哥林多前書12章7節

「聖靈顯在各人身上、是叫人得益處。」

我們看見不同的恩賜，是為了叫人在恩賜得到好處，恩賜主要的目的不是要造福自己，為什麼有時候看到一個有恩賜的人把恩賜用在自己的身上，聖靈是要我們彼此服事，，聖靈的恩賜不是叫我們高抬自己，不是為要建立自己的王國，乃是要建立基督的身體、要造就別人；只有當恩賜運用出來的時候，教會之間的信徒彼此之間才能真正得到益處﹑造就。我們的信仰從來是不自私的信仰，為什麼要求恩賜呢？乃是要傳福音，乃是要使別人得益處，而不是為我們自己，我們要渴慕各樣的恩賜，聖經裡提到各樣屬靈的恩賜，特別在哥林多前書12章8至10節，講到各式各樣的恩賜，有人有反對的理由，說哥林多前書13章8節講到先知講道之能終必歸於無有，方言之能終必停止。但仔細看這段經文，那是指著主再來的時候，而不是指現在。

第二個原因，講到我們與使徒們是屬於不同教會時代，有些人認為使徒時代的教會和現今是不一樣的，使徒時代所有擁有的特權，現今的時代是不再擁有的，中國的教會長期被錯誤的神學思想所影響；但事實上教會時代只有一個，你我今天與使徒同屬一個教會時代、一個教會、一個身體、同享一樣的恩典和權利，有誰能對我說我是屬於一個跟早期教會不同的教會呢?當我們讀新約的時候，有誰可以對我們說這一部分不是給你的，那個應許不是給你的，沒有任何人，沒有任何人能阻擋我擁有在新約時代的特權，應許和教導。求主來幫助我們，讓我們真是明白在基督裡面我們所擁有的權利。

第三個原因，很多人反對因為不好的見證，的確在教會歷史當中我們看見很多人濫用恩賜，但是要因為一些壞榜樣，否定神的恩典嗎？因為十二使徒中有猶大而否定使徒嗎？因為保羅的同工中有底馬貪愛世界而否定保羅嗎？我想這是不能的，就好像聖經記載，主耶穌在拿撒勒不多行神蹟，乃是因為當地人不相信，求神來幫助我們敞開心，歡迎聖靈各樣的恩賜來運行並得到益處。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你、讚美你，因為你實在是賜下恩賜是叫我們得著益處的，對你的恩賜有正確的認識，好讓整個教會因此被建造起來，發揮它應有的功能，讓身旁周圍的人因此得到幫助。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書12章4-6節

「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位；功用也有分別，　神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。」

保羅在這裡提到，恩賜與聖父、聖子、聖靈都有密切關係。恩賜不只與聖靈有關，也與耶穌、聖父有關。首先第四節講到恩賜與聖靈的關係，「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。」換句話說，各種恩賜都是同一位聖靈所分賜，求神讓我們不要分門別類。因為人的軟弱，總喜歡看自己比別人強，強調個人，教會也常有此現象。神賜下恩賜，不是要我們分門別類，乃是要配搭服事。神遠比我們所經歷的大得太多，所以要竭力保守聖靈所賜合而為一的心。

其次是恩賜與耶穌基督的關係，第五節講到，不同的恩賜，都是為了事奉同一位主，就是耶穌。職事就是事奉，有不同的形態：有台上，也有台下的事奉；有外在，也有內在的事奉；有對外，也有對內的事奉。無論如何，我們事奉的都是同一位主，既是同一位主，就沒有大小之分。就好像在城市裡，市長與清道夫誰比較重要？清道夫一罷工，不要說幾個月，兩個禮拜下來已是臭氣沖天，垃圾堆積如山，此時清道夫可能比市長更重要。職事有很多，事奉也有不同形態，可是我們所事奉的，都是同一位主。

第三是恩賜與父神的關係，各種不同的恩賜，都是為了榮耀同一位父神。不同恩賜彰顯的果效不同；看見神蹟奇事，有人心被感動，有人得到益處，有人得到收割的喜樂，目的都是為了榮耀父神。所以當我們看見恩賜的果效時，要將榮耀歸給神，因為一切恩賜、權柄都從祂而來。

人常常很軟弱，喜歡看外貌，也喜歡跟隨人。看見有神蹟恩賜的人，我們就想跟隨；事實上，聖經上說「信的人必有神蹟隨著他們。」求主幫助我們，眼目不要定睛在人的身上，也不要定睛在恩賜本身，讓我們能夠定睛在神的身上。


與劉彤牧師同心禱告
主，再次獻上感謝與讚美，因為你賜下恩賜，要我們彼此配搭，榮耀父神。願主開我們的眼睛，認識到自己的恩賜，也懂得以謙卑的心彼此學習，好讓你的心意得到滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書12章3節

「所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說『耶穌是可咒詛』的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說『耶穌是主』的。」

保羅繼續說到，恩賜在教會失落的第三個原因，乃是因為我們輕忽聖靈的工作。保羅在這裡說，若不是聖靈的工作，沒有人可以口稱耶穌為主。信徒太少明白聖靈的工作，在教會也很少提；就算講，常充滿危險與警告的話語，讓人對聖靈有誤會。

大家一想到聖靈，就想到邪靈。不信主的人是「敬鬼神而遠之」，可惜很多信徒在教會卻是「敬聖靈而遠之」。其實聖靈與我們關係最密切，在三位一體真神中，聖父和聖子藉由聖靈內住我們心中。聖靈在我們裡面，叫我們為罪、為義、為審判，自己責備自己。聖靈也帶領我們進入真理，祂不停幫助我們，成為我們生命中的安慰師。

很多時候在教會一講到聖靈，常常只是作辯論性的探討。就好像作兒女的，最重要的不是冷靜地來研究父母，而是要與父母建立溫暖與愛的關係。同樣，今天我們需要在理性中認識聖靈，更需要在心靈裡來接觸祂、經歷祂。求主幫助我們，不要輕忽聖靈的工作，也不要任意拒絕聖靈的工作。

我還記得，以前的我很難想像，怎麼有人能在聖靈裡歡笑半個鐘頭？我心存懷疑，一直到開始矽谷生命河靈糧堂的事工時，那段時間遭遇極大困難，很多人不明白為什麼我要開始新的教會，也找不到聚會場地，有很大的壓力。但在當時，我卻第一次經歷到在聖靈裡的歡笑；之後我確信一定能找到場地聚會，果然神很快就預備了場地。我們何等需要在聖靈裡面這種歡笑，得到自由及釋放；求主幫助我們，不要任意拒絕聖靈的工作，讓你我都能經歷祂更大的恩典。


與劉彤牧師一同禱告
主，感謝你，因為聖靈實在樂意賜下各樣的恩典，讓我們能經歷神的豐富。願主的靈開啟我們的心，不任意拒絕，也不輕忽聖靈的工作。讓聖靈的工作在我們身上彰顯，讓你的名得到最大榮耀。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書12章2節

「你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞吧偶像，這是你們知道的。」

保羅在這裡提到，恩賜在教會失落的第二個原因，就是用天然的生命來看屬靈的事。一提到靈命，大家就想到個性，常覺得一個人個性好，靈命就好，其實不見得。靈命好，不見得個性好，個性好，也不見得靈命好。因為個性是天然生命，靈命卻是在屬靈的層面。什麼是靈命？就是一個人聆聽聖靈呼喚的能力。換句話說，一個人個性好，但聽不見聖靈的聲音，一點用都沒有。一個人個性雖不好，如果聽見聖靈的聲音，也願聽從聖靈的聲音，靈命一定就好。

今天在教會，一提到恩賜，大家就想到才幹。事實上恩賜與才幹截然不同，才幹與生俱來，是後天可學習的，恩賜卻是聖靈感動所帶出的服事。並不是說，你所學的一定不是你的恩賜，可是你的恩賜卻不一定是你的專長。這個道理，基本上我們都明白，但運作起來很多人就會很緊張，因為想用天然的生命，來控制屬靈的事情。因此很多人在教會，並沒有按照自己的恩賜來服事；一方面是不認識神所給的恩賜，另一方面，教會也沒有給予環境來操練恩賜。所以每個人還是按照自己的才幹來事奉，還在問專長是什麼、嗜好是什麼。奉獻才幹的確很需要，要把才幹都奉獻給神使用；但除了才幹之外，更需要將恩賜運用出來。

求神幫助我們，存著謙卑的心，讓聖靈來引導。明白自己的恩賜，也讓我們在教會不但按才幹，也按恩賜來運作。只有當恩賜運作起來，聖靈的能力被釋放，基督的名字被高舉，就能吸引萬人歸向主。今天在教會看不見神蹟奇事，乃是因為我們忽略了聖靈恩賜的教導與運行。願神恢復這樣的真理，讓教會能得享好處。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你再次開啟我們的心眼，看見你的聖靈何等樂意將各樣的恩典，賞賜給我們。求主在教會恢復恩賜，好讓我們能享受恩賜的好處，世人能歸向你自己。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書12章1節

「弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。」

教會若要被建立起來，恩賜的觀念一定要重新建立。就像電腦一樣，不但需要硬體，也需要軟體。有形的教會好像硬體，弟兄姊妹的配搭好像軟體；如果要發展得好，不但要有組織的建立，更需要恩賜的配搭。陶恕曾這樣說：「今天教會最大的悲劇，就是失落了屬靈的恩賜。」為什麼會失落？保羅在這裡講到第一個原因，就是因為不明白聖靈的工作。

第一節保羅就說：「我不願意你們不明白。」可見當時教會的問題，不是因為恩賜本身，乃是因為他們不明白怎樣運用恩賜。不明白就產生誤解，誤解就帶來誤用，也就產生不必要的懼怕。比如說，看到有人禱告時倒在地上，其實不是什麼新鮮事。早在一七零三年約翰衛斯理的聚會中，聖靈大大充滿，許多人在禱告中站立不住，倒在地上。一七零三到一七五八年，神藉著約拿單愛德華的聚會，有許多人被聖靈擊倒。一七九二到一八七五年，查理芬尼的聚會裡，也看見聖靈的工作，往往人沒辦法站立，很多人經歷神的同在與醫治。所以重要的不是倒與不倒，而是聖靈在你心中做些什麼工作。

你我一定要學習用平常心來看這些事，有些人倒下，生命真的有一百八十度轉變，聖靈大大充滿。有時聽到別人說方言，心中會很緊張，但事實上保羅在哥林多前書12:28~31提到神在教會裡設立的恩賜。其實方言只是最末了的恩賜，無須大驚小怪；如果有，感謝神，如果沒有，也感謝神。因為這是恩賜，是聖靈隨己意分給各人的。總而言之，要以平常心看待這些事。往往因為沒有正確教導，以致於我們沒辦法享受聖靈美好的恩典。求神幫助我們，讓我們尋求聖靈用正確的真理來引導，好讓整個教會能在聖靈的真理之下，得蒙神的祝福。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你賜下聖靈，要讓我們經歷你的真實。求主開我們的眼睛，明白你的真理，也讓我們進入真理中，讓主的應許，藉著你的話語及聖靈，臨到我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書11章26-34節

「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。所以無論何人，不按理吃主的餅、喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了...。」

聖餐不但記念主在「過去」為我們死，也再次將罪帶到主面前，讓耶穌基督的寶血來潔淨。聖餐也代表「現在」每天生活中懂得為主而活，因為是主先愛了我們。不但如此，聖餐還有個「將來」的含義，就是我們要領受這聖餐，直等到基督再來。我們心中盼望主再來，等候主來迎接祂的新婦，回到天上，到那日我們將不再活在肉體的轄制裡。

保羅在羅馬書裡那心中的掙扎，完全能被體會，就是我們所願意的做不到，所不願意的反倒去做。但當我們來到主面前，有一個榮美的盼望，就是有一天我們將脫離肉體的轄制，永遠與主同在。到那日我們不必再領受地上的聖餐，因為啟示錄第十九章講到，在天上有羔羊的婚宴，耶穌是新郎，我們是新婦，要永遠與祂在一起。我相信每位結過婚的人都了解，結婚前夕是最興奮，也最難熬的。心裡想著明天的婚禮，想著夢寐以求的情人終於可以在一起，越想越等不及，巴不得下一秒鐘就是天亮。

弟兄姊妹，同樣這就是我們今天的盼望。有一天主要來接我們，那時可以不再在肉體中掙扎，真是美得無比。所以求主讓我們在領受聖餐時，心中也存著這樣的盼望。就像老約翰在啟示錄末了說：主耶穌啊，我願你來！是的，主必快來，黑夜雖然漫長，可是黎明將到。所以保羅在羅馬書13:11告訴我們，現在就是我們要趁早睡醒的時候。求主讓我們每天懂得脫離黑暗，走進主的光明中，並且立定心志為祂而活，直等到主再來！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因我們心中有此榮美的盼望，有一天可以脫離肉體的轄制，永遠與你在一起。願你把這樣榮耀的盼望，放在我們心靈深處，成為每天生活的動力。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書11章24-25節

「祝謝了，就擘開，說：『這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。』飯後，也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』」

聖餐不但是記念主怎樣在過去為我們死，也有現在的含義。耶穌在這裡吩咐我們，「你們應當如此行」，這是現在式，也是進行式，表示要繼續不斷記念主的生命，與祂的生命結合。

真正的愛需要付出行動，就像談戀愛的人，不能一天到晚只說我愛你，卻連朵花都不送，生日也不記得。同樣當我們記念主的時候，也需要付上行動的代價。作一個基督徒，不只是過去生命中的一個決定而已，作基督徒乃是每一天的，需要每天選擇跟隨神。因為每天面對的試探及所處的環境不同，要常省察自己，看有什麼攔阻自己與主的生命連結，並將它除去，才能討神的喜悅。

我發現最讓聖靈擔憂的，莫過於我們不看重主的福分。很多基督徒一談起工作、股票、投資、房地產，精神就來了，可是一聚會，就愁眉苦臉想睡覺。平常上班不敢遲到，怕老闆臉色不好看，可是作禮拜呢？弟兄姊妹，你看重的到底是什麼？我們為自己訂的標準實在太低了，口裡所說的愛主，也實在太不值錢了。

為什麼神叫亞伯拉罕獻以撒？我們常為這件事百思不解，好像神很殘忍無情。其實當時所有人拜假神，都是獻上自己頭生的孩子，這是當時的習俗。所以神對亞伯拉罕發出挑戰，如果拜假神的人可以如此，那麼亞伯拉罕你呢？你願不願為我獻上所愛的獨生兒子呢？當然神的意思，不是要毀滅以撒，所以祂為亞伯拉罕預備了羊羔來代替。但神向我們發出的呼召，卻從來沒有改變，正好像當年祂對亞伯拉罕的挑戰，「你愛我勝於以撒嗎？」我們應當每天記念耶穌基督的愛，全心全意為祂而活。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你先為我們死，表明你的愛，讓我們在每天生活中懂得捨己來愛你，為你而活，好讓你的心意在我們生命中得到滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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