羅馬書4 章17節

「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的 神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：『我已經立你作多國的父。』」

　

亞伯拉罕是大有信心的人，他的信心不是一種虛無縹緲的感覺，而是有真實的對象，就是神自己。他之所以對神有信心，是因對神有認識，唯有認識，才能帶出真實的信心。

你走進禮拜堂，看見椅子自然就坐下，不會先去檢查這張椅子是否有問題。為什麼你有信心？因為你認識這個環境，而且過去的經驗也是如此告訴你，你的信心建立在認識的根基上。同樣，我們若想對神建立堅固的信心，首先就必須對神有真實的認識。亞伯拉罕之所以對神大有信心，是因他認識的神是叫死人復活、使無變有的神。在亞伯拉罕獻以撒的事件裡，最令人驚奇的不是神試驗亞伯拉罕，乃是亞伯拉罕竟然面不改色，平靜地帶以撒去獻祭。為什麼亞伯拉罕能那麼平靜？因為他相信就算把兒子殺死，獻祭給神，神也能叫他兒子從死裡復活。所以他平靜地往前行，沒有埋怨神，也沒有乞求神把試驗拿去，反而準備好一切。當他拿起刀殺以撒時，他也真實相信，神能將兒子從仇敵手中拯救回來，那是他的信心。當他表明如此堅定的信心後，神就差派天使阻止他用刀殺死以撒。

你對神有怎樣的信心？是只信有神的信心，還是信神必要賞賜一切尋求他的人？我們向神的信心有多大，神為我們成就的事就有多大。聖經說「要大大張口，我就大大充滿你」，這裡說的張口，不是隨便張口，而是要有真實的信心，相信「在人不能，在神卻沒有難成的事」。這樣的信心，能帶你的靈飛翔，飛越一切難處，進入神的豐富。你認識所信的神嗎？你對祂的認識決定你信心的大小，也決定你是憑眼見，還是憑信心來生活。

與劉彤牧師同心禱告

主，求你開我們的眼睛來認識你，擴張我們的信心，能夠經歷你的信實與真實。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書４章13-16節

「因為　神應許亞伯拉罕和他後裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。因為律法是惹動忿怒的，哪裡沒有律法，那裡就沒有過犯。所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔，不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。」

因信稱義的福音，不但使我們得以站立在神面前，更寶貴的是能進入神的應許中，成為神的後嗣。後嗣不但指子孫，更是指同得產業的子孫，父親擁有的一切產業都屬於他。我們不但因信稱義，更因信成為神的後嗣，換句話說，今天在基督裡，我們可以承受神一切產業，這是何等寶貴的應許。

首先，我們在基督裡得稱為神的兒女。好像父母的心怎樣惦記他的孩子，同樣父神的心也常惦記我們的需要，這是何等令人安慰的真理。

其次，我們在基督裡也成為弟兄姊妹。在這個屬靈大家庭中，我們不但有一位父神，更是彼此互為弟兄姊妹，若心裡有軟弱，可以彼此扶持。若有缺乏，可以彼此幫補，這是神在地上給我們最好的禮物。

第三，我們在基督裡也成為豐足。這裡說的豐足不是指地上的財富，而是指心靈的富足。當你心靈貧窮時，感覺自己一無所是，一無所成。可是當你來到耶穌面前，聖經說「祂就是我們的葡萄樹，祂的智慧要成為我們的智慧，祂的力量要成為我們的力量，祂的憐憫要成為我們的憐憫，在祂裡面我們反成為富足」。

第四，我們也可以勝過世界，並且承受世界。世界是魔鬼撒但的化身，牠總是用盡各樣方法來迷惑眾人。但感謝主，凡是從神而生的，就已經勝了世界，而且勝過仇敵一切的能力權勢。這一切應許都要我們憑信心來領受，不只是信有神的信心，更是信神賞賜凡尋求祂的人的信心。許多信徒的信心只停留在信有神，卻從來不懂在耶穌基督裡的豐富。我們需要學習在看不見的環境裡，宣告在基督裡已經成為富足，已經得勝。神的恩典要一次又一次，因著我們的信心臨到我們身上。

與劉彤牧師同心禱告

主，求你堅固我們的信心，明白基督徒每天的生活，都是信心的生活。求主讓我們支取你的智慧、力量與恩典，使我們因信，不但稱義而且得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書4章9-12節

「如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義。是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕，未受割禮而信之蹤跡去行的人。」

神實在是公平的，福音不單臨到猶太人，更臨到相信神的外邦人。亞伯拉罕就是被神呼召的外邦人，猶太人的祖先本是一位迦勒底人，也就是現在的伊拉克。但因著他的順服，就成為神手中的器皿，不但子孫得蒙祝福，而且萬國萬民也都因他得蒙祝福。這個祝福的管道是怎樣開始的呢？猶太人以為是從割禮開始，其實不是，乃是從迦勒底的吾珥開始。神在那裡揀選了亞伯拉罕，要他離開本鄉、本族、父家，到一個不知道的地方去，這實在是不容易的事。

當時若是他太太撒拉在旁邊整理東西，問他：「我們要到哪裡去？」「不知道！」「要去多久？」「不知道！」甚至她問：「為什麼要去？」「我也不知道！」但亞伯拉罕抓住神的應許，憑著單純的信心勇往直前。他七十五歲時，神應許他一個兒子，事實上到一百歲時他才得著這個孩子。不是說神的道路不夠美好，而是神的工作有祂自己的時間與方式。亞伯拉罕是一個單純信靠神的人，他選擇神的道路，神就稱他為義，不是他本身有什麼過人的長處，乃是因為樂意成為主的器皿。

亞伯拉罕之所以成為神的朋友，不止是因為受了割禮，割禮不過是外表的一個記號；亞伯拉罕的稱義，乃是因為信靠與順服。你願意像亞拉伯罕一樣成為萬國萬民的祝福嗎？從小事上開始順服你的神吧！

與劉彤牧師同心禱告

主，求你給我們順服的心志，在每天生活中，相信你的話語，並且順服你的帶領，使我們像亞伯罕一樣成為萬國萬民的祝福。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書４章6-8節

「正如大衛稱那在行為以外蒙　神算為義的人是有福的。他說：『得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的！主不算為有罪的，這人是有福的！」

很多人生活在罪惡權勢之中，所謂罪，其實不一定是什麼大壞事。就像發牌氣，明知道不應得罪人，對自己身體又不好，可是脾氣一來就像山洪暴發，不可收拾。脾氣發完後就開始懊悔，希望下次不要無緣無故發脾氣，可是一次又一次，好像永遠勝不過在我們裡面的力量。不只發脾氣，如果謙卑地察驗自己，就會發現許多事正在轄制我們：有人心裡充滿懷恨，不能饒恕別人；有人充滿自大驕傲，甚至活在不潔淨的思想中，一直不能勝過。生活在這些黑暗權勢裡，我們沒有平安，心中常被罪惡感控告，活在對過去的懊悔中，沒有真正的自由。聖經說「我們若認自己的罪，神是信實，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」，當我們在神面前承認自己的罪，甚至是對別人的虧欠，神就用寶血塗抺我們一切過犯，使我們得醫治。主的寶血可帶給我們三方面的恩典：

第一，寶血帶給我們在地位上的赦免。在神面前承認罪過時，主就要用寶血遮蓋我們，在神面前這個罪已被赦免，我們在神面前像一張白紙，在地位上已被赦免。

第二，寶血帶給我們在情感上的赦免。許多人雖然認了罪，神也赦免他們的罪，但是內心卻不能饒恕自己，仍然活在過去的轄制中。然而主的寶血不但可以在地位上赦免我們，也可以在情感深處赦免我們。

第三，寶血帶給我們傷害的醫治。有時從別人來的傷害，會使我們活在冰冷黑暗之中，主的寶血也能填補你我心中的傷口而帶來醫治。

你心中需要被赦免及饒恕嗎？只要祈求，主的赦免就能臨到你！

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你應許我們，若認自己的罪，你就要赦免我們，求你將赦罪的平安賜下在我們中間。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書４章1-5節

「如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在　神面前並無可誇。經上說甚麼呢？說：『亞伯拉罕信　神，這就算為他的義。』做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；惟有不做工的，只信稱罪人為義的　神，他的信就算為義。」

天下真有白白的禮物嗎？有一次我去泰北短宣，坐巴士回清邁途中，服務人員將冷飲放在我們面前，我與同行弟兄同聲婉拒了，他就去發給其他乘客。後來才發現是免費的，於是我們趕快再跟服務人員索取，真是有點難堪的經歷！每天生活環境中，我們已習慣「天下沒有白吃的午餐」，最直接的反應就是去拒絶那份冷飲，但沒想到巴士居然有附贈冷飲的服務。

攔阻我們領受神恩典的，常常就是我們錯以為的觀念。我們以為恩典是用靈命換取的，這也導致我們容易去論斷別人，覺得自己靈命比別人好，以為自己比別人配得恩典。事實上，恩典卻是白白得來的，沒有人在神面前是可誇的。第四節說「做工的得工價，不算恩典」，若以為你配得神的恩典，比別人更屬靈，那麼你根本還沒有得到過恩典。你擁有的不過是自以為是的感覺，因為你只得到了該得的，是操練自我所帶來的滿足感，那不是恩典。恩典是你得到不配得的，沒有去做工卻得到的，是白白得來的，你我也只能白白領受。第五節說「惟有不做工，只信稱罪人為義的　神，他的信就算為義」，這雖是難以理解的事，但卻是極其寶貴的禮物，我們可以坦然無懼來到父神面前，支取祂的豐富與慈愛、恩典與能力。而我們需要做的，只是單純地領受，真是何等寶貴。

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你的恩典是白白的，你也樂意在我們每天生活中賜下恩典。求主除去我們裡面自以為義的態度，今天就領受你一切恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書3章29-31節

「難道　神只作猶太人的　神嗎？不也是作外邦人的　神嗎？是的，也作外邦人的　神。 神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。」

為什麼保羅花那麼多時間來爭論割禮的問題？因為創世記17:9~14說明割禮乃是神選民的記號，所以當時猶太基督徒長期在這種文化影響下，覺得一個人若要成為基督徒，應當先受割禮。然而他們卻沒看見，在這種要求下帶來錯誤的陷阱，就是會要求外邦人作基督徒以前，得先作猶太人。到底是割禮的形式重要？還是割禮背後的信心更重要？一個人可以有割禮的形式，但不代表他有真實的信心，當年許多猶太人因悖逆神而死亡，他們所受的割禮卻不能拯救他們。

另一方面，當一個人真正憑信心領受神恩典時，他的信心就要帶領他走向合神心意的道路。保羅說信心不是要廢掉律法，而是更堅固律法，因為律法是外在的，重要的卻是一個人的內心。一個注重律法的人，不見得有真實的信心，但一個有信心的人，卻會順服神逐漸遵行律法。求主幫助我們，不按外表的儀文論斷別人，教會裡有許多文化，我們常不自覺按這種教會文化批評論斷別人。如洗禮的方式會造成批評，所以有些教會一定堅持按照他們的方式重洗，才能得救。或如敬拜的方式也造成批評，所以敬拜時舉不舉手也能帶來爭論。直到如今，信徒還是很容易將教會的傳統文化放在信心之先，以致於像當年的猶太人，用外表的儀文彼此爭論。求主來釋放我們，不再為儀文而爭論，反而為彼此的信心來歡喜快樂。

與劉彤牧師同心禱告

主，求你開我們眼睛，不再從外表的律法看弟兄姊妹，也不再按外表的形式論斷他們。反而讓我們看見他們裡面的信心而接納他們，願你的愛從寶座澆灌下來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書3章27-28節

「既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了！用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。所以我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」

在神設立的救恩裡，人沒有辦法自誇，因為我們一點都不能按行為使自己得救。事實上，這是許多人不願接受耶穌的原因，因為總覺得自己還能做些什麼。很多人想用立功之法，在自己身上積聚功德，用來換取過去犯的罪。事實上一個人行善是應當的，也是人的本份，一點都不能代替以前的虧欠。如果問那些想修功德的人，還需要多少功德才能補償罪過？沒有人敢說已經夠了，永遠都不夠。唯有耶穌在十字架上為我們死，成為永遠的贖罪祭。希伯來書10:14說：「因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全」。耶穌十架的工作，一次成為永遠的贖罪祭，我們需要做的，只要謙卑地接受。聖經說：「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」，驕傲的人總覺得自己還能做些什麼來換取恩典，而謙卑的人永遠能看見自己的軟弱，承認自己的不足，接受從神來的一切恩典。

孩子是最單純、也最謙卑的，難怪耶穌說：「你們若不回轉像小孩子的樣式，斷不能進天國」。讓我們立志在神面前作個謙卑的人，因為謙卑的人能在人生各個角度中看見神的存在與作為，當然也可以從其他弟兄姊妹身上，得到彼此扶持的好處。首先，先來認識神。因為一個人只看見自己時，總以為自己很大，但轉眼來認識神時，便開始認識自己的渺小。其次，必須認識神在你身上的計畫，不用常去與人比較。一個人若想被神使用，謙卑是要學習的首要功課，弟兄姊妹，你願意從今天就開始嗎？

與劉彤牧師同心禱告

主，求你教導我們成為謙卑的人，不再依靠自己的能力，樂意仰望你的恩典。求主讓我們不去與人比較，而是按照所得的恩賜為你而活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！