「遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵；撒拉鐵生所羅巴伯；所羅巴伯生亞比玉；亞比玉生以利亞敬；以利亞敬生亞所；亞所生撒督；撒督生亞金；亞金生以律；以律生以利亞撒；以利亞撒生馬但；馬但生雅各；雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的。這樣，從亞伯拉罕到大衛，共有十四代；從大衛到遷至巴比倫的時候，也有十四代；從遷至巴比倫的時候到基督，又有十四代。」
這段家譜是描述猶大國被擄後的情景，被擄可以說是猶太人歷史的黑暗時期。當時猶太人心中有兩個問題：第一，為什麼這些事會臨到我們？難道我們不是神的選民嗎？神的聖殿不是在我們當中顯明祂的同在嗎？為什麼我們會被擄，為什麼神容許這些事發生在我們身上？舊約列王紀的作者嘗試回答這個問題，他記載的每位君王，無論有多好，仍會記載他所犯的罪。雖然是神的選民，但因為王或百姓犯的罪，使得神必須懲罰，所以他們被擄，國家被滅亡。
事實上，若比較歷代志記載的大衛王，和列王紀記載的大衛王，會對他有兩種不同認識。當時以色列人還有第二個問題：我們還有希望嗎？歷代志就是回答這個問題，作者的回答是：「是的，還有希望！」歷代志作者在描述每位君王時，特別是大衛王及所羅門王，似乎把對他們的描述都指向將要來的彌賽亞救主，好像眾人仰望等候的完全君王將要臨到。歷代志回答了這個問題：「是的，以色列的盼望，在於那將要來的彌賽亞。」以色列的盼望，不只是復國而已，而是在耶穌基督。
同樣，今天我們人類的盼望，不在於環境的改變，而在於耶穌基督。耶穌的家譜也證實了，祂就是神從舊約時代一直應許的彌賽亞。特別當我們面對苦難，也會問為什麼這些事臨到我們身上？乃因為我們的罪，在神面前的悖逆。若是如此，要求神光照，承認自己的軟弱，求耶穌寶血潔淨我們。當我們在軟弱或困境中，或許與以色列人會有樣的問題：還有希望嗎？神對你的回答是：「是的！」因為你的盼望不在於環境的轉變，而在於基督裡得勝的權柄，哈利路亞！
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝讚美你，因為在基督裡我們有得勝的權柄。特別為正經過苦難的弟兄姊妹禱告，求你的靈安慰光照，將我們從罪惡中拯救出來，讓我們有勝過難處的能力與權柄。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！
這段家譜是描述猶大國被擄後的情景，被擄可以說是猶太人歷史的黑暗時期。當時猶太人心中有兩個問題：第一，為什麼這些事會臨到我們？難道我們不是神的選民嗎？神的聖殿不是在我們當中顯明祂的同在嗎？為什麼我們會被擄，為什麼神容許這些事發生在我們身上？舊約列王紀的作者嘗試回答這個問題，他記載的每位君王，無論有多好，仍會記載他所犯的罪。雖然是神的選民，但因為王或百姓犯的罪，使得神必須懲罰，所以他們被擄，國家被滅亡。
事實上，若比較歷代志記載的大衛王，和列王紀記載的大衛王，會對他有兩種不同認識。當時以色列人還有第二個問題：我們還有希望嗎？歷代志就是回答這個問題，作者的回答是：「是的，還有希望！」歷代志作者在描述每位君王時，特別是大衛王及所羅門王，似乎把對他們的描述都指向將要來的彌賽亞救主，好像眾人仰望等候的完全君王將要臨到。歷代志回答了這個問題：「是的，以色列的盼望，在於那將要來的彌賽亞。」以色列的盼望，不只是復國而已，而是在耶穌基督。
同樣，今天我們人類的盼望，不在於環境的改變，而在於耶穌基督。耶穌的家譜也證實了，祂就是神從舊約時代一直應許的彌賽亞。特別當我們面對苦難，也會問為什麼這些事臨到我們身上？乃因為我們的罪，在神面前的悖逆。若是如此，要求神光照，承認自己的軟弱，求耶穌寶血潔淨我們。當我們在軟弱或困境中，或許與以色列人會有樣的問題：還有希望嗎？神對你的回答是：「是的！」因為你的盼望不在於環境的轉變，而在於基督裡得勝的權柄，哈利路亞！
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝讚美你，因為在基督裡我們有得勝的權柄。特別為正經過苦難的弟兄姊妹禱告，求你的靈安慰光照，將我們從罪惡中拯救出來，讓我們有勝過難處的能力與權柄。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！
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