「於是約書亞清早起來，使以色列人按著支派近前來，取出來的是猶大支派；使猶大支派近前來，就取了謝拉的宗族；使謝拉的宗族，按著家室人丁，一個一個地近前來，取出來的是撒底；使撒底的家室，按著人丁，一個一個地近前來，就取出猶大支派的人謝拉的曾孫、撒底的孫子、迦米的兒子亞干。約書亞對亞干說：『我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華以色列的神，在他面前認罪，將你所作的事告訴我，不要向我隱瞞。』亞干回答約書亞說：『我實在得罪了耶和華以色列的神。我所作的事如此如此：」
認罪的感人過程，牽涉三方面：第一，是神的責備。認罪永遠從神的工作開始，否則人很難看見自己有錯。就像一個人在黑暗的房間打掃，怎麼看都覺得十分乾淨，但是當太陽光照射進來，才發現到處是灰塵及蜘蛛網。不是因沒有能力看見，而是沒有光照進來，就無從看見裡面的髒亂。同樣，一個人也不可能認識自己裡面的黑暗，除非有神的聖靈光照。神在這裡吩咐約書亞用抽籤的方式，把以色列人召集，一方面為了警誡以色列人，另一方面也是光照的過程。這完全不是人的作為，唯有神能在我們中間指責罪惡。
其次，是約書亞的溫柔。約書亞好像中保的角色，沒有責備亞干；他知道唯有神才能定罪，他只是站在旁邊為人代求。所以他稱呼亞干「我兒」，把他當成自己的孩子看待。他接著說「我勸你」，這乃是約書亞的心；不是為了定罪，而是為了勸慰。這是今天教會最需要的恩賜，因為在教會裡已有太多定罪的聲音，彼此責備攻擊。約書亞將亞干的眼目轉移到神身上，不是為了面子，也不是為了將來以色列人得勝，單單只為了神的榮耀，這才是真實的認罪。
第三，亞干真誠地認罪，因為他說「我實在得罪了耶和華」。這裡的「實在」，並不是口頭語，因為聖經中這個字不常出現，乃是一種發自內心的話語。亞干在神面前，在人面前，認了他的罪，相信他至終會得救的。雖然他的肉身必須承受罪帶來的結果，但他的心卻已回轉到神面前，正如哥林多前書5:5所說：「要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為當你責備我們時，顯出你的公義；當你挽回我們時，卻顯出你的慈愛。你實在充滿憐恤，求主的靈光照我們，使我們能因認識自己的黑暗，而進入你的光明中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！
認罪的感人過程，牽涉三方面：第一，是神的責備。認罪永遠從神的工作開始，否則人很難看見自己有錯。就像一個人在黑暗的房間打掃，怎麼看都覺得十分乾淨，但是當太陽光照射進來，才發現到處是灰塵及蜘蛛網。不是因沒有能力看見，而是沒有光照進來，就無從看見裡面的髒亂。同樣，一個人也不可能認識自己裡面的黑暗，除非有神的聖靈光照。神在這裡吩咐約書亞用抽籤的方式，把以色列人召集，一方面為了警誡以色列人，另一方面也是光照的過程。這完全不是人的作為，唯有神能在我們中間指責罪惡。
其次，是約書亞的溫柔。約書亞好像中保的角色，沒有責備亞干；他知道唯有神才能定罪，他只是站在旁邊為人代求。所以他稱呼亞干「我兒」，把他當成自己的孩子看待。他接著說「我勸你」，這乃是約書亞的心；不是為了定罪，而是為了勸慰。這是今天教會最需要的恩賜，因為在教會裡已有太多定罪的聲音，彼此責備攻擊。約書亞將亞干的眼目轉移到神身上，不是為了面子，也不是為了將來以色列人得勝，單單只為了神的榮耀，這才是真實的認罪。
第三，亞干真誠地認罪，因為他說「我實在得罪了耶和華」。這裡的「實在」，並不是口頭語，因為聖經中這個字不常出現，乃是一種發自內心的話語。亞干在神面前，在人面前，認了他的罪，相信他至終會得救的。雖然他的肉身必須承受罪帶來的結果，但他的心卻已回轉到神面前，正如哥林多前書5:5所說：「要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為當你責備我們時，顯出你的公義；當你挽回我們時，卻顯出你的慈愛。你實在充滿憐恤，求主的靈光照我們，使我們能因認識自己的黑暗，而進入你的光明中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！
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