羅馬書3章19-20節

「我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在　神審判之下。所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在　神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」

律法本是叫人知罪，這就是律法的功用。雅各書說，律法就像一面鏡子，每天早上你照鏡子，看見自己臉上的污點，但光是看見並不能使你從污穢中得潔淨，就算知道也不能使臉上的污點消除。當你離家出門，別人看見的還是一張大花臉，這就是律法的功用。我們常常不明白，以為愈多律法就能使人更多地聖潔，起碼能有愈多管制，使人能更加善良。事實上愈多律法，只是愈多面鏡子，從各個不同角度來看，愈看愈清楚，愈看也愈可怕，但一點也不能幫助一個人成為聖潔。

信仰從來不是因遵行律法稱義，因為真正叫我們犯罪的，不是外在的行為，而是內在的心。主說當我們論斷別人、咒詛別人時，就好像犯殺人罪，因為我們心裡想要除掉對方。律法只能規範外在的行為，無法改變內心。我們需要來到主面前，接受救恩，唯有主的寶血才能洗淨一切的罪。在你生命當中，是否也有污點是一直沒辦法除掉的？可能這個污點只有你自己知道，只有一面小鏡子照著；可能這個污點是大家都看見的，好幾面大鏡子照著。但無論污點大小，當我們憑信心來到主面前，求主寶血來塗抹時，主說你們的罪雖如硃紅，必變為雪白。求主的寶血現在就在你身上作潔淨的工作，使你重新被更新。

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你不但賜下律法叫我們知罪，你寶血更洗淨我們一切的罪。願主寶血的能力臨到每位弟兄姊妹身上，使大家得潔淨也得痊癒。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書3章10-18節

「就如經上所記：『沒有義人，連一個也沒有！沒有明白的，沒有尋求　神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有！他們的喉嚨是敞開的墳墓，他們用舌頭弄詭詐；嘴唇裡有虺蛇的毒氣，滿口是咒罵苦毒。殺人流血，他們的腳飛跑，所經過的路，便行殘害暴虐的事；平安的路，他們未曾知道。他們眼中不怕　 神。』」

神的話是這樣清楚，連一個義人也沒有！是否我們可用自己的善行得救呢？完全不可能。因為在神眼中，世上沒有任何義人，最多只是五十步和百步之分別而已。來到這位完全聖潔的神面前，我們都只是罪人。保羅引用許多舊約經文來說明人的敗壞，首先是我們口中的話語，常帶來毀滅與傷害，這裡說「我們的喉嚨是敞開的墳墓，嘴唇裡也滿有虺蛇的毒氣」。人際關係上的衝突，不都是因我們的口舌引起的？一方面我們在口舌上被人傷害，另一方面我們不也如此傷害別人嗎？當你生氣憤怒，或是妒嫉的時候，也許你說完那句話就忘了，但卻在別人心中帶來極大傷害。我們的口舌太重要了，雅各書3:5說：「這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林」。求神幫助我們的口不說誇大的話，也不說閒話，而能常說感謝及造就的話。

其次，是我們的行為所帶來罪惡的結果。不但口舌會證明我們的不義，更會顯明在生活行為上。有時，我們對別人所做的事是因缺乏神憐憫的心腸，甚至可說是塞住憐憫的心腸來訛詐別人。許多人在教會中做的是一套，回到生活圈中又是另外一套，他們口中敬畏神，心卻遠離，所以生活行為也絆倒許多人。

弟兄姊妹，要勝過這種罪的轄制，只有求神賜給我們一顆敬畏的心。做惡的人眼中不怕神，所以我們要勝過這黑暗權勢，開始在生活中學習敬畏神，在每個角落裡來愛慕祂，讓我們就從今天開始！

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你沒有按照我們所做的對待我們，你也掩面不看我們的罪。求你的靈現在充滿我們，成為你祝福的器皿。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書3章9節

「這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希臘人都在罪惡之下。」

人都生活在罪惡中，只要我們在地上一天，就會生活在罪惡權勢下。人常不明白自己的有限，常以為自己比別人強，這就是屬靈生命最大的致命傷，甚至在當基督徒以後也不例外。哥林多教會裡，有些弟兄姊妹跟從亞波羅，他們強調分析解經；有些人跟從磯法，他們強調神蹟奇事；另有一些人跟從保羅，他們強調傳福音的工作。所以在教會就會彼此說，我是屬誰的，甚至有些人說自己誰都不屬，是屬基督的。其實這也是一種驕傲，「我們是屬基督的，你們不是」。

人常自以為是，喜歡分門別類，甚至結黨紛爭，這些都不是從神而來的。要除去這些不從神而來的思想，首先要明白我們在神面前，不過是罪人，不比別人強。我之所以作牧師，不是因為我比你強，乃是因為神的憐憫。你之所以成為基督徒，不是因為你比世人強，乃是因為神的憐憫。從頭到尾都是神的憐憫恩典，所以保羅說我們都是毫無可誇的。

我很喜歡一個汽車標籤，上面寫著「基督徒不是完全人，只是被赦免了而已」，我們只是蒙恩的罪人。其次，要勝過看自己比別人強的心態，需要用「相反的靈」來勝過它，要在凡事上看別人比自己強。腓利比書2:3說：「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強」。要謙卑下來，俗話說「三人行必有我師」，我們總是可以從別人身上學到功課。求主幫助我們，在教會不再築牆，而要把牆拆毀，重新讓我們在基督裡彼此接納，讓基督的心能得以滿足。

與劉彤牧師同心禱告

主，求你幫助我們以耶穌基督的心為心，給我們一顆柔軟謙卑的心，能從別人身上看見神給我們的恩典。也讓我們在基督裡面，常看別人比自己強。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書3章5-8節

「我且照著人的常話說，我們的不義若顯出　神的義來，我們可以怎麼說呢？　神降怒，是他不義嗎？斷乎不是！若是這樣，　神怎能審判世界呢？『若　神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為甚麼我還受審判，好像罪人呢？』為甚麼不說：『我們可以作惡以成善呢？』這是毀謗我們的人說我們有這話，這等人定罪是該當的。」

我們需為自己的行為負責，許多人喜歡放縱自己的情慾，卻不願為自己的行為負責。有些人為自己找藉口，會問：「如果神真愛我們，為什麼要在伊甸園放兩棵樹試探我們？如果沒有善惡樹，我們不就不會犯罪了嗎？」其實這些人不明白「自由意志」，是神給人類最寶貴的禮物，我們都喜歡自由，不喜歡被人強逼做某件事。感謝神，祂從來沒有強逼我們一定要跟從祂，只是清楚地把各種選擇的結局擺在我們面前，每種選擇都是一種責任，每種選擇也都有一種結局。就像吸毒的人選擇吸毒的道路，最後當面對生命死亡的時候，他不能責怪別人為什麼製造毒品，因為真正叫他喪命的，不是毒品而是他的選擇。

生活裡面的每個選擇，都會影響你的生命。如果你選擇犯罪的道路，就會經歷犯罪的結果，如果你選擇神的道路，就會經歷神的恩典。你不用責怪神為什麼有公義的審判，也不要像這段經文中有人毀謗說「因為我們的不義顯明神的義，那我們就有功勞了」。就像有人問：「猶大賣主好讓耶穌上十字架，不是挺有功勞的嗎？」但是，耶穌的死不一定要透過猶大，猶大自己賣主，就必須為賣主的行為負責。今天我們也需重新面對生活，很多人只會責怪神不來祝福，卻從來沒想過，自己有沒有付上代價跟隨；很多人只會責怪別人沒有用愛心對待他，卻從來沒想過，自己的個性要被對付。但願我們能立志在每天生活中站立起來，不再埋怨別人，而是要學習靠著主的恩典，來為自己負責。

與劉彤牧師同心禱告

主，求你幫助我們在每天生活中不再埋怨別人，也不再埋怨你。求主讓我們，天天依靠你作正確的選擇，求主祝福我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書3 章1-4節

「這樣說來，猶太人有甚麼長處？割禮有甚麼益處呢？凡事大有好處：第一是神的聖言交託他們。即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信麼？ 斷乎不能！不如說，神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。」

　

很多人問，為什麼我們要紀念猶太人，為他們祝福禱告呢？主要原因乃因神的救恩，是透過他們臨到我們身上。這並非說猶太人比我們好，事實上在整個救贖歷史中，猶太人一直悖逆不順服。因著悖逆，他們遭到神極重的審判；多少猶太人在曠野被擊殺死亡，神也任由他們被仇敵擄去，甚至亡國將近兩千年。猶太人並沒有因他們是神選擇的救恩器皿，而被特別優待，所以神並沒有偏心。

每個人都需憑信心領受基督的救恩，猶太人也不例外。保羅提到，神的話先臨到猶太人，這不但是指神的話語，而且是指道成肉身的耶穌基督。神揀選他們作救恩的器皿，使我們因他們得蒙祝福，所以我們要在靈裡祝福以色列人，使他們不至於身為救恩導管，自己反而被棄絕。創世記12:1~3 神對亞伯拉罕說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去，我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福，為你祝福的，我必祝福他。」在神給亞伯拉罕的應許中，充滿了對他子孫的祝福。亞伯拉罕的子孫是指今天的教會，但不可否認，猶太人更是亞伯拉罕的子孫，也是神所愛的。所以我們應當常常舉起手為猶太人祝福禱告，特別是為了中東的和平。

聖經說，我們當為耶路撒冷求平安，會因此得蒙祝福。求主幫助我們，能有國度的心胸，不但為自己求祝福、為中國求祝福，更為以色列人求祝福。

與劉彤牧師同心禱告

主，在這裡為以色列人求平安，願主憐憫他們，柔軟他們的心來領受你大愛。願你的祝福不僅臨到他們，也因著我們的順服，臨到我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書2章27-29節

「而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從　神來的。」

有本書叫「表裡一致」，正是基督徒每天生活中都需面對的挑戰。我們心中願意表裡一致，也怕失去主的見證，所以每天都小心過基督徒生活。有時你在人面前盡量忍耐，一回到家忽然癱了下來，「哎，現在終於可以恢復我本來面目了！」其實信仰不該這麼痛苦，也不是單從外表附加上去的。

保羅說「外面作猶太人，不是真猶太人」，這裡不是指肉身的猶太人，而是指神的選民，也就是今天的基督徒，因為在基督裡面我們就是屬靈的猶太人。廿九節說「這人的稱讚」，原文中「稱讚」是指這個猶太人，不是從人而來，不是從肉身血緣而來，而是從神而來。從神而生的真猶太人，是從裡面作的，也就是指每位重生得救的信徒。既是從裡面作的，就表示我們信仰不是出於肉體上的勉強，而是從內心自然的表達。耶穌基督的救恩既是恩典，表明我們不可再依靠自己的力量，所能作的就是領受神的恩典，並領受在恩典中的能力。

約翰福音第十五章說「主是葡萄樹，我們是枝子」，我們不過是枝子，千萬不要高估自己，以為自己比枝子多一點。其實我們只是枝子，唯有連結在葡萄樹上時，能力才會湧流。不管你過去得勝多少次，失敗多少次，在這時你必須連結於葡萄樹上，才可能經歷神的恩典與豐富。

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你的恩典不但使我們從罪中得拯救，而且給我們每天生活的能力。求主幫助我們連結在你裡面，生命的活泉能從我生命當中湧流出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書2章25-26節

「你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？」

割禮是屬神子民的記號，當神與亞伯拉罕立約時，要求以色列百姓都要受割禮，表明與外邦人有所分別，他們乃是屬神的子民。但神的心意並不在於形式本身，形式固然重要，但也會有誤導，使人以為有某種外在的形式，就有內在的信心。但形式並不代表真實的信心，反之，一個有真實信心的人，一定外在會有所表明。割禮是舊約時代的記號，到了新約時代，神就用洗禮來作選民的記號。很多人說自己受過洗是基督徒，事實上作一個基督徒，遠超過受洗的外表；神更看重的是我們內心，是否願意在每天生活中遵行祂的旨意？

神的命令其實很簡單，一點不複雜，只是人的心剛硬，不肯領受。神對作丈夫的說，要愛你的妻子，討她的喜悅。雖然你說自己有十一奉獻，每週日一定聚會，可是主今天要問你：在家你有作個好丈夫嗎？有作個好父親嗎？你是否有用心對待孩子，孩子其實清楚得很。不要說工作很忙，他們應當體諒，神乃要問，你到底有沒有作個好父親？神的話語永遠簡單清楚，但人卻常常逃避。

同樣，作妻子的，有沒有順從你的丈夫，天天為他祝福呢？不要再埋怨，要開口奉主的名，天天為他祝福，因為這就是蒙福之道。很多人錯以為信仰應當是內在、隱私的，是不需表達的，其實這是仇敵的欺騙。耶穌為我們在十字架上受盡羞辱，沒有一件事比這更公開地表達祂對我們的愛與犧牲。難道我們不也應該在生活中，表達對祂的順服嗎？

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你為我在十字架上受羞辱，為了讓我得享新生命。主你為我死，好叫我為你而活，求主讓我在每天生活中不再逃避，能夠活出基督的生命。感謝禱告奉耶穌名祈求，阿們！