歌羅西書2章20-23節

你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？……這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。

聖經說要與主同死同活，但我們明明活著，怎能與主同死呢？這裡清楚地告訴我們，死的含義乃是「脫離」的意思。保羅特別提到我們乃是脫離了世上的小學，也就是屬世的規條：應當這樣，不可那樣。這些規條雖可幫助我們過敬虔生活，卻也容易使人落入自以為義的光景。還記得主所說法利賽人禱告的比喻嗎？他說：「主啊，我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐輸十分之一」，真的是「自表謙卑、苦待己身」，但主卻說他的禱告是自言自語！因為他以為做到了，可以在神面前稱義，但聖經清楚告訴我們，人無法因行為稱義，否則耶穌也不必為我們在十字架上流血捨身。人若要得神喜悅，惟有憑著信心來到神面前「因信稱義」。

保羅曾是一個想憑行為稱義的人，他是嚴謹的法利賽人，又為律法大發熱心。他在往大馬色的路上被主光照，遇見聖潔的救主，立刻跌下馬來、仆倒在地。那一剎那，他第一次認識到以前自以為是的公義，在聖潔主面前真像破布一樣。所以他向主呼喊：「主啊，我當做什麼？」他知道必須脫離過去一切自以為是的思想，甚至脫離自我的主權，降服在主面前。

一個真正遇見主的人，就不可能再用行為誇口，因為你一旦遇見主，就會看見自己的不配與污穢，根本無法在神面前站立得住。你是否曾為自己的行為、自己的能力、自己的所有而暗自誇口？是否在你生命中有許多自以為是的地方，別人怎麼講你都不願改變？或者你覺得所得的恩典其實是你應得的呢？你是否願意脫離這種自以為是的光景，讓神的靈再次來光照，使你重新回轉到祂面前來呢？


與劉彤牧師同心禱告
主啊，求你光照，看我裡面有什麼自以為是的地方。求主的靈火來焚燒，燒盡一切不討你喜悅的部份，使我裡面重新有正直的靈。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書2章16-19節

「所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。 這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。……這等人拘泥在所見過的，隨著自己的慾心，無故地自高自大，不持定元首。……」

「這些事」指的是什麼？狹義而言，就是經文所說的飲食、節期、月朔、安息日等律法禮儀。但廣義而言，也指一切屬靈追求的途徑。在舊約時代，神頒佈律法，訂定節期，其用意本是好的，為要以色列百姓記念祂的恩典與作為。但神看重的，其實不是人是否守節本身，而是他的心是否歸向神。撒母耳記上15:22說：「聽命勝於獻祭」，獻祭難道不是神吩咐的嗎？但神卻更喜愛那聽命的人。

若你在神面前有該獻上的，仍應獻上，但光有獻祭並不能討神喜悅，必須有順服的行動。馬太福音21:28講了一個比喻，說一個人有天對大兒子說：「我兒，你今天到葡萄園工作。」他答說我不去，以後懊悔，就去了。又對小兒子說：「你到葡萄園工作。」他答說我去，可是結果又不去。請問那個才是真正遵行神的旨意的呢？答案是大兒子！你在神面前像大兒子、還是小兒子？不要忘記那真實帶來喜樂自由的，不是外表的禮儀，而是耶穌基督自己。

其次，要在神的真理上站立得穩。既然真正的形體在基督，就不要讓外面的事物攔阻我們親近神。許多時候吃什麼、喝什麼，使我們眼目轉移到飲食上，節期的歡樂也使我們眼目轉移到家庭與朋友上。甚至特別的異象啟示，也會使我們的心從主身上轉移到現象上，內心卻遠離神。另外人的眼目也常被以往的經驗侷限，保羅說：「這等人拘泥在所見過的」，換句話說，他們的信仰只停留在神過去的工作上，卻沒有定睛在永活的救主身上。祂既是永活的主，必然是不斷做新事的神。重要的不是舊事與新事，乃是我們是否有持定元首耶穌基督，因為惟有祂才能叫生命成長。在你屬靈生命中攔阻前進的是什麼？你是否願意放下一切攔阻，單單跟從主呢？


與劉彤牧師同心禱告
主耶穌，感謝你，因為真理叫我們得以自由。求你再次提升我，使我眼目能從一切所謂的「途徑」中釋放出來。我願意每天靠你在靈裡成長。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書2章13-15節

「你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，  神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。」

神的赦免與世界所說的赦免不同。世界的赦免是「存檔式」的，有人會說：「這次算了，你如果下次再這樣，我就不客氣了」，因為過犯已被存在檔案裡。有些人存檔容量大，爆發比較晚，有些人容量小，一天到晚暴跳如雷。但無論大小，總有一天存檔已滿，就會忍無可忍。但神卻不一樣，祂的赦免乃是「塗抹式的赦免」，就是不再記念了！本來寫在紙上攻擊我們的字據，剎那間因著耶穌寶血，變成白紙一張！仇敵魔鬼再也無法拿那張字據來攻擊，因神已完全赦免。

當然這樣的赦免不是沒有條件，約翰壹書1:9說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」必須在神面前承認自己的罪，願意從過犯中向過犯而死，神的赦免才能臨到。在神面前認真地認罪很重要，有人認罪禱告很籠統，只說：「主啊，求你赦免我一切的罪。」神是可以赦免一切罪行，但你若沒有認真面對內心的罪，罪的權勢仍然轄制你，就會落在周而復始、犯罪認罪的循環中，因為從來沒有把罪真正帶到神面前來潔淨。

當我們肯向心中的罪而死時，神就能擄掠那過去擄掠我們的仇敵，讓我們從罪惡權勢中得著自由與釋放，可以仗著十字架，向那過去轄制我們的魔鬼及罪惡權勢誇勝。你是否仍活在任何罪惡權勢中呢？你是否願意認真到神面前承認你的罪，好經歷神塗抹之恩呢？盼望你現在花長一點時間為自己禱告，求神光照還有哪些屬肉體的罪與情慾需要對付，求神來赦免，並相信祂要塗抹你的過犯，使你能仗著十字架向仇敵誇勝。


與劉彤牧師同心禱告
主，再次把弟兄姊妹帶到你面前，求聖靈光照他們，看見那些轄制他們的罪。求你賜給他們悔改的靈，因為你要赦免他們的罪，重新向仇敵誇勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書2章11-12節

「你們在他裏面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裏復活  神的功用。」

割禮是舊約的一個記號，當神揀選亞伯拉罕時，用割禮作為神選民的記號。一方面因著割禮，神要記念向人所立的約；另一方面人也要行割禮，來表明人向神的順從。然而割禮只是預表的記號，本身並不能帶來真實的救恩。耶利米書9:25說：「看哪，日子將到，我要刑罰一切受過割禮、心卻未受割禮的」，可見神要求的不是外表的割禮，更是我們心裡要受割禮。

耶利米書4:4說：「你們當自行割禮，歸耶和華，將你們心裡的污穢除掉」，心裡的割禮乃指內心與罪斷絕的態度。這與現代信徒又有什麼關係？保羅說割禮是舊約的記號，同樣受洗也是新約的記號。當我們受洗歸主的時候，乃是將生命的老我與基督一同埋葬，且與主一同復活。但受洗儀式本身，是否能保證得救？其實不能，正像神藉著先知在舊約時代向以色列百姓說的，今天神也要向教會說：「光靠外表的洗禮不能拯救你，必須心裡與主同死、同埋葬、同復活。」

你是否只是從小在教會長大，生命從來沒有確實在神面前認罪悔改呢？你是否只是傳統的基督徒，按著教會的形式做當做的事，從來沒有被神的手校正過呢？你是否仍隨著肉體情慾而生活，別人看不出基督的榮美在你身上呢？雖然一直在教會，雖然已經受洗，你的生命有與主聯結嗎？若是沒有，你可以到耶穌面前，求主寶血潔淨你、赦免你，並且奉耶穌得勝的名，斷開生命中老我的轄制。當你如此順服時，那叫耶穌從死裡復活的大能就要運行在你生命中，將你從罪惡中釋放，使你得自由！

若你已清楚基督的救恩，就應為此感謝讚美！受洗是你生命重要的憑據，神要因這個記號來記念祂向你所立的約：不但是救恩之約，且是祂向你個人應許的約。為此你應當歡喜歌唱，因為知道自己是屬於神的！


與劉彤牧師同心禱告
主，求你鑒察我內心，看我的心是否歸向你。求主的靈在我心深處行那不是人手所受的割禮，除去內心的罪與污穢，好讓你的榮美彰顯在我身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書2章8-10節

「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。因為  神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面，……」

形式主義就是我們很容易在教會中只是遵照某些規條去做，卻不明白為什麼要如此做。人間的遺傳就是人為的傳統，教會中的確有許多人為傳統，例如禱告要閉著眼睛、兩拳交叉緊握，其實聖經從來沒有如此教導。主耶穌禱告時舉目望天，保羅在提摩太前書中勸勉信徒舉手禱告，可見低頭閉目、雙拳緊握乃是教會一種傳統。我們習慣閉目禱告，卻不見得明白真正的目的是讓心思集中在主身上。教會裡也有許多不可做的規條，我高中時教會就警告年輕人不准彈吉他、不准跳舞，甚至連穿牛仔褲到教會都是大不敬。許多時候，我們心懷不平地遵守，卻不明白規條在當時社會環境中對年輕人是有好處，為要保持一顆敬畏神的心。

至於律法主義，就是把我們習慣的形式，當成律法強迫別人遵守。這裡提到的理學及妄言，就是人定的律法，這在教會是很普遍的現象。例如自己早上六點起床靈修，感覺靈性大增，深信發現了屬靈復興之路。到教會就大聲疾呼，每個人都應六點唱詩讀經禱告，覺得這是屬靈成長惟一的方式，人人當如此。漸漸地有些人跟得上，就覺得他們比較屬靈，有些人跟不上，就覺得他們是扶不起的阿斗。早晨起來讀經禱告本是好事，一旦成為律法去遵守時，就變成自以為義的律法主義。

真正使我們屬靈的，難道是律法規條嗎？惟有耶穌基督才是屬靈生命成長的因素。你是否也常生活在形式主義與律法主義的捆綁中呢？求神的靈鑒察我們，從自以為義的光景中釋放出來，在靈裡能得著真正的自由。


與劉彤牧師同心禱告
主耶穌，求你鑒察我的心，若我的信仰處在形式與律法的捆綁中，求主釋放我，使我心得自由，也幫助我的眼目從今開始定睛在你身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書2章6-7節

「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行，在他裏面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。」

常有人在得救時作見證說：「我接受耶穌，因為祂帶給我心靈平安。」也有人說：「我接受耶穌，因為祂為我解決生活難處。」耶穌的確能帶來生命的平安喜樂與滿足，但這卻不是福音的全部。保羅在這裡說：「你們既然接受主耶穌」，更正確的翻譯應是「你們既然接受了耶穌作主」。耶穌來到你我生命中，不但帶來喜樂滿足，更要作我們生命的主，兩者不可分。既然人是按著神的旨意被造，也只有當我們肯遵行神旨意的時候，才能得著真正的滿足。

許多基督徒的問題，是因為沒有認清主權的問題；雖然口裡說：「主啊！主啊！」可是耶穌在他們生命中好像一個客人，只能住在客房而已，別的房間非請莫入。難怪在生活中，我們似乎感覺不到主帶來改變，也感覺不到主帶來如江河般的喜樂，因為生命中有太多東西捨不得丟掉。主耶穌能在你心中作主嗎？要怎樣遵祂而行呢？

首先，要在祂裡面生根。下定決心跟隨耶穌，不再讓世界的事奪取我們的眼目。花時間讀神的話語，更多來認識祂。其次，要在祂裡面建造。讓神建造我們，透過禱告讓祂的手在生活中做雕塑的工作，使我們的生命更像基督。第三，要信心堅固。人生是會遇見苦難，但要堅定信心，不可動搖，因為信靠神的人必不致羞愧。當我們如此遵行的時候，就會發現神是信實的，內心就會充滿了感謝。


與劉彤牧師同心禱告
主耶穌，我再次宣告你是我生命的主，我願打開生命中每個房間讓你掌管，求主讓我樂意遵行你的旨意，好讓我在你裡面生根、建造、信心堅固。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書2章3-5節

「所積蓄的一切智慧知識，都在他裏面藏著。我說這話，免得有人用花言巧語迷惑你們。我身子雖與你們相離，心卻與你們同在，見你們循規蹈矩，信基督的心也堅固，我就歡喜了。」

這是一個充滿迷惑的時代。我們之所以迷惑，乃是因為面對太多選擇卻不知如何去抉擇，實在需要從神而來的智慧。在教會裡也一樣，許多人強調知識，但知識叫人自高自大；許多人強調經驗，但經驗容易叫人跌進神祕主義的深淵中。有人喊著說：「給我們一個方法，告訴我們一條道路！」於是有人說要以經解經，有人說要主日學教育，有人說要海外宣教。到底什麼是教會應有的方向與出路？什麼是真正能滿足我們心靈的解答？

一切的智慧與解答，其實就在耶穌基督裡，我們的眼目應當重新調整回到基督身上，並且主動積極尋求祂的面。大衛在詩篇27:4說「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裏求問。」那一件事，就是尋求主的面。那是不是就不要傳福音、不要研讀聖經了呢？不是的！所有方式都指向耶穌基督的道路，我們應當充滿喜樂，積極走在其中。在信仰的道路上，眼目雖要專一，心胸卻要寬廣。

神能使用各式各樣的方法，也能使用各式各樣的人，但真正帶給我們幫助滿足的，惟有主耶穌基督自己。許多人在教會中高舉自己、高舉傳統、高舉理性，過於高舉基督。讓我們的心不要再受外在事物迷惑，單單來親近神，因為一切智慧與知識都在主裡面。信仰本身很簡單，主說：「你們要親近神，神就必親近你們。」但我們卻用各種方法，把親近神的過程變得很複雜，許多人反而望之卻步。其實親近神的祕訣，就是來到祂面前「親近祂」，只要你停留得夠長久，必然能經歷神的同在。


與劉彤牧師同心禱告
主耶穌，把真實的智慧賞賜給我，讓我在眾多選擇中，明白你的道路；在眾多教導中，明白你的心意。惟有認識你，才是智慧的源頭及開端。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書2章1-2節

「……要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知  神的奧祕，就是基督；」

信心不憑感覺，若是憑感覺，今天心情好，就感覺神與你同在，明天心情不好，就開始埋怨神到底在那裡？！有些基督徒的信心像坐雲霄飛車，大起大落。其實神不改變，祂與你的同在也不改變，改變的只是你自己的感覺而已；真實的信心永遠不是建立在感覺上。

戴德生剛來中國傳福音時，工作頭六年沒有一個人信主，很難想像那時他心中的感受。感謝神，戴德生沒有因此氣餒，他的信心不是建立在感覺上，乃是建立在對神的認識上。保羅說，要在悟性中有充足的信心；換句話說，應該多花時間從神的話語上來認識神。一些基督徒的軟弱，歸根結底，都是因為對神的話語冷淡帶來的結果。求神給我們一顆對神話語渴慕的心！

神的話語在你生活中的地位如何呢？每次我讀到早期中國教會復興的歷史，心中就十分感動。那時教會弟兄姊妹真是愛神的話語，每次見面，第一句話不是問：「吃飽了沒有？」而是彼此互問：「今天讀了聖經沒有？可不可以與我分享？」神的話語就在他們生活中產生真實的信心與影響力。求神也在我們中間降下復興的火，重新點燃愛慕主話語的心，好叫我們的靈命一同長進。


與劉彤牧師同心禱告
主，求賜下對你話語渴慕的心在我裡面，讓我更多認識你。無論遇見什麼難處與掙扎，我願意憑信心倚靠你的話語，求主在我身上顯明你的信實。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書1章28-29節

「我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到神面前。我也為此勞苦，照著他在我裏面運用的大能盡心竭力。」

保羅說我們傳揚主，是用「諸般的智慧」，把人引到神面前。傳福音不是只有開佈道會，而是要有各種創意；簡單地說，就是用心去思想。信息儘管不變，但使用的方法卻要不斷更新改進；不只要有熱心，更要有智慧。

另外這裡也提到兩種力，一是神的大力，一是人的盡力。在事奉神時，這兩種力都同時需要，一方面我們所信的神乃是大有能力，祂如今仍然能拯救、能行醫治、也能開路。我們不能只在理性上同意，更需憑信心開口來宣告，伸出手來禱告，踏出腳來服事，否則就經歷不到神的大能。但我們也不能只倚靠自己盡心竭力，因而忽略倚靠神的大力。教會裡許多人很有聰明才智，卻按照自己的才幹來事奉，從來不懂得順從那在他裡面運行的大能。

你可知道聖靈在你裡面需要空間來運行嗎？我們常用自己的方法與意念把生命填滿，以致於聖靈無法自由工作，神的工作不能彰顯出來。如何倚靠聖靈呢？第一、要歡迎聖靈來工作，要聆聽聖靈的聲音；第二、要順從聖靈的感動。路加福音第二章的西面就是一個最好的例子，他不但有聖靈在身上，而且也得了聖靈的啟示，最後順從聖靈的感動進入聖殿，於是就遇見耶穌。事奉若要有果效，就必須有「神的大力」與「人的盡力」兩者配合。你願意成為這樣的器皿嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你已賜下聖靈在我身上，我願憑信心擺上自己。求主幫助我，樂意聆聽聖靈的聲音，並順從聖靈的感動，在我身上顯出你的大能。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書1章26-27節

「這道理就是歷世歷代所隱藏的奧祕；但如今向他的聖徒顯明了。  神願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。」

為什麼說是奧祕？外邦人能成為神的兒女，這在舊約時代是一件隱藏的真理，是舊約時代的人不明白的。如今在基督裡，祂已拆毀一切人與人中間隔斷的牆，叫一切信主的，不論是猶太人、外邦人，是男是女，或是主人，或作僕人，都在基督裡合而為一。對信主的人而言，我們在基督裡同有一個榮耀的盼望，這就是我們合一的基礎。

有一年我參加一個牧者退修會，與會的有白人、黑人、亞裔、西裔。聚會快結束時，一位黑人牧師說，他參加退修會多年，感覺黑人在會中沒有被尊重。他講完後一位女傳道也跟著說，不但黑人不受尊重，女人也不受尊重。一位中國牧師接著站起來，訴說亞裔在聚會中比例實在太少。結果大會同工及白人牧師紛紛辯解他們絕對沒有歧視心理，正當大家彼此爭辯而沒有結論時，我抬起頭看到對面一個大牌子上寫了一行字：「耶穌基督在我們心中成了有榮耀的盼望」。

我忽然明白，最根本的問題，不是少數民族保障名額，也不是有沒有女人在委員會。重點是，耶穌基督在你我心中是不是有榮耀的盼望？如果是，無論委員會有沒有中國人，我們都能合一；如果不是，就算委員會有再多亞裔或婦女，都不能使我們合一。因為真正帶來合一的，既不是文化，也不是種族，更不是形式禮儀，而是在基督裡的新生命！耶穌基督是否在你心中有榮耀的盼望呢？如果是，就要持守這樣的盼望，直到主再來；如果不是，就要調整你的眼目，不要再被外在形式所捆綁，而要注意在你裡面的基督，凡事討祂喜悅。

與劉彤牧師同心禱告
主耶穌，感謝你，因你已成為我心中榮耀的盼望。願主不斷吸引我，在每一件事上看見你的榮耀，也在每一位弟兄姊妹的身上看見你的榮耀。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書1章24-25節

「現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。……」

什麼是保羅所說「基督患難的缺欠」？不是基督的工作不夠完全，耶穌在十字架上時，祂末了的話不是「功尚未成，仍需努力」，主在十字架上乃是說：「成了！」神一切救贖的工作，在耶穌基督身上都已完成了，我們能做的只有相信與接受。這裡所說基督患難的缺欠，乃是指教會。教會是基督的身體，教會在地上擴展遇到的患難，就是基督的患難。因神在教會的心意還沒有完成，從這點而言，神是有需要的，祂呼召我們與祂同工，建造基督的身體，也就是祂的教會。

教會乃是神在地上的心意，許多人常有錯誤觀念，以為只要一個人作基督徒就好了。你看教會多麻煩，人多事情多，禮拜天還得攜家帶眷聚會，加上下雨刮風，還不如在家裡舒舒服服享受電視崇拜。神不是叫我們一個人作基督徒，神的家中沒有孤兒，也沒有獨子。神的心意乃是要我們在教會中一同作見證，一同長進。有時在教會裡覺得這裡不合你意，那裡看不順眼，這正是保羅所說「要在我的肉身上補滿基督患難的缺欠」的原因。耶穌既為我們受苦，同樣我們也樂意為主受苦，好讓基督的身體成為一個榮耀的身體。

但如何在肉身上補滿基督患難的缺欠？首先，為教會禱告，為教會作忠心的代求者，如保羅在以弗所書6:18所說：「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求」。第二，在教會中彼此相愛。許多教會的破口，就是弟兄姊妹不能配搭、不能饒恕。人與人中間的嫌隙，成為聖靈水流的阻礙，仇敵藉此攻擊教會，使其四分五裂。惟有從你我身上開始彼此切實相愛，破口才能被重建。你願意現在就從自己開始嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，謝謝你，因你在十字架上為我受苦，成全了救贖。我願意與你的受苦有份，也求主給我願意的心，藉著禱告及彼此相愛，來補滿這些缺欠。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書1章23節

「只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去福音的盼望。……」

保羅說：「不至被引動失去的福音的盼望」，不是指失去救恩，而是在生活中失去信仰的動力。為什麼基督徒會失去生命活潑的盼望呢？首先，是因為苦難的緣故。當施洗約翰被關在監獄裡，得知希律王要殺他時，他派門徒去問耶穌：「那要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」約翰事奉大有能力時，曾指著耶穌說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽」，患難來臨時卻失去盼望，不見得是他失去了救恩，但卻是失去了面對苦難的動力。

第二，是因為世界的榮華。保羅在提摩太後書中，提到同工底馬因貪愛世界離開自己。世界的引誘是大的，許多基督徒為著生活的保障、事業的發展付出一切，心也因此遠離神，不再因基督的福音有盼望。但應當如何做才不至失去福音的盼望呢？第一，要在所信的道上恆心。「恆心」有繼續的意思，換句話說，不要停留在得救的光景而已。許多基督徒接受主後，以為得到天堂門票，不再追求長進，一直停留在「屬靈嬰孩」階段，很容易在試探與苦難中失去信心。嬰孩需要食物才能成長，屬靈的生命也需要用神的話餵養。

其次，要根基穩固。信仰的根基假如建立在環境上，環境一轉變，信仰就垮下來；假如建立在神蹟上，神蹟一停止，信仰也就停止；假如建立在屬靈領袖身上，領袖一倒，信仰也就倒了。你信仰的根基是否建立在耶穌基督身上？惟有祂昨日今日直到永遠不改變，當我們根基建立在基督身上，才能在雨淋、水沖、風吹中如同磐石不動搖。最後，要堅定不移，在神所賜的恩典上站立得穩。魔鬼撒旦常用似是而非的話來試探我們，正如牠試探耶穌一樣。牠說：「你若是神的兒子」，主明明是，但魔鬼卻厲害地欺騙祂。同樣魔鬼也用各種謊言欺騙我們，求主幫助我們站穩在基督為我們成就的一切工作上，天天向仇敵誇勝！

與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你用寶血重價將我買贖回來。求主調整我，讓我的心不再走向世界，讓我對你的話語有更深渴慕，將信仰扎根於你，堅定不移。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書1章20-22節

「……你們從前與  神隔絕，因著惡行，心裏與他為敵。但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。」

保羅提到耶穌基督不但是宇宙萬有的主宰，也是教會的元首，更提到耶穌基督是我們生命的主宰。為什麼耶穌是生命的主呢？首先，因祂使我們與神和好。我們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與祂為敵。不認識神以前，我們不但生活行為與神的話背道而馳，心也與祂為敵，要作自己生命的主宰，無法接受神來掌管。不信主的哲學家尼釆曾說：「如果真有一位神，而這位神不是我，那還得了！」我們以為自己掌握一切，自然而然會去拒絕神的手在身上工作。許多人之所以遲遲不信主，不是因為沒有經歷主的恩典，也不是因為不相信聖經真理，而是因為不願放下生命主權。主耶穌從來沒有因悖逆拋下我們，祂死在十字架上，為我們滅了冤仇，也拆毀神與人中間的隔牆。一切苦澀、悖逆和罪惡，在基督裡都被拆毀，如今我們可以坦然無懼，來到父上帝面前。

其次，因祂使我們成為聖潔。主耶穌不只是叫我們得救，祂也要在我們生命中工作。祂最終的旨意，不是要我們成為世上偉大的人物，乃是要我們成為聖潔的人。聖潔不是頭上有個小光圈，而是生命更像耶穌基督，正如一首詩歌所說：「有主的甘甜，有主的豐盛」。這不是容易的功課，卻是神定意要在你我身上做的工作。無論地上多少新聞發生，神眼中只有一件事是祂關心的，就是祂正在潔淨祂的教會，塑造祂的百姓，使他們成為聖潔。你明白主在你身上的工作嗎？若你真明白，就不會在生活中有怨言，因為每個環境都是神塑造你的工場，我們就能存著喜樂的心，歡迎神的工作。耶穌基督是主，不但是宇宙萬有的主，更是你生命的主，你願意讓他坐上寶座嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你不但為我成就了和平，更在生命中塑造我。雖然我如此悖逆，你卻用永遠的慈愛來愛我，願你登上我生命的寶座來掌管我。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書1章17-19節

「他在萬有之先；萬有也靠他而立。他也是教會全體之首。他是元始，是從死裏首先復生的，使他可以在凡事上居首位。因為父喜歡叫一切的豐盛在他裏面居住。」

為什麼耶穌基督是教會的元首呢？因祂是從死裡首先復生的。首先復生不是指時間先後，而是指一種保證。主耶穌既從死裡復活，以大能顯明祂是神的兒子，也以大能顯明祂有勝過罪惡與死亡的權柄。因此凡在基督裡的人，也同樣要經歷主耶穌的死裡復生。我們是主的教會，主的身體，既然基督已為我們死，用重價把我們買贖回來，祂就要作我們的頭、元首，我們就要與元首一同享受得勝的喜樂！

我們向仇敵誇勝，是因為連結在得勝的主身上；因著祂的得勝，我們才可向仇敵誇勝。許多信徒不明白這個真理，常常生活在罪惡或舊有習性的捆綁中。記得以前把兔子關在籠子裡養，有一次我大發憐憫讓牠出來走走，結果籠門打開後，兔子卻一直留在籠子裡，好像門還關著一樣，好久以後牠才敢慢慢踏出籠門。同樣許多信徒長久在罪惡捆鎖之中，不明白在基督裡他們已經得著自由。主是那位從死裡首先復生的，祂就保證每位在祂裡面的，都要經歷得勝的自由。

其次，因一切的豐盛是在祂裡面居住。耶穌基督是豐盛的源頭，生命從祂而來，力量與盼望也從祂而來。聖經說祂就是葡萄樹，我們是枝子，必須連結在葡萄樹上，才能多結果子。一切在基督裡的美德，沒有一項是與生俱來的。多少人想靠自己的力量去愛，最後卻是咬牙切齒；多少人想靠自己的力量去忍耐，結果卻是忍無可忍。一切豐盛都在基督裡面，我們能做的只是每天來到祂面前，支取祂的豐盛。在你生命中缺乏的美德是什麼？是溫柔、謙卑、順服或節制？你是否願意來到主面前，求祂再一次來充滿你呢？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是教會的元首，為我們死裡復活，帶給我們勝過罪惡的權柄。求你的豐盛再次流通在我生命中，改變我成為合你居住的地方。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書1章15-16節

「愛子是那不能看見之  神的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。」

開車經過史丹福大學，你會看見280公路下面一座出名的直線加速器，科學家仍在研究什麼力量在維繫整個宇宙的運轉。他們盼望藉高速粒子的運轉，揭開宇宙神祕的能量世界。事實上聖經早已提出了問題的答案，那就是主耶穌基督自己。主是宇宙萬有的中心，很多異端把「首生的」這個字視為首先被造，認為耶穌基督也是被造者，這完全是錯誤解釋。首生不是指時間先後，否則保羅也不會說主是從死裡首先復生的，因為時間上耶穌並不是第一個復活的人，耶穌死裡復活以前，已使拉撒路復活過。當然耶穌復活，遠超過其他人的復活，乃是存到永遠的。無論如何，「首生的」不是指時間上的先後，而是代表地位上的重要性。

耶穌不但是神的兒子，祂本身就是神。你讀四福音書，不可能只讀到耶穌偉大的教訓，你必然會發現，耶穌經常宣稱祂是神。在約翰福音，祂說我與父原為一，認識我的，就是認識父；看見我的，就是看見父；接待我的，就是接待父；拒絕我的，就是拒絕父。正因祂自稱為神，猶太人才把祂釘在十字架上。耶穌基督不但是神，更是宇宙萬有的主宰，祂復活升天前向門徒宣告：天上地下一切的權柄都已經賜給我了。雖然世界仍在罪惡之中，魔鬼撒旦的工作有增無減，但我們不要忘記，連這一切都在神權柄容許之下，一直到祂公義的審判來到。全世界都在神手中，耶穌基督也是宇宙萬有的中心。

你認識所信的主是宇宙萬有的主宰嗎？天上地下一切權柄都已賜給祂，祂配受一切稱頌與讚美。我盼望你能學習開口大聲讚美祂，主說：「你們若不讚美，連這些石頭都要起來歡呼讚美。」無論你在那裡，現在就開口來讚美祂！

與劉彤牧師同心禱告
主，讚美你，因你是如今仍坐在寶座上的主。我要尊崇你，願你在我生命中坐上寶座，用權能統管我的生命，好讓我在生活中彰顯出你的榮美！感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書1章10-14節

「好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道  神；照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容；又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。……」

保羅在這裡提到四件能得蒙神喜悅的事。第一是在善事上多結果子。這不是指修橋補路，聖經所說的善，乃是神吩咐我們行的事。在善事上多結果子，就是不要單單聽道，而要行道！許多基督徒很會聽道，很會查經，但在生活上卻沒有生命見證，他們道無論聽多少，生命依然故我。聖經說人若知道行善卻不去行，這就是他的罪，有一天來到審判台前，神不問你有沒有按時聽道，乃要問你有沒有遵行祂所吩咐的。

第二，漸漸地多知道神。我們之所以不能信靠，是因對神的認識太少。小時候看見星星一閃一閃就唱「小星星」，事實上許多星球比地球大多了。人以自我為中心，從渺小的眼目中以為星星很小，我們不能信靠神，也是因為眼中的神太小了。就像浪子，因著對父親的誤解，一直流浪在外，想吃豬吃的東西都吃不到。當他回頭時才恍然大悟，原來過去對父親的認識何等錯誤，才在外面受那些不必要的苦。惟有當你更多認識神，你才能信靠祂，也才能享受祂的信實與恩惠。

第三，得以在各樣事上力上加力。「力上加力」與「忍耐寬容」表面上矛盾，但當一個人在患難中仍然忍耐寬容，才真正顯出神的大能大力。當然這不是容易的功課，一位在苦難中的弟兄曾說：「最糟糕的就是，神好像什麼都不做！」事實上，神從來沒有停止過工作，我們需要學習在祂工作的手中安息，因為主說：「你們得力，是在乎平靜安穩。」最後，常常心存感謝。不但要為神的救恩感謝，也要為弟兄姊妹感謝。一個人懂得感謝神，他才能謙卑下來，從狹窄的自我中心裡釋放，心胸就能開朗，能享受神更多恩典。弟兄姊妹，你願意在生活中如此遵行嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你把心意向我顯明。求主使我力上加力，在你所吩咐的事上忠心遵行。讓我的心常被你吸引，好叫我的生命充滿對你的愛慕與感謝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書1章9-10節

「……願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道  神的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道 神；」

保羅是個常為教會禱告的人，當他禱告時，沒有為歌羅西教會求恩賜，也沒有為他們求好環境；他為他們求一件事，就是能明白神的旨意。為什麼明白神的旨意那麼重要？保羅在以弗所書5:17裡告訴我們，不要作糊塗人，要明白主的旨意。不明白神旨意，就是糊塗的人，很容易被世界潮流所吞滅。一個人心中沒有行事為人的法則時，自然會被世界影響，跟隨世界的法則而行。一個人明白神的旨意，就能遵照神的旨意，行事為人對得起主。

如何才能明白主的旨意呢？保羅說要在屬靈的智慧及悟性上，滿心知道神的旨意。我們必須先明白神屬靈的法則，才能明白神的旨意。就像當初我學中文電腦，用的輸入法是簡易法，只要輸入第一劃及最後一劃，字就出來了。聽起來很容易，可是一上機就發現問題重重，因為電腦的第一劃與我習慣的第一劃不一樣。許多簡單的字搞了半天出不來，氣得我大罵電腦不合理。其實電腦是最合理的機器，只是我的理不合電腦的理罷了。當我明白電腦造字的原則後，看到一個字立刻可以反應出電腦的第一劃與最後一劃，打中文也變得十分快速。

屬靈的事也是如此，當我們堅持自己的想法、觀念與作法時，就會苦得不得了，覺得神的旨意捉摸不定。我們明白神做事的原則和基本心意，就會對生活每件事產生判斷力。什麼是神的基本心意？保羅提到幾件能蒙神喜悅的事：在善事上多結果子，漸漸多知道神，得以在各樣的事上力上加力，並常存感謝的心。你在這些事上是否蒙神喜悅呢？求神讓我們每天都能分辨神的心意，而且行事為人對得起主！


與劉彤牧師同心禱告
主，求你幫助我，作一個負責任的基督徒，不再作糊塗人，能明白你的心意。我願意在每天生活中，按照你的心意而行，行事為人能對得起主。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書 1章6-8節

「……這福音傳到你們那裏，也傳到普天之下，並且結果，增長，如同在你們中間，自從你們聽見福音，真知道  神恩惠的日子一樣。……」

歌羅西教會是在信心、愛心與盼望上都有美好榜樣的教會，為什麼這個教會有這麼美好的見證呢？從這段經文中可找出三個原因。首先，他們肯聽，一個肯聽的人才能有所得著。每當我們想給一些人意見時，最難過的就是那個人不聽。為什麼「聽」那麼難呢？因為人都以自我為中心，當一個人自以為是對的時候，就算你指著他的鼻子大罵，他也不覺得有錯。羅馬書10:17告訴我們，信心是從聆聽而來。只有一個人肯謙卑下來聆聽時，才能從神的話語中產生信心。

第二，他們肯學，若想在信仰的道路上長進，就必須有肯學的態度。我們容易羨慕一些屬靈偉人，事奉那麼成功，禱告那麼有功效。但我們沒有看見他們在背後學習的功夫，有多少代價與眼淚，也有多少失敗。中國人一向講求面子，服事上常有錯誤觀念：如果不能做得最好，就寧願不做。其實，若你從不去嚐試，又怎能做到最好呢？神教導我一個功課，祂說你的手若不伸出去，你的口若不發出醫治的宣告，又怎能經歷我醫治的大能呢？在屬靈道路上，最可怕的不是失敗與跌倒，因為失敗教導我們謙卑，也教導我們怎樣合神心意。反而我們若失去肯學的心志，那才是永遠的失敗！

第三，他們肯結果子，歌羅西教會是個結果增長的教會。果子不但指人數的增長，更是指生命的成長。他們能結出聖靈的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，別人能從他們身上看見基督的榮美。你對信仰的態度如何呢？你是否也肯聽、肯學、肯結果子呢？願神把這樣的心志賜給我們！


與劉彤牧師同心禱告
主，再次謙卑來到你面前，求你開通我耳朵，作一個肯聽的人。也給我順服的心，作一個肯學的人，讓我從失敗中學習，並且結出生命的果子。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書 1章3-5節

「......因聽見你們在基督耶穌裡的信心，並向眾聖徒的愛心，是為那給你們存在天上的盼望；......」

歌羅西教會在許多方面都能成為榜樣，保羅特別提到在信、望、愛三方面。首先他們在耶穌基督裡的信心，不是建立在環境上，也不是建立在感覺上，只是單單建立在主耶穌基督身上。信心若建立在可變的事物上，很容易軟弱動搖。就好像彼得在海面上走向耶穌一樣，當他的眼目定睛在主身上，就在海上走得很好，當他將眼目轉向旁邊隨風飄盪的海浪，信心就軟弱了，身體也開始下沈。惟有將眼目定睛在耶穌身上，聖經說耶穌基督昨日今日、直到永遠不改變，祂的信實不變，恩典也不變，祂就是那位為我們信心創始成終的神。

其次，保羅提到他們向眾聖徒的愛心。愛心不是沒有對象的，你可以講彼此相愛的大道理，若沒有真實具體的對象，那這個愛仍只是鳴的鑼、響的鈸而已！誰是愛心的具體對象呢？除了主以外，就是弟兄姊妹了！愛是接納的愛，有些弟兄姊妹很不同，你很少嘗試了解他們，是否願意花時間與他們相處？愛也是幫補的愛，有些弟兄姊妹物質有缺乏，你是否願意補足他們的需要？愛更是饒恕的愛，對有些弟兄姊妹你無法除去心中的苦澀，是否願意效法主重新去愛他們呢？

第三，保羅提到他們的盼望在天上。聖經說這世界和世界上的事，都要過去，我們的盼望乃在天上。那是指將來當主再來時，我們將與祂永遠在一起，主要拿去一切的眼淚與死亡。作為牧師，我曾主持許多喪禮，我看見基督徒的追思禮拜與非基督徒的喪禮，最大的不同就是一個在悲傷中仍充滿希望，一個卻是在恐懼未知中充滿絕望。弟兄姊妹，你的盼望是在地上，還是在天上呢？

與劉彤牧師同心禱告
親愛的主，求你堅定我的信心。若我過去眼目定睛在環境上，求你使我轉移到你身上。也求主賜我勇氣，在彼此相愛的事上勇敢踏出第一步。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書1章1-2節

「奉  神旨意，作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太寫信給歌羅西的聖徒，在基督裏有忠心的弟兄。……」

保羅稱歌羅西教會的信徒是「聖徒」，相信當時歌羅西教會的弟兄姊妹看到這封信時，可能會跟我們有同樣的反應，不知道保羅這封信是寫給誰的。許多時候，我們以為聖徒是那些德高望重但死了很久的人，事實上保羅在書信中經常用聖徒來稱呼教會裡每位信徒。聖徒原來的含義是「分別出來」的意思，只要你接受耶穌基督作個人救主，神就已經把你從千萬人中分別出來，為要使你單單屬於祂。

神國中最重要的身份，其實不是牧師、使徒或先知，而是神選召出來的每位聖徒。以弗所書4:12說，使徒、先知、牧師、教師的職責都是成全聖徒、各盡其職，是為了服事聖徒而非管轄聖徒。教會裡常有錯誤觀念，以為只有牧師、使徒比較重要，而我們這些「平常的信徒」有沒有都無所謂。在這種錯誤觀念下，許多平信徒從不去思想到底自己在神國度裡應該扮演的角色與地位是什麼。

神揀選、分別我們出來，為要使用我們成就祂的計劃。我喜歡用一串鑰匙來比喻形形色色的信徒，有些長、有些短，有些顯眼、有些細小，但每支鑰匙都有不同用處。每位信徒都像鑰匙串上的一支鑰匙，神要藉我們打開不同的門戶，來賜福給不同的人。神國度裡沒有聖職人員與平信徒之分，都是祂所恩召、分別出來的聖徒，神將我們放在不同崗位上，為要榮耀祂的聖名。今天我站在牧師的崗位事奉祂，你或許站在工程師的崗位事奉祂，家庭主婦也是站在主婦的地位事奉祂。你明白主將你分別出來，乃是要成就祂託付你的見證嗎？你在神所託付的事上，是否也有忠心呢？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你選召我，並且分別出來，為要作你的見證。求主幫助，讓我不再輕忽自己，不再枉費你所賜的每一天，並且在你託付的事上榮耀你的名。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書6章23-24節

「願平安、仁愛、信心從父  神和主耶穌基督歸與弟兄們！並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人都蒙恩惠！」

保羅在每封書信的結尾，都會向弟兄姊妹說出祝福的話語；這是每位信徒都應操練的功課，每天向人說出祝福的話。有位姊妹作見證，每天早上先生上班時，她都向他說祝福工作順利的話。那時她先生還沒有信主，但每天早上都領受祝福的話語，後來他也成了基督徒。相信那些祝福的話，是一種累積的恩典，臨到她先生，其實我們周圍的人，何等需要基督的話語。我曾在家裡的電話錄音，讓孩子用自己的方式說「耶穌愛你」，好多人告訴我，他們聽了很受感動，因為很久沒有人對他們說這樣的話，那句簡單的話也帶給他們生活的動力。

在教會裡，我們更需要彼此對說祝福的話，我在教會請弟兄姊妹對說「耶穌愛你」，每次都有人掉眼淚，因為這正是他們需要的。我們應當效法保羅，讓自己的口常說祝福的話，不但對生活周圍的人，聖經也教導我們當為仇敵禱告。馬太福音5:44說：「要愛你們的仇敵，要為那逼迫你們的人禱告」。感謝主，祂沒有強人所難，要我們非得有愛的感覺，而是要我們為那些逼迫自己的人禱告。不是求神咒詛他們，而是求神祝福他們。

當你說出祝福的話，口中就不能再說咒詛的話。一旦你順服神的話，按照神的話而行時，神的能力、聖靈的恩典就要臨到你，將你從內心深處的怨恨中釋放出來。「祝福」是我們生活中不可少的操練，要不斷選擇祝福，來扭轉咒詛、扭轉錯誤。讓我們現在就開始，學習成為祝福別人的人！


與劉彤牧師同心禱告
主，在此奉你的名祝福每位弟兄姊妹，讓他們成為祝福別人的人，口中說出祝福的話、造就的話、感謝的話，使他們一生成為祝福的管道。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書6章21-22節

「今有所親愛忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情並我的景況如何，全告訴你們叫你們知道。我特意打發他到你們那裡去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。」

保羅是個懂得安慰別人的人，他知道以弗所教會十分關心他，所以打發推基古到他們中間，安慰眾弟兄姊妹；這種在主裡的安慰，是今天教會極需恢復的美德之一。現今世代，一個真正能彼此安慰的朋友何等難尋，現代的友情就像約伯的三個朋友，不但在患難時不安慰他，反而火上加油大罵他一頓。約伯在患難中沒失去信心，妻子埋怨時也沒失去信心，反而在朋友來安慰時，差點失掉信心。所以約伯後來說，「那將要灰心離棄神的人，他的朋友當以慈愛待他」；一個人灰心失望時，真正的朋友能帶來安慰。生活中，是否看見有人在患難中灰心失望？我們有沒有帶給他們真實的安慰？不要說教會外面，教會裡面就有許多徬徨難過的人，我們有沒有用愛心將主的安慰帶給他們呢？

如何安慰別人？首先，要體會別人的心。就像小孩長大過程中，什麼時候才能使父母心得安慰？不是年齡大小，有些人一輩子不能叫自己父母得安慰，因為從來沒有體會過父母的心意。所謂體會，不是同意他們的看法，也不一定要照著他們的期望去做。當我們體會別人時，一定會使對方感覺受尊重、被了解；因為人需要的不是另一套教條，也不是期望，而是很簡單的被了解、被接納的感覺。

其次，安慰別人必須有關懷的行動。光體會別人的心意，卻從不表達對別人的了解，對方還是不能從你那裡得到安慰。真正的關懷不需做什麼大事，有時打個電話、寫張卡片、彼此探訪，所能帶給別人的安慰，遠超過你能想像的。這段聖經提到，在當時交通不方便的情況下，保羅和以弗所教會弟兄姊妹仍盡力彼此關懷；生活在資訊發達今天的我們，實在沒理由不用行動去表達對別人的體會關懷。你身旁有需要安慰的人嗎？我們需要的只是願意行動的心志，在生活中就能帶來愛的動力。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你開我們的眼睛，看見身旁有需要的人群，求你差遣我進入人群中，把基督的愛傳揚出去。求你現在就提醒我，透過電話、卡片、探訪，把你的愛實際分享出去。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書6 章18-20節

「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕，我為這福音的奧祕作了帶鎖鍊的使者，並使我照著當盡的本分放膽講論。」

保羅提到禱告的原則：第一，要靠著聖靈。禱告不只是將心中所願帶到神面前，更重要的是要聆聽聖靈的聲音，讓祂引導我們按照神的心意禱告。來到神面前禱告，我們需要先問「主啊！你要我為哪些事禱告？」然後聆聽，感覺神要我們為某些事禱告時，問第二個問題「主啊！你要我怎樣為這件事禱告？」有這樣聆聽的態度，禱告才不會淪為一廂情願的想法。只有在聖靈裡的禱告，才能觸摸父神的心意。

其次，要隨時多方禱告。不只在禱告會禱告，也不只在教會禱告，而是隨時；別人有需要時，立刻為他禱告。在教會常聽有人說「請你為我這件事情禱告。」我們說「好！」回到家就忘了！倒不如對方提出禱告事項時，就說「我現在為你禱告。」有時打電話，聽見對方說「能不能請你為我這件事情禱告？」我們常在掛電話後就忘了，其實可以在電話裡馬上為他禱告。此外要多方禱告，就是用各種方式禱告，不只默禱而已。禱告過程中發現默禱好像不能達到神面前，就要開口禱告；感覺開口禱告不是那麼有功效時，就要宣告式的禱告，甚至禁食禱告、通宵禱告。禱告有各樣方式，不要只侷限於默禱。

第三，要在此儆醒不倦。禱告要恆切，聖經教導我們要持續、恆切地禱告，儆醒不倦地禱告，直到神成就祂的心意為止。

最後，當為神的僕人祈求。聖靈的工作一開始，爭戰就越來越厲害；魔鬼第一個攻擊的對象，常常就是神的僕人。不要以為牧師應當很剛強，大有能力；神的僕人常經歷魔鬼各樣攻擊，叫我們膽怯沮喪。求神幫助我們，記念祂的僕人，好讓他們在屬靈戰場上為主大大剛強。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你幫忙我們成為禱告的人。每天生活中，不但把需要帶到你面前，也給我們聆聽的耳朵，能靠著聖靈，隨時多方禱告、祈求，並儆醒不倦，好讓主的旨意在我們身上成全。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書6章16-17節

「此外又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍、就是　神的道。」

第四件屬靈的軍裝，就是用信德當作籐牌。基督徒若想勝過魔鬼攻擊，必須要有信心，不是一點信心，而是堅持到底的信心。因為魔鬼對我們最厲害的攻擊常不在於環境，而是叫我們對神的信實與美善產生懷疑。一產生懷疑，我們與神的關係開始疏遠，就不可能從祂那裡得到更多祝福。耶穌在地上行神蹟時，都是因著人的相信；祂在拿撒勒不多行神蹟，只因當地的人不信。當我們不信，就看不見神榮耀降臨；所以要抵擋仇敵時，必須憑著堅定的信心來到神面前。

第五件屬靈的軍裝，就是要戴上救恩的頭盔。頭盔保護要害，同樣在耶穌基督裡，救恩能保守我們免去神的審判，並能勝過魔鬼的控告。為此，我必須嚴肅地問你：是否清楚明白自己得救？可能你來教會已一段時間，或你已受洗，但你是否確定已經得救？如果還不確定，你需要求主用祂的寶血遮蓋你，接受祂進入你生命成為個人救主，並要作你生命的主。若你已確定得救，就要緊緊抓住得救的憑據，來勝過魔鬼一切攻擊控告。

第六件屬靈的軍裝，乃要佩上聖靈的寶劍，就是神的道。聖靈的工作一定與神的話並行，聖靈也必須按著神的話語工作；所以我們不但要讀神的話、遵行神的話，更要懂得運用神的話。聖經上說「神的話語一出，決不徒然返回」，神的靈將成就祂要做的工作。生活中要學習用神的話成為力量，每天靈修讀經，不是囫圇吞棗、把經文讀過就算了。要來到神面前求祂給你一句話，是你今天可以抓住和使用的，這就成為你聖靈的寶劍，可以得勝一切試探攻擊。第十三節「磨難的日子」，乃是在仇敵攻擊、控告我們時，當我們抓住神的話語，穿上神的軍裝，就能抵擋仇敵而且站立得住。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，雖然仇敵常攻擊我們，但我們卻在你裡面有得勝的憑據。求主幫助我們每天能穿上全副軍裝，在磨難的日子站立得穩，抵擋仇敵。願聖靈把你的話語放在我們心中，成為我們的力量。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書6章14-15節

「所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。」

保羅講要穿上屬靈的軍裝，首先我們要以真理當作帶子來束腰。真理就是神的話語，無論我們做什麼，都當用神的話作為準則。很多基督徒還是用「我以為、我覺得、我認為」的態度來面對生活問題，其實最重要的是，到底神的話怎樣說？到底祂在這件事上的心意和原則是什麼？神的話清楚明白寫在那裡，可是我們卻不以為然，偏要照自以為的方式去做，結果是自找苦吃。許多基督徒失敗的原因，是他們雖作了基督徒，可是還按照以前的思想觀念做事，沒有站立在神的真理上，也不明白神的原則是什麼。

其次，應當以公義當作護心鏡來遮胸。公義就是按照神吩咐的去做，這就是神公義的彰顯；我們不但要明白神的真理是什麼，更要按照真理去做。今天在神國度裡最需要的不是碩士，也不是博士，而是國度的烈士和勇士；換句話說，是一群傻瓜。這可不是普通的傻瓜，而是願付上任何代價來遵行神話語的人；這些人在神國度裡是烈士、勇士，他們不只是傳道人，而是在每個行業中，願意立志遵行神話語的人。當我們願遵行神話語時，神的公義就能彰顯在我們身上。

第三，要用平安的福音當作預備走路的鞋。鞋代表我們所到之處，特別今天所處的是個流動性很大的社會，我們常搬家，也常換工作；無論你到哪裡，也應當將福音帶到那裡。不要以為傳福音是很困難的事，只有牧師才能做，其實福音就是好消息；想想看平常你會告訴別人好消息嗎？哪邊有打折或有好吃的餐館？若這些都算好消息，耶穌的救恩豈不是更大的好消息嗎？所以我們應當努力傳福音，屬靈的原則永遠是愈分享愈多；愈分享平安、你就愈有平安，愈分享喜樂、你就愈有喜樂。求神幫助我們，在每天生活中作一個傳福音的人。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你幫助我們，現在就能穿上全副軍裝，用你的話語作為束腰的帶子，在每天生活中遵行，讓你的公義能夠顯明，並傳揚你的話語，使身旁週圍的人得到你平安的福音。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書6章12-13節

「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」

面對這場屬靈爭戰，好像有無力感，因為勝敗的關鍵不在自己手中。並不是我們沒有盡力或嚐試，只是這是場看不見、摸不著的戰爭，不知該從何著手。雖然不斷尋求所謂有效方法，但若不來倚靠神，這些方法原則也都是枉然。因為唯有神能賜給人渴慕的心，使人心真實改變。舊約裡掃羅王率領以色列軍兵，在以拉谷與非利士人對陣，非利士軍營有個高大勇猛的戰士歌利亞，向以色列人罵陣，只要有以色列人將他打敗，非利士人就願意作以色列人的奴僕。這是一場以一人代替全軍的戰爭，以色列營中沒人敢出來應戰。這時大衛正好來看他哥哥，就自請出戰；掃羅王趕快把自己的軍裝脫下來，給大衛穿。但掃羅身材高人一等，小牧童大衛穿上後，連路都走不動，只好將它脫下。他就撿了五個小石頭，來到陣前迎戰歌利亞。歌利亞看他連刀槍盔甲都沒有，大大藐視他，大衛卻說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟，我來攻擊你，卻是靠著萬軍之耶和華的名，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華」。結果大衛為以色列人打了一場勝仗。

而掃羅的錯誤，是沒有看見這場爭戰得勝的關鍵，他以為這是一場刀劍及盔甲的戰爭，以為可以憑著自己的經驗、才智及力量來為神打仗。我們不也是如此嗎？想盡自己的辦法，來討神喜悅，來服事神，結果毫無果效。並不是說我們的經驗、才智、計劃不重要，但更重要的是倚靠神。求主幫助我們看見，在一切工作的後面，其實是一場厲害的屬靈爭戰。我們若能倚靠己經得勝的主耶穌，工作和生活就能夠得勝。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你教導我們在每天生活中，單單尋求你的心意，給我們願意遵行你旨意的心志，不再只倚靠自己的聰明才智，而是倚靠你來過得勝的生活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書6章10-11節

「我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力，作剛強的人。要穿戴  神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。」

對打球的人來說，基本動作非常重要。自己一個人打籃球時，好像個個都是國手；真正比賽起來，立刻就顯出真功夫在那裡。那些基本動作好的，就是穩得住；基本動作差的，球在手上都會被搶走。在屬世的操練上，「基本動作」是不能被忽視的項目；同樣在屬靈的操練上，也有屬靈的基本動作，保羅在這裡提到兩件屬靈生命中不可少的操練：

第一，第十節說的，要靠主作剛強的人。因我們不是與屬血氣的爭戰，乃是與世界背後黑暗的權勢爭戰。至今仍有許多基督徒不明白，自己面對的是一場屬靈爭戰，聖經清楚告訴我們：「我們的仇敵魔鬼，好像吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞喫的人。」魔鬼常在生活中奪去我們喜樂，在環境中加添我們愁苦，在事奉中帶給我們攔阻。面對魔鬼各樣攻擊，我們有種無力感，因為屬靈爭戰成敗的關鍵，似乎不在我們手上；這就是為什麼在屬靈道路上，我們常有挫折感的原因。

保羅強調「你們要倚靠主作剛強的人」，不單是一次倚靠，而是每天持續倚靠，這是屬靈操練上非常重要的基本動作。怎樣倚靠呢？要穿上神所賜的全副軍裝！一個軍人，如果要出去打仗，必須先為自己裝備整齊；否則隨隨便便出去，必然會被打敗。而且要每天都穿上軍裝，來面對屬靈爭戰，千萬作不要「屬靈裸奔」，立刻給魔鬼有機可乘來攻擊你。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你聖靈開啟我們的心眼，讓我們看見每天都在面對屬靈爭戰。爭戰中不是倚靠自己的力量，而是倚靠主的大能做剛強的人，並成為我們每天的幫助。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書6章8-9節

「因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的，得主的賞賜。你們作主人的待僕人也是一理，不要威嚇他們，因為知道他們和你們同有一位主在天上，他並不偏待人。」

主不偏待人，祂是在暗中察看的主，也是在明處報答的神。我們在生活境遇中，常會埋怨為什麼小人得志？其實不需要埋怨，重要的是你不要作小人！詩篇37:8說得好：「不要心懷不平，以致作惡」，本來是別人作惡，但因你心懷不平，也去作惡，就與你先前所罵的人沒有兩樣。

司布真牧師曾說：「不用去兜售你的貨色，廣告你的才能，識貨色的人是懂得爭購的，我們自己不做二等貨色就好了。小斗罩不住大蠟蠋，真才終必顯露。只要你盡心竭力，時候一到，神自然會為你開路，上帝是最懂得提拔人的。」出埃及記中的約瑟，一生充滿崎嶇，被兄弟賣到埃及，被主人的妻子誣告下到監獄裡，又被好友遺棄，關在獄中遙遙無期。但約瑟卻在每個環境中尋求神的同在，忠心盡上本份，神就使他手中的工作盡都順利；到後來，他被埃及法老提昇，成為宰相。當神的時候一到，就要在你我身上顯明祂的信實慈愛。

我們看自己時，常限制於這個時刻的成功失敗；所以在成功時何等自滿，失敗時多麼懊惱。神卻是看在我們一生中，祂能怎樣塑造我們，使我們成為合神心意的人。當大衛在亞杜蘭洞中避難，在非利士人面前裝瘋時，他看自己的生命是何等低沈。但當他一次又一次選擇相信神，並吩咐他的心說：我的心哪，你要稱頌耶和華！他就開始從神的寶座來看自己一生，神至終搭救他，並稱他是合神心意的人。所以不要灰心失望，要確信神仍坐在環境的寶座上，祂仍顧念每個屬祂的兒女，主必伸冤，也必供應。你有這樣的確信嗎？你可知道神不但是生命的主，也是每個過程的主？祂的眼目沒有離開過，膀臂也未曾縮短，祂是一位不偏待人的主。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是不偏待人的神，無論我們覺得自己何等不配和軟弱，感謝你總是用手中的巧妙引導我們。求主開我們眼睛，看見你正坐在我們生命過程的寶座上，讓我們放心仰望你，因主必成全關乎我們的事。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書6章5-7節

「你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行  神的旨意，甘心事奉，好像服事主，不像服事人。」

耶穌曾說：「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見。你們施捨的時候，不可在你面前吹號，像那假冒為善的人。甚至你們禱告的時候，也不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡，和十字路口上禱告，故意叫人看見」。主不是叫我們不作外表的工作，有時我們需要公開作善事、公開禱告，但不可故意叫人看見，為要得人的賞賜。動機很重要，我們是要討神的喜悅，還是討人的喜悅？或是只為自己的益處？歸根結底，就是我們是否能在每件事上信靠神？

保羅勸勉作妻子的要順服丈夫，作丈夫的要愛妻子，作兒女的要聽從父母，作父母的不可惹兒女的氣，作僕人的要順從主人；不只外表順從，是要從心裡作。若為自己而作，沒有人會走出愛與順服的第一步，因為人的本性就是保護自己。所以保羅說：「要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的。」我們能從心裡作，是因主在馬太福音5:4說的「我們有一位在暗中察看我們的天父」，祂會報答我們。唯有認識到有一位暗中察看的天父，你才有確據，作善事、不求回報時，神必報答你；當你踏出愛與順服的第一步時，無論對方反應如何，神必記念你；當你施捨、連自己所有的都擺上時，神必供應你；這都因你有一位在暗中察看的天父。

弟兄姊妹，你有這樣的確據嗎？當你有這樣的確據時，才能憑著信心，在所有人際關係上往前踏出去。

與劉彤牧師同心禱告
主，求聖靈開啟我們眼目，看見你正坐在自己生命的寶座上。你是那位察看我們的天父，求你使弟兄姊妹心中有確據，從今天開始，無論作什麼，不再只為人而作，而是從心裡，單單為你而作。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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