哥林多前書12章2節

「你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞吧偶像，這是你們知道的。」

保羅在這裡提到，恩賜在教會失落的第二個原因，就是用天然的生命來看屬靈的事。一提到靈命，大家就想到個性，常覺得一個人個性好，靈命就好，其實不見得。靈命好，不見得個性好，個性好，也不見得靈命好。因為個性是天然生命，靈命卻是在屬靈的層面。什麼是靈命？就是一個人聆聽聖靈呼喚的能力。換句話說，一個人個性好，但聽不見聖靈的聲音，一點用都沒有。一個人個性雖不好，如果聽見聖靈的聲音，也願聽從聖靈的聲音，靈命一定就好。

今天在教會，一提到恩賜，大家就想到才幹。事實上恩賜與才幹截然不同，才幹與生俱來，是後天可學習的，恩賜卻是聖靈感動所帶出的服事。並不是說，你所學的一定不是你的恩賜，可是你的恩賜卻不一定是你的專長。這個道理，基本上我們都明白，但運作起來很多人就會很緊張，因為想用天然的生命，來控制屬靈的事情。因此很多人在教會，並沒有按照自己的恩賜來服事；一方面是不認識神所給的恩賜，另一方面，教會也沒有給予環境來操練恩賜。所以每個人還是按照自己的才幹來事奉，還在問專長是什麼、嗜好是什麼。奉獻才幹的確很需要，要把才幹都奉獻給神使用；但除了才幹之外，更需要將恩賜運用出來。

求神幫助我們，存著謙卑的心，讓聖靈來引導。明白自己的恩賜，也讓我們在教會不但按才幹，也按恩賜來運作。只有當恩賜運作起來，聖靈的能力被釋放，基督的名字被高舉，就能吸引萬人歸向主。今天在教會看不見神蹟奇事，乃是因為我們忽略了聖靈恩賜的教導與運行。願神恢復這樣的真理，讓教會能得享好處。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你再次開啟我們的心眼，看見你的聖靈何等樂意將各樣的恩典，賞賜給我們。求主在教會恢復恩賜，好讓我們能享受恩賜的好處，世人能歸向你自己。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書12章1節

「弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。」

教會若要被建立起來，恩賜的觀念一定要重新建立。就像電腦一樣，不但需要硬體，也需要軟體。有形的教會好像硬體，弟兄姊妹的配搭好像軟體；如果要發展得好，不但要有組織的建立，更需要恩賜的配搭。陶恕曾這樣說：「今天教會最大的悲劇，就是失落了屬靈的恩賜。」為什麼會失落？保羅在這裡講到第一個原因，就是因為不明白聖靈的工作。

第一節保羅就說：「我不願意你們不明白。」可見當時教會的問題，不是因為恩賜本身，乃是因為他們不明白怎樣運用恩賜。不明白就產生誤解，誤解就帶來誤用，也就產生不必要的懼怕。比如說，看到有人禱告時倒在地上，其實不是什麼新鮮事。早在一七零三年約翰衛斯理的聚會中，聖靈大大充滿，許多人在禱告中站立不住，倒在地上。一七零三到一七五八年，神藉著約拿單愛德華的聚會，有許多人被聖靈擊倒。一七九二到一八七五年，查理芬尼的聚會裡，也看見聖靈的工作，往往人沒辦法站立，很多人經歷神的同在與醫治。所以重要的不是倒與不倒，而是聖靈在你心中做些什麼工作。

你我一定要學習用平常心來看這些事，有些人倒下，生命真的有一百八十度轉變，聖靈大大充滿。有時聽到別人說方言，心中會很緊張，但事實上保羅在哥林多前書12:28~31提到神在教會裡設立的恩賜。其實方言只是最末了的恩賜，無須大驚小怪；如果有，感謝神，如果沒有，也感謝神。因為這是恩賜，是聖靈隨己意分給各人的。總而言之，要以平常心看待這些事。往往因為沒有正確教導，以致於我們沒辦法享受聖靈美好的恩典。求神幫助我們，讓我們尋求聖靈用正確的真理來引導，好讓整個教會能在聖靈的真理之下，得蒙神的祝福。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你賜下聖靈，要讓我們經歷你的真實。求主開我們的眼睛，明白你的真理，也讓我們進入真理中，讓主的應許，藉著你的話語及聖靈，臨到我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書11章26-34節

「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。所以無論何人，不按理吃主的餅、喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了...。」

聖餐不但記念主在「過去」為我們死，也再次將罪帶到主面前，讓耶穌基督的寶血來潔淨。聖餐也代表「現在」每天生活中懂得為主而活，因為是主先愛了我們。不但如此，聖餐還有個「將來」的含義，就是我們要領受這聖餐，直等到基督再來。我們心中盼望主再來，等候主來迎接祂的新婦，回到天上，到那日我們將不再活在肉體的轄制裡。

保羅在羅馬書裡那心中的掙扎，完全能被體會，就是我們所願意的做不到，所不願意的反倒去做。但當我們來到主面前，有一個榮美的盼望，就是有一天我們將脫離肉體的轄制，永遠與主同在。到那日我們不必再領受地上的聖餐，因為啟示錄第十九章講到，在天上有羔羊的婚宴，耶穌是新郎，我們是新婦，要永遠與祂在一起。我相信每位結過婚的人都了解，結婚前夕是最興奮，也最難熬的。心裡想著明天的婚禮，想著夢寐以求的情人終於可以在一起，越想越等不及，巴不得下一秒鐘就是天亮。

弟兄姊妹，同樣這就是我們今天的盼望。有一天主要來接我們，那時可以不再在肉體中掙扎，真是美得無比。所以求主讓我們在領受聖餐時，心中也存著這樣的盼望。就像老約翰在啟示錄末了說：主耶穌啊，我願你來！是的，主必快來，黑夜雖然漫長，可是黎明將到。所以保羅在羅馬書13:11告訴我們，現在就是我們要趁早睡醒的時候。求主讓我們每天懂得脫離黑暗，走進主的光明中，並且立定心志為祂而活，直等到主再來！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因我們心中有此榮美的盼望，有一天可以脫離肉體的轄制，永遠與你在一起。願你把這樣榮耀的盼望，放在我們心靈深處，成為每天生活的動力。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書11章24-25節

「祝謝了，就擘開，說：『這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。』飯後，也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』」

聖餐不但是記念主怎樣在過去為我們死，也有現在的含義。耶穌在這裡吩咐我們，「你們應當如此行」，這是現在式，也是進行式，表示要繼續不斷記念主的生命，與祂的生命結合。

真正的愛需要付出行動，就像談戀愛的人，不能一天到晚只說我愛你，卻連朵花都不送，生日也不記得。同樣當我們記念主的時候，也需要付上行動的代價。作一個基督徒，不只是過去生命中的一個決定而已，作基督徒乃是每一天的，需要每天選擇跟隨神。因為每天面對的試探及所處的環境不同，要常省察自己，看有什麼攔阻自己與主的生命連結，並將它除去，才能討神的喜悅。

我發現最讓聖靈擔憂的，莫過於我們不看重主的福分。很多基督徒一談起工作、股票、投資、房地產，精神就來了，可是一聚會，就愁眉苦臉想睡覺。平常上班不敢遲到，怕老闆臉色不好看，可是作禮拜呢？弟兄姊妹，你看重的到底是什麼？我們為自己訂的標準實在太低了，口裡所說的愛主，也實在太不值錢了。

為什麼神叫亞伯拉罕獻以撒？我們常為這件事百思不解，好像神很殘忍無情。其實當時所有人拜假神，都是獻上自己頭生的孩子，這是當時的習俗。所以神對亞伯拉罕發出挑戰，如果拜假神的人可以如此，那麼亞伯拉罕你呢？你願不願為我獻上所愛的獨生兒子呢？當然神的意思，不是要毀滅以撒，所以祂為亞伯拉罕預備了羊羔來代替。但神向我們發出的呼召，卻從來沒有改變，正好像當年祂對亞伯拉罕的挑戰，「你愛我勝於以撒嗎？」我們應當每天記念耶穌基督的愛，全心全意為祂而活。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你先為我們死，表明你的愛，讓我們在每天生活中懂得捨己來愛你，為你而活，好讓你的心意在我們生命中得到滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書11章17-23節

「…在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些經驗的人顯明出來。你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐。因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。你們要吃喝，難道沒有家嗎？還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？我向你們可怎麼說呢？可因此稱讚你們嗎？我不稱讚。我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來…。」

有人的地方就有傳統，傳統的目的，是為了保持前一代文化的精華。但不可否認，傳統也很容易成為形式，在不同時代的衝擊下，逐漸消失或變質。同樣地，有些宗教的傳統也隨著年日在變質。傳統固然好，更重要的是，需要明白傳統背後，真正的含意是什麼？

教會裡有很多不同的傳統，其中有一項很特別，對我們的信仰也非常重要，就是聖餐。為什麼？因為這個傳統不是人設立的，保羅在第廿三節說：我當日傳給你們的，原是從主領受的。換句話說，聖餐是主親自設立的，祂親自命令我們要遵行。

今天教會有很多傳統是可有可無的，許多教會牧師講道、敬拜讚美的方式、甚至領聖餐的方式，有很多不同。這些都是人為的傳統，事實上把人為的傳統從教會除去，也無損於我們的信仰。但聖餐卻是主耶穌離世前親自設立，教導我們遵守的。所以聖餐不是可有可無的，當你我吃這餅、喝這杯時，乃是吃喝主的身體，是在記念我們的主。

耶穌被賣的那一夜，就是逾越節的晚上。逾越節乃是神拯救以色列人的日子，在那天，當神要審判整個埃及地，所有生物，凡頭生的都要死亡。要逃離神的審判只有一個方法，就是將沒有瑕疵的羊羔的血，塗在門楣上，來免去死亡。逾越節的羊羔，代表基督的寶血，我們領受主的寶血，就免去了神對罪惡的審判。所以當我們領聖餐時，正是記念主為我們死，也是再度與主連結。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為藉著聖餐，讓我們明白你的愛與救贖。讓我們來到你面前，與你連結在一起，每天活出耶穌基督的樣式。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書11章7-16節

「男人本不該蒙著頭，因為他是神的形像和榮耀，但女人是男人的榮耀。起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。並且男人不是為女人造的，女人乃是為男人造的。因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但萬有都是出乎神…。」

保羅特別提到女人與男人的關係，雖然男人是先造的，但先後次序並不代表地位的高低。因為男人雖然先造，但神創造動物也在創造男人之先，先後次序不代表優越性。另外有人說，女人是從男人而出的，但事實上，男人也從女人而出。所以由「從誰而出」，很難定義男人、女人地位的高低。

當神在創造男人與女人時，神的心意是要男人、女人平等。女人被造，是從男人的肋骨開始。很有意思的一件事是，神沒有用男人的頭骨來造，好像女人高高在上；祂也沒有用男人的腳骨來造，好像把女人踩在腳下。神用男人的肋骨來創造女人，肋骨是最貼心的地方，所以當亞當看見夏娃時，第一個反應就是：這是我骨中之骨，肉中之肉。當神創造亞當、夏娃的時候，男與女的關係非常親密，沒有優先次序、地位高低的爭論，兩人是合而為一的。

神創造男人、女人的地位是平等的，要透過兩人互補的關係，來顯明上帝的完全。聖經卻講到男人要作頭，但意思不是要男人作暴君，乃特別是指屬靈的頭。在屬靈的事上，男人需要帶領全家來歸向神。女人可以講道，也可以禱告，但聖經裡女人禱告、講道需要蒙著頭。蒙頭是順從權柄，在家中女人需順服丈夫，在教會女人也需順服教會的權柄。只要在權柄之下，女人可以自由講道、自由禱告。神從來沒有限制女人，祂創造男女，乃是要在彼此不同中互補，好叫祂的榮耀，透過這樣男女的關係，得到最大的滿足。求神幫助我們， 在神面前能得以完全。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，願你再次教導我們，你在男女身上的心意，也讓我們懂得，不是彼此輕視，而是在基督裡彼此互補，一同榮耀主的聖名。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書11章1-6節

「你們該效法我，像我效法基督一樣。我稱讚你們，因你們凡事記念我，又堅守我所傳給你們的。我願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，　神是基督的頭。凡男人禱告或是講道，若蒙著頭，就羞辱自己的頭。凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就是羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。女人若不蒙著頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮剃髮為羞愧，就該蒙著頭。」

保羅說：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」基督徒常會推托說：「請不要看我，看神就好。」保羅是個身體力行、效法基督的人，才膽敢對教會說「要效法我」。效法保羅什麼？第十章卅三節講到，他只求眾人的益處，只求榮耀神。保羅願意為榮耀神捨棄自己的權利，也願意為眾人捨棄自己的權利。

所以保羅說：不要堅持應有的權利，要為了基督、為了身旁的人，捨棄自己的權利；因為耶穌在十字架上，也沒有堅持自己的權利。如果祂堅持應享的權利，就應在天上享受榮華富貴，但祂在十字架上捨棄了權利，以致於神的救恩能顯明在我們身上。我們要效法基督的精神，好讓主的愛，透過我們的生命顯明出來。

當時教會有許多婦女，在基督裡覺得自由，不再受轄制，所以她們講道，禱告也不再蒙頭。以當時文化來講，蒙頭是尊貴的意思，反而不蒙頭的女人，代表生活不檢點。所以當時這些婦女在教會不蒙頭，好像教會裡充滿不潔淨的女人，所以保羅教導她們：雖然在基督裡我們有自由，可以不蒙頭，但為了身旁的人的緣故，要願意捨棄應享的權利。保羅並沒有禁止婦女禱告或講道，而是勸告當時的婦女，為榮耀神、為眾人益處的緣故，要犧牲自己的權利。這是很重要的原則，在現今世代裡，雖然凡事都可行，但你我是否願意為神、為身旁的人，而捨棄應享的權利？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，你在十字架上釋放了我們。求你的愛激勵我們，看見十字架上的愛，正是捨棄應享權利的愛，而不再堅持自己的權利或意見，可以為了基督的緣故，捨下權利，讓愛能湧流出去。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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