羅馬書6章9-11節

「因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向　神活著。這樣，你們向罪也當看自己是死的；向　神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。」

得勝的基督徒生活乃是「向罪死、向神活」的生活，祕訣就是「看」，也就是一個人怎麼看自己，會影響他的一舉一動。例如跳高選手，如果他確信能跳過高欄，就算失敗數次，至終會跳過去；反之，若他覺得不可能跳過，至終就跳不過這個高欄。不但我們怎麼看自己影響至深，事實上我們怎麼看別人，也會影響到別人。曾有學校作實驗，讓一位老師教兩班程度一樣的班級，卻告訴老師一班是天才班，一班是放牛班。結果一年後，那個「假天才班」成績突飛猛進，而「假放牛班」卻真的變成放牛班，成績一落千丈。我們怎麼看別人，真的會影響自己對待別人的方法與態度。

屬靈的事上更是如此，若你看自己是屬神的兒女，是耶穌重價買贖回來，也是神派駐地上的大使，那麼你的一舉一動，就會有大使的樣式，不會輕看自己，也不會隨意犯罪。但如果你看自己跟以前差不多，那麼你的基督徒生活也就是差不多，沒什麼大改變。事奉上也是如此，若你明白自己與主同得勝、同坐寶座，也擁有得勝的權柄，那麼你就有膽量與勇氣去斥責仇敵，並斷開黑暗的權勢。

我們在基督裡，向神看自己是活的。在基督裡，是表明在神救恩計劃之中，是按神的應許，也是按神的豐富。事實上在主裡，我們已有權柄向仇敵誇勝，有能力過得勝生活。然而我們卻常受仇敵欺騙，以為自己仍是失敗者，就像當年以色列人攻打希伯崙前，派了十二個探子去察看，他們回來報告，說那邊的人像巨人、自己像蚱蜢，聖經說人民的心就消化。弟兄姊妹，你可知道，在基督裡自己是得勝者嗎？你當向罪看自己是死的，向神看自己是活的！

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你在十字架上已得勝一切仇敵的工作，你也把這得勝的權柄賞賜給我們。求主幫助我們，不再活在仇敵的欺騙中，能每天靠你得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書6章5-8節

「我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕，因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與他同活。」

受洗的含義乃要我們與主同死、同埋葬、同復活，其實死與活的分別在於反應，當我們看到一個人一點反應都沒有時，會覺得他的心好像死了。反之，當一個人對某些事情很有興趣、很有反應時，就發現他好像活了過來。

「與主同死」是與耶穌一同向世界而死，就是我們對世界的東西不再有愛慕的反應，對罪惡的事情也不再眷戀。那些「罪中之樂」都只能帶給你暫時的喜悅，至終仍會帶你進入無盡的虛空中，唯有當一個人將眼目轉向神時，才不再眷戀世界。忽然間他會覺得罪的重擔脫落下來，因為他不再以為這些事情是重要的，這就是與主同死的意思。

「與主同活」就是與耶穌基督一起活過來，我們開始對主有反應，每次讀聖經時心中有感動，每次崇拜中都愛慕來到主面前，每次事奉神都甘心樂意，不再埋怨沒有人、沒有錢、沒有時間。如詩篇四十二篇所說：「神啊！我的心切慕你，如鹿切慕溪水，唯有你是我心所愛，我渴慕來敬拜你。」弟兄姊妹，你的心是活的還是死的呢？一個死人是不會犯罪的，因為他一點反應都沒有。若你的心中仍充滿世界上的事，求神幫助我們，今天就把這些重擔卸在主面前。另外，若你的心向著神是不冷不熱的，也求神現在降下火熱的心。

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你應許我們，若與你同死，你就必叫我們與你同活。願主的靈現在就來更新我們心靈，使我們更加愛慕你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書6章1-4節

「這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」

受洗的含義，乃是要與主同死、同埋葬並且同復活。世界以金錢至上，所以我們的眼目也常向「錢」看。世界也以青春至上，所以我們也追求虛浮的外貌。過去的老我，隨從肉體私慾，所以常聽人說「喜歡就去做」，那是以自我為中心、屬世的道路。但在信主後，我們就不再跟隨世界的道路、肉體的私慾，願意將老我與主同釘十字架，讓耶穌的生命在我們裡面活過來。所以保羅在加拉太書2:20說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」初代教會為人受洗時，他們不是說「奉父子聖靈的名為你施洗」，而是說「奉父子聖靈的名『殺死你』」。乍聽之下有點心驚肉跳，但卻又何等真實！

「不再是我」表明老我要與主同死，「乃是基督」表明從今開始為主而活。受洗是生命的轉捩點，也是抉擇點，是不可輕忽的儀式。常聽人說「只要信就好，受不受洗都沒有關係」，事實上信而受洗是不可分割的屬靈真理，一個是內在的經歷，一個是外在的見證，兩者相互印證。所以保羅才在羅馬書10:9說「你們若是心裡相信（內在），口裡承認（外在），就必得救」，兩者同樣需要。我常看見教會裡面，所謂「信」卻沒有受洗的人，就像在屬靈的曠野漂流，靈程無法突破，因為連他們也無法確定自己是不是基督徒。如果說是，卻還沒受洗；若說不是，卻又在教會待了這麼多年，至終還是可能流失。

另一方面，受洗也是很重要的見證。連未信者都知道，如果一個人受洗，就表示真的信了，不是聽聽看看而已。所以許多人未受洗前，不信主的家人不會反對；等到說要受洗，家人就開始反對，可見受洗是信仰很清楚的見證，不可輕忽。你明白受洗的含義嗎？當一個人真正明白時，就不可能再為自己而活，乃是要為死而復活的救主而活。

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你為我們死，也為我們從死裡復活。求主幫助我們，在每天生活中，也與你同死，與你同活，好叫基督復活的大能，彰顯在我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書5章16-19節

「因一人犯罪就定罪，也不如恩賜；原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。」

十字架的道理就是「代替」，耶穌既為我們承受神對罪惡的審判，因著祂的恩典，我們就得以稱義。聖經常用火來代表神的審判，火有個特性，就是它燒過的地方，就不會再燒。在澳洲有許多灌木叢林，每當夏季森林失火，許多住家就開始在附近的矮樹叢中點火，讓火從他們家一直往外燒，燒得一無所有。當森林大火燒到這些已經燒過的地方，也就熄滅了。同樣，神的審判也不會臨到那些曾經降臨過的地方。當耶穌為我們的罪死在十字架上時，祂已代替我們承受神對罪惡的刑罰。當我們接受耶穌作個人救主時，這位曾為我們承受審判的耶穌，就會住在我們裡面。將來我們面對神審判的火時，那個火不能來傷害我們；因著耶穌，我們得以免去神將來對罪惡的刑罰。

十字架的道理就是如此簡單，你我真的可以靠著主寶血，坦然無懼來到施恩寶座前。將需要帶到主面前來祈求，祂就要賜下恩惠憐恤，作為我們隨時的幫助。不是因我們配得，乃是因主的憐憫與代替，這就是恩典。我們不但在過去得救的時候，活著像耶穌基督，也需要每天活在神的恩典中。並不是說我們可能會失去恩典，只是我們很容易依靠自己而不再依靠主。活在神的恩典當中，表示我們像孩子一樣仰望父親，來到神面前支取一切所需的智慧力量，以面對每天的生活。弟兄姊妹，你願意從今天就開始嗎？

與劉彤牧師同心禱告

主，求你賜給我們像孩子的心，單純來仰望你，每天在你的恩典中來生活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書5章12-15節

「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。沒有律法之先，罪已經在世上，但沒有律法，罪也不算罪。然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下，亞當乃是那以後要來之人的預像。只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況　神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？」

聖經說罪的工價乃是死，我們必須承認每個人都會面對死亡。無論你多麼有權勢、有地位，甚至呼風喚雨，終究仍須面對死亡。有個棺材店為了招攬生意，在店門口播放一首流行歌曲─總有一天等到你，確實是個真實的提醒。正因我們都必須面對死亡，證明人的確活在罪惡的權勢之下。這個罪是從亞當選擇犯罪後而進入世界，事實上，在亞當之後的我們，也都不斷在生活中面對善與惡的抉擇。多少次不該發的脾氣，多少次該說的對不起，也許你不是故意的，但畢竟仍是個選擇，不是嗎？

在人生中，我們必須承受所作的每個選擇的結果，死亡就是罪惡所帶來必然的結果。那麼我們的生命還有盼望嗎？有的，保羅說「只是過犯不如恩賜」，死亡雖然因過犯可以在人身上掌權，但主耶穌在十字架上卻己為我們還清一切罪債。在罪債還清的地方，債權就不能再掌權，審判也不能再臨到。

死亡的權勢既因一人的過犯，而臨到眾人；那麼永生的恩典，豈不也要因耶穌臨到眾人嗎？感謝主，過犯的確不如恩典，然而這恩典也需要我們去選擇。以前我們若因選擇罪而帶來生命的死亡，如今就可以因選擇恩典而重新得到生命。在耶穌基督的恩典裡，我們不但可得著永生，更可在今生享受神的同在，每天與主同行，永不孤單。難怪保羅說：「恩典中的賞賜，豈不加倍地臨到眾人嗎？」神的恩典是加倍的恩典，弟兄姊妹，你是否領受了這個恩典？若是領受了，你可明白你是加倍蒙福的人嗎？

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你說「過犯是不如恩典」，在你的恩典裡，我們可以向一切罪惡權勢誇勝。求主開我們眼目，明白你的恩典何等豐富，也讓我們每天行在你的恩典中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書5章6-11節

「因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，　神的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去　神的忿怒。因為我們作仇敵的時候，且藉著　神兒子的死，得與　神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與　神和好，也就藉著他以　神為樂。」

你可知道神愛你？有時當你面對破碎的世界，仇惡、戰爭、傷害與苦難，不容易感覺到神的愛，以為神並不愛你，否則為什麼容許這些事臨到呢？事實上，主已經先從最基本的事上開始愛你；這個世界之所以破碎，並不只是環境的變遷與轉換，真正的問題在於我們裡面有個罪惡的自我中心。自我中心使我們與神的關係斷絶，得不著滿足，也使我們與人的關係斷絶，得不著平安與喜樂。除非我們能從罪惡的轄制中得著自由，否則就不可能從破碎中得著醫治。

神的愛，是從我們生命最根本的問題上先來愛我們；唯有先領受神捨己的愛，祂的恩典才可能繼續臨到我們。神的愛卻不僅止於此，祂應許我們喜樂的生命，因為神自己要成為我們的喜樂。約翰福音15:5說：「主是葡萄樹，我們是枝子」，意思是可以開始從神支取我們需要的一切智慧、力量與恩典。當我們缺乏忍耐時，可以宣告主就是我們的忍耐；當我們缺乏智慧時，可以來到主面前求幫助。主是我們的葡萄樹，是我們的供應者，也是我們的拯救。

哥林多後書1:10說：「祂曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們。」祂不但現在要拯救我們，詩篇42:5也說「祂是用笑臉幫助我們的神」。神愛你，也愛我，祂的愛遠超過我們所能想像。弟兄姊妹，你只管把生命交託給神，因為知道祂已愛了你，而且繼續要成為你每一天的喜樂。

與劉彤牧師同心禱告

親愛的主，求你向我們顯明你的慈愛，並成為我們每天的喜樂。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書5章3-5節

「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥；因為所賜給我們的聖靈將　神的愛澆灌在我們心裡。」

喜樂是基督徒的記號，我們不但在環境好的時候有喜樂，在患難中也是歡歡喜喜的。為什麼？保羅提到三個原因：

第一，因為患難生忍耐。不是忍無可忍，而是有盼望的忍耐，因為知道神的手正在工作。曾經有位年輕傳道人，事奉中遇到極大難處，去找一位屬靈長者為他禱告，求主加給自己更多忍耐。那位長者為他禱告：「主啊，求你加給他更多患難！」年輕傳道人一聽趕忙阻止：「不是更多患難，而是更多忍耐！」那位長者平靜地說：「沒錯，因為主的話說，患難生忍耐。」當我們明白患難只不過是神塑造我們的過程時，就能夠忍耐下來。

第二，因為忍耐就生出老練。老練不是老油條，英文翻譯是character，屬靈的品格。在忍耐的過程中，我們個性與靈命被神磨練，直到生命更加成熟，像耶穌基督的樣式。就像軍人必須經過嚴格訓練，美國西點軍校的入伍訓練一向最嚴格，新兵一進去，任何人與他說話，都只能回答yes sir，no sir，再多說立刻遭受處罰，沒有理由可講。如此嚴厲的訓練，為什麼每年招收新生，還大排長龍？乃因大家看到四年後的產品，每個畢業生雄糾糾、氣昂昂的樣子。同樣，患難中的忍耐雖痛苦，卻能帶來屬靈品格的磨練，使我們能有耶穌榮美的形象。

第三，老練就生出不致於羞恥的盼望。感謝神，因祂在我們身上的工作，就明白我們不是被棄絶的。神愛我們，聖靈也將基督的愛澆灌在心中，使我們不致於孤單恐懼。在神所定的時候及日子，要在我們身上完成祂的旨意，我們就要向環境和仇敵誇勝。

弟兄姊妹，你是否在患難之中？不要灰心也不要喪膽，要知道主在你身上的工作還未完成，你仍在神的計劃中，等到神所定的日子來到，你我就必歡呼喜樂。

與劉彤牧師同心禱告

主，求你賜下盼望的靈在我們心中，在無可指望時，因著你，心中就仍有指望。因你不但是我們的救主，而且也是生命的塑造者，直到永遠。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！