬丁路德安靜默想時，魔鬼撒但來攻撃。魔鬼說「像你這樣的人，怎麼能事奉神呢？」魔鬼拿出一張清單說「看，你犯的罪有多少？」馬丁路德並沒有很訝異，反而問魔鬼「你還有嗎？」魔鬼立刻回答「當然有，你從出生到如今，我都有你犯罪的檔案，你還有什麼話講？」沒想到馬丁路德很平靜地說，那上面所有的罪，都在基督裡被塗抺了，然後抓起一瓶墨水往牆壁丟去，說「撒但，退去吧！」

 

   這是我們斥責仇敵的一個根據，不要忘記你是屬主的人，主必要用祂的手托住你，使你不至搖動。而我們這些所謂屬主的人，也要小心，不要論斷其他在基督裡的人。當我們嘗到主恩的滋味，好得不得了時，容易覺得這就是答案。所以我們常反過來，要求其他人也照樣去做，急於想控制別人、改變別人，卻忽略了原來他們也是神所愛的，我們應當尊重他們。

 

   弟兄姊妹，我們的主已為我們死了，求主幫助我們，能從傷害中彼此扶持。你願意管制自己的舌頭，不再說出埋怨的話，反而充滿積極、來幫助別人嗎？求神除去我們中間批評論斷的靈，使我們能同心合意地往前進。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你實在是充滿恩典的神。求主幫助我們斷開一切黑暗權勢，使我們不再彼此攻擊論斷，好讓你的靈能運行在我們中間，帶給我們真正的自由。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書8章31-32節

「既是這樣，還有甚麼說的呢？　神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？ 　神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？」

 

   一個信靠主的人，必然能得勝。從卅一到卅八節裡，保羅提出五大得勝祕訣，每個祕訣都是用反問的方式。首先，誰能抵擋我們呢？當然沒有，因為神幫助我們。我們常忽略救恩的個別性，聽見神愛世人，都會說阿們，但當有人對自己說「神愛你」時，就會懷疑─是真的嗎？事實上，神不但愛世人，神也愛你，祂知道你的需要，也要成為你的幫助。詩篇42:5說：「我們的神是用笑臉幫助我們的神」，笑臉代表接納，真實的幫助總是從接納開始，接納沒有條件，也沒有論斷與批評。

 

   人一生中，都不斷在尋求別人的接納；小時候希望父母接納，長大盼望老師同學接納，到了社會希望朋友上司接納，結了婚更希望另一半接納。我們常因人的軟弱而失望，但神卻永遠不會叫我們失望，祂永遠樂意來接納我們。一旦我們經歷過主的接納，心裡的力量就能剛強起來。主已在十字架上得勝仇敵一切權勢，我們也在基督裡與祂一同得勝，可以憑著信心，斥責仇敵一切的攻擊欺騙。

 

   其次，神豈不也將萬物白白賜給我們？因為神已把自己的愛子捨棄，賜給我們。神愛我們到捨己的地步，那還有什麼是神不願給我們的呢？所以聖經說：「我們雖然不好，還知道拿好東西給我們的兒女，何況我們的天父，豈不要將最好的賜給我們嗎？」求神幫助我們，不要懷疑神的美善。神有時延遲，卻永不誤事，祂總是按照祂的美意成全在你身上。所以只管來到主恩座前求，並相信祂必要賜下豐盛的恩典。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你是用笑臉幫助我們的神。求主堅固我們的信心，單單來仰望你；求主幫助我們，不再疑惑，也不再受迷惑，相信並依靠你的應許，來向仇敵誇勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書8章29-30節

「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來，所召來的人又稱他們為義，所稱為義的人又叫他們得榮耀。」

 

   保羅提到神的聖靈在我們身上的五大工作：首先，神的靈預先知道我們。我們所信的神早已認識我們，並且知道我們的需要。詩篇作者說：「神在我們還在母腹裡的時候，已經認識了我們，祂已將我們銘刻在祂手掌之中，祂提我們的名呼召我們，而且祂也認得我們的聲音」。神是掌管宇宙萬有的主宰，祂預先知道我們一切需要。

 

   其次，神的靈也預定我們效法祂兒子的模樣。神要在我們身上工作，至終目的是要我們更像祂兒子耶穌基督。其實我們在地上環境順利與否，在神眼中不是最重要的；最重要的乃是祂要塑造我們的生命，直到我們更像基督。

 

   第三，祂也呼召我們屬於祂。神呼召我們，絕不是出於勉強，需由我們主動回應。祂的呼召也代表一種歸屬，就像牧羊人看見羊群走失時，呼召牠們，把牠們帶回羊圈。你可知你屬於神嗎？一旦你知道自己屬於神，就有力量來面對明天。

 

   第四，神的靈也要稱我們為義。神不但叫我們屬於祂，也要稱我們為義。一旦你明白神稱你為義，就可以奉主的名抵擋仇敵一切攻擊，如卅三節所說：「誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。」

 

   第五，神的心意是要我們得榮耀。將來我們得見主面，神樂意與我們分享祂的榮耀，提升我們到祂面前。就算我們覺得何等不配，但那是何等榮耀的光景，我們要與主一同得享榮耀。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你永遠把最好的賜給我們；你預先知道我們，也預先定下效法基督的榜樣。感謝你呼召我們，稱我們為義，並且讓我們在基督裡得享榮耀。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書8章27-28節

「鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著　神的旨意替聖徒祈求。我們曉得萬事都互相效力，叫愛　神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」

 

   保羅在這裡提到聖靈一項很重要的工作，乃是晝夜為信徒代求。聖靈對我們的愛正像母親的愛，是一種不忍捨棄的愛。祂內住在我們裡面，體會我們的軟弱，知道我們的掙扎，所以可以在神面前為著我們向父神祈求。祂像是一位法庭裡的辯護律師，一直在為被告爭取權利。事實上聖靈就是保惠師，其含意就是「站在我們旁邊的那位」。聖靈就是那一位，一直在旁邊加給我們力量。另一方面，祂也明白父神心意，所以能按照神的心意為我們禱告祝福。正因祂住在我們裡面，所以能將神的心意放在我們的思想意念中，使我們心意更新變化，明白神的旨意。

 

   接下來保羅說，「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」。這節聖經經常被誤用，常聽見有人在悲劇事件發生後，用這句話來安慰受害的人。但事實上，天災人禍本身都是人直接或間接犯罪帶來的結果，並不是神的美意。但是的確在一切患難中，我們仍然可以看見神的憐憫，但這個看見卻不是自然而然的，而需藉著聖靈的啟示與感動。

 

   所以第廿八節不能與廿七節分開來讀，唯有在聖靈的光照引導下，我們才可能在人生苦痛中看見神的開路。你是否也在各樣的試煉與苦痛中呢？有時你不明白為什麼這些事臨到你，你需要歡迎聖靈來工作，開啟你的心明白神的憐憫，成為你的力量，不要任意拒絶祂。因祂是真實站在你旁邊，幫助你的那一位。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

親愛的聖靈感謝你，因你就是我們的安慰師與幫助者，站在我們旁邊扶持。求主的靈開我們的眼睛，能在苦難中看見你的憐恤與祝福。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書8章26節

「況且，我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」

 

   「軟弱」在原文是掙扎的意思，是指信徒心中的歎息，介於神的律與肉體的律之間的掙扎。在這掙扎中，我們常不知何去何從，甚至不知幫助從何而來。所以保羅接著說，「我們本不曉得當如何禱告」，這正是大家軟弱的光景，不是嗎？常常遇見信徒對我說，自己不會禱告，或是說禱告好像也沒用。怎樣的禱告才有功效？我們的禱告常只是自言自語，以自我為中心、以自我為滿足的禱告；這多半是一廂情願的禱告，並未摸著神的心意。一個真正合神心意的禱告，乃是按照神祂的心意來禱告。

 

   如何按神的心意禱告？需要聖靈來幫助我們。事實上，保羅說聖靈來，就是用說不盡的歎息為我們禱告。「歎息」在原文是指從聖靈所出的話語，聖靈會在我們有需要時，向我們說話，並且指引我們；而我們需要做的，就是敏銳地聆聽聖靈的聲音。首先，要歡迎聖靈來工作。聖靈是十分溫柔的神，從來不會勉強我們，所以需要主動歡迎祂的工作。有時中國人會「想在心裡口難開」，面子與理性常成為最大攔阻。我們需要謙卑下來，歡迎聖靈把基督的主權，帶進自己生命當中。其次，要聆聽聖靈的感動，有時神在內心深處感動我們，也會藉心思意念感動我們，各人都不同。第三，也是最重要的，就是一旦聖靈顯明祂的心意，我們就應當遵從，按照神的旨意而行，必然就能夠蒙福。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你向我們顯明你的道路，開我們眼睛可以看見，開我們耳朵可以聽見，也開啟我們的心能夠明白，好讓你的旨意成全在我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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