Thursday, February 28, 2019

羅馬書12章1節

「所以弟兄們,我以 神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是 神所喜悅的,你們如此事奉,乃是理所當然的。」
 
   中古世紀有個出名的聖徒聖方濟,非常會講道。有次他帶了一位門徒出去講道,在大街兜了一圈便回來了。他的門徒就問:「你不出去講道嗎?怎麼兜個圈子就回來,什麼話都沒講呢?」他說:「講過了,我在路上走就是講道啊!」教會歷史記載,許多人看見聖方濟,感受他的慈祥、喜樂、安靜與平安,就像看見基督。所以不要說自己不會講道,其實你的生活就是一篇講道;作為基督徒,不是每個禮拜抽出一點時間、金錢給神,好像交差了事,得個平安就算了。很多人對信仰的態度,還是以自我為中心,所求的還是自己的方便和好處,很少想到神要我們作什麼。保羅清楚告訴我們,神所要求的,乃是每個人過完全奉獻的生活。
 
   十二章第一節開始,保羅就說「所以」,讀聖經要注意上下文的連貫。既然說「所以」,當然應該有「因為」;仔細看整本羅馬書,前面十一章都是保羅講的「因為」。在第一到第二章,講到人的罪使人與神隔絕,而福音就是神的大能,要救一切相信的人。第三到第五章講到福音的內容,就是因信稱義,唯有憑著信心來到神面前,才能從神那裡領受救恩。所以有人說通往天國之路,不是爬樓梯,而是坐電梯;就是不要依靠自己的努力,乃憑著上帝的能力。只要憑信心接受耶穌進入你的生命,就能擁有從神而來的嶄新生命。
 
   在第六到第八章,看見神的心意是要每位聖徒能夠成聖,活出基督的樣式。雖然人有許多難處,其中一個就是「立志為善由得我,可是行出來由不得我」,可是保羅在第七章末了說:「感謝神,靠著耶穌基督我們就能得勝」。第九到第十一章裡,看見神的憐憫與揀選;今天我們得以成為神的兒女,不是因為配得,神拯救我們完全因祂自己的恩典。一旦明白神的憐憫,怎能不獻上自己、為主而活呢?保羅說「所以弟兄們」,注意他沒有說「傳道人們」;大家常對傳道人另眼相看,但我們本是同奔天路的弟兄而已。神只是把我們放在不同工作崗位上來事奉祂,無論是傳道人、平信徒、弟兄姊妹都一樣。求神把這樣願意的心賞賜給我們!
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,求你讓我們看見,你的慈悲憐憫是何等奇妙地臨到我們。求你給我們願意的心,能在每一天、凡事上,獻上自己為你所用。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Wednesday, February 27, 2019

羅馬書11章33-36節

「深哉, 神豐富的智慧和知識!他的判斷何其難測!他的蹤跡何其難尋!『誰知道主的心?誰作過他的謀士呢?誰是先給了他,使他後來償還呢?』因為萬有都是本於他,倚靠他,歸於他。願榮耀歸給他,直到永遠。阿們!」
 
   保羅在這裡,將整本羅馬書前半部,第一章到十一章做個總結:「深哉,神的智慧何等豐富」,你可知道你我所信的神何等偉大?一章廿節保羅曾說:「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的。雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,教人無可推諉。」他先提到神的創造何等偉大奇妙,我們到野外郊遊,看見神創造的大自然,也情不自禁發出「哇」的一聲。神的創造何等奇妙,神的設計比人更有智慧;你很難想像,為什麼神創造的蜘蛛有上千種不同種類,但這一切都反映出神的豐富和榮耀。
 
   五章一節保羅說:「我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督,得與神相和」;像我們如此的罪人,神竟願讓我們被稱為義,真是何等奇妙。你我可以坦然無懼來到神面前祈求,是因耶穌在十字架上成就的救贖工作。神的救恩不是有學問的人、行為完全的人才能得著,救恩只憑著單純的信心,不論你有沒有學問、錢財都可以擁有。
 
   保羅又說:「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人。因為他預先所知道的人,就預先定下效法他兒子的模樣」,他提到一件更奇妙的事,就是不但我們因基督的血得蒙救贖,而且神在我們身上有個計劃,要雕琢我們生命成為耶穌的樣式。無論你照鏡子,怎麼看都不像耶穌,可是主的應許卻永不落空。祂要親手在你身上工作,使你生命改變,真是奇妙!神的智慧真是超過我們所求,讓我們一同來讚美祂吧!
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,讓我們來到你面前高舉你的聖名,並傳揚你的作為。因為你的智慧豐富,讓人無法測度;奇妙,令人無法推諉。求你用那托住萬有的手,來托住我們,使我們每天經歷你的豐盛慈愛。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Tuesday, February 26, 2019

羅馬書11章28-32節

「就著福音說,他們為你們的緣故是仇敵;就著揀選說,他們為列祖的緣故是蒙愛的,因為 神的恩賜和選召是沒有後悔的。你們從前不順服 神,如今因他們的不順服,你們倒蒙了憐恤。這樣,他們也是不順服,叫他們因著施給你們的憐恤,現在也就蒙憐恤。因為 神將眾人都圈在不順服之中,特意要憐恤眾人。」
 
   保羅說「因為神的恩賜與選召,是沒有後悔的」,換句話說,神對你我的愛是「愛到底的愛」。約翰福音13:1使徒約翰這樣說:「主既愛世間屬自己的人,就愛他們到底」,我們很難想像何為「愛到底的愛」,因為人的愛是有條件、也是常改變的;今天才說「我愛你」,明天可能就是另一回事了。曾有一首流行歌曲這樣說:「今天醒來,看見你在我旁邊,突然發現那種愛的感覺已經沒有了;再會了,我曾經愛過的女孩...」,當我聽到這首歌,心裡實在很哀嘆。不但因為這種愛不可靠,也因為我們周圍真的充滿如此的真實故事;人的愛常不能愛到底,所以我們很難相信世界上真有所謂「愛到底的愛」。
 
   神的愛,是持續不變的愛;當一個人在基督裡,神的愛就來圍繞他、托住他,直到永生,因為神的恩賜及選召是沒有後悔的。大衛雖然跌倒,但主的憐憫仍保守他,從失敗中再次站立起來。彼得雖然跌倒,主也沒有丟棄他,至終讓他站在神要他站立的地位上。當你看每個聖經人物,不得不承認神實在充滿憐恤。聖經說:「他的慈愛永遠常存,他的憐憫也永不斷絕」,無論你的光景如何,要記得神永遠不會棄絕你。任何時候回到神面前,都會發現祂愛的膀臂正四面圍繞著你。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因你的愛是這樣長闊高深。求你用不斷絕的愛四面圍繞我們,在每個生活環境中成為我們的幫助與盼望,使我們經過一切難處都靠你得勝有餘。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Monday, February 25, 2019

羅馬書11章25-27節

「弟兄們,我不願意你們不知道這奧祕,就是以色列人有幾分是硬心的,等到外邦人的數目添滿了,於是以色列全家都要得救。如經上所記:『必有一位救主從錫安出來,要消除雅各家的一切罪惡。』又說:『我除去他們罪的時候,這就是我與他們所立的約。』」
 
   這是一段十分難解釋的經文,首先,什麼是外邦人的數目呢?有人說,神對外邦人有得救的名額,事實上聖經從來沒有啟示過這方面的數字。曾有人建議啟示錄第七章所講的十四萬四千人,事實上隨著得救人數不斷增加,已沒有人會說神只限制拯救十四萬四千人。聖經上的數字多半有象徵性屬靈的含義,這裡所指外邦人的數目,可能只是一種象徵,指著當神恩典的門向外邦人關閉的時刻。
 
   其次,這裡講到以色列全家要得救,是指只要以色列人就必得救嗎?應當不是,因為按整本聖經的教導,神的原則從不是如此,祂也絕不會違背自己的原則。整本聖經都強調「因信稱義」,連舊約也不例外。因此無論何時何人,若想在神面前得蒙喜悅,都得要憑真實的信心。這裡所說「以色列全家」,應當不是指肉身的以色列而言,而是指「被神揀選的選民」。
 
   無論如何,保羅要強調的,乃是必有一位救主出來,除滅我們一切的罪。這位救主基督,降生為要拯救罪人,無論是外邦人或希利尼人。一個人如果要得到救恩,一定要憑信心來領受;若一個人不肯接受主的恩典,那麼這恩典就無法臨到他。你是否仍在恩典之外呢?你需要憑著信心,領受耶穌基督的救恩。另一方面,我們也應當趁福音的門還沒有關閉時,多傳福音,好讓主的心意可以得著滿足。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你為我們預備的救恩,使我們無論是外邦人或以色列人,都可因此得救。求主的聖靈感動我們,在你傳福音的心意中有份,也求你使用我們成為你的器皿。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Sunday, February 24, 2019

羅馬書11章21-24節

「 神既不愛惜原來的枝子,也必不愛惜你。可見, 神的恩慈和嚴厲,向那跌倒的人是嚴厲的,向你是有恩慈的。只要你長久在他的恩慈裡,不然,你也要被砍下來。而且他們若不是長久不信,仍要被接上,因為 神能夠把他們重新接上。你是從那天生的野橄欖上砍下來的,尚且逆著性得接在好橄欖上,何況這本樹的枝子要接在本樹上呢!」
 
   我們的神是一位砍下,也能重新接上的神。首先,祂是砍下的神,在我們生命裡,有些事需要被神砍下。當我們面對自己生命的限制,想靠自我的力量來修補,但愈修補破口愈大,才發現生命的改變不在我們手中。我們需要的不是修補,而是完全地拆毀,不再依靠自己的力量,轉向來歸向祂,讓神在我們生命當中工作。
 
   當耶穌進入聖殿,看見有些人在賣鴿子,有些人在兌換銀錢。這些人表面上是為幫助人獻祭,實際上卻是與祭司勾結;當祭司查看獻上的牛羊時,唯有在聖殿裡買賣的牛羊才能合格通過。所以耶穌拆毀一切買賣的桌子,從人的角度來講好像不近人情;事實上,主知道對付人罪的方法,不是妥協,而是徹底拆毀。在你生命中,是否也有要被主對付的罪?要歡迎主來作拆毀和砍下的工作!砍下代表斷絕,神要我們與罪斷絕,與不信的靈斷絕,與依靠肉體的靈斷絕,好讓我們生命能再次被更新。另一方面也要感謝神,祂也是能重新接上的神。神不長久責罰我們,也不會掩面不看我們,祂的憐憫要醫治我們的悖逆和創傷,使我們重新得以完全。
 
   弟兄姊妹,你的生命在哪裡?是連在樹上的枝子,還是被砍下的枝子?求神的靈幫助我們,每天生活中能除去心中的罪,讓主寶血潔淨我們的不義,讓神的靈重新把清潔的心,放在我們裡面。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因你是那位能砍下、也能接上的神。求你在我們生命中作砍下和接上的工作,使我們的生命日日被更新,更合乎你的心意。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Saturday, February 23, 2019

羅馬書11章16-20節

「所獻的新麵若是聖潔,全團也就聖潔了;樹根若是聖潔,樹枝也就聖潔了。若有幾根枝子被折下來,你這野橄欖得接在其中,一同得著橄欖根的肥汁,你就不可向舊枝子誇口;若是誇口,當知道不是你托著根,乃是根托著你。你若說:『那枝子被折下來是特為叫我接上。』不錯!他們因為不信,所以被折下來;你因為信,所以立得住。你不可自高,反要懼怕。」
 
   我們今天能得享神的救恩實在是恩典,沒什麼可自誇的。特別面對猶太人,一點都不可以輕看或藐視他們;雖然他們因不信或悖逆,以至於與神的恩典遠離,但神卻沒有棄絕他們。而且不要忘記,救恩也是從他們出來,他們既是神的選民,神也會在永恆的計畫中記念他們。一方面我們在基督裡已得著真自由,不再需要像在舊約時代,要先成為猶太人才能得享神旳恩典。另一方面,我們卻也不應完全忽略對猶太人的關切。保羅說我們在福音上應像一個欠債的人,我們向猶太人欠了福音的債,需在主裡記念他們。
 
   聖經也教導我們要為以色列人祝福,原因是:第一,啟示藉著他們而來;第二,耶穌基督也藉著這個民族而降生;第三,末日的預言也要透過他們完成。不是說他們比我們更屬靈或更靠近神,他們不過是神手中的器皿,神揀選他們,就是為了要在地上成全祂永恆救贖的計畫。所以,以色列人的歷史,就好像神工作的信號,是我們需要密切注意的。
 
   如何為以色列人祝福?第一,要為耶路撒冷求平安,詩篇122:6告訴我們一個極寶貴的應許:「你們要為耶路撒冷求平安,耶路撒冷啊,愛你的人必然興旺。」第二,要求神打開向猶太人傳福音的門,在以色列曾有條法律考慮通過,就是任何宣教士向猶太人傳福音都不合法,要被關在監獄裡,求主攔阻這樣的法令通過。另一方面,也要求神祝福以色列人,因為祝福以色列人的,必蒙神祝福。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,求你祝福以色列人,願你打開福音的門,使他們有柔軟的心來領受。因著我們的祝福,願主你的恩典能臨到每位為耶路撒冷求平安的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Friday, February 22, 2019

羅馬書11章11-15節

「我且說,他們失腳是要他們跌倒嗎?斷乎不是!反倒因他們的過失,救恩便臨到外邦人,要激動他們發憤。若他們的過失,為天下的富足,他們的缺乏,為外邦人的富足,何況他們的豐滿呢?我對你們外邦人說這話,因我是外邦人的使徒,所以敬重我的職分,或者可以激動我骨肉之親發憤,好救他們一些人。若他們被丟棄,天下就得與 神和好,他們被收納,豈不是死而復生嗎?」
 
   從這段聖經,看見保羅對自己同胞的救恩,心中充滿負擔。一方面他為猶太人的悖逆憂傷,另一方面他卻抓住神的應許,就是神並沒有棄絕以色列人,所以他仍大有信心。因為他看見的,不是以色列人現在的光景,而是在神永恆計畫中的光景。他在神裡面已看見以色列人豐滿的景象,因此神的恩典一點不會向外邦人減少,反而要愈發臨到外邦人。保羅是個懂得禱告的人,他的禱告是抓住神心意的禱告。
 
   一旦一個人能抓住神的心意禱告,神就不能不應允他的禱告。還記得有一陣子我答應女兒每個禮拜與她一起學做簡單的美式晚餐,有個禮拜我特別忙,女兒下午打電話提醒我,我說太忙,恐怕無法抽空。她回說:「可是,爸爸,你答應過我的!」她才一講,我的心就自責,我的確答應過她,於是就推掉晚上的事,回家跟她一同做菜。當女兒說「你答應過的」,我就不能不應允她的祈求,因為那是我的承諾。
 
   當你向神祈求,不是只把需要帶到祂面前;有功效的禱告,是能抓住神應許的禱告。保羅因著抓住神的應許禱告,所以能看見以色列人的前景,他的心也在主的應許中得著安慰。讓我邀請你,再次將生命中的需要帶到神面前,抓住神的應許來向祂祈求,因為祂永遠不會棄絕你。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你一直是憐憫我們的神,既然我們不是可棄絕的,求你垂聽我們向你的每一個呼求。願你的國度降臨,也願你的心意成全在我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Thursday, February 21, 2019

羅馬書11章5-10節

「如今也是這樣,照著揀選的恩典,還有所留的餘數。既是出於恩典,就不在乎行為,不然,恩典就不是恩典了。這是怎麼樣呢?以色列人所求的,他們沒有得著,惟有蒙揀選的人得著了,其餘的就成了頑梗不化的。如經上所記:『 神給他們昏迷的心,眼睛不能看見,耳朵不能聽見,直到今日。』...」
 
   既然主說祂沒有棄絕以色列人,為什麼仍有許多以色列人沒有得著救恩?保羅在第七節說,「以色列人所求的,他們沒有得著,惟有蒙揀選的人得著了」,這句話又怎樣解釋呢?若從整本聖經來看,人尋求神一直按照兩種模式,一是按照肉體,想用自己的方法來成全,一是按照聖靈的啟示,憑著信心、照神的方法來尋求。
 
   該隱用自己的方法獻上田產,亞伯卻聽從神、獻羊羔為祭物;亞伯成為神揀選的,該隱就被拒絕了。以掃輕看神設定的祝福,用自己的力氣打獵謀生;雅各卻明白並尋求神的祝福,後來雅各蒙揀選,以掃就被棄絕了。到大衛和掃羅的時代,掃羅不等撒母耳來就自行獻祭,也貪愛亞瑪利人的財物,私自留下己用。大衛卻是個向神坦誠的人,他向神認罪時,神就憐憫了他,所以大衛就蒙揀選,而掃羅就成為被棄絕的。真正的問題,不在於是猶太人或外邦人,乃是一個人是否有按照聖靈的啟示來尋求神;直到如今,這個神的原則仍然沒有改變。
 
   加拉太書3:3保羅責備當時的信徒說:「你們既靠聖靈入門,如今還靠肉身成全嗎?你們是這樣的無知嗎?」今天在教會仍存在這種危險,就是雖然我們按照聖靈啟示,接受耶穌基督作個人救主,卻沒有按照聖靈而行,也沒有按聖靈引導來過基督徒的生活。甚至一信主後,仍回到以前的價值觀和文化背景,反而銷滅了聖靈的感動。你是按照哪種模式尋求主?是按「我以為」、「我覺得」的方式,還是常尋求聖靈引導,每天過更新的生活呢?
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你仍是那位樂意施恩的主,求你的聖靈常來更新我們心靈,使我們不再靠肉身成全,而是依靠聖靈、活出耶穌基督的新樣。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Wednesday, February 20, 2019

羅馬書11章1-4節

「... 神並沒有棄絕他預先所知道的百姓,你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢?他在 神面前怎樣控告以色列人,說:『主啊,他們殺了你的先知,拆了你的祭壇,只剩下我一個人,他們還要尋索我的命。』 神的回話是怎麼說的呢?他說:『我為自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。』」
 
   你曾有被神棄絕的感覺嗎?有時我們處於不如自己所想的環境中,會向神發出這樣的疑問與掙扎。舊約時代的以利亞不就是如此?當他大發熱心,不顧生死,與四百位巴力先知在迦密山上與假神爭戰,沒想到皇后耶洗別反要追殺他,一路把他追到別是巴的曠野。他躺在羅騰樹下,想到自己為神擺上這麼多,甚至連生命都置之度外,現在神卻不幫他,自己還得逃命到這樣地步。「神啊!你在哪裡?現在只剩下我一個人,你還不管嗎?」這樣的話,你熟悉嗎?其實不僅以利亞曾落入這樣的低潮中,新約的馬大也是如此,她看見自己為主忙碌卻不被重視,她妹妹一個人坐在耶穌面前,也不幫她,反而得到最上好的福份。所以她才對主大叫:「主啊!難道你讓我的妹妹留下我一個人來服事你嗎?」
 
   其實,神沒有棄絕你,我們感覺被棄絕,乃是因為不明白神的心意。另一方面是只看見自己,卻沒看見神的手所做的工作。以利亞坐在羅騰樹下求死時,主親自對他說:「我其實為自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。」換句話說,「我並沒有丟棄你和以色列人,我為我的名留下七千個像你一樣的勇士,不曾向巴力屈膝,只是你沒有看見而已。」
 
   弟兄姊妹,你可知道神其實沒有棄絕你?當耶穌在十字架上,為你我的罪被釘時,祂也為你我嚐盡了與神隔絕的苦味。所以祂在十字架上,才向父神喊叫說:「我的神,我的神,為什麼離棄我?」然而因著祂從死裡復活,就為我們開了一條又新又活的道路,我們與神的關係不再被斷絕。一旦你在基督裡,神是不能棄絕你的;如果現在你處於靈裡的低沈,需要憑信心來向仇敵誇勝!
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因你是那位永不棄絕我們的神。你的慈愛永遠長存,你的憐憫也永不斷絕,每早晨都是新的。求主幫助我們,能站在你應許的根基上向仇敵誇勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Tuesday, February 19, 2019

羅馬書10章17-21節

「可見信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的。但我說,人沒有聽見嗎?誠然聽見了。『他們的聲音傳遍天下,他們的言語傳到地極。』...」
 
   「聽道是從基督的話而來」,「神的話」原文有兩個不同的字,一個是logos,一個是rhema。Logos就是神說的一切話語,包括整本聖經,但這節聖經用的卻不是logos,而是rhema,就是神在特定場合所說特定的話語。Logos是神已說過的話,rhema是神正在說的話。聖經有七千多條應許,每條都是為我們預備的,但並不是每條應許都是神現在要給我們的。在人生許多抉擇中,如何能有信心知道這是神要我們走的路?不但需要明白神的logos,神已說過的話,更需來到祂面前尋求rhema,祂現在要向我們說的話。一旦得著rhema,我們裡面就有平安和把握,自然而然就產生信心。
 
   多年前我在考慮是否出來全時間服事時,最大的掙扎就是:帶職事奉不也挺好的嗎?當時就是無法說服自己走出這一步。雖然有位牧師一天到晚說「我看神就是要呼召你出來」,可是問題是我自己看不出來;於是我在神面前等候,求祂給我確切的憑據。神讓我讀到出埃及記8:25-27,法老不容許以色列人出埃及,對他們說:「你們在這裡事奉神吧,我容許你們在埃及事奉你們的神」。摩西卻回答他:「不是這樣,我們要離開埃及往曠野去,走三天的路程,在那裡我們要事奉神。」當我讀到這兩節經文,心中一切攔阻與矛盾忽然化為烏有,明白「我的工作就是我的埃及」。神要我離開工作,進到祂要我去的地方,在那裡事奉神。這段經文就成為我信心的憑據,也就是我的rhema。在每天生活抉擇中,你有神的rhema嗎?如果沒有,你就需要等候尋求;因為真正的信心,不是建立在感覺或環境上,而是建立在神的話語上。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,求你用話語來引導,堅固我們的信心,使我們信心不是建立在世界可變的事物上,而是建立在你的話語上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Monday, February 18, 2019

羅馬書10章16-17節

「只是人沒有都聽從福音,因為以賽亞說:『主啊,我們所傳的有誰信呢?』可見信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的。」
 
   第十七節原文是:「信心是從聆聽而來,聆聽是從神的話而來」。這句話頭一部份講到對神話語的態度,信心是從聆聽神的話而來。這裡的「聆聽」,不光是在教會聽牧師講道,而是指神在不同時候,藉不同方式向我們所說的話。若想從神的話語得到信心,首先要有聆聽的態度。第一,需有願意的心;我們若想聽別人說什麼,必須先願意聽。如果不想聽,即使別人講再多,也都是白費口舌。同樣,有時神想向我們說話,藉著環境、人或聚會,可惜我們常充耳不聞,無動於衷,神的話很難進入我們心裡。第二,需要專心;光願意聽還不夠,若要聽得明白,就得專心聽。有些人不是不願意聽,可是太多雜務纏身,不能專心。
 
   在撒種的比喻裡,耶穌說到人的心就像不同土壤,神的話就像撒在土中的種子。有些種子落在石頭地上,心裡剛硬,不願意聽,種子就沒辦法成長;有些種子落在土淺的地方,加上荊棘的阻礙,遭遇到逼迫、苦難、私慾錢財的迷惑,結果也不能長大。可是那些落在好土裡的,就是那些專心聽道的人,卻能結實百倍。所以耶穌在比喻末了說,「你們應當小心怎樣來聽」。第三,需要等候聖靈在我們心中工作,賜給我們從神而來的應許。我們需有熱切的心,渴望聖靈來引導,耐心等候,直到祂將憑據放在我們心中。一旦擁有神所給的特定憑據,我們生命自然就充滿了信心。
 
   現在在你生命中,面臨的抉擇是什麼?也許你發現生命像一場大霧,急切需要知道前面的方向。求主幫助你,聽神的話語,等候神,直到你能得著神所給你的應許。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,求你賜給我們樂意聽、專心聽、並等候聆聽的態度。願你的聖靈在我們中間工作,直到我們得著你寶貴的應許。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Sunday, February 17, 2019

羅馬書10章13-15節

「因為『凡求告主名的,就必得救。』然而人未曾信他,怎能求他呢?未曾聽見他,怎能信他呢?沒有傳道的,怎能聽見呢?若沒有奉差遣,怎能傳道呢?如經上所記:『報福音傳喜信的人,他們的腳蹤何等佳美!』」
 
   主賜給我們的應許何等寶貴,就是凡求告主名的,就必得救。這是個奇妙的恩典,雖然我們如此不配,主卻開了得救的門,讓我們只要求告祂名,就可以得救。這個應許雖說簡單,可是當我們深入思想應許背後的過程,就會發現其實非常不簡單。
 
   首先,人若不肯相信,怎會謙卑下來,求告主的名呢?一個人肯來求告主名,必須先有兩方面認識:一方面要認識自己的無能及無助,否則也不會覺得需要求告別人。另一方面,也必須認識神的全能與慈愛,神不但樂意幫助,也能夠幫助,否則也不一定要求告這位神。所以,一個人若要求告,需先相信神能夠拯救、醫治和幫助。
 
   其次,人若未曾聽見,怎能夠相信?信心不是盲目,一個人若有真實的信心,必須根基在永不改變的真理上。當真理進入人心中,就自然而然叫人為罪、為義、為審判,自己責備自己,也會叫人從罪惡及各樣捆綁中得到釋放與自由。
 
   第三,若沒有人傳道,人怎能聽見?全世界仍有千萬人未曾有機會聽聞福音,身為基督徒實在不能只坐在這裡空等,使命尚未完成,我們仍需齊心努力。想想你生活周圍的人,你可能是他們唯一認識的基督徒,若你不去向他們傳講耶穌,又有誰向他們傳講?若沒有人傳講,他們又怎能聽見、相信而求告呢?
 
   第四,若沒有奉差遣的,怎能傳道?主在馬太福音28:19說:「所以,你們要去,使萬民作我的門徒。」當我們信主後,神已把我們放在一個「去」的地位上,我們已被差遣進入這世界。既已被差遣,就應當順從主的呼召出去傳福音。一旦我們順服,就要看見主的應許應驗,凡求告主名的,就必然得救。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,因你是差遣的主,你已發命叫我們傳福音直到地極。願主的靈膏抺我們,好在每天生活中勇敢為你作見證,求你使作工的果效隨著我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Saturday, February 16, 2019

羅馬書10章9-13節

「你若口裡認耶穌為主,心裡信 神叫他從死裡復活,就必得救。因為,人心裡相信就可以稱義;口裡承認,就可以得救。經上說:『凡信他的人,必不至於羞愧。』猶太人和希臘人並沒有分別,因為眾人同有一位主;他也厚待一切求告他的人,因為『凡求告主名的就必得救。』」
 
   一個人得救的途徑,需要口裡承認,並且心裡相信才能得救;一個是內在,一個是外在。首先,人要心裡相信主的救贖:主為我們的罪而死,第三天從死裡復活,證明祂是永生神的兒子,也證明祂為我們開了一條又新又活的道路,可以勝過罪及死亡的權勢。其次,人也要口裡承認:單單心裡相信是不夠的,因那只是一種祕密的信心,沒有宣告出來的信仰,既沒有人知道,也帶不出生活的能力。主非常注重宣告出來的信仰,馬太福音10:32祂說:「凡在人面前認我的,我在天父面前也必認他,凡在人面前不認我的,我在我天父面前也必不認他。」
 
   很多人喜歡問:只要信了就好,為什麼一定要受洗?一個人信卻不受洗,可以得救嗎?理論上可以,就像與主同釘十字架的強盜,信了主卻沒機會受洗就死了,他確實得救了。有些住在偏遠地區的信徒沒機會受洗,憑著信心接受也可以得救。但我只能說這些是例外,主的命令在馬可福音16:16清楚說「信而受洗的必然得救」,可見信與受洗是一件事,不是兩件。一個真正信主的人,必然會順從主的命令受洗;對於堅持不肯受洗的人,我很懷疑他是否真的信主,否則為何連主所說,最簡單的命令都不肯遵守。
 
   受洗有兩方面果效:第一它能堅定信徒的信心,一個信卻沒有受洗的人,常感覺屬靈光景好像在曠野漂流。說是基督徒嘛,好像又不是,說不是嘛,每週都作禮拜又是為什麼?所以靈命常停滯不前,一旦受洗後,會發現靈命有很大突破。其次,也可以在眾人面前成為見證。當你決定受洗時,會發現連家人或不信的朋友都明白,你是當真而不只是到教會求平安,可見受洗本身就是最好的見證。你的信仰生活光景如何呢?你是只有內在信仰,還是樂意為主的緣故,主動為祂作見證呢?
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,求你親自加添力量給弟兄姊妹,在生活環境中不但有信心,也敢於在眾人面前為你作見證,願你聖靈的恩膏常伴隨著他們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Friday, February 15, 2019

羅馬書10章5-8節

「摩西寫著說:『人若行那出於律法的義,就必因此活著。』惟有出於信心的義如此說:『你不要心裡說:誰要升到天上去呢?(就是要領下基督來);誰要下到陰間去呢?(就是要領基督從死裡上來)。』他到底怎麼說呢?他說:『這道離你不遠,正在你口裡,在你心裡。』就是我們所傳信主的道。」
 
   保羅強調信心的義,勝過律法的義。舊約時代強調律法,摩西的書上說:「人若行那出於律法的義,就必因此活著」。我們都會說阿們,問題在於,這是一件不可能的事;因為沒有一個人能完全遵行律法的義,律法的義完全無法按照人的能力來達成。所以保羅提到另外一種義,就是信心的義,他用反問句來說明,律法的義是沒有功效的。第六節說「你不要心裡說」,可見底下的句子是不成立的,那就是「誰要升到天上去呢?就是要領下基督來,誰要下到陰間呢?那就是要領基督從死裡上來」。換句話說,有哪個人能升到天上去領基督下來?又有哪個人能下到陰間,去使基督從死裡復活?兩者都不可能。沒有一個人能叫基督道成肉身,也沒有一個人能叫基督從死裡復活,也就是沒有一個人可以靠著自己的力量得救。耶穌基督的道成肉身,從死裡復活,完全是因著父神的慈愛,並靠著聖靈的大能方能成就,救恩也才能臨到我們身上。
 
   所以對信靠主的人而言,可以因著信心稱義,因為主已為我們成就赦罪的恩典。我們不必再努力靠自己來得著救恩,也不必再努力想使神的救恩成就;因為神的救恩已經成就,信心只不過是認定那已成就的事情。一旦憑信心領受這真道,主的應許說,這道就離你不遠,正在你口裡、在你心裡。我們的信仰不是知識或教條而已,這位為我們完成救恩的主,要內住我們心中,成為我們的力量與幫助,這是何等寶貴的恩典。你可知道有一位內住你生命的主宰?你可以將凡事帶到祂面前祈求,祂就要在你的生命裡成為你的智慧、聖潔與滿足。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因你內住在我們心中,明白我們心靈真實的需要。你也樂意在生命中帶給我們力量與滿足,求你再次來充滿我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Thursday, February 14, 2019

羅馬書10章1-4節

 「弟兄們,我心裡所願的,向 神所求的,是要以色列人得救。我可以證明他們向 神有熱心,但不是按著真知識。因為不知道 神的義,想要立自己的義,就不服 神的義了。律法的總結就是基督,使凡信他的都得著義。」
 
   保羅提到猶太人另一個錯誤,就是他們向神有熱心,卻不是按照真知識。這裡的真知識,指的是神的話語,聖經的真理。猶太人向神有熱心,但卻不是按照神的話語,那又是按照什麼呢?
 
   首先,他們是按照人的傳統。許多聖殿的禮儀都是一代傳一代,只是照著去做,不見得明白為什麼如此。就像在教會裡,禱告時我們常閉起雙眼,兩手交叉緊握禱告,但聖經從來沒有教導我們要用這種形式來禱告。事實上,聖經反而要我們舉起手來禱告,但教會傳統千年來都是如此教導,為要幫助人安靜下來親近神。許多人不明白,以為禱告一定要如此,所以當看見別人禱告睜開眼睛,就以為大不敬。這就是向神有熱心,卻不按照真知識。
 
   其次,他們也是按照人的觀念與作法。許多世上的觀念與作法,會透過文化滲入我們信仰中。就像很多人把禱告想成未信主前的求籤問卦,以為禱告也要有求必應,才叫作靈。卻完全不明白主說,「你們要先求神的國和神的義,這些東西都要加給你們」。禱告和到廟裡求問完全不同,因為到廟裡求福是以自我為中心,禱告卻是以神的心意為中。重要的不是有求必應,而是神的旨意要成全。但許多在傳統宗教中長大的信徒,信主後仍按照以往的觀念和作法來尋求神,這也是向神有熱心,卻不按照真知識。更糟糕的是,當這些不按照真知識的熱心,加諸在別人身上時,就會成為捆綁別人的律法,帶來定罪與控告。因為人的熱心會高舉人的知識與經驗,過於主的真理。過去許多宗教戰爭是如此,今天宗派之間的爭論也是如此,這也是一種不按真知識的熱心。
 
   弟兄姊妹,你是否願意在神的面前謙卑下來?放下自己的觀念、作法及傳統,尋求神的義,而不是成就自己的義。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,求你赦免我們,常高舉自己的觀念與傳統,過於你的真理。求主使我們謙卑下來,讓你的靈來光照,使我們的心靈得自由。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Wednesday, February 13, 2019

羅馬書9章30-33節

「這樣,我們可說甚麼呢?那本來不追求義的外邦人反得了義,就是因信而得的義。但以色列人追求律法的義,反得不著律法的義。這是甚麼緣故呢?是因為他們不憑著信心求,只憑著行為求;他們正跌在那絆腳石上。就如經上所記:『我在錫安放一塊絆腳的石頭,跌人的磐石;信靠他的人必不至於羞愧。』」
 
   猶太人的問題,是他們依靠自己的身份和行為。按著身份,他們是神的選民,神的救恩乃由他們而出;按著行為,他們有神頒佈的律法,按著神律法而行事,不像外邦人完全活在黑暗之中。所以當時猶太人十分引以為傲,保羅在這裡嘆息說,「他們不憑著信心求,只憑著行為求」,結果反而跌倒。
 
   你我也許不是猶太人,可是也常落入猶太人的光景中,自以為滿足,自以為公義,以至於以為不再需要主的福音。特別在北美的華人信徒,容易依靠錢財和順利的環境,自以為凡事順利,自己一定很蒙神悅納。所以更加忙著追求世上的事物,以至心愈來愈遠離神。在教會我們也很容易依靠形式及外表的規條,如每年讀完聖經一遍,十一奉獻,參加小組團契...。當我們做到這些,就以為自己比較聖潔;其實這一切都是追求律法的義,沒有追求神的義。在卅三節中,主既是那跌人的磐石,也是那信靠者的磐石;為什麼祂會同時是使人絆跌的石頭,也是使人不至於羞愧的石頭呢?其實主永不改變,對那些想依靠自己的人,因為無法接受主的救恩,也不覺得需要,所以不肯走上主的道路。從這個角度,主的道路反而成為他們的跘腳石,使他們不能得救。反之,對那些信靠主的人,因著他們謙卑依靠,就因此得救,而且因著永不改變的神,他們也永不致於羞愧。
 
   你向主的心又是如何呢?是否願意謙卑依靠,專心走上神的道路?主說,依靠祂的人必不至於羞愧!
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因你是我們生命的磐石,雖然環境會改變,周圍的人也會改變,但信靠你的人卻永不至於羞愧。求主幫助我們不再想依靠自己,反而依靠你走在你的道路上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Tuesday, February 12, 2019

羅馬書9章25-29節

就像 神在何西阿書上說:『那本來不是我子民的,我要稱為我的子民;本來不是蒙愛的,我要稱為蒙愛的。從前在甚麼地方對他們說:你們不是我的子民,將來就在那裡稱他們為永生 神的兒子。』以賽亞指著以色列人喊著說:『以色列人雖多如海沙,得救的不過是剩下的餘數;因為主要在世上施行他的話,叫他的話都成全,速速的完結...。』
 
   早在舊約時代,神就把你放在心中,祂已預定外邦人得救。何西阿書説:「那本來不是我子民的,我要稱為我的子民;本來不是蒙愛的,我要稱為蒙愛的」,換句話說,我們外邦人不是因以色列人悖逆才被選上,而是神清楚地揀選及預定。
 
   以弗所書1:4說:「神從創立世界以前,就在基督裡揀選了我們。」本來以為我們不是蒙愛的,現在卻被稱為是蒙愛的。你曾被愛過嗎?你可知道神仍然愛你?多少次你面對生活的衝擊與難處,覺得沒人關心、沒人幫助,但神卻要說「你是蒙愛的人」。我們因相信並接受主,已成為永生神的兒女,有慈愛的天父看顧我們。正如一首詩歌說:「天父必看顧你,時時看顧,處處看顧。」祂向我們的心意都是美善的,在祂沒有改變,也沒有轉動的影兒。我們也在基督裡享受救恩的豐富,在主的寶血裡有極大的權能,不但讓我們從罪惡捆綁中得釋放,更能保守我們免受撒但一切攻擊。聖經告訴我們,因著耶穌的救恩,神使基督成為我們的智慧、公義、聖潔及救贖。耶穌基督是滿足我們一切需要的主宰,不但如此,我們也有聖靈同在,能得到釋放的喜樂,也有事奉的能力。這一切福份,都不是因我們配得,乃是神的恩典。是神揀選我們,而不是我們揀選神。
 
   你可知道你是如此蒙愛的人?求神的靈今天就打開你眼睛,能夠明白神的大愛,歡然奔向祂的膀臂。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你的大愛,像我們這樣不配的人,你竟然揀選,且如此愛我們。求你的靈開啟我們眼目,明白你揀選的大愛,樂意投入你的懷中,享受你所命定的福份。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Monday, February 11, 2019

羅馬書9章19-24節

「...你這個人哪,你是誰,竟敢向 神強嘴呢?受造之物豈能對造他的說:『你為甚麼這樣造我呢?』窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿,又拿一塊做成卑賤的器皿嗎?倘若 神要顯明他的忿怒,彰顯他的權能,就多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿,又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。這器皿就是我們被 神所召的,不但是從猶太人中,也是從外邦人中。這有甚麼不可呢?」
 
   你曾問神「為什麼」嗎?我們的心常會因環境而忿忿不平,心中掙扎,口裡也充滿埋怨。真正的原因,是我們心靈深處自以為配得,覺得自己應得神的恩典。唱詩、禱告時大家喜歡唱「主你是陶匠,我們是泥土」,正如廿一節所說「窯匠難道沒有權柄,從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿,又拿一塊做成卑賤的器皿嗎?」理論上來說,我們都能同意這句話,也能說「阿們」;可是當看見隔壁那塊泥土,被主人做成桌上的高級餐具,而我們卻被做成垃圾桶時,心裡就不大舒服。其實餐具、垃圾桶在神家裡一樣重要,只是一個比較明顯,一個比較隱藏。我們的心常會因此不平,就問「為什麼?」彼得不也是如此?當他知道要為主受苦,被人帶到自己不願意去的地方,第一個想到的就是約翰,馬上問主:「那麼那個人如何呢?」彼得言下之意是:「要受苦大家一起受苦,不能只有我一個人受苦。」我們常在這樣與人比較的心態下,心裡不平,但主說:「我若要約翰等到我再來的時候,與你何干?你跟從我吧!」
 
   今天主也向你發出呼召說:「你來跟從我吧!」若你正處在苦毒、怨恨中,心裡被許多不平的思想捆綁,要求主的靈來釋放你。謙卑下來,單單來跟從主,因為祂是窯匠,你我只是泥土。一旦你順服下來,就會發現神的恩典真是夠用的。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因你是我們生命中的窯匠,在我們身上有計畫。求你在我們心中作釋放的工作,使我們不再被心中的不平捆綁,反而因你夠用的恩典充滿感恩。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Sunday, February 10, 2019

羅馬書9章10-18節

「...難道 神有甚麼不公平嗎?斷乎沒有!因他對摩西說:『我要憐憫誰,就憐憫誰;要恩待誰,就恩待誰。』據此看來,這不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎發憐憫的 神。因為經上有話向法老說:『我將你興起來,特要在你身上彰顯我的權能,並要使我的名傳遍天下。』如此看來, 神要憐憫誰,就憐憫誰;要叫誰剛硬,就叫誰剛硬。」
 
   保羅說明了神的主權及憐憫,曾有人給「神的主權」一個簡單又深具意義的解釋,就是「祂是神,你不是」。的確,我們需要不斷被提醒這個真理,既然神是主,就有絕對權力以祂的心意、方法、時候來成就祂的工作。如十一至十六節所說,不在乎人的作為,完全在乎神。保羅之所以強調這點,乃是免得有人自誇,他以以掃和法老為例,這兩個都是抵擋神的人。以掃在一生當中輕忽神的祝福,隨己意走在世界的道路上;法老心裡剛硬,當他看到多次神蹟,心中仍然剛硬,不肯釋放以色列百姓離開埃及,還驕傲地說,是埃及的神使他剛硬。其實在這一切之上,神仍然掌權;就算人抵擋和剛硬,也都在神掌握之中,神的美意仍能超越人的攔阻,得以成全。
 
   羅馬書第一章,保羅用神「任憑」來說明這件事。神任憑世人犯罪,也任憑世人剛硬、抵擋,至終他們要在神所定的律法上滅亡。神不公平嗎?其實不是,因為祂實在充滿憐憫,只要人謙卑下來,承認自己不足,總是施恩憐憫來拯救我們。神的主權叫人不敢自誇,祂的憐憫卻使我們因著不配而得享祂的救恩。我們需要明白主的憐憫,免得我們心剛硬,容許自己不順服和埋怨,更喜歡問神「為什麼?」。
 
   我們真正需要的,是謙卑下來,安息在神工作的手中,讓祂在我們身上完成祂的工作。寧願讓神的管教在你身上,也不要讓神「任憑」你。不要忘記祂是發憐憫的神,而祂的憐憫是為著每個敞開的心靈所預備的。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因你是大發憐憫的神。求你向每位敞開心靈的弟兄姊妹大發憐憫,願你工作的右手,顯明你的能力在我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Saturday, February 9, 2019

羅馬書9章6-9節

「這不是說 神的話落了空。因為從以色列生的,不都是以色列人;也不因為是亞伯拉罕的後裔,就都作他的兒女;惟獨『從以撒生的,才要稱為你的後裔。』這就是說,肉身所生的兒女不是 神的兒女,惟獨那應許的兒女才算是後裔。因為所應許的話是這樣說:『到明年這時候我要來,撒拉必生一個兒子。』」
 
   神是信實的,祂的應許永不落空。為什麼神的選民,以色列人竟被神棄絕?保羅再次說明神揀選的心意:第一,「因為從以色列人生的,不都是以色列人」。是說在神眼中,看重的從不是人的外表家世,而是他的內心。若神看外表,那我們這些非猶太人,就毫無機會得蒙祂的恩典。然而感謝神,祂並不偏待人,不按外貌待人,乃是看人的內心。這是為什麼保羅在羅馬書2:28-29說:「因為外面作猶太人並不是真的猶太人,唯有裡面作的才是真猶太人,真的割禮是在心裡,在乎靈,不在乎儀文」。
 
   第二,「因為從亞伯拉罕生的,也不都是應許的兒女」。其實亞伯拉罕有好多兒女,但唯獨以撒才是神所應許的。因為以撒是神按照祂的方法和時候,給亞伯拉罕的兒子。亞伯拉罕沒有以撒之前,曾用自己的方法與夏甲生了以實瑪利。但神對他說,我要給你的後裔既不是你的僕人,也不是以實瑪利。亞伯拉罕一聽就納悶:那還有誰呢?我與撒拉都已停止生育的能力,哪有可能再得一個孩子?神就對亞伯拉罕說,明年這個時候我要賜給你一個兒子,你要給他起名叫以撒。「以撒」代表神的時候、神的方法,不是人的想法,乃是按神的主權。
 
   第三,「肉身所生的不是神的兒女,惟獨那應許的兒女才是後裔」。這是為什麼以色列人被棄絕的原因,神的應許永不落空,但祂的應許若要成全有個條件,不在於是否是猶太人或受過洗,而是在於一個人是否順服神的帶領。一個順服神帶領的人,必能得享神應許一切的恩典;弟兄姊妹,你願意做一個像這樣順服的人嗎?
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因你是不偏待人的神,你的應許永不落空。求你給我們順服你的心志,在每天生活中尋求你的心意,並且順服你,好讓你的應許成全。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Friday, February 8, 2019

羅馬書9章1-5節

「我在基督裡說真話,並不謊言,有我良心被聖靈感動,給我作見證。我是大有憂愁,心裡時常傷痛。為我弟兄、我骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離,我也願意。他們是以色列人,那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許,都是他們的。列祖就是他們的祖宗,按肉體說,基督也是從他們出來的,他是在萬有之上,永遠可稱頌的 神。阿們!」
 
   羅馬書第九章起,保羅開始講到一個非常重要的教義,就是神的主權與憐憫。特別對以色列人而言,這很難理解,他們是神的選民,也是亞伯拉罕的子孫,按律法來說,也是遵守神律法的人。他們因此自以為義,以為可以靠自己的行為和身世得救。但事實上,聖經告訴我們,沒有一個人可以靠著行為得救,我們得救乃因神的憐憫,也因神的主權。免得有人自誇,以為是自己選擇了神,以為是自己的功勞;事實上,是神先揀選我們,使我們成為祂的兒女。
 
   就以色列人來說,因著他們自以為義,反而遠離了神。但對外邦人而言,因著自覺不配而來尋求神的憐憫,反而得著了救恩。身為猶太人,保羅看見自己的同胞,本是神的選民,如今卻被棄絕在救恩的門外,他的心充滿傷痛。所以第二節他說:「我是大有憂愁,心裡時常傷痛」;他的憂愁與傷痛,不是為自己的痛苦,反而是為他的同胞。他看見因著他們不信,將要承受神對罪惡的刑罰,心裡難過,甚至說為使同胞得救,就算自己被咒詛與基督分離,也都願意。
 
   傳福音的靈,在保羅裡面像火一樣燃燒;他明知道神的心意在教會,但還是為著他的同胞─以色列人在神面前懇求。弟兄姊妹,你我是否向我們的骨肉之親,也有同樣傳福音的火熱呢?不但為我們十三億中國同胞,更為自己的親人,你是否願付上禱告的代價?一個有效的代求者,懂得神憐憫的心腸,緊緊抓住神的應許來呼求;而且也是持續不灰心地向神呼求,直到祂的心意顯明,正像當年摩西站在破口上,為以色列人代求一樣。同樣地,今天神也讓我們站在破口上,為骨肉之親祈求,你願意付上這樣的代價嗎?
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,求你興起弟兄姊妹,能在這末後世代成為代禱的勇士,看見骨肉同胞的需要,求你的憐憫降臨。求主憐憫中國,使這國早日歸你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Thursday, February 7, 2019

羅馬書8章38-39節

「因為我深信無論是死、是生,是天使、是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事,是高處的、是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與 神的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」
 
   何等寶貴的宣告!這個世界上,沒有什麽事能叫我們與神的愛隔絕。有次我帶女兒去基督教書房,她挑了一張海報,上面就寫了這兩節經文。我問她爲什麽特別挑這張海報,她說:「因爲我很怕死,每次想到死,就有莫名的恐懼在心中,這段經文帶給我很大安慰。」每個人生命中都有懼怕的事,有些人怕死,有些人怕患難,有些人怕逼迫。無論你怕什麽,沒有一件事可以叫我們與神的愛隔絕。換句話說,無論任何事情發生,我們仍在神的愛裡,在祂愛的懷抱中,因爲約翰壹書4:18說:「愛裡沒有懼怕,愛既完全,就把懼怕除去。」
 
   若你真知道神的愛,就會明白,當你離開世界,神要迎接你進入祂的懷抱。你的心就不再懼怕,反會存著歡喜的心與主同行。不但「死」我們不用懼怕,也不用害怕天使與掌權的,這是指生命背後仇敵的工作。從人的角度而言,天使、掌權、及有能的,都是人不能面對和勝過的;但如今靠著神的愛,我們就可以勝過。這愛是在基督耶穌裡的,換句話說,要完全透過主,才能在我們的生命中實現。唯有在耶穌的愛裡面,我們生命才能得到自由釋放,並在基督裡重新得力。你愛主嗎?求主的靈繼續把祂的愛澆灌在我們的生命裡面,讓我們在每天生活中,靠祂來得勝!
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,若非是你聖靈光照,我們很難認識自己。求主的靈幫助我們,從各樣懼怕中得到釋放。你的愛從寶座上澆灌下來,使我們明白那愛是何等長濶高深,也在每天生活中,靠著你的愛向懼怕來誇勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Wednesday, February 6, 2019

羅馬書8章35-37節

「誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?是飢餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?如經上所記:『我們為你的緣故終日被殺,人看我們如將宰的羊。』然而,靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。」
 
   誰能使我們與基督的愛隔絕?這個問題何等深地問到我們心靈深處,不是嗎?多少時候,當患難臨到,我們第一個懷疑就是:神是不是還愛我?施洗約翰被關在監獄裡時,打發兩個門徒去問耶穌:「那要來的是你嗎?還是我們等候別人呢?」換句話說,如果要來的救主是你,為什麼現在不救我?耶穌沒有正面回答他的問題,只是叫約翰的門徒回去說:「把你們所聽見、所看見的都告訴你們的夫子,就是瞎眼看見、瘸腿行走、死人復活,那不因我跌倒的,就有福了。」
 
   為什麼耶穌這樣說?怎麼會有人因主而跌倒?事實上的確會有,因為當主所作的與人所期待的不一樣時,你我就容易因主的緣故跌倒。施洗約翰正是如此,你我在患難中也是如此。問題的根本乃在於愛:一方面,我們不真實明白主的愛;另一方面,也因為我們不夠愛主。保羅明白主愛的時候,他說我情願離世與主同住,因為那是美得無比;他看重將來與主真實同在的喜樂,勝過那活在地上的喜樂。
 
   弟兄姊妹,你愛主嗎?你可知道,主非常看重我們愛他與否。在主給的誡命中,最大也最重要的誡命,就是要盡心、盡性、盡意、盡力,愛主你的神。耶穌從死裡復活後,三次問彼得說:你愛我比這些更深嗎?為什麼要問三次,難道一次不夠?我相信是因為主要清楚知道彼得對他的愛,否則他不可能面對以後那些苦難。因為後來,彼得必須為主倒釘十字架而死。一個在愛裡面的人,就沒有懼怕;所以保羅在卅七節有一個結論說:「然而靠著愛我們的主,在這一切的事情上已經得勝有餘了。」
 
   你愛主嗎?或許更正確的問法是,你明白主對你的愛有多深嗎?如果你感覺自己的愛不足,可以求主,用祂的大愛再次來充滿你。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因你先愛了我們,並要用你的慈繩愛索在一生中牽引我們。求主的靈使我們明白你的愛是何等長闊高深,也幫助我們勝過一切患難。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Tuesday, February 5, 2019

羅馬書8章33-34節

「誰能控告 神所揀選的人呢?有 神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢?有基督耶穌已經死了,而且從死裡復活,現今在 神的右邊,也替我們祈求。」
 
   有一次當馬丁路德安靜默想時,魔鬼撒但來攻撃。魔鬼說「像你這樣的人,怎麼能事奉神呢?」魔鬼拿出一張清單說「看,你犯的罪有多少?」馬丁路德並沒有很訝異,反而問魔鬼「你還有嗎?」魔鬼立刻回答「當然有,你從出生到如今,我都有你犯罪的檔案,你還有什麼話講?」沒想到馬丁路德很平靜地說,那上面所有的罪,都在基督裡被塗抺了,然後抓起一瓶墨水往牆壁丟去,說「撒但,退去吧!」
 
   這是我們斥責仇敵的一個根據,不要忘記你是屬主的人,主必要用祂的手托住你,使你不至搖動。而我們這些所謂屬主的人,也要小心,不要論斷其他在基督裡的人。當我們嘗到主恩的滋味,好得不得了時,容易覺得這就是答案。所以我們常反過來,要求其他人也照樣去做,急於想控制別人、改變別人,卻忽略了原來他們也是神所愛的,我們應當尊重他們。
 
   弟兄姊妹,我們的主已為我們死了,求主幫助我們,能從傷害中彼此扶持。你願意管制自己的舌頭,不再說出埋怨的話,反而充滿積極、來幫助別人嗎?求神除去我們中間批評論斷的靈,使我們能同心合意地往前進。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因你實在是充滿恩典的神。求主幫助我們斷開一切黑暗權勢,使我們不再彼此攻擊論斷,好讓你的靈能運行在我們中間,帶給我們真正的自由。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Monday, February 4, 2019

羅馬書8章31-32節

「既是這樣,還有甚麼說的呢? 神若幫助我們,誰能敵擋我們呢?  神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了,豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎?」
 
   一個信靠主的人,必然能得勝。從卅一到卅八節裡,保羅提出五大得勝祕訣,每個祕訣都是用反問的方式。首先,誰能抵擋我們呢?當然沒有,因為神幫助我們。我們常忽略救恩的個別性,聽見神愛世人,都會說阿們,但當有人對自己說「神愛你」時,就會懷疑─是真的嗎?事實上,神不但愛世人,神也愛你,祂知道你的需要,也要成為你的幫助。詩篇42:5說:「我們的神是用笑臉幫助我們的神」,笑臉代表接納,真實的幫助總是從接納開始,接納沒有條件,也沒有論斷與批評。
 
   人一生中,都不斷在尋求別人的接納;小時候希望父母接納,長大盼望老師同學接納,到了社會希望朋友上司接納,結了婚更希望另一半接納。我們常因人的軟弱而失望,但神卻永遠不會叫我們失望,祂永遠樂意來接納我們。一旦我們經歷過主的接納,心裡的力量就能剛強起來。主已在十字架上得勝仇敵一切權勢,我們也在基督裡與祂一同得勝,可以憑著信心,斥責仇敵一切的攻擊欺騙。
 
   其次,神豈不也將萬物白白賜給我們?因為神已把自己的愛子捨棄,賜給我們。神愛我們到捨己的地步,那還有什麼是神不願給我們的呢?所以聖經說:「我們雖然不好,還知道拿好東西給我們的兒女,何況我們的天父,豈不要將最好的賜給我們嗎?」求神幫助我們,不要懷疑神的美善。神有時延遲,卻永不誤事,祂總是按照祂的美意成全在你身上。所以只管來到主恩座前求,並相信祂必要賜下豐盛的恩典。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因你是用笑臉幫助我們的神。求主堅固我們的信心,單單來仰望你;求主幫助我們,不再疑惑,也不再受迷惑,相信並依靠你的應許,來向仇敵誇勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Sunday, February 3, 2019

羅馬書8章29-30節

「因為他預先所知道的人,就預先定下效法他兒子的模樣,使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來,所召來的人又稱他們為義,所稱為義的人又叫他們得榮耀。」
 
   保羅提到神的聖靈在我們身上的五大工作:首先,神的靈預先知道我們。我們所信的神早已認識我們,並且知道我們的需要。詩篇作者說:「神在我們還在母腹裡的時候,已經認識了我們,祂已將我們銘刻在祂手掌之中,祂提我們的名呼召我們,而且祂也認得我們的聲音」。神是掌管宇宙萬有的主宰,祂預先知道我們一切需要。
 
   其次,神的靈也預定我們效法祂兒子的模樣。神要在我們身上工作,至終目的是要我們更像祂兒子耶穌基督。其實我們在地上環境順利與否,在神眼中不是最重要的;最重要的乃是祂要塑造我們的生命,直到我們更像基督。
 
   第三,祂也呼召我們屬於祂。神呼召我們,絕不是出於勉強,需由我們主動回應。祂的呼召也代表一種歸屬,就像牧羊人看見羊群走失時,呼召牠們,把牠們帶回羊圈。你可知你屬於神嗎?一旦你知道自己屬於神,就有力量來面對明天。
 
   第四,神的靈也要稱我們為義。神不但叫我們屬於祂,也要稱我們為義。一旦你明白神稱你為義,就可以奉主的名抵擋仇敵一切攻擊,如卅三節所說:「誰能控告神所揀選的人呢?有神稱他們為義了。」
 
   第五,神的心意是要我們得榮耀。將來我們得見主面,神樂意與我們分享祂的榮耀,提升我們到祂面前。就算我們覺得何等不配,但那是何等榮耀的光景,我們要與主一同得享榮耀。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因你永遠把最好的賜給我們;你預先知道我們,也預先定下效法基督的榜樣。感謝你呼召我們,稱我們為義,並且讓我們在基督裡得享榮耀。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Saturday, February 2, 2019

羅馬書8章27-28節

「鑒察人心的,曉得聖靈的意思,因為聖靈照著 神的旨意替聖徒祈求。我們曉得萬事都互相效力,叫愛 神的人得益處,就是按他旨意被召的人。」
 
   保羅在這裡提到聖靈一項很重要的工作,乃是晝夜為信徒代求。聖靈對我們的愛正像母親的愛,是一種不忍捨棄的愛。祂內住在我們裡面,體會我們的軟弱,知道我們的掙扎,所以可以在神面前為著我們向父神祈求。祂像是一位法庭裡的辯護律師,一直在為被告爭取權利。事實上聖靈就是保惠師,其含意就是「站在我們旁邊的那位」。聖靈就是那一位,一直在旁邊加給我們力量。另一方面,祂也明白父神心意,所以能按照神的心意為我們禱告祝福。正因祂住在我們裡面,所以能將神的心意放在我們的思想意念中,使我們心意更新變化,明白神的旨意。
 
   接下來保羅說,「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處」。這節聖經經常被誤用,常聽見有人在悲劇事件發生後,用這句話來安慰受害的人。但事實上,天災人禍本身都是人直接或間接犯罪帶來的結果,並不是神的美意。但是的確在一切患難中,我們仍然可以看見神的憐憫,但這個看見卻不是自然而然的,而需藉著聖靈的啟示與感動。
 
   所以第廿八節不能與廿七節分開來讀,唯有在聖靈的光照引導下,我們才可能在人生苦痛中看見神的開路。你是否也在各樣的試煉與苦痛中呢?有時你不明白為什麼這些事臨到你,你需要歡迎聖靈來工作,開啟你的心明白神的憐憫,成為你的力量,不要任意拒絶祂。因祂是真實站在你旁邊,幫助你的那一位。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
親愛的聖靈感謝你,因你就是我們的安慰師與幫助者,站在我們旁邊扶持。求主的靈開我們的眼睛,能在苦難中看見你的憐恤與祝福。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Friday, February 1, 2019

羅馬書8章26節

「況且,我們的軟弱有聖靈幫助,我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」
 
   「軟弱」在原文是掙扎的意思,是指信徒心中的歎息,介於神的律與肉體的律之間的掙扎。在這掙扎中,我們常不知何去何從,甚至不知幫助從何而來。所以保羅接著說,「我們本不曉得當如何禱告」,這正是大家軟弱的光景,不是嗎?常常遇見信徒對我說,自己不會禱告,或是說禱告好像也沒用。怎樣的禱告才有功效?我們的禱告常只是自言自語,以自我為中心、以自我為滿足的禱告;這多半是一廂情願的禱告,並未摸著神的心意。一個真正合神心意的禱告,乃是按照神祂的心意來禱告。
 
   如何按神的心意禱告?需要聖靈來幫助我們。事實上,保羅說聖靈來,就是用說不盡的歎息為我們禱告。「歎息」在原文是指從聖靈所出的話語,聖靈會在我們有需要時,向我們說話,並且指引我們;而我們需要做的,就是敏銳地聆聽聖靈的聲音。首先,要歡迎聖靈來工作。聖靈是十分溫柔的神,從來不會勉強我們,所以需要主動歡迎祂的工作。有時中國人會「想在心裡口難開」,面子與理性常成為最大攔阻。我們需要謙卑下來,歡迎聖靈把基督的主權,帶進自己生命當中。其次,要聆聽聖靈的感動,有時神在內心深處感動我們,也會藉心思意念感動我們,各人都不同。第三,也是最重要的,就是一旦聖靈顯明祂的心意,我們就應當遵從,按照神的旨意而行,必然就能夠蒙福。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,求你向我們顯明你的道路,開我們眼睛可以看見,開我們耳朵可以聽見,也開啟我們的心能夠明白,好讓你的旨意成全在我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!