Monday, November 30, 2015

哥林多前書16章1-6節

「論到為聖徒捐錢,我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會,你們也當怎樣行。每逢七日的第一日,各人要照自己的進項抽出來留著,免得我來的時候現湊。及至我來到了,你們寫信舉薦誰,我就打發他們,把你們的捐資送到耶路撒冷去。若我也該去,他們可以和我同去...。」
 
   保羅在此教導聖徒間,應當彼此幫補。早期的教會並沒有社安保險或社會福利這樣的政策,所以當時在教會裡大家彼此幫補。當人有需要時,別人就願意滿足他們的需要。現代的教會呢?因為太依靠政府、外在勢力與才能,反而忽略了最基本的愛心,就是彼此照顧,互相關懷。
 
   有時我們將彼此相愛當成口頭禪,理性上覺得應當彼此相愛,可是卻忽略了,愛其實是很簡單的一件事。每天生活中看見有需要的人群,去關心、滿足他們的需要,這就是愛。信徒更應當如此,因為主先愛了我們,為我們捨己,我們也應當用主的愛來愛弟兄姊妹。當這個世界的人看見教會裡弟兄姊妹彼此相愛的見證,就能歸榮耀給神。
 
   歐迪慈牧師是阿根廷大復興時,神所使用的僕人。他曾作見證說,神使用他們教會來遵行彼此相愛的功課。有一次他主日信息只講了一句話:「弟兄姊妹,神對我說,我們要彼此相愛」,講完他就坐下。會眾一開始不知如何回應,可是後來有些弟兄姊妹就說:「我明白了!」於是他們站起來,開始問旁邊的人有何需要。有些人說我有某種需要,就有弟兄姊妹說我可以幫忙;有些人失業需要工作,立刻有人打電話替他詢問是否有工作。半個鐘頭內,整個教會的氣氛轉變過來。那一天沒有講道,就那麼一句簡單的話「要彼此相愛」,半個鐘頭內奇妙的事一件件發生。求神幫助你我,用行動來表達在基督裡的關懷,主動照顧周圍的人。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因為你就是愛,生命中愛的源頭與動力。求主幫助我們,在每天生活中懂得去關心和照顧身旁周圍的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Sunday, November 29, 2015

哥林多前書15章55-58節

「死啊,你得勝的權勢在哪裡?死啊,你的毒鉤在哪裡?死的毒鉤就是罪,罪的權勢就是律法。感謝 神,使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。所以我親愛的弟兄們,你們務要堅固不可搖動,常常竭力多作主工,因為知道你們的勞苦,在主裡面不是徒然的。」
 
   保羅解釋了關於罪、權勢及死亡,在人身上影響的問題。為什麼人人都會經過死亡?為什麼死亡在人生命中是必然的現象?保羅在這裡清楚的告訴我們,死的毒鉤就是罪,當我們犯罪,羅馬書清楚地說:罪的工價乃是死。當人犯罪的時候,無論是直接、間接的犯罪,結果就是死亡,每個人都必須面對死亡這件事。
 
   為何人活在罪惡當中?保羅解釋說,罪惡的權勢,就是律法。律法已經定了我們的罪,每個人來到神面前,發現自己無法達到律法的標準,無人能在律法之前站立得住。所以罪就能控制我們,必須要經歷死亡的道路。感謝神,這也是為什麼耶穌基督來到世上的緣故。
 
   這段聖經清楚告訴我們,若耶穌要勝過死亡與罪的權柄,必須經過死裡復活的過程。只有當祂從死裡復活,才能證明主的確勝過罪惡的權勢,也才能將你我這種在罪惡權勢裡的人,拯救出來。耶穌死裡復活不只是歷史的過程,更因祂必須經過死亡,且再復活,才能徹底粉碎罪惡這個權勢,也才能使我們脫離罪惡的轄制,重新得到在真理裡的自由。如今我們活在基督的恩典裡,耶穌基督內住你我心中,能夠活出律法的真樣。正因如此,保羅在這裡說:感謝神,讓我們藉著耶穌基督得勝了。在每天生活中,不要再給仇敵留地步,要堅固不可搖動,要竭力多做主工。因為我們的主是這樣寶貴與榮耀,值得我們用一生來事奉祂。當我們明白這樣的真理時,就不會走在回頭路上,因為在基督裡,你我都走在光明中!
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因你已經得勝,戰勝罪惡權勢。求你再次釋放我們,天天靠主誇勝,向罪惡的權勢誇勝,永遠不再走回罪惡的道路,每天活在你的旨意中。禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Saturday, November 28, 2015

哥林多前書15章50-54節

「弟兄們,我告訴你們說,血肉之體不能承受 神的國,必朽壞的不能承受不朽壞的。我如今把一件奧祕的事告訴你們,我們不是都要睡覺,乃是都要改變,就在一霎時,眨眼之間,號筒末次吹響的時候。因號筒要響,死人要復活成為不朽壞的,我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的,這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的,這必死的既變成不死的,那時經上所記『死被得勝吞滅』的話就應驗了。」
 
   人死後到底往哪裡去?耶穌於路加福音16:19~31中,用了財主跟拉撒路的比喻。財主是不信主的,拉撒路是信主的;他們死了之後,財主進入陰間受到極大痛苦。他望見亞伯拉罕,又望見拉撒路在亞伯拉罕懷裡,就喊叫說:「我主亞伯拉罕啊!可憐我吧!打發拉撒路,用指頭沾點水涼涼我的舌頭,因為我在這火焰裡極其痛苦。」但卻發現在陰間跟樂園之間,好像有深淵相隔,無法相通。
 
   當耶穌被釘在十架上時,旁邊有個強盜對祂說:「主啊!你得國降臨的時候,求你記念我。」耶穌清楚應許這個強盜說:今天你就要與我同在樂園裡了!他的靈魂會進入樂園,是因他對主的信仰;所以不信主的人死了會進入陰間,信主的人死了會進入樂園。但無論如何,這都是暫時的光景,當耶穌基督再來的時候,啟示錄廿章裡說,所有的死人都要復活。第十三節提到:「海交出其中的死人,死亡和陰間也交出其中的死人。」所有人都要照個人所行的受審判,在耶穌基督再來時,所有死人都要復活,在神的白色大寶座前受審判。
 
   所以保羅在哥林多前書十六章提及,當主再來的時候,我們的身體要被改變,與榮耀的基督身體相似,與主永遠同在一起。求主幫助我們,明白將來有個榮美的盼望,真知道死亡不是生命的結束,卻是永恆生命的開始。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,因你給這樣美好的應許,我們死了之後,知道因在基督裡面,就能與你永遠同在。願你把這榮耀的盼望放在我們裡面,持定此永生的盼望,努力面前的道路。禱告奉耶穌的名,阿們!

Friday, November 27, 2015

哥林多前書15章42-49節

「死人復活也是這樣,所種的是必朽壞的,復活的是不朽壞的;所種的是羞辱的,復活的是榮耀的;所種的是軟弱的,復活的是強壯的;所種的是血氣的身體,復活的是靈性的身體。若有血氣的身體,也必有靈性的身體。經上也是這樣記著說,『首先的人亞當,成了有靈的活人。』末後的亞當,成了叫人活的靈...。」
 
   保羅在這裡說,首先的亞當是有靈的活人,末後的亞當,卻成了叫人活的靈。亞當代表整個人類,當神吹了一口氣在亞當身上,使他成為活人。但首先的亞當卻是個失敗的人,選擇了自己的道路。所以不但走向死亡,歷世歷代的人也一同生活在死亡的陰影下。但感謝神,末後的亞當預表耶穌基督,因著祂從死裡復活,卻成了叫人活的靈。
 
   基督復活生命所到的地方,就要除去死亡的氣息。叫在失望當中的人,因主的信實就活過來;在怨恨當中的人,因主的赦免和饒恕就活過來;在孤單當中的人,因為主的同在就活過來;在懼怕當中的人,因主的得勝就活過來。什麼是復活節?乃是神在你我的生命中,重新賜下盼望。聖經說,「若有人在基督裡,他就是新造的人;舊事已過,都變成新的。」
 
   你知道在你生命中的失敗、創傷、遺憾,甚至過去的空白,都可以過去嗎?只要你願意在基督裡面,主就能在你生命中帶來更新。我們需要做的是敞開,讓耶穌進入我們生命當中,帶來更新。那首先的亞當,雖然是失敗的亞當。多少時候我們生命經歷失敗,經歷軟弱;甚至在作基督徒的路程中,一次次軟弱跌倒。但感謝主,我們也要一次次來宣告,那活在我們裡面的耶穌基督,能讓你我從死亡氣息中重新活過來。求神幫助我們,在每天的生活中,活出復活的生命來。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,因你自己成了叫人活的靈。我奉耶穌基督得勝的名,斥責一切在弟兄姊妹生命中的黑暗、罪惡,願你的靈在每個人心中重新活過來,你活潑的生命充滿我們裡面。禱告奉耶穌的名,阿們!

Thursday, November 26, 2015

哥林多前書15章35-41節

「或有人問,『死人怎樣復活,帶著甚麼身體來呢?』無知的人哪,你所種的,若不死就不能生。並且你所種的,不是那將來的形體,不過是子粒,即如麥子,或是別樣的穀,但 神隨自己的意思,給他一個形體,並叫各等子粒,各有自己的形體。凡肉體各有不同,人是一樣,獸又是一樣,鳥又是一樣,魚又是一樣...。」
 
   有時耳熟能詳的真理,我們心裡卻不一定能領會接受。就像當時的教會很難明白死人從死裡復活,但聖經清楚告訴我們,你我將來有一天也會從死裡復活,並與耶穌永遠同在。這是神給我們偉大的應許與盼望,但很多時候因無法領會,使得此真理很難帶來動力,以致於生活軟弱。門徒在耶穌被釘十架前,都聽過祂將受難,第三天從死裡復活的真理。但似乎耶穌的話與他們實際生活並無太大關係,他們也不太期待主真會復活。所以當主向他們顯現時,他們還打魚去了。
 
   在你我生活中,可以明白並活出主教導的真理嗎?有次復活節一位姊妹特別獻詩,唱到「主與我同行共話」,唱完後有位老姊妹問她:「主剛才跟妳說什麼?」那位姊妹百思不解,老姊妹繼續問:「妳剛才不是唱耶穌與我同行?那主跟你說了什麼?」她一聽恍然大悟地說:「那只是表演唱歌罷了!」許多信徒在生活中,無法真實經歷主,因為不太相信,真理也只停留在知識上。就像看超人電影一樣,每次一個人在危急、千鈞一髮之際,超人及時出現,扭轉整個情勢。現場觀眾同聲歡呼,但電影散場後,英雄是英雄,我還是我,還是獨自在面對每日生活的壓力及困境。
 
   很多人的信仰就是如此,到教會很棒,散會後還是過自己的生活。弟兄姊妹,若你有此感受,求神幫助並重新回到祂面前。讓神的靈再次充滿你我,向祂呼求,讓信仰不只停留在知識的層面,而是落實在生活中。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝讚美你,因你的道是活潑、帶有能力的。求赦免我們過去只是停留在知識上,聖靈再次充滿我們,讓你的真理活潑起來,在每個人的心中。感謝禱告奉主耶穌得勝的名祈求,阿們!

Wednesday, November 25, 2015

哥林多前書15章29-34節

「不然,那些為死人受洗的,將來怎樣呢?若死人總不復活,因何為他們受洗呢?我們又因何時刻冒險呢?弟兄們,我在我主基督耶穌裡指著你們所誇的口,極力的說,我是天天冒死。我若當日像尋常人在以弗所同野獸戰鬥,那於我有甚麼益處呢?若死人不復活,我們就吃吃喝喝吧!因為明天要死了...。」
 
   保羅在這裡講到,要為死人受洗。很多人會問:今天是否可為死人施洗?保羅講這段話時,是有時代背景的因素,當時教會正受極大逼迫,很多人被關在監獄裡時信主,甚至很多在獄裡被逼迫而死。這些人有機會相信主,卻沒機會受洗,因為一旦他們信了,就立刻受逼迫死亡。保羅在這裡講的是一個特殊的背景,甚至連他自己都說「我是天天冒死」。在當時的社會作基督徒相當不容易,這樣的禮儀會存在,是因為很多人沒有機會受洗。為此有這樣一個儀式,好像從外表補足了過去的不足。事實上,在他們接受耶穌作個人救主時,生命已與主同在一起,只是為當時環境的緣故,教會才有這樣的禮儀。
 
   如今我們不需要這樣的禮儀,因為在自由的國家裡,有自由的機會接受基督作個人的救主,可以領受洗禮。所以我們不需再為死人受洗。求神幫助我們,因為這個緣故,不要輕忽洗禮這件事。在初代教會,許多信徒渴慕能有洗禮,卻沒有機會,因他們為信仰受到極大逼迫。今天卻有很多基督徒有機會受洗,但常遲疑,不肯受洗。這表明我們生命的主權,尚未完全降服在耶穌基督裡,以致於在生命中沒辦法經歷主的豐富。求神幫助我們,別再遲疑,懂得珍惜自已現在的機會,好好遵從主的命令,每天為祂而活!
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,你是充滿憐憫的神,當時信徒曾為信仰被逼迫,甚至連洗禮的機會都沒有;而今你給我們機會,賞賜這樣的恩典,讓我們接受洗禮,遵行你的真理。禱告奉耶穌的名祈求,阿們!

Tuesday, November 24, 2015

哥林多前書15章20-28節

「但基督已經從死裡復活,成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來,死人復活也是因一人而來。在亞當裡眾人都死了,照樣,在基督裡眾人也都要復活。但各人是按著自己的次序復活:初熟的果子是基督,以後,在他來的時候,是那些屬基督的。再後,末期到了,那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的,都毀滅了,就把國交與父 神。因為基督必要作王,等 神把一切仇敵都放在他的腳下。儘末了所毀滅的仇敵,就是死。...」
 
   保羅講到耶穌從死裡復活,為我們成為初熟的果子。一棵樹長出來,第一個成熟的果子很重要,若第一個果子是甜的,以後會結出甜的果子;反之,若它是酸澀的,那後來的果子也是酸澀的。基督為我們成為初熟的果子,表明不但祂是得勝的,我們在基督裡的人,也都要因祂得勝。
 
   耶穌復活之後說:「天上、地下一切的權柄,都已經賜給我了。」同樣,你我在基督裡也有這樣的權柄,因為主已為我們成了初熟的果子。若基督擁有天上地下一切權柄,那麼後來的果子:我們,也同樣擁有一切權柄。雖然神容許魔鬼暫時在世上掌權,基督徒也暫時活在肉身的限制,及罪惡的世界下,但我們卻有得勝的權柄,可以向罪惡,向撒但,向世界誇勝,所以約翰壹書4:4說:「那在我們裡面的,比那在世界上的更大。」
 
   主從死裡復活那日,婦女們來到墳墓為主哀哭。天使對她們說:「他不在這裡,已經復活了,要喜樂起來。」耶穌已不在十字架上,你我在基督裡的人也不在十字架上。同樣地,耶穌從死裡復活,你我在基督裡也與祂一同復活,如保羅在加拉太書2:20說:「我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著;並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活,他是愛我,為我捨己。」求神幫助我們,讓基督復活的生命重新掌權,並向仇敵來誇勝。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,讚美你,因你已為我們成為初熟的果子,且將你的權柄賜下,使我們能奉耶穌得勝的名斥責仇敵的工作。求你幫助我們天天誇勝,過得勝的生活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Monday, November 23, 2015

哥林多前書15章12-19節

「....若基督沒有復活,我們所傳的便是枉然,你們所信的也是枉然。 並且明顯我們是為 神妄作見證的,因我們見證 神是叫基督復活了,若死人真不復活, 神也就沒有叫基督復活了。因為死人若不復活,基督也就沒有復活了。 基督若沒有復活,你們的信便是徒然,你們仍在罪裡,就是在基督裡睡了的人也滅亡了。我們若靠基督,只在今生有指望,就算比眾人更可憐。」
 
   廿世紀初有位英國律師叫Frank Morrison,他有很多基督徒朋友,常聽他們講述耶穌從死裡復活的事。他想這是科學的時代,怎麼還有人相信這些事?身為律師的他,想找出證據來反駁並揭穿這個騙局。經過卅年的研究,他終於出了一本名為「是誰將墳墓的石頭挪開了」的書,第一章寫的就是「一本寫不出來的書」。本來他想揭穿復活的騙局,但愈探討,就愈不得不承認復活的真實性。
 
   仔細看聖經的記載,當耶穌死了之後,反倒是官府、文士、祭司長,對死裡復活這件事,比門徒還要緊張。他們說:「這個人生前說過死後三天要復活,我們最好派兵丁把守墳墓,免得他真的復活!」反觀門徒、跟隨主的婦女,雖然他們聽見耶穌千百次說:「復活在我,生命也在我,死後三天必復活」,甚至主還告訴他們去加利利等候祂的顯現。但他們好像從不相信,主日清晨婦女們想來膏耶穌的身體,當她們看到墳墓是空的,想到的不是耶穌復活了,而是「誰將耶穌的身體偷走了?」所以少年的天使才對她們說:「不要驚恐,耶穌基督已經從死裡復活了!」
 
   若耶穌沒有從死裡復活,就像保羅所說,我們所傳、所信的便是枉然。那麼基督教不過是另一個偉大的思想而已,就像其他宗教一樣。然而基督教的信仰,可以在最嚴厲的批判下,毫無動搖。求神重新堅定我們,確信耶穌基督已復活,祂已賜下永生的盼望。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因你從死裡復活,帶給我們生命的盼望及喜樂,有力量面對環境的考驗。因為當主再來的時候,也要叫我們從死裡復活,永遠與主同在。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Sunday, November 22, 2015

哥林多前書15章5-11節

「並且顯給磯法看,然後顯給十二使徒看,後來一時顯給五百多弟兄看,其中一大半到如今還在,卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看,再顯給眾使徒看,末了也顯給我看,我如同未到產期而生的人一般。我原是使徒中最小的,不配稱為使徒,因為我從前逼迫 神的教會。然而我今日成了何等人,是蒙 神的恩才成的...。」
 
   耶穌從死裡復活這件事,實在是真的,最明顯的證據就是空墳墓。當然,不同人對這件事會有不同解釋:有人說是門徒偷了屍體,有人說是地震把屍體埋在地裡,另外或許也像門徒宣告的,祂是從死裡復活了。
 
   其實,要宣告死裡復活,是最不容易的。若你聽到有人從死裡復活,會作何感想?一定充滿疑問:是真的嗎?若仔細思想,門徒有可能去偷屍體嗎?第一,有兵丁看守,他們怎麼打得過?第二,就算是門徒偷走,但我們清楚看見,門徒在宣揚耶穌死裡復活的前後,他們生命有了怎樣的改變,也有了莫大的勇氣。
 
   耶穌死裡復活以前,門徒四散各處,到處否認主。耶穌死裡復活以後,各個都勇敢為主作見證,甚至殉道。若不是耶穌真從死裡復活,只是為了一個謊言,不可能使人產生這樣的力量,面對死亡毫不懼怕。一定有特殊的事情發生在門徒身上,能使這些平常懦弱、沒有學問的人,變得勇敢,且為真道爭辯,甚至不惜犧牲生命。當猶太人的官長及祭司問彼得,「靠什麼能力,奉誰的名作這事」的時候,彼得能見證是那被釘在十字架上的耶穌,祂已從死裡復活。門徒的見證,實在是不容輕忽!
 
   不但如此,保羅說不只門徒看見,且一次向五百多人顯現,可見基督從死裡復活,是千真萬確的事;而且這些人在保羅寫這封書信時,都還活著。當我們思想這一切證據的時候,心就再次得激勵;我們的信仰是真實的,耶穌基督果然從死裡復活了!讓我們在神面前歡喜快樂,讓我們一起來歡呼讚美祂!
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,讚美你,因你死裡復活的證據千真萬確;看到門徒生命的改變,甚至許多在保羅時代的人,都能為此作見證。願你堅定我們的信心,每天跟隨你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Saturday, November 21, 2015

哥林多前書15章1-4節

「弟兄們,我如今把先前所傳給你們的福音,告訴你們知道,這福音你們也領受了,又靠著站立得住,並且你們若不是徒然相信,能以持守我所傳給你們的,就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的,第一,就是基督照聖經所說,為我們的罪死了,而且埋葬了,又照聖經所說,第三天復活了...。」
 
   有一幅中古時期的名畫,是人與魔鬼在下棋,魔鬼已把人逼入死角,畫的標題為「生命的棋盤」;看過這幅畫的人,都有深有同感的歎息。有一次一位下棋的名家站在這幅畫前面看了很久,忽然間他大聲說:「這是個謊言,這盤棋還沒結束,我們還有轉敗為勝的希望!」這正是復活節的意義,就是神藉著耶穌基督帶給我們轉敗為勝的希望。
 
   我們所信的耶穌,不是一位死在墳墓裡的教主。祂是已經從死裡復活的救主,因著祂的復活,勝過了罪惡轄制我們的能力,也賜下了新的生命。這個新生命從神而來,是與神聯合的生命,所以我們在每天的生活中,都能經歷神的同在。基督徒裡面最大的平安喜樂,就是神與我們同在;所以真正重要的問題,不是在哪個環境裡,而是我們有沒有主的同在。就好像一首詩歌所說,有主同在就是天堂;有時雖在黑暗裡,卻有光明;雖在失望挫折中,卻有希望及勇氣;雖在憂愁的環境裡,卻仍有安慰。甚至當我們面對死亡,還是擁有永恆的生命。
 
   但很可惜,很多時候我們也像當時的門徒和婦女一樣,在墳墓裡找耶穌。我們不是沒聽過死裡復活的真理,也不是沒聽過主與我們同在的應許,但這真理似乎從未進入心靈深處。每個主日當我們來到神面前,聽詩班獻詩覺得唱得真好,聽牧師講道覺得講得真對;但當回到家中,一個人孤單地面對環境,就忘記了主的應許。求主憐憫我們,真能明白聖經所說,深深相信耶穌祂活著,要帶給我們得勝的能力。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,我們的信仰是活潑的,建立在復活的救主身上。我們讚美你,尊崇你,願你復活的能力充滿我們,勝過環境的攻擊,經歷你的信實豐富。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Friday, November 20, 2015

哥林多前書14章37-40節

「若有人以為自己是先知,或是屬靈的,就該知道,我所寫給你們的是主的命令。若有不知道的,就由他不知道罷。所以弟兄們,你們要切慕作先知講道,也不要禁止說方言,凡事都要規規矩矩的按著次序行。」
 
   中國人一定很喜歡最後一句話,「凡事都要規規矩矩的按著次序行」。不過,是誰的次序?什麼樣的次序?通常我們講這句話的意思是,「你要規規矩矩按照『我的』次序行」,「你要規規矩矩按照『我們教會的』次序行」。到底這裡説的次序是什麼呢?
 
   其實保羅在這裡説的,乃是聖靈的次序。為什麼他在哥林多前書第十二、十三、十四章,要用這麼長的篇幅來説明此次序?我們常沒有讀懂神的話,還會儘量用神的話來滿足自己,反而帶來極大傷害。保羅説不要禁止說方言,而且要切慕作先知講道。我們每個人都可以作先知講道,教會裡很少講述這樣的道理,以為先知講道很危險,只有牧師才可以。但保羅説,你們都可以一個個作先知講道,可見聖靈是有祂的次序、有祂的工作的。我們要先尋求聖靈的次序,其次才是自己的次序。
 
   保羅在提摩太後書1:5~7對提摩太説,我要再次求主幫助你,將你的恩賜重新挑旺起來,挑旺那赤子之心、愛主的心及傳福音的心。聖靈把這些賜給我們,乃是要我們配搭在一起,而不是彼此批評論斷,好讓耶穌基督的肢體,能完全活出祂的樣式。「因為神賜給我們,不是膽怯的心,乃是剛強、仁愛、謹守的心」,保羅在哥林多前書十二章講到剛強的心,十三章講到仁愛的心,十四章講到謹守的心;對應提摩太後書1:5~7的經文,更要將其挑旺起來。求神幫助你我,歡迎聖靈的恩賜,一同來建造榮耀的教會。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,因你的心意是要教會被建造,各樣的恩賜是要我們能彼此配搭,好讓你的榮耀在全地彰顯。請將這樣的異象放在我們面前,讓我們火熱起來,全心與你同工。禱告感謝奉耶穌的名,阿們!

Thursday, November 19, 2015

哥林多前書14章32-36節

「先知的靈原是順服先知的,因為 神不是叫人混亂,乃是叫人安靜。婦女在會中要閉口不言,像在聖徒的眾教會一樣,因為不准他們說話。他們總要順服,正如律法所說的。他們若要學甚麼,可以在家裡問自己的丈夫,因為婦女在會中說話原是可恥的。 神的道理豈是從你們出來嗎?豈是單臨到你們嗎?」
 
   可能讀到此,會覺得這樣的教導實在不合潮流。事實上保羅之所以對當時的婦女講這樣的話,是有原因的,第卅二、卅三節與卅四節中間斷開,以為是兩段話,其實乃是上下文,應當連在一起。
 
   為什麼保羅當時這麼嚴厲地對婦女講話?卅二節說「先知的靈,原是順服先知」,卅三節說「神不是叫人混斷,乃是叫人安靜」。可見當時教會裡,許多婦女不願順從,造成很多混亂。為這緣故,保羅才指責當時的婦女,要她們在會中閉口。當時教會許多婦女自稱是先知,卅六節講到:神的道豈是單單臨到她們?這些人否定其他教會權柄,認為自己是作先知講道的,又有先知的恩賜,聖靈親自感動,神的道就單從她們那裡出來。你一旦明白這樣的背景,就明白保羅為什麼要這樣嚴厲地說話,因為有婦女不順服教會的權柄,要會眾都聽自己的。以致於在教會產生極大混亂,這絕不是神的原則。
 
   神的原則,是先知必須順從教會的權柄,若不順從教會,就不是從神而來的次序,無論是使徒、先知、教師、牧師、傳福音的,都需有教會的認同,且由教會親自授權,這才合乎神的原則。若要事奉神,就不能脫離教會的權柄,否則會造成混亂。保羅在此嚴厲指責當時的婦女,意思不是說婦女不准講道,而是她們若要開口,需在教會的權柄之下。同樣弟兄也一樣,若是不在教會權柄下隨意開口,也不合聖經的原則。從這裡可明白,在教會中應該要有次序。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因為聖靈是有次序的神。讓我們懂得聖靈的次序,及順服教會的權柄,在權柄之下運作,讓主的名再次被高舉,心意得到滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Wednesday, November 18, 2015

哥林多前書14章26-31節

「你們聚會的時候,各人或有詩歌,或有教訓,或有啟示,或有方言,或有翻出來的話,凡事都當造就人。若有說方言的,只好兩個人,至多三個人,且要輪流著說,也要一個人翻出來。若沒有人翻,就當在會中閉口,只對自己和 神說就是了。至於作先知講道的,只好兩個人,或是三個人,其餘的就當慎思明辨。若旁邊坐著的得了啟示,那先說話的就當閉口不言。因為你們都可以一個一個的作先知講道,叫眾人學道理,叫眾人得勸勉。」
 
   保羅繼續講到恩賜操練的原則,第二個原則就是有次序。在聖靈運行之下,恩賜是有次序的;若要講方言,兩三個人輪流講,且必須有人翻譯出來,沒有人翻,就當閉口。自已禱告時,可自由使用方言,保羅在第廿八節說,只要自己和神說就是了,這是方言的次序。
 
   若在聚會中作先知講道,也是兩三個人講,而且要慎思明辨。因為先知講道有不完全性,若這個人講的九十九句話都對,不見得第一百句就是對的。求神幫助我們,分辨別人所說先知講道的話語。不要因別人的勸誡或指責而沮喪,也別過於高興,一定要尋求印證。你需要有神的話,印證先知講道的信息,也需要屬靈長輩的幫助。
 
   另一方面,先知講道也有漸進性,不見得是神現在對你的應許。還記得神親自應許亞伯蘭有一個孩子,那時他七十五歲,可是一直到他一百歲才真正得著一個孩子,一等就是廿五年。先知講道有漸進性,不是神的應許不成就了,而是會有時間性的。
 
   第三方面,先知講道也有條件性。神的祝福是有條件的,我們必須有願意的心,順服的心來配合,先知講道的應許才能臨在你身上。一旦你順從,神的應許就會發生。所以在靈恩領域,是有次序,不是混亂的。保羅很清楚地將這些次序擺在我們面前,就讓我們存著順從的態度來配合。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,再次獻上感謝,願聖靈親自降臨,無論我們說方言或先知講道,在生活中都能遵循聖靈的引導,也在聖靈的次序裡操作,讓你的心意得以完全。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Tuesday, November 17, 2015

哥林多前書14章22-25節

「這樣看來,說方言,不是為信的人作證據,乃是為不信的人。作先知講道,不是為不信的人作證據,乃是為信的人。 所以全教會聚在一處的時候,若都說方言,偶然有不通方言的,或是不信的人進來,豈不說你們癲狂了嗎? 若都作先知講道,偶然有不信的,或是不通方言的人進來,就被眾人勸醒,被眾人審明,他心裡的隱情顯露出來,就必將臉伏地,敬拜 神,說:『 神真是在你們中間了。』」
 
   保羅再次講到方言與先知講道的不同之處,他特別指出,方言不是為信的人作證據,好像把信主的人分成兩邊。極端靈恩派所犯最大的錯誤,就是將方言作為信徒劃分的界限,不說方言就是沒被聖靈充滿。過去靈恩派甚至曾極端到一個地步,認為沒有聖靈充滿,就是沒有聖靈,等同沒有得救。其實保羅在此講得很清楚,方言乃是為不信主的人作證據。
 
   使徒行傳裡講到初代教會,五旬節聖靈降臨,門徒說起各地的鄉談,許多人從各地來,聽到就稀奇。這些人被聖靈的工作折服,心就歸向耶穌基督。所以方言不是要證明誰比較屬靈,而是向不信主的人顯明神的權能。另一方面,先知講道則是為信主的人,並非為不信的人,因為先知講道是為造就教會。我要再次強調,先知講道不是牧師專有的特權,乃是聚會中聖靈的感動,彼此說出勸勉安慰的話語。一旦聚會中先知講道的恩賜被釋放出來,不信主的人進來,他內心的隱情會被顯露,明白神果真在你們中間。
 
   小組中常有諸如此類的見證,當大家為不信主的人禱告時,神的靈感動小組某些人看到他生命的需要,為他禱告並祝福。神的話語一說出來,不信主的人聽到神向自己說的,就很扎心,甚至感動落淚,明白神真在其中,先知講道的恩賜就在小組中運行。求神幫助我們,不排斥方言,也正確運用先知講道的恩賜,好讓信徒都一同參與聖靈的工作。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因你賜下各樣恩賜。求你祝福眾人,在聚會中心被恩感,能說出勸勉造就的話,使在場未信主的朋友因此深受感動,心就歸向真神。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Monday, November 16, 2015

哥林多前書14章20-21節

「弟兄們,在心志上不要作小孩子;然而在惡事上要作嬰孩,在心志上總要作大人。律法上記著說:『主說:我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇,向這百姓說話,雖然如此,他們還是不聽從我。』」
 
   保羅講到恩賜運用的原則:
 
   首先是成熟的原則,保羅說我們不要再作嬰孩,在心志上要作大人。嬰孩的本性是自我中心,總是為自己,只求自己的滿足。其次嬰孩不能分辨真正的價值,你給孩子選是要十塊錢美金,或是一張小貼紙,很多小孩可能會選貼紙,因為他不能分辨什麼是真正的價值。第三是不能節制,常看到小孩玩到最後一分鐘,然後倒頭就睡。哭鬧,不能節制,這乃是孩童的本性。
 
   在靈恩裡的人,有時也會落入自我中心,希望得到滿足,得到醫治,一切需要神都供應。我們也常不能分辨何為真正的價值,只看重外表的經驗,卻忽略真實的內在生命,這些都需要小心。但是也不要因此就害怕聖靈的工作,難道你會因為孩子的自我中心,不能分辨及節制,就不愛他了嗎?不會的,因為我們期待他會長大,雖然孩子現在問題重重,也不會因此不要他。同樣在聖靈的恩賜運作中也是如此,雖然有時我們會見到靈恩中一些不正常的現象,好像不夠成熟。但我們要幫助他們變得成熟,求主讓我們在每天事奉神的原則中,能分辨何為聖靈的工作,何為邪靈的工作,及何為人的靈的工作。也讓我們真能承認耶穌是主,在基督裡面才能帶來人真正的自由。
 
   事奉神是容易的,但合神心意卻非常困難,需要花長時間來操練。同樣,在聖靈的領域裡也是如此,常有人的血氣在其中。求神幫助我們,操練我們,生命能逐漸成熟,好讓事奉真的能合神心意。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,求你鑒察我們,若在事奉中有血氣,請赦免並光照我們,看見在哪些方面不討你喜悅,讓我們樂意除去血氣,用心靈誠實服事你,幫助我們生命逐漸成熟長大。禱告奉耶穌的名,阿們!

Sunday, November 15, 2015

哥林多前書14章12-19節

「...既是切慕屬靈的恩賜,就當求多得造就教會的恩賜。所以那說方言的,就當求著能翻出來。我若用方言禱告,是我的靈禱告,但我的悟性沒有果效。這卻怎麼樣呢?我要用靈禱告,也要用悟性禱告;我要用靈歌唱,也要用悟性歌唱。不然,你用靈祝謝,那在座不通方言的人,既然不明白你的話,怎能在你感謝的時候說『阿們』呢?你感謝的固然是好,無奈不能造就別人...。」
 
   保羅在此講到不要隨便禁止方言,可見方言在教會需要有正確的地位。保羅自己也講方言,但他認為教會需要用造就人的話語,讓別人能聽得懂,否則方言很容易成為分隔,甚至有些人因此自以為傲。然而這不是神賜下方言的心意,方言只是為造就自己,向神訴說各樣的奧祕。我們在教會應該尋求造就別人的話語,尋求造就教會的恩賜,讓人能明白神的心意。所以方言與先知講道都相當重要,但沒有一個是比較重要的。
 
   在教會應該多用先知講道的恩賜,中文翻譯讓人以為這是牧師專有的,是某些人在講台上講道的恩賜,其實並非如此。先知講道的英文是 prophecy ,意即聖靈充滿,說出造就、安慰及勸勉的話。我們每個人都可用此恩賜彼此服事,有時神感動你打電話給弟兄姊妹,你因看到時間太晚不方便,決定隔天再打,後來也就忘記打了。你曾有過如此經驗嗎?很多時候聖靈感動我們,這時就應順著感動,打電話關懷別人。這時帶出的服事,就是能帶給人勸勉、安慰與造就的,這就是先知講道的恩賜。
 
   其實聖靈常感動你我,只是我們常消滅聖靈的感動,沒有遵從祂在內心那微小的聲音。若是基督徒都能被操練,敏銳於聖靈的感動,就會發現教會不再有這麼多傷心、破碎的人。求神幫助我們,能懂得在教會肢體之間要彼此扶持,讓神的愛在我們中間不斷湧流。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你給予教會各樣恩賜,更賜下方言使我們得到造就,讓我們彼此扶持。願聖靈感動我們,遵行祂微小的聲音,讓你的工作透過我們而成就。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Saturday, November 14, 2015

哥林多前書14章5-11節

「我願意你們都說方言,更願意你們作先知講道,因為說方言的,若不翻出來,使教會被造就,那作先知講道的,就比他強了。弟兄們,我到你們那裡去,若只說方言,不用啟示、或知識、或預言、或教訓,給你們講解,我與你們有甚麼益處呢?...」
 
   保羅再次說明方言與先知講道的區分,方言在教會裡是向神說,目的是造就自己。先知講道是造就教會,當我們有話語向人說,就需要用先知講道的方式。保羅沒有禁止方言,但要大家非常清楚方言是為造就自己,能述說各樣的奧祕,卻沒有人可以聽懂。但先知講道是對人,使人能得造就、得安慰、得勸勉,所以我們心中若有造就、安慰、勸勉別人的話要分享時,就是在使用先知講道的恩賜。
 
   先知講道並非牧師的特權,內容也不是算命。主要是讓人明白神的心意,明白神現在的工作,好讓我們的心能因祂的工作得到安慰。我參加過很多先知講道的講座,有次在一個大型聚會中,講員叫一位老先生站起來,對他說:「你有一個兒子現在流浪在外,對不對?」老先生突然瞪大眼睛看著對方,講員就對他說:「神要對你說,你的孩子在衪手中,衪正在引導。」眼淚不停地從老先生眼中流出來,因為的確他的孩子流浪在外,多年失散。如今神的話臨到他,使他心裡大得安慰。
 
   我們需要來到神面前,看見先知講道能使人的心得安慰。先知講道的話語釋放出來時,我們的心就得到造就勸勉,知道神果然在我們中間,知道我們的需要,祂也深愛著我們。所以求神給我們勇敢的心同來操練,好讓祂的恩典能夠臨到我們身上。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,我們再次獻上感謝讚美,你賜下各樣的恩賜,求你也給我們智慧來運用這些恩賜,讓你的心意透過我們得到滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Friday, November 13, 2015

哥林多前書14章2-4節

「那說方言的,原不是對人說,乃是對 神說,因為沒有人聽出來。然而他在心靈裡,卻是講說各樣的奧祕。但作先知講道的,是對人說,要造就、安慰、勸勉人。說方言的,是造就自己;作先知講道的,乃是造就教會。」
 
   保羅清楚地區分方言與先知講道的不同。他從沒說要禁止方言,今天教會常誤解方言,誤解聖靈工作,我們需要明白方言的對象及方言的作用。
 
   保羅區分方言與先知講道有幾方面的不同:第一是對象不同,方言是向神,先知講道是對人。再來目的也不同,方言的目的是造就自己,先知講道則是造就教會。因為這個緣故,若我們用方言禱告,其實是不用翻譯的。在教會一起同聲開口禱告,或個人為別人禱告的過程,使用方言不需要翻譯出來,因為此時的對象是神。
 
   可是若要用方言對人講道時,則必須翻譯出來。當我們用方言向人傳講信息時,翻方言的恩賜必須要有。內容上兩者也不同,方言是講述神各樣的奧祕,沒有人能夠聽出來;先知講道則是說造就、安慰、勸勉人的話,是人能夠明白的話語。所以我們要明白,方言與先知講道兩者的差異。
 
   在我個人的經驗中,發現在屬靈困境,或黑暗權勢中,若我用方言禱告,就能很快有突破。並非悟性禱告不好,而是當你用方言禱告時,突破更加快。另一方面,當我為別人禱告時,若開始用方言禱告,過程中能很快的明白神要我如何為對方禱告。所以方言是造就自己的工具,當我們用方言禱告時,靈命可以很快的被提升,且能按照神的心意來禱告,讓祂的旨意成就在我們生命中。為這緣故,我們不應該排斥方言,應該歡迎聖靈在我們身上工作,以平常心來看方言。神給我們這樣的恩賜,是要彼此配搭起來,讓祂的心意能在教會得著滿足。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,求你將方言賞賜給弟兄姊妹,靈命能不斷被造就,更靠近你的胸懷,聆聽你的聲音,按你的心意禱告,且透過我們幫助身旁的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Thursday, November 12, 2015

哥林多前書14章1節

「你們要追求愛,也要切慕屬靈的恩賜,其中更要羡慕的,是作先知講道。」
 
   我們要認識恩賜,也要切慕屬靈的恩賜。一方面哥林多前書12:11提到,聖靈的恩賜是聖靈隨己意分給各人的,另一方面我們也需要主動切慕屬靈的恩賜。不是為個人的緣故,乃是整個教會都要切慕各樣恩賜。為什麼?因我們渴望神恢復祂的作為,好讓別人看見祂的全能,人心因神蹟奇事回轉歸向神。這能使人領會神的愛與憐憫,為這個緣故我們要切慕屬靈的恩賜。
 
   切慕不是強求,以前我在求醫治時,常常埋怨神為何不醫治?為何如此迫切禱告,祂還不工作?直到我在一本書上讀到:「禱告祈求中你變得苦澀埋怨,是你以為所求的是你應得的。」如果神沒有按照所求的給我們時,我們就變得很苦澀,充滿埋怨。事實上唯有祂才是主,祂按照自己的旨意將恩賜分給各人。
 
   但我們仍要切慕,兩者是結合在一起的。過去師母常求神賜下醫治的恩賜給她,一開始我不以為然,覺得恩賜是聖靈給的,求也求不來。我看見她為在病痛中的人禱告,常為他們哀哭,神憐憫的心在她裡面發動。我看到她的哀哭,自己也情不自禁地說:「主啊,求你給她醫治的恩賜吧!求你施行那醫治的能力吧!」因為她真有憐憫的心,這些年我看見她被神的憐憫觸摸,醫治的恩賜越來越明顯,我果真看到神使用她做醫治的工作。
 
   一個人有切慕的心,神的確會按祂的主權賞賜醫治的恩賜,各樣的恩賜。若我們漠不關心,神可能就算了,所以我們需要切慕。但卻非強求,而是等候仰望,因為知道那賜恩賜的仍是主自己。當我們明白這個真理,就有好的平衡,不會走偏。讓我們存著切慕的心尋求恩賜,也等候神把各樣恩賜賞賜下來,讓教會能被建立起來。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,求你把各樣的恩賜賞賜給教會,再次賜下渴慕的心,讓我們切慕各樣屬靈的恩賜,全備的恩賜能在教會發揮出來,讓你的榮美顯明在我們中間。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Wednesday, November 11, 2015

哥林多前書13章8-13節

「愛是永不止息。先知講道之能,終必歸於無有;說方言之能,終必停止,知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限,先知所講的也有限,等那完全的來到,這有限的必歸於無有了。我作孩子的時候,話語像孩子,心思像孩子,意念像孩子;既成了人,就把孩子的事丟棄了。我們如今彷彿對著鏡子觀看,模糊不清,到那時,就要面對面了。我如今所知道的有限,到那時就全知道,如同主知道我一樣。如今常存的有信,有望,有愛;這三樣,其中最大的是愛。」
 
   保羅提到愛的永恆性,擁有的恩賜是有限的,所以這裡說恩賜終必停止。何時呢?第十節說「等那完全的來到」,十二節說「等那全知的來到」。換句話說,當主再來時,我們站在寶座前,面對面與主相見。祂自己是我們的供應者,能夠完全滿足我們一切需要,所以恩賜其實是有限的。我們所知、所講的有限,無論是先知的話語、講道,都不完全。作為傳道人也是不完全的,無法保證說的每句話都正確,因為人頭腦的知識有限,分析也有限,所以聽的人一定要慎思明辨。
 
   恩賜是有限的,生命也是有限的。有誰敢說,自己的神學思想百分之百絲毫無誤?讓我們來到神面前承認,自己不過像個孩子一樣。每次我讀到這段聖經,心中都有極大的釋放,知道自己對神的認識,就好像對著鏡子觀看,模糊不清,只能從心靈深處儘量去領會神的真實性。只有當我們與主相見時,才會發現祂是這樣地榮美,超乎我們想像。
 
   而在有限的生命中,最大的乃是愛;因為愛永不止息,且存到永遠,直到見主面。求神幫助我們,看重的不再是能力的彰顯,不再是理性的分析,而是主那捨己的愛。只有當我們裡面有捨己之愛時,世人才能信服教會是從神而來,耶穌基督果真是神的兒子,是人類的救主。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,求你祝福我們,領受你的愛,謙卑承認自己的有限及軟弱。讓我們像孩子一樣,坦然無懼到你面前,領受那真實的愛,活出你愛的榜樣。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Tuesday, November 10, 2015

哥林多前書13章7節

「凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。」
 
   保羅首先講到凡事包容,就是以寬大的心彼此相待。其實每個人各有不同,都有軟弱之處;我們要學習接納彼此的軟弱,因為主已接納了我們。記得有位傳道人,看到另一位傳道人的服事心中不滿,向主埋怨:「為什麼那樣的人你也用他?」主回答:「就像我怎樣用你啊!」我們只看到別人的缺點,卻沒有看到主也同樣包容自己的缺點。此外在教會常有雙重標準,若對方是你的家人,你會怎麼處理?我們若對待家人與親密的弟兄姊妹,與對待不熟悉的弟兄姊妹截然不同,這並不合真理;要懂得在教會裡面,更需要彼此包容。
 
   第二、凡事相信:首先要相信神的應許,不要失去赤子之心,要單純仰望,相信神的應許必然成就。無論環境如何改變,千萬不要懷疑神,相信祂在萬事上都是美善的。而且要相信神的能力,不要因懼怕而退縮,要相信在神沒有難成的事。不但相信神,且要相信弟兄姊妹,永遠選擇:相信他的動機,相信他對主的愛,相信他這樣做是為愛主的緣故,是為愛教會、愛我們的緣故。只有當我們學習凡事相信,才能看見愛在我們生命中湧流出來。
 
   第三、凡事盼望:至終神是得勝的,而且至終祂也能保守我們交託給衪的,直到那日。周神助牧師曾說,若不是在他生命裡有榮耀教會的異象,這麼多年事奉下來早就灰心喪膽。是因為榮耀的盼望在裡面,神要建造教會的心意,如此的盼望支持著他。一旦你心裡有這樣榮耀的盼望,就沒有一件事能夠阻擋你前進。
 
   最後講到凡事忍耐:容許神花時間在我們身上工作,也在他人身上工作,每個基督徒都該在身上掛個「施工期間,諸多不便,敬請包涵」的牌子。常給別人第二次機會,容許別人從錯誤中成長。神的確這樣在我們身上工作,也的確這樣在別人身上工作,讓我們懂得用愛彼此服事,在操練中成長。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因你對我們的愛,正是這樣的愛。求主幫助我們用同樣的愛,凡事包容與相信,並用盼望與忍耐,來愛弟兄姊妹。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Monday, November 9, 2015

哥林多前書13章5-6節

「不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,不喜歡不義,只喜歡真理。」
 
   保羅繼續談到,「愛」在對人的操練上,有四件事需要注意:
 
   一、不輕易發怒:人的怒氣並不能成就神的義,有人說我發的乃是「義怒」,為真理爭戰。可是捫心自問,真的是為真理而戰,還是只想維護自己的看法?在教會歷史裡多少宗教戰爭,不過是為在人裡面的「老我」爭戰而已。求神給我們柔和謙卑的心面對各樣爭論,不要輕易發怒。聖經講到:生氣但不可犯罪,不可含怒到日落,因為發怒給魔鬼留地步轄制我們。求主幫助我們,不要輕易地發怒。
 
   二、不要計算人的惡:計算人的惡,就像算帳一樣。不要反覆思想別人對你的不好,聖經教導我們,要反覆思想神的話語與美善的事。不要去計算別人的惡,乃要將傷痕交給主,讓衪安慰我們,讓祂醫治我們。
 
   三、不喜歡不義:在家庭或教會裡,最容易帶來不和的,莫過於批評論斷的話語。每次當我聽到這些話,心裡都感到很憂愁。我發現人的本性,是專門往壞處想,總是儘量去誤解。如果我們內心擁有真實的愛,就不會輕易相信攻擊教會弟兄姊妹的話,應當儘量去了解,而非去誤解。這在生活中是一種選擇,看你是選擇儘量往壞處想,還是往好處想?是選擇儘量去誤解,還是去了解?求神幫助我們。
 
   四、只喜歡真理:特別在恩賜的問題上,為真理辯論雖是好的,但不要偏執己見。很多人遇到靈恩的問題時,多半停留在這句話上,讓神的話語成為擋箭牌,甚至彼此攻擊。求神幫助我們,不要用神的話定罪別人,乃要讓神的話改變、光照自己,好讓我們愈來愈接近耶穌基督的樣式,神的心意在我們生命中得到滿足。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,求你赦免我們,常在生活中發怒,計算別人的惡,喜歡不義的事卻不喜歡真理。求你光照我們,在真理之光下悔改,回轉到你面前,與人之間彼此相愛,禱告奉耶穌的名祈求,阿們!

Sunday, November 8, 2015

哥林多前書13章4節

「愛是恆久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自誇,不張狂。」
 
   保羅說,「愛是恆久忍耐,又有恩慈」;他所說的愛,不是從人而來。彼得曾對耶穌說,「弟兄得罪我,我要饒恕他幾次?七次可以嗎?」耶穌卻說,「不是七次,而是七十個七次。」主的意思不是要我們去數算七十個七次,而是要恆久忍耐。恆久的愛不是從人的本性而來,而是從神而來。
 
   首先要讓神先來愛我們,耶穌說「你們要彼此相愛,像我愛你們一樣。」若你我從未領受過愛,就不可能在生活中彼此相愛。我們曾經歷主的愛有多少,才能用同樣的愛彼此相愛。換句話說,你我能彼此相愛的程度,永遠在於我們經歷主愛的程度。若你沒有經歷過那恆久忍耐又有恩慈的愛,就不可能對弟兄姊妹如此行。
 
   接下來保羅說,「愛是不嫉妒」,嫉妒就是酸溜溜的心態。特別是看見神賜恩給別人的時候,心想:像那種人,神給他的那麼豐富,而我這麼好的人卻...。儘管我們常唱「主,你是陶匠,我是泥土,隨你意思來模造,憑你意思來行」,可是一看到神給別人的比給自己的還多,就心裡不舒服,無法與別人一同歡喜。歸根結底,乃是我們以為自己配得。神難道不是隨己意行事嗎?恩賜難道不是隨聖靈按己意分給各人嗎?實在要再次謙卑下來,求神憐憫我們。
 
   保羅繼續說,「愛是不自誇,不張狂。」自誇及張狂,是得到恩典時錯誤的反應。人的本性有一種功德的觀念,以為神賜恩一定是因自己做得很好。我們常把「恩典」放在嘴上,卻不明白恩典是白白得來的。不是因為你配得,也不是辛苦賺來,乃是神隨己意所分賜的。恩賜與靈命不一定成正比,哥林多教會恩賜多,但問題也最多。恩賜與生命兩者,都需要不斷操練,才能成熟。有了恩賜,更要求神幫助我們謙卑,讓祂的愛湧流在自己生命當中。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,若在我們生命中,有嫉妒、自誇、張狂,求你赦免。讓我們再次領受你的大愛,看見你是恆久忍耐,又有恩慈的神,不但我們領受,也能去愛身旁周圍的人。禱告奉耶穌的名祈求,阿們!

Saturday, November 7, 2015

哥林多前書13章1-3節

「我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼,響的鈸一般。我若有先知講道之能,也明白各樣的奧祕,各樣的知識,而且有全備的信,叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人,又捨己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然與我無益。」
 
   保羅提到在教會裡,不但需要有恩賜的配搭,更需要有愛。其實神的創造真是永遠新鮮活潑,每天都不一樣。我自己學氣象,想到在學校每天作氣象預報都充滿挑戰,因為下雨及下雪其實只有一度之差,可是差別卻是何等大。沒有兩個颱風是一樣的,沒有兩片雪花的結構是相同的;不僅如此,神創造的每個事物都不同。沒有兩個人完全一樣,連雙胞胎也有不同,甚至沒有兩片樹葉是一樣的。在教會裡也是這樣,有各式各樣的信徒,好像是神的大花園,不只有一種花,而是百花齊放。雖然每朵花只能彰顯一種美麗,但聯合在一起,就能彰顯神完全的榮美。
 
   當我們信主進入教會,就成為一個身體,並且互為肢體。另一方面也必須看見,雖然在同一個身體裡,肢體互動的關係卻不是自然而然的。在教會信徒與信徒之間,常有兩種關係同時並行,一是朋友,一是同工。這兩種關係並不會自然而然相通相容,好的同工不見得會是好的朋友,好的朋友也不見得會是好的同工。何況在教會增長的過程中,很多人在成為朋友前,已經被放在同工的關係中,所以難免在兩種關係間,會產生摩擦不安。這時就會明白,為什麼保羅在哥林多前書十二章講完互為肢體的觀念後,必須繼續講愛了。
 
   在事奉神時,最重要的不是能力恩賜,而是在基督裡面的愛。我們生命當中是否能湧流出這捨己的愛,就像耶穌基督?只有當捨己之愛湧流的時候,人才能夠因著我們的愛,來到神的面前。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,再次感謝你,我們愛,乃是因為你先愛了我們。謝謝你捨己的愛,也求神讓我們不斷用同樣的捨己之愛,來愛身旁的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Friday, November 6, 2015

哥林多前書12章28-31節

「神在教會所設立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教師,其次是行異能的,再次是得恩賜醫病的,幫助人的,治理事的,說方言的....。你們要切切地求那更大的恩賜,我現今把最妙的道指示你們。」
 
   保羅在這段經文裡,清楚講到神在教會賜下各樣恩賜。他在以弗所書已講到教會的房角石,根基就在於耶穌基督。首先上帝建造的是使徒和先知,使徒非常重要,就像保羅每到一個地方就在那裡建立教會。使徒一到那個地方,就開始將當地的黑暗權勢分開,將人心從這種權柄及捆鎖中釋放出來,教會自然建造起來。教會被建造後,就需要先知的工作;先知讓人能聽見神的聲音,聽見神的指引,能明白自己的恩賜,也能按照恩賜來配搭。
 
   有一次在以前事奉的教會裡,我們請了一位先知來。那位先知指引弟兄姊妹前面的道路和事奉方向,他對一位弟兄説:「神要呼召你進入青少年事工。」當時我們不覺得這位弟兄合適帶領青少年,從來都沒想過。聚完會後,他來找我説:「先知説我應在青少年事工中服事,那要怎麼開始配搭呢?」我就把他放到青少年事工裡面,果然在他帶領下,許多年輕人歸向神。過去在人眼中,從不覺得他能帶領青少年,但先知一看就被顯明出來。
 
   不但如此,我們也需要其他工作,如教師的工作顯明出來,免得我們走錯。教會建立之初,需要有清楚的真理作為借鏡,讓人從罪惡、從自我中心走出來。更要有行異能的,有醫病恩賜的,來做傳福音的工作。行異能的能讓人心折服,感受到神的愛,經歷神的豐富。還要有幫助人、治理人的恩賜,教會的人越來越多時,很需要彼此扶持。我們需要有自己的恩賜,能有條有理地運作,有說方言的恩賜,也有翻方言的恩賜。求神堅固我們的心,彼此幫助,一同經歷祂的榮耀。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因你在我們當中賜下諸般恩賜。求你給我們力量,能夠按照恩賜彼此扶持、彼此服事,讓你的心意能在我們中間行岀來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Thursday, November 5, 2015

哥林多前書12章22-27節

「....身上肢體,我們看為不體面的,越發給它加上體面;不俊美的,越發得著俊美。我們俊美的肢體,自然用不著裝飾,但 神配搭這身子,把加倍的體面給那有缺欠的肢體, 免得身上分門別類,總要肢體彼此相顧。 若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦;若一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同快樂。 你們就是基督的身子,並且各自作肢體。」
 
   保羅在此再次強調,我們都是基督的身子,且各自作不同的肢體。身體裡有強壯的肢體,也有軟弱的肢體,同樣在教會也有各式各樣不同的人。有人天生有紀律,有人則相反;有人一生順利,有人則生活纏累;有人屬靈強壯,有人則相反。在教會,常會教導大家操練屬靈紀律和生命,有人心靈願意,但肉體軟弱;更有人心靈願意,連肉體都軟弱。因此總會有人跟不上,慢慢地屬靈強壯的,就無法體恤軟弱的,而這些軟弱的,也覺得自己不屬於這裡,而離開教會。
 
   每當我看到此,都相當傷感。教會應是受苦的人第一個尋求幫助之處,現在卻變成最後一個選擇。很多心靈受苦、單親的人來到教會,卻受到法利賽人式的定罪及批評,無法得到應有的幫助,這實在是教會要回轉的地方。主要原因是,教會並沒有恢復神所賜全備的恩賜。當聖靈運行時,必帶來釋放、醫治、信心、能力、施捨與供應,就像保羅所說,為缺欠的肢體帶來加倍的體面。只有當聖靈運行時,這些事才會發生。
 
   的確,我們要學習肢體彼此相顧,使有缺欠的都能得到滿足。為何要彼此相顧?因為不知道哪天你也可能會跌倒,也需要別人的幫助代禱。求神幫助你我謙卑下來,彼此相顧,讓耶穌的恩典也能臨到自己身上。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,求你記念我們中間軟弱的人,賜給我們有懂得扶持軟弱者的心腸,對那些不體面的,越發加給他們體面。有謙卑的心,願意彼此相顧,以自己的優點補別人的缺點,也讓別人的優點補己所缺,讓耶穌的身體發揮最大的功能。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Wednesday, November 4, 2015

哥林多前書12章14-21節

「身子原不是一個肢體,乃是許多肢體。設若腳說:『我不是手,所以不屬乎身子』,他不能因此就不屬乎身子。設若耳說:『我不是眼,所以不屬乎身子』,他也不能因此就不屬乎身子。若全身是眼,從那裡聽聲呢?若全身是耳,從那裡聞味呢?但如今神自己的意思,把肢體俱各安排在身上了。若都是一個肢體,身子在那裡呢?但如今肢體是多的,身子卻是一個。眼不能對手說:『我用不著你』,頭也不能對腳說:『我用不著你』。」
 
   保羅講到,在基督裡我們雖然是一個身體,卻也有多元性,一個身體卻有許多肢體。這多元性,一方面很好,另一方面也帶來危機。首先就帶來屬於感的危機,當人看到不同之處時,第一個反應就是「我不屬於這裡」。人到一個地方喜歡尋找歸屬感,就是看跟自己一不一樣;若一樣,我就屬於這裡,若不是,趕快卅六計走為上策。在教會也是如此,希望最好大家都跟我一樣。但不要忘記,我們雖有不同,卻同屬一個基督的身體。
 
   在早期教會,先知和教師能在一起事奉,真是很奇妙的事。先知碰到教師,就像中國話說的「急驚風碰上慢郎中」。然而在教會中,卻在一個身體裡,彼此配搭運作。保羅說,不能因為不同,就避而不見,因為到天上大家還是要見面的。求神給我們寬廣的心胸,來面對一切不同。
 
   第二方面的危機,是優越感的危機。在教會中,常看重某一種恩賜而輕看其他的。傳統教會一向看重講道與教導,而非勸慰與施捨,很少提到先知預言的恩賜,醫治的恩賜。事實上,神給每個恩賜都有它的功用,乃是為了身體可以正常發展。求神幫助我們,認識到每個恩賜都很重要,正如保羅在十九節講到,若都是一個肢體,身子在那裡?眼睛是非常重要的靈魂之窗,但若全身都是眼睛,那就是怪物。求神幫助你我,看見每個恩賜的重要,配搭在一起,就能顯出耶穌基督的榮美。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,再次感謝你賜下許多不同之處,在基督的身體裡。讓我們能從不同中,彼此互補、彼此需要、彼此配搭。願你開擴我們心胸,能明白這樣的真理,也在生活中實行出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Tuesday, November 3, 2015

哥林多前書12章12-13節

「就如身子是一個,卻有許多肢體;而且肢體雖多,仍是一個身子,基督也是這樣。我們不拘是猶太人,是希臘人,是為奴的,是自主的,都從一位聖靈受洗,成了一個身體,飲於一位聖靈。」
 
   保羅特別講到在基督裡的合一性,雖然我們有許多肢體,各有不同,但事實上卻同屬一個身體。在這段聖經中,「一」字出現多次,我們在基督裡是合一的。若不是被聖靈感動,沒有人能說耶穌是主;換句話說,只要口裡稱耶穌是主,生命也尊崇耶穌是主,在基督裡就是合一的。不論你屬於浸信會、長老會、衛理公會、聚會所、五旬節教會,甚至靈恩教會,我們在基督裡都是合一的。無論屬於任何宗派,不要讓恩賜、經歷成為劃分的界線。將來在天上根本不分派別,嚴格說來我們只屬於一個教會,這教會是從五旬節開始,直到如今。我們同屬一個身體,同樣服事一位主。
 
   我們屬於同一個身體,第十三節講到,有合一的源頭,因為同領受一位聖靈,受一位聖靈的洗。甚麼是聖靈的洗?聖經裡提到有「水洗」跟「靈洗」,水洗讓我們與主同死、同埋葬、同復活,使信徒能屬於耶穌基督,歸於基督名下,而靈洗是指五旬節聖靈的洗。重要的不是個人經歷,而是地上教會的成立,且使信徒彼此聯合,成為一個基督的身體。
 
   求主讓我們看見,聖靈的洗將信徒連結在一起,能不分種族、文化、背景、階層,在基督裡都是合一的。這幾年我有機會去各地教會參觀,無論短宣或敬拜讚美節慶,神開我的眼目,看見到處充滿祂的百姓。無論在哪裡,就算言語不通,雖然有時溝通有困難,但只要一講哈利路亞,心靈就合一了。求主讓我們不要因文化、語言、種族,及對信仰不同的看重之處,就彼此相隔;乃是認識我們是同一個身體,一同來榮耀耶穌基督的聖名。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,我們再次獻上感謝,因為大家雖然各有不同,可是在基督裡卻是合一的。願你再次把合一的真理放在我們心靈深處,不再與人分門別類,反而明白需要在基督裡連結。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Monday, November 2, 2015

哥林多前書12章11節

「這一切都是這位聖靈所運行,隨己意分給各人的。」
 
   保羅說,恩賜是聖靈分給每一個人的;換句話說,就是給你,也是給我。每個人都是主用寶血買贖回來的,使我們蒙祂的恩典,作上帝的兒女。主的心意不是要我們在地上白佔地土,虛度光陰。主賜下才幹,也賜下恩賜,祂要塑造我們成為合用的器皿。所以千萬不要輕看自己,也不要以為自己沒有恩賜。求神的靈幫助我們,認識自己的恩賜,能與聖靈密切配合。事實上恩賜與聖靈的運行不可分,恩賜好像導管,聖靈好像水流。水流必須通過導管,才能使人得到祝福,聖靈與恩賜必須互相配合。如果沒有聖靈的工作,恩賜就無法發揮功能;如果沒有恩賜的器皿,聖靈的祝福也無法臨到人身上。
 
   你我需要明白,聖靈與恩賜的關係非常密切,很多人不了解這點,常常會誤解。有人問:為什麼醫病的佈道家不到醫院去為人禱告,那麼整個醫院的病人不都好了?其實恩賜跟能力是兩回事,一個人雖有恩賜,若聖靈不選擇在那個時候工作,光有恩賜的器皿也沒用。若恩賜的器皿不在,就算聖靈想祝福,人還是得不到祝福。所以必須兩件事情配搭在一起,若是聖靈不選擇在醫院工作,那麼我們去醫院也沒有用。如果聖靈選擇在醫院工作,我們卻不去探訪,那麼病人一樣不能得到幫助,兩者需配合在一起。如果明白這點,就不會對聖靈的工作產生誤解;你我不過是導管,隨從聖靈來運作,神蹟奇事就能發生,人就能得到恩賜帶來的好處。
 
   求神讓我們對聖靈的恩賜有正確了解,且順從聖靈來使用自己的恩賜。那麼你周圍的人,被你服事的人,就能得到恩賜的好處,願神再次激勵我們。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,我們感謝你,因你樂意賜下恩賜,而且已經分給我們。求你讓我們懂得運用自己的恩賜,能配合聖靈的工作,將恩典流到身旁的人,使你的心意得以滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Sunday, November 1, 2015

哥林多前書12章8-10節

「又有一人蒙這位聖靈賜他信心,還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜,又叫一人能行異能,又叫一人能作先知,又叫一人能辨別諸靈,又叫一人能說方言,又叫一人能翻方言。」
 
   保羅在這裡提到了九大恩賜,可分成三類:
 
   第一類是「話語」的恩賜,包括第一個:知識的言語。乃是我們為別人禱告時,神向我們顯明過去曾發生,或現在正在發生的事。第二,是智慧的言語。乃是在禱告中,神向我們顯明祂在事件或個人身上的心意及應許,也包括將來的工作。第三,是先知講道。哥林多前書14:3說,「作先知講道的,是對人說,要造就、安慰、勸勉人。」有時神會透過腦海中的圖像對我們說話,有時會透過思想意念,或一些經文,向我們顯明衪的心意。
 
   第二類是「能力」的恩賜,包括第一個:信心。就是神的靈感動我們,口中發出命令,神的靈就成就這事,就有神蹟奇事發生。第二是醫治的恩賜,當我們手按病人,病人就得醫治,有心靈上的,也有身體上的,有立刻的醫治,也有長期的醫治。得著此恩賜的同時,聖靈也必賜下憐憫的心。第三是行異能的恩賜,由口發出命令讓事情成就,但行異能更是透過身體的動作,事情才能成就。例如以利沙伏在已死的孩子身上,口對口、眼對眼,孩子就復活了,這便是行異能的恩賜。
 
   第三類是「靈感」的恩賜,包括了上述所說,方言的恩賜。就是神賜下禱告的言語,哥林多前書14:2說,「那說方言的,原不是對人說,乃是對神說,因為沒有人聽出來。然而他在心靈裡,卻是講說各樣的奧祕。」第二是翻方言的恩賜,特別是在公眾場合中,若用方言講道,就需翻譯,以免聚會混亂。第三是辨別諸靈的恩賜,每件事情發生,都應辨別是出於神或邪靈,抑或自己?這些都要有聖靈的感動才能明白,求神幫助我們,察驗並且發展恩賜,好讓神的名被高舉,神的心意得到滿足。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因為你賜下諸般恩賜在我們生命中,要讓教會被建造起來,讓你的心意透過我們得到滿足,願你在我們身上顯明各樣的恩賜。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!