Saturday, December 31, 2016

馬太福音5章17-20節

「莫想我來要廢掉律法和先知;我來不是要廢掉,乃是要成全。我實在告訴你們:就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。所以,無論何人廢掉這誡命中最小的一條,又教訓人這樣作,他在天國要稱為最小的;但無論何人遵行這誡命,又教訓人遵行,他在天國要稱為大的。我告訴你們:你們的義若不勝於文士和法利賽人的義,斷不能進天國。」
 
   主說:「莫想我來要廢掉律法,我來不是要廢掉,乃是要成全。」這句話可說是第五章登山寶訓後半段的中心思想。我們常有個錯誤觀念,以為舊約是律法時代,新約是恩典時代,所以現在我們可以不再遵守律法。事實上舊約和新約之分不在於有沒有律法,而在於舊約是律法的頒佈,新約是律法的成全。
 
   舊約律法可分為三大類,第一類是禮儀的律法,例如獻祭、節期;第二類是道德的律法,包括十誡、生活方面的教導。第三類是民事的律法,包括民間的訴訟應當如何處理等。禮儀的律法預表耶穌基督的工作,新約時代這些預表都在基督身上得以應驗,所以你我不需再獻牛羊的祭物,不是我們不必遵守律法,而是因為基督已為我們一次獻上自己為祭物,而且永遠有功效。當我們相信並接受基督的救恩時,就已經是在遵行律法了。我們也不必再守安息日,因為真正的安息乃在基督裡,每天都是安息日。唯有當我們住在主裡面,主也住在我們裡面,才是真正的守安息。我們慶祝主日,並不是在守安息日,而是慶祝耶穌基督死裡復活的日子。
 
   道德的律法是要彰顯上帝的聖潔,民事的律法是要彰顯上帝的公義,這些律法條例是神繼續不斷在祂子民身上要彰顯出的美德。所以耶穌說「我來了不是要廢掉,而是要成全」。當主在福音書信裡責備法利賽人時,祂不是在說不要遵守,而是不要像法利賽人的方式遵守律法,只作好外面的功夫;只要你沒有殺人、姦淫或偷盜,你就是個義人。這種義只是人的義,雖是靠自己的力量達到最好的地步,卻不是神的義,也不是神律法的標準。因為神不但看重外表行為,也看重我們內心的純正。神要求的不但是外在,更是內心態度的更新。求神的靈光照我們,在每天生活中願意讓耶穌基督在生命中成全祂的律法。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,求你開我們眼睛,明白當你來到地上時,不是要廢掉律法,而是要在我們生命中成全律法。給我們柔軟的心,讓你來工作,直到能夠成就你的律法在我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Friday, December 30, 2016

馬太福音5章13-16節

「你們是世上的鹽,鹽若失了味,怎能叫他再鹹呢?以後無用,不過丟在外面,被人踐踏了。你們是世上的光,城造在山上,是不能隱藏的。人點燈,不放在斗底下,是放在燈臺上,就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。」
 
   耶穌用鹽與光比喻基督徒在地上的生活,這兩件東西在當時社會是最平凡的,卻是每個家庭不可缺少的。鹽用來調味,不管有錢沒錢,你都需要;燈用來照明,有錢人家燈火通明,沒錢的人一盞小油燈也夠了。無論一個人貧窮或富裕,鹽與光都是生活中不可缺少的。
 
   同樣,基督徒雖平凡,在世界上也扮演著不可缺少的角色;你在自己的生活環境中也一樣,是不可缺少的。我們常忽略主說的真理,覺得多我一個基督徒,少我一個基督徒,都沒有關係,只要教會和牧師有見證就好了,我們反正沒人注意。事實上,主說我們是鹽、是光,不但指一個團體的見證,也指個人的見證。
 
   主在這裡也讓我們看見一個鮮明的對比:一方面是你們,另一方面是世界。基督徒之所以不可缺少,乃是因為與這個世界有所不同,就像有味道與沒有味道,光明與黑暗的不同。鹽若失去味道,就失去了特性,不能成為周圍環境不可缺少的東西。同樣,燈若點在斗底下,就不能照明,也就不能為四周黑暗的環境帶來光明,因此失去了特性。
 
   教會與信仰最大的危機,不在於所處的環境太複雜,也不在於世界的引誘太邪惡,乃是基督徒太急著想與世界認同。我們喜歡把世界的做法、想法,帶進教會和信仰;世界的人怎麼想、怎麼做,我們也怎麼想、怎麼做。慢慢地,我們不再與世界有何不同;到那時,世界也不再覺得我們不可缺少。讓我提醒大家,教會之所以吸引人,從來不是因為與世界一樣,而是因為我們與世界有所不同。不同並不是表現怪異,而是生命本質根本就不同,就像鹽與光一樣。不同也是價值觀的不同,生活原則的不同;這也是為什麼主講到鹽與光時,先講到登山寶訓的八福。我們的生命需要被改變,自然在生活中就能顯明基督的榮美。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
求主讓我們看見自己的地位和角色何等重要,好叫別人看見我們的好行為,能歸榮耀給父神。求主在我們生活中賜下這樣的提醒及立志,能夠天天活出你榮美的樣式。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Thursday, December 29, 2016

馬太福音5章7-12節

「憐恤人的人有福了,因為他們必蒙憐恤。清心的人有福了,因為他們必得見 神。使人和睦的人有福了,因為他們必稱為 神的兒子。為義受逼迫的人有福了,因為天國是他們的。人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了。應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大的,在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們。」
 
   首先是憐恤人的人有福了,因為他們必蒙憐恤。主充滿憐憫,聖經多次講到當耶穌看見許多人,就憐憫他們;因為主看見他們困苦流離,如同羊沒有牧人。用「困苦流離」四個字,來形容現代人的光景,真是貼切;現代人像被困在說不出的捆綁中,心靈苦悶,沒有出路。若用主的憐憫來憐恤別人,主說是有福的,因為自己也必蒙憐恤。我們不但能使別人得著憐恤,自己也能從主得著憐恤。
 
   其次,清心的人也有福了,清心就是單純專一。你來到神面前時,有顆單純的心嗎?你尋求主,還是尋求自己的益處?求神開啟我們的心,當我們存著單純的心尋求神時,就必得見神。
 
   第三,使人和睦的人也有福了,因為他們必稱為神的兒子。耶穌來到世界上,就是一個使人和睦的人;當人還在罪惡過犯中時,主為我們死在十字架上,成就和睦的工作,使神與人重新連結在一起。同樣在每天生活中,我們不但需要與神和睦,更需要使人和睦。當我們能使人和睦,耶穌基督的恩典就能從我們身上顯明出來。
 
   第四,為義受逼迫的人也有福了,因為天國是他們的。作基督徒不見得會為信仰受到肉體的逼迫,但這裡講到,為義受逼迫有很多種層面。有時我們為信仰的緣故受到別人嘻笑謾罵,有時為信仰的緣故必須犧牲應得的權利,這些都算是為義受逼迫。要注意是為「義」受逼迫,而不是為「罪」受逼迫;很多人之所以在各樣患難中,其實是因自己的罪帶來的結果。若是為罪受逼迫,就當悔改;但若是為義受逼迫,就當歡喜快樂,因為天國正是屬於他們的。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,求你的聖靈開啟我們眼睛,在每天生活中,看見你的恩典夠用,你的同在也能顯明你的各樣恩典。讓我們學習效法你的榜樣,更多活出耶穌基督的樣式。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Wednesday, December 28, 2016

馬太福音5章1-6節

「耶穌看見這許多的人,就上了山,既已坐下,門徒到他跟前來。他就開口教訓他們,說:虛心的人有福了,因為天國是他們的。哀慟的人有福了,因為他們必得安慰。溫柔的人有福了,因為他們必承受地土。飢渴慕義的人有福了,因為他們必得飽足。」
 
   主在登山寶訓教導我們,生活中如何能經歷神的恩典。這裡的每一個「有福」,原文都有快樂的意思。換句話說,虛心的人、哀慟的人、快樂的人、溫柔的人、飢渴慕義的人,都是快樂的,為什麼呢?首先,虛心的人有福了,因為我們必須存著謙卑的心來到神面前,才能真正領受祂的恩典,天國的祝福才能臨到。虛心就是認識自己的不足,人心中有個最大的軟弱,就是以為自己很滿足,以致於無法再領受神的恩典。當我們認識自己有所缺乏時,才懂得來到神面前,尋求祂的恩典。
 
   其次,哀慟的人也有福了。這裡所說的哀慟,不是叫我們每天哭喪著臉,而是敏銳於自己的罪。基督徒不是已經完全的人,而是敏銳於自己罪的人;一旦敏銳於罪,就懂得來到神面前,承認自己的罪,求耶穌寶血遮蓋。每次認罪,就能從主那裡得到赦罪的平安,這正是這個世代的人需要的。
 
   第三,溫柔的人也有福了。這裡的溫柔,不是指優柔寡斷的溫柔,也不是軟弱的表現,而是當一個人對神、對自己有正確認識後,對他人所表現出的尊重態度,所以溫柔是跟隨著虛心與哀慟而來。當我們虛心哀慟時,就認識神的旨意,也認識自己的角色與地位;只有在這個時候,才懂什麼叫真正的溫柔。所以一個人在傳福音時,不會單對別人說:你是罪人,要悔改;與人配搭意見不合時,也不會貶低別人,反而懂得站在同等立場來尊重別人。溫柔的人必承受地土,地土是在基督裡神為我們預備的一切豐富。一個肯為主捨下自己的人,神也必將萬有賞賜給他。
 
   第四,飢渴慕義的人也有福了,因為他必得飽足。你生命中渴慕什麼呢?當你渴慕一件事,會去尋求,至終就會得著。飢渴慕義,不是人的義,而是神的義。當我們尋求神的義時,必在祂裡面得享心靈真正的滿足。你是個快樂有福的人嗎? 當你尋求神的時候,就必得飽足。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你。因為惟有你能在我們生命中帶來快樂、安慰和飽足。當我們有需要來尋求你時,求你成為我們生命的力量和智慧,幫助我們在每天生活中能享受你的恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Tuesday, December 27, 2016

馬太福音4章23-25節

「耶穌走遍加利利,在各會堂裡教訓人,傳天國的福音,醫治百姓各樣的病症。他的名聲就傳遍了敘利亞。那裡的人把一切害病的,就是害各樣疾病,各樣疼痛的,和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的,都帶了來,耶穌就治好了他們。當下,有許多人從加利利、低加坡里、耶路撒冷、猶太、約旦河外,來跟著他。」
 
   主不但是將我們從罪惡中拯救出來的主,也是醫治我們的主。祂乃是得勝的主宰,不但在十字架上得勝罪惡,更得勝一切仇敵權勢。聖經說:天下人間並沒有賜下別的名,我們可以靠著得救,「得救」原文就是「得痊癒」的意思。主的救恩不但包括靈魂的拯救,也包括使肉體得到醫治。我們不但可以奉祂的名祈求,更可以奉祂的名為病人禱告,叫人得到醫治。使徒行傳第三章,彼得和約翰被捉拿受審問時,他們大聲向百姓宣告:我們因信祂的名,便叫你們所看見的這人得以健壯。其實現代醫藥也是神賜給人一種普遍的恩典,但對信主的人,神在基督裡也給了我們另一種特別的恩典,就是可以憑信心向神祈求而得著醫治,信主的人真是恩上加恩。禱告與醫藥兩者並不衝突,事實上還相輔相成,因為很多疾病是醫生束手無策的。有些是罪所帶來的結果,有些是出於邪靈的咒詛,而往往因著我們出於信心的禱告,彼此認罪,互相代求,這些疾病的捆鎖就能斷開。
 
   醫治是件吃力不討好的事,因為無法解釋為什麼神選擇醫治這個人,而不醫治那個人,只能承認自己的無知、軟弱,需要謙卑下來承認唯有耶穌是主。另一方面,神也敎導我們,看重的不是得醫治與否,乃是將心靈帶到神面前來。因為肉體的醫治不過是短暫的,在神裡面的生命卻存到永遠;乃是要藉著禱告,使這個人能與創造拯救的主面對面相遇。當人與神相遇時,就能從神的寶座上得享恩典,作隨時的幫助。若過程中神醫治,當然感謝神,榮耀歸於主;若沒有醫治,也感謝神,因祂已與我們同在。求主幫助我們,在醫治的功課上,一同來尋求祂的恩典。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,我特別為有疾病的弟兄姊妹禱告,求你親自按手在他們身上有軟弱、病痛的地方。奉主得勝的名,斥責疾病,再次將健康帶給眾弟兄姊妹。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Monday, December 26, 2016

馬太福音4章18-22節

「耶穌在加利利海邊行走,看見弟兄二人,就是那稱呼彼得的西門,和他兄弟安得烈,在海裡撒網,他們本是打魚的。耶穌對他們說:『來跟從我,我要叫你們得人如得魚一樣。』他們就立刻捨了網,跟從了他。從那裡往前走,又看見弟兄二人,就是西庇太的兒子雅各,和他兄弟約翰,同他們的父親西庇太在船上補網,耶穌就招呼他們。他們立刻捨了船,別了父親,跟從了耶穌。」
 
   神的國降臨時,發生的第一件事,就是人要認識耶穌是他們的主,並跟從祂。耶穌在加利利海邊走,看見西門和安得烈,也看見雅各和約翰,就招呼他們跟從衪。耶穌招呼他們時,他們非常忙碌,在那裡撒網補網,因為那是他們的職業。換句話說,那時他們正為生活奔波忙碌,當耶穌招呼他們,就捨了網跟從主。所以他們乃是立刻跟從,放下手上的工作,寧願跟從主,走主的道路,將主的地位放在工作事業之上。
 
   主在你的工作事業上的地位如何呢?神的心意不見得要每個人都放下職業,全時間事奉神,但祂的心意卻要我們在每天生活中,尊耶穌為主。攔阻人跟從神的,不見得是罪惡的事,反而常是日常生活的事。很多人說:「主啊,你知道我忙著養家,等我工作穩定,小孩長大,錢賺夠了,再來跟從你。」耶穌向人所發出的呼召,從不是將來式,而是「現在」的跟從。是在你現在的工作崗位上,為衪作見證,主要你親近衪、服事衪、跟從衪。
 
   世界上沒有一處跟從主是容易的,但只要你願意為主而活,祂就會給你智慧,解決工作的問題,給你力量,面對人際關係的難處。更寶貴的,主還要加给我們得人的喜樂,耶穌說:「來跟從我,我要叫你們得人如得魚一樣。」得魚固然喜樂,工作有成固然喜樂,但卻是暫時的;沒有一種地上的喜樂,可以比得過得人的喜樂。當你為主得到一個靈魂時,那種價值乃是存到永遠。而你越服事神,就越有喜樂,哈利路亞!
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,呼召我們每天來跟從你。求你的聖靈親自引導我們,在工作事業中尊你為主,也願你在我們一切生活中,顯明你的榮耀和恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Sunday, December 25, 2016

馬太福音4章17節

「從那時候,耶穌就傳起道來,說:『天國近了,你們應當悔改!』
 
   天國的信息是耶穌在地上傳揚的主要信息,從舊約到新約,神的國度一直是想要顯明的主題。神在舊約歷史要成就的事,就是建立這個國度,耶穌為此而來,也為此而死;祂為此復活升天,也為此即將再來。神的國度是基督在地上事奉的動力、目標及方向,我們這些跟隨主的人,同樣是重生進入神的國度,在地上作神國的管家,至終要進入祂榮耀的國度。
 
   神的國度有兩種含義:第一,是指將要降臨的彌賽亞國度,這是狹義的。當主再來時,彌賽亞的國度將降臨,罪惡要被消除,魔鬼撒但要受審判,神的王權要完全彰顯在地上。第二種是廣義的,就是神主權彰顯的地方。無論任何地方,只要神的主權彰顯,就是祂的國度降臨。所以主禱文說,願你的國度降臨,願你的旨意行在地上如同在天上;什麼地方神的旨意能夠自由運行,那個地方就是神的國度。
 
   神的國度不只將來是彌賽亞的國度,更是今天、是現在的,是我們在基督裡可以經歷的。耶穌也常作這樣的教導,有一次法利賽人問祂說,神的國何時要來?耶穌的回答很簡單:其實神的國就在你們中間。神的國不但是將來的,更是現在的;歌羅西書第三章保羅說:只要思念天上的事,不要思念地上的事。乍看之下會以為保羅教導我們不食人間煙火,只要思念天上的事,像在過修道院生活。事實上保羅接下來解釋何為「思念天上的事」,就是要彼此饒恕、彼此順服、凡事謝恩,是非常「地上」的事。換句話說,當我們思想天上的事時,是講到在地上的生活;每一天在地上的生活,我們都要反映神的旨意,反映神的主權。
 
   天國不是遙不可及的,就在我們生活當中。一方面神的國度可以充滿神蹟奇事,另一方面神的國度也充滿日常生活的小事。只要我們願意在生活中尊崇神,讓祂的旨意能夠成就,神的國度就降臨在我們生活中。求神給我們敏銳的心,每天讓神的國降臨,神的旨意成全在自己身上。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因為神的國不是很遙遠的,就在我們中間。就讓我們在生活中回轉歸向你,尋求你的心意,遵行你的旨意,好讓你的國度降臨在我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Saturday, December 24, 2016

馬太福音4章12-16節

「耶穌聽見約翰下了監,就退到加利利去;後又離開拿撒勒,往迦百農去,就住在那裡。那地方靠海,在西布倫和拿弗他利的邊界上。這是要應驗先知以賽亞的話,說:『西布倫地,拿弗他利地,就是沿海的路,約旦河外,外邦人的加利利地。那坐在黑暗裡的百姓,看見了大光;坐在死蔭之地的人,有光發現照著他們。』」
 
   我曾有機會去以色列修課,經過加利利海時,看到四面都是高山圍繞。這些高山不是斜坡式的山脈,而是筆直而上的高原地,海拔至少三千呎以上,所以加利利海邊其實終年生活在陰影下。當我有機會走在加利利海邊,深深體會到,今天整個世界的光景不也是如此?我們好像生活在陰影下的人,雖然很多高興的時候、歡呼的時候,但不可否認,在我們心靈深處,卻是無可奈何地活在某種陰影的籠罩下。在陰影之下,我們看不見方向,前途茫茫,不知何去何從,也沒有真正的安全感。人們沒有指望,只是不斷為自己的利益求生存,人與人間不再有和平,甚至更充滿衝突。
 
   今天我們所處的社會,就是在黑暗陰影中,不但環境黑暗,人心也黑暗。外表上看不出來,可是人心裡充滿惡毒的思想。我曾在報上看到一種在車上發洩情緒的機器大作廣告,當你開車時,有人亂搶你的車道,就可以買這種有特別音響效果的機器。上面有很多選擇:輕傷、重傷、死亡,只要按下按鈕,就有「嗒嗒嗒」的聲音,讓你享受把他打死的快感。雖然沒有真的拿槍打人,可是在心理上,卻已將別人置於死地。人人外表上看起來,都像是幸福快樂的正人君子,只有自己知道,那些存在裡面污穢黑暗的心思意念。雖然知道自己處在黑暗的光景中,卻沒有能力掙脫出來。
 
   感謝神,祂的話沒有讓我們停在這樣的黑暗絕望中。雖然人如此悖逆、拒絕神,但在祂永恆的計劃裡,神差遣耶穌基督,進入我們生命。那些原本受苦的、看不見的、在幽暗中的、被藐視的,必要得到榮耀;那些在黑暗中行走的人,必要得見大光;那些住在死蔭幽谷裡的人,有光照耀他們。這是一幅由黑暗進入光明的圖畫,也正是耶穌基督要在我們生命中成就的工作。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,歡迎你進入我們生命中,好像光進入黑暗,除去其中一切的陰影與黑暗,將我們從罪惡捆鎖中釋放出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Friday, December 23, 2016

馬太福音4章8-11節

「魔鬼又帶他上了一座最高的山,將世上的萬國與萬國的榮華,都指給他看,對他說:『你若俯伏拜我,我就把這一切賜給你。』耶穌說:『撒但退去吧!因為經上記著說:當拜主你的 神,單要事奉他。』於是魔鬼離了耶穌,有天使來伺候他。」
 
   魔鬼將整個世界擺在耶穌面前試探衪,並提出兩件事,代表了世界價值觀的根基,就是權柄和榮華。權柄是轄管別人,榮華是滿足自我,這兩件事就是世界價值觀的根基。世界潮流不斷要我們去轄管別人,並且滿足自我;所以在生活和工作中我們常經歷到,人必須努力把別人踩在腳底下才能出頭。神國的價值觀卻不是如此,神國的價值觀乃是家庭的價值觀;在家裡所看重的,是彼此相愛、彼此負責。我們不再是轄管別人,乃是去建立別人,不再是滿足自我,乃是去滿足別人。
 
   耶穌清楚知道,衪是神家裡的人,衪來就是要帶領罪人,進入神的大家庭。所以主清楚看見魔鬼的詭計,斥責仇敵的工作。我們是屬神的人,不再隨從世界的潮流,也不容許世界的價值觀影響我們。反而應當跟從神國的價值觀,在每天生活中願意去建立別人、滿足別人。另一方面,一個斥退仇敵的祕訣,就是當面對世界和撒但時,應當用神國的話語斥責仇敵的工作。當魔鬼試探耶穌時,主就是斥責仇敵;當我們面對仇敵時,也需要宣告神國的話語。因為耶穌已將得勝的權柄賞賜給我們,當我們為別人禱告時,不是苦苦哀求,乃是來到神面前,知道自己有得勝的權柄和把握,按照神給我們的權柄,向仇敵、世界誇勝。
 
   宣告非常重要,在每天生活中,我們因主的名才能得勝。當我們向仇敵宣告基督的得勝時,魔鬼就要離開我們逃跑。我們不但要斥責撒但,也要敬拜真神;耶穌在這裡說:「當拜主你的神,單要事奉衪」;我們敬拜真神時,乃是歡迎基督的寶座在我們中間設立。魔鬼就毫無餘地留在這裡,必須逃跑!就讓我們在每天生活中不停敬拜,歡迎耶穌主權,也靠著基督給我們的權柄,斥責仇敵撒但的工作。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,歡迎你登上我們生命的寶座。我們樂意敬拜你,單單事奉你,求你的靈幫助我們,明白你所賜給我們的權柄,奉耶穌得勝的名,斥責仇敵在自己身上一切的工作。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Thursday, December 22, 2016

馬太福音4章5-7節

「魔鬼就帶他進了聖城,叫他站在殿頂上,對他說:『你若是 神的兒子,可以跳下去,因為經上記著說:主要為你吩咐他的使者,用手托著你,免得你的腳碰在石頭上。耶穌對他說:『經上又記著說:不可試探主你的 神。』」
 
   魔鬼試探耶穌時,叫祂從殿頂往下跳,因為神應許吩咐使者來托住祂。事實上,神的應許原來並不是這麼説的,這節聖經其實是詩篇91:11~12:「因他要為你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保護你。」魔鬼試探耶穌時,故意漏掉這段最重要的話「在你行的一切道路上保護你」,不是要叫祂跳下去。耶穌清楚知道魔鬼的詭計,是扭曲神的話來試探我們,所以祂立刻對魔鬼説「不可試探你的神」。試探是當人嘗試用自己的方法和理性,來做神沒有吩咐的事,就無法期待神為一切結果負責;但當一個人樂意按照神吩咐的去做,就可以期待神為他的工作負責。雖然有時神吩咐的,常超過人理性所能理解,但因是神吩咐的,神必要用祂的熱心來成就。就像亞伯拉罕獻以撒,當他把以撒放在祭壇上時,神就預備了羊羔代替以撒;摩西帶領以色列人過紅海時,當他用杖向海一指,紅海就立刻分開。
 
   約書亞帶領以色列人過約旦河時,以色列人腳一入水,水就分開。這是因為神吩咐了,他們也按照神吩咐的去做,就可以期待神為這一切結果負責。我們很容易落入試探神的光景中,求神幫助我們,讀祂的話,就可不在生活的道路上走偏。聖經告訴我們,神的話是腳前的燈、路上的光;當我們讀神的話時,祂的話就成為我們的力量。不但如此,我們也應當在生活中遵行祂的話,免得會得罪神。只有當我們遵行神的話語,走在神的道路上時,就能經歷祂果然是信實的,讓我們敏銳於神在生命中的引導!
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你是保護我們的神,在每天生活中我們可以仰望你。也求主保守我們,免得我們的心試探你,讓你的話成為我們腳前的燈、路上的光,每天倚靠你勝過魔鬼撒但一切的攻擊。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Wednesday, December 21, 2016

馬太福音4章3-4節

「那試探人的進前來,對他說:『你若是 神的兒子,可以吩咐這些石頭變成食物。』耶穌卻回答說:『經上記著說:人活著,不是單靠食物,乃是靠 神口裡所出的一切話。』」
 
   魔鬼試探人的時候,總習慣用兩種招數:一是欺騙,一是控告,就像魔鬼的左右勾拳一樣。首先魔鬼常欺騙我們說,「你若是神的兒子」,這是多厲害的一句話!魔鬼欺騙耶穌:你真是神的兒子嗎?否則神怎會這樣待你呢?魔鬼常欺騙我們,不敢相信神是美善的,是慈愛的。就算我們相信神是愛,也不敢相信神愛我們,甚至生活中也不敢相信神的應許。我四十歲生日快到時,那段時間感覺特別沮喪,更請朋友不要為我慶生,感覺一到四十歲,好像人生已經過了一半。有人說四十歲叫over the hill,既然已過了山頂,從現在開始將是非常快的下坡路。我心情低沈,就在神面前禱告,神的靈提醒我:誰說四十歲是過了山頂呢?難道是聖經這麼說的嗎?我心想,聖經沒有這麼說,那是誰告訴我的呢?原來是世界的聲音!世界的聲音常在生命中欺騙我們,影響我們,以致於我們的靈常落入低沈的光景中。
 
   當我再次回到神面前,再次讀祂的話時,腓立比書第三章保羅講到「忘記背後,努力面前,向著標竿直跑,為要得著神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」突然我的心得到釋放,我人生的目標已經改變,不再受世界影響會往下坡路走。我是往上走,要得著神從上頭來的獎賞,哈利路亞!仇敵雖然欺騙我們,但神的話卻使我們有力量。
 
   其次,「你若是神的兒子」也是一種控告。魔鬼若不能欺騙你,牠就會控告你,特別是針對服事神的人。魔鬼會對你說:你怎麼配服事神呢?昨晚你還大發了一頓脾氣!你怎麼配受洗呢?聖經都還沒讀完一遍!很多人活在魔鬼的控告中,不能站立起來事奉神。勝過魔鬼控告最好的方法,就是宣告神的憐憫。因為我們本來就不配,再怎麼好也不配。所以問題不在於配或不配,而在於因著神的憐憫,我們就可以站立,因著神的憐憫,我們就可以事奉。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,求你的靈幫助我們,從魔鬼的欺騙控告中得到釋放,因為你仍是全能的主宰,你的話語仍是我們的力量,你的憐憫仍是我們事奉的動力,願你再次堅定我們的心志。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Tuesday, December 20, 2016

馬太福音4章1-2節

「當時,耶穌被聖靈引到曠野,受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜,後來就餓了。」
 
   耶穌在曠野受試探,是祂在地上工作前的預備。在此有幾方面的真理:第一,耶穌受試探,是因著聖靈的引導。神藉著試探來試煉我們,聖經裡「試探」和「試煉」是不同的名詞,兩者來源不同,目的也不同。試探從魔鬼而來,雅各書講到,神不試探人。魔鬼的試探帶來的結果,是使人懷疑神,並且遠離神。但試煉卻從神而來,祂要藉著人所經過的外在環境,使人心精煉之後,能夠結出平安的果子。神也藉著試煉,讓我們生命愈來愈像祂。這兩者可以同時發生,魔鬼常藉外在的環境試探我們,神也同時試煉我們的內心,看看是否敬畏真神。聖經多次提到,神是一位試驗我們的神;當亞伯拉罕往摩利亞山上,準備獻以撒時,創世記廿二章清楚告訴我們,神是要試驗亞伯拉罕。
 
   出埃及記裡,以色列人在曠野漂流四十年,聖經說神是要試煉以色列人,看他們的心是否歸向神。到新約時代,在五餅二魚的故事中,主問腓力說:「從哪裡去買餅給這些人吃呢?」約翰福音說:「這話乃是要試驗腓力。」可惜的是,腓力完全不知道神在試驗他。你有沒有經歷過神的試驗呢?許多時候,我們在神的試驗中完全不知道祂的作為,也錯失了祂的工作。求神讓我們有敏銳的心,能夠看見神的作為,敏銳祂在我們身上的工作。
 
   第二,勝過試探的祕訣,在於禁食禱告。禁食是一種禱告的操練,禁食禱告的目的不是苦待己身,卻是要分別自己,從日常生活裡分別出來,專心尋求神。飢餓與食物都代表日常生活,我們常受日常生活限制,不能全心地親近神。透過禁食,我們的心就能來到神面前,靠近祂;神就給我們力量,勝過每天的試探。禁食禱告本身並沒有多神聖,但透過它,我們的心就能被分別出來,更加親近神,才能明白祂的心意。求神幫助我們,每天在試煉中能明白神的旨意,成就祂的工作。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因你是試驗我們的主,也是在試探中搭救我們的主。我們再次尊崇你,因你是我們的主宰,求你按照你的美意成就在我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Monday, December 19, 2016

馬太福音3章13-17節

「當下,耶穌從加利利來到約旦河,見了約翰,要受他的洗。約翰想要攔住他,說:『我當受你的洗,你反倒上我這裡來嗎?』耶穌回答說:『你暫且許我,因為我們理當這樣盡諸般的義。於是約翰許了他。耶穌受了洗,隨即從水裡上來。天忽然為他開了,他就看見 神的靈,彷彿鴿子降下,落在他身上。從天上有聲音說:『這是我的愛子,我所喜悅的。』」
 
   從耶穌基督的洗禮可看見:第一,耶穌成為人的樣式,帶來順服的榜樣。耶穌沒有因為是神的兒子,就免去人間當盡的本分。當施洗約翰認出祂是要來的救主時,主沒有理所當然地免去一切手續,反而說「理當盡諸般的義」,讓我們看見耶穌的謙卑柔順。我們事奉神時,常盼望很快被主使用,卻忽略中間許多當走的路;屬靈的道路沒有捷徑,生命的操練也要花時間。有些人說,只要被聖靈充滿就好了;聖靈充滿固然重要,卻不能取代生命的成長。你當作的事,當盡的本分,當讀的書,當負的責任,當有的事奉,仍要去作。你要忠心地去作,才能持續地在聖靈裡面,被主更新。
 
   第二,耶穌的受洗也是少數經文裡,三位一體真神同時出現的情況。聖經提到神是獨一真神,但祂有三個不同的位格,聖父、聖子、聖靈。位格的意思,就是有獨立的思想、意志和情感;三位一體中,本質相同,功能卻不同。聖父是計劃者、創造者;聖子是執行者,耶穌基督親自到世上為我們成就救恩,祂是救恩的執行者;聖靈是成全者,是祂把救恩帶到我們生命中,讓我們能享受一切。
 
   當主在水裡受洗時,天上的父神說:「這是我的愛子,我所喜悅的。」聖靈又如鴿子降臨在祂身上,三位一體的真神全然顯明在我們面前。這段聖經再次顯明耶穌基督的神性,祂不但是全然的人,也是全然的神。讓我們全心全意來感謝祂,來敬拜祂!
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,我們感謝你給我們何等的榜樣!在地上的日子你雖是一位神,卻甘願成為人的樣式,謙卑順服。我們再次尊崇你,是萬有的主宰,也是我們生命的主宰,求你在每天生活中顯明你的同在。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Sunday, December 18, 2016

馬太福音3章11-12節

「我是用水給你們施洗,叫你們悔改;但那在我以後來的,能力比我更大,我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。他手裡拿著簸箕,要揚淨他的場,把麥子收在倉裡,把糠用不滅的火燒盡了。」
 
   聖經提到,聖靈的洗禮有兩種,差別在於施洗者有所不同。在哥林多前書12:13保羅說:「我們不拘是猶太人,是希利尼人,是為奴的,是自主的,都從一位聖靈受洗,成了一個身體,飲於一位聖靈。」這節經文所說的聖靈,就是那位施洗者,英文是baptized by one spirit,可以清楚看見施洗者是聖靈。洗禮的目的,乃是要我們成為一個身體;基督徒原是個別接受耶穌基督作個人救主,但當我們領受聖靈洗時,就被連結在一起,成為一個身體,彼此開始有關係,互為肢體。所以在耶穌基督裡,我們就是一家人。
 
   然而馬太福音第三章這兩節經文所說「聖靈的洗禮」,施洗者卻不是聖靈,而是耶穌基督,英文是baptized with the Spirit。主用聖靈為我們施洗,洗禮的作用是在於聖潔的生命及能力的彰顯;所以十一節說,祂用聖靈與火給我們施洗,既然是火,就不是靜態的。當火一燃燒起來,一切不潔淨的東西都要被燒毀,因為主是聖潔的,祂要在我們心中做這樣的工作。
 
   當耶穌進入聖殿,第一件事就是潔淨聖殿。在主還沒有進去時,人在那裡做各樣買賣和自己的事;但主來要除滅罪惡,祂一進去,就做拆毀的工作,之後更做重建的工作。另一方面,五旬節聖靈降臨,特別提到,聖靈如火舌,降臨在每個人身上,帶來能力和神蹟奇事,這也是今天這個世代需要的工作。我們求神蹟奇事,乃是要在末後的世代,用馬可福音16:20向神禱告:主啊!求你與我們同工,用神蹟奇事印證我們所傳的道。
 
   今天我們需要聖靈的洗禮,不只為了使大家在基督裡彼此連結,成為耶穌基督的身體;更要用聖靈澆灌、充滿我們,讓耶穌基督用聖靈與火的洗禮,在我們生命中運行,使我們生活有力,事奉有力。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,我們渴慕你聖靈來工作,聖靈的洗禮不但讓我們彼此連結,也做成生命改變的工作,使我們生活有力、事奉有力,使你的名再次被高舉,吸引萬人歸向你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Saturday, December 17, 2016

馬太福音3章1-10節

「那時,有施洗的約翰出來,在猶太的曠野傳道,說:『天國近了,你們應當悔改!』這人就是先知以賽亞所說的。他說:『在曠野有人聲喊著說:預備主的道,修直他的路!』這約翰身穿駱駝毛的衣服,腰束皮帶,吃的是蝗蟲、野蜜。那時,耶路撒冷和猶太全地,並約旦河一帶地方的人,都出去到約翰那裡,承認他們的罪,在約旦河裡受他的洗。約翰看見許多法利賽利人和撒都該人也來受洗,就對他們說:『毒蛇的種類!誰指示你們逃避將來的忿怒呢?你們要結出果子來,與悔改的心相稱。不要自己心裡說:『有亞伯拉罕為我們的袓宗。』我告訴你們:神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上,凡不結好果子的樹,就砍下來,丟在火裡。」
 
   施洗約翰是為耶穌基督預備道路的先知,當人問他是否是將要來的那一位,他說:「我是用水給你們施洗教你們悔改,但那在我以後來的能力比我更大,我就是給他提鞋也不配,他是要用聖靈與火給你們施洗。」他清楚地說,他來是為那位要來者預備道路。事實上,為主修直道路的工作,不只在施洗約翰身上,每位信徒都應當為主的工作預備道路。希伯來書12:13說:「要為自己的腳,把道路修直了,使瘸子不至於歪腳,反得痊癒。」神人同工的原則是,真正工作的是神自己,能施行奇事的也是神自己;但我們卻有責任為神預備道路,好讓祂的工作毫無攔阻地成就。
 
   如何為主預備道路呢?首先,應當悔改歸向神。當神工作時,乃是尋找清潔的器皿與祂同工,所以保羅在提摩太後書第二章說:「在大戶人家,不但有金器銀器,也有木器瓦器,有作為貴重的,有作為卑賤的。人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。」我們必須每天省察自己,求主的寶血潔淨,預備自己,然後神才能使用我們。
 
   第二,教會若要得著復興,必須有人為神國的復興預備道路,就是要透過深切地禱告。有一批牧師去參觀司布真牧師的教會,牧師介紹教會各樣事工時説:「我帶你們去看教會的發電機。」他們一進入地下室,整個屋子充滿了為教會禱告的代求者,這是司布真教會得著復興的祕訣。弟兄姊妹,你的心渴求復興嗎?你不能光坐在那裡等,要起來禱告,直到神的復興降臨。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,求主的靈幫助我們,為你的工作預備自己。求主潔淨我們成為清潔的器皿,合乎你用,也求你把禱告的火降下來,讓我們持續為教會和神國復興禱告,直到看見你復興降臨。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Friday, December 16, 2016

馬太福音2章19-23節

「希律死了以後,有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現,說:『起來!帶著小孩子和他母親往以色列地去,因為要害小孩子性命的人已經死了。』約瑟就起來,把小孩子和他母親帶到以色列地去,只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王,就怕往那裡去,又在夢中被主指示,便往加利利境內去了。到了一座城,名叫拿撒勒,就住在那裡。這是要應驗先知所說,他將稱為拿撒勒人的話了。」
 
   耶穌從小在拿撒勒長大,從人的角度講,拿撒勒實在不是什麼出名的地方。難怪當腓力向拿但業介紹耶穌時,拿但業說:「拿撒勒能夠出什麼好的呢?」然而人看人是看外表, 神看人卻是看内心;從外表來看,大衛怎麼可能是神揀選的君王呢?當撒母耳去大衛家,準備膏耶西的兒子作王時,耶西將所有的兒子都叫出來,撒母耳怎麼看都没有一個是神揀選的,就問:「難道就是這些了嗎?」作父親的才想起來,最小的大衛還在外面放羊;比起哥哥們,大衛好像容易被忽略,甚至連歌利亞也瞧不起他,但神看人卻不看外表。聖經說,神揀選世界上愚拙的,叫有智慧的羞愧,揀選世界上軟弱的,叫強壯的羞愧。拿撒勒雖是個無名的鄉鎮,但在主手中卻成為家喻戶曉,甚至初代教會中,也稱呼主是「拿撒勒人耶穌」。當彼得、約翰在美門要醫治瘸子時,他們說:「金和銀我都没有,但是我奉拿撒勒人耶穌的名,叫你起來行走。」拿撒勒在主的手中,成為了一個器皿,被祂使用。
 
   你的光景又是如何?很多人一生自卑,覺得自己出身不好、容貌不佳,來到美國也覺得自己語言不夠好。人看人是看外表,但主從來不是看環境或外表,祂看重的是我們的心。只要我們願意將生命交托在主手裡,衪就能扭轉我們生命,讓生命更有意義,就像那個小驢駒在神手中,成為眾人的祝福與幫助。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因你永遠揀選世界上默默無聞的人,卻使用他們成就你奇妙工作。你揀選拿撒勒成為出名的城鎮,同樣你也能除去我們生命中的自卑不足,讓我們懂得倚靠你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Thursday, December 15, 2016

馬太福音2章16-18節

「希律見自己被博士愚弄,就大大發怒,差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩,照著他向博士仔細查問的時候,凡兩歲以裡的,都殺盡了。這就應了先知耶利米的話,說:『在拉瑪聽見號咷大哭的聲音,是拉結哭她兒女,不肯受安慰,因為他們都不在了。』 」
 
   每當讀到這節聖經,我心中都有很大感傷,不是神不能安慰,也不是祂不肯安慰,而是拉結不肯受安慰。不是神不能工作,而是我們不肯領受祂的工作,這是何等悲哀的事。明明神的工作臨到,能夠帶來醫治,帶來拯救,帶來平安,也帶來喜樂,卻因為人不肯受安慰,錯失了神許多工作。
 
   這不也是經常發生在我們身上的事嗎?為什麼我們不肯領受神的恩典?主要原因是我們不明白神的心意及祂的工作。女兒很小的時候,有人送她一件外套,我拿給她,沒想到她一點不興奮,反而有點不高興。有一天天氣很冷,剛好她的舊外套拿去洗了,她就勉為其難穿上新外套。沒想到當天放學回來,她非常高興,因為學校裡每個人都稱讚她漂亮。所以回到家她還不肯脫下來,連舊外套都不要了。
 
   弟兄姊妹,我們不也是如此嗎?我們不肯讓神在身上工作,因為不明白那個工作帶來的結果有多麼美善寶貴。我們只是抓緊自己的舊外套,卻不願讓神給我們穿上祂為我們預備的新外套。神在我們身上工作的目的,乃是要讓我們更像榮耀的救主耶穌基督,能有祂的溫柔、慈愛、智慧、憐憫。讓我們來到神面前,存有柔軟謙卑的心,領受祂的工作能成就在我們身上。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,如果過去我們像拉結一樣,不肯讓你工作,不肯受你安慰,求主的靈憐憫觸摸我們。開我們的心,明白原來你的心意這樣美好,讓我們冰冷的心融化,重新領受你的恩典和愛。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Wednesday, December 14, 2016

馬太福音2章13-15節

「他們去後,有主的使者向約瑟夢中顯現,說:『起來!帶著小孩子同他母親逃往埃及,住在那裡,等我吩咐你。因為希律必尋找小孩子,要除滅他。』約瑟就起來,夜間帶著小孩子和他母親往埃及去,住在那裡,直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話,說:『我從埃及召出我的兒子來。』
 
   從這段聖經中,可以看見兩件事:第一,約瑟的順服。當天使向約瑟顯現時,他就順服神,帶著全家下到埃及,沒有多問為什麼。如果沒有認識到耶穌是你生命寶座的主,那麼你心中就永遠充滿了「為什麼」。但是當你的心能降服在神面前,就會發現,畢竟神的道路高過我們的道路,神的旨意也高過我們的旨意。
 
   其次,因著人的順服,神的話語得以應驗,這是何等奇妙的事。因著約瑟順從,應驗了先知説的話,神竟然願意選擇人與祂同工。從另一個角度想,這是何等冒險的事;萬一約瑟不肯順服,那麼神所説的預言,豈不就落空了嗎?然而神卻仍然選擇與我們同工,就像耶穌升天以前,將大使命托付給門徒。如果你是天使天軍,看見耶穌把大使命托付給門徒時,豈不會捏一把冷汗,心想:萬一他們失敗怎麼辦?
 
   感謝神,祂實在奇妙,能在人心中來動工、來運行。神的靈也能感動我們順從祂,至終透過人的順服,使神永恆的計劃成就。弟兄姊妹,你是否明白,今天你在神手中是何等重要呢?你在神永恆的計劃中乃是不可缺少的一環,求神賜下柔軟的心,讓我們順從祂的引導,好讓祂的旨意能透過我們成就,祂的心意能得到滿足。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因你是何等奇妙的救主;你願意與我們同工,使你永恆的計劃能夠成就。求主給我們順從的心,像當年的約瑟,降服在你的旨意和道路前,讓你藉著我們,成就美好的旨意。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Tuesday, December 13, 2016

馬太福音2章11-12節

「進了房子,看見小孩子和他母親馬利亞,就俯伏拜那小孩子,揭開寶盒,拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。博士因為在夢中被主指示,不要回去見希律,就從別的路回本地去了。」
 
   博士千里迢迢尋找耶穌,是存著渴望的心而來的。他們尋找這位救主的目的,其實不是為了自己的祝福,乃是單單敬拜祂。當他們來見耶穌時,並沒有向主求什麼,也沒有請主為他們祝福;反而是向神獻上他們的禮物:黃金、乳香、沒藥,在當時都是非常珍貴的東西。他們千辛萬苦,長途跋涉,單單為了要敬拜這位救主。
 
   今天你我在神面前心態又是如何?我們來到主前,常像拜偶像的人一樣燒香求福,只不過是用禱告的方式而已,與聖經教導的信仰原則大不一樣。整個信仰的原則,其實不是以人為中心,乃是以神為中心。信仰中首要的一件事,就是討神的喜悅,而不是討自己的滿足。事實上,只有在討神喜悅的過程中,人才能找到自我的意義及目的;只有在神裡面,我們才能找到真實的滿足。所以來到神面前,要單單敬拜祂,不是為自己,乃是像這些博士單純來仰望祂。
 
   其次,他們是帶著被改變的心離去的。當天使指示他們不要回去見希律時,他們聽從指示不按照原路回去,願意順從神的引導,走上神的道路。當你敬拜神時,是否也有願意被神改變的心?有一次我吃了罰單去上traffic school,老師說:「你們知道為什麼大家都不想來traffic school嗎?第一,因為你在這裡沒有學到新的東西,這裡所教的,你們早都知道了。第二,其實traffic school並不能改變你們,相信課程一結束,大家立刻會用每小時九十哩的速度開車離開!」神的靈那時忽然提醒我,會不會教會裡也是如此?為什麼今天的教會不吸引人?因為這些道理大家早已知道了,另一方面這些道理也不能真正帶來改變;以致於教會沒有任何能力,也不能吸引人歸向主。求神憐憫我們,耶穌基督在我們裡面不是軟弱,而是大有能力的;我們需要有願意被神改變的心志,好讓基督的能力,從我們生命中流露出去。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,求你幫助我們,存著渴慕的心來敬拜你。求主給我們願意被改變的心志,讓你的能力從我們生命中湧流出去,讓這個世代的人認識你、尊崇你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Monday, December 12, 2016

馬太福音2章7-10節

「當下希律暗暗的召了博士來,細問那星是甚麼時候出現的,就差他們往伯利恆去,說:『你們去仔細尋訪那小孩子,尋到了,就來報信,我也好去拜他。』他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星,忽然在他們前頭行,直行到小孩子的地方,就在上頭停住了。他們看見那星,就大大的歡喜。」
 
   根據聖經記載,這幾位博士有渴慕的心,從很遙遠的地方來尋找耶穌基督。但跟隨聖靈引導的過程中也不免有偏差,明明耶穌生在伯利恆,怎麼會跑到耶路撒冷去呢?耶路撒冷是君王的城,是猶大首府,這些博士本來跟著聖靈,但快到耶路撒冷時,卻沒注意到天上的星還在繼續向前走向伯利恆。
 
   我們追求主的道路上也常是如此,容易因為環境、肉體的慾望、習慣、思想觀念,使自己的腳步走偏。在屬靈道路上走偏了並不可怕,可怕的是走錯了路,卻沒有一顆願意被校正的心。有時神要改變我們是多麼地困難,基督徒最需要的是,重新對神的主權有正確認識。耶穌不但是我們的救主,更要作我們生命的主、思想的主、情感的主、意志的主;我們要容許神在生命中做修正的工作,服事神的時候僅有熱心與渴慕是不夠的。在聖經裡,法利賽人也為神大發熱心,就像保羅,為神大發熱心,甚至去逼迫基督徒。
 
   熱心與渴慕不能讓我們合神心意,我們需要有願意被神校正的心,好讓自己成為合神心意的器皿。無論你的靈命多麼軟弱,若在心中有渴慕的靈、被神校正的心,神的靈就能提升你到豐盛之地。當這些博士接受聖靈的校正,繞了一圈冤枉路才抬頭看,第九節說那星「忽然在他們前頭行」,我很喜歡「忽然」這兩個字。難道神曾經停止引導他們?難道神的膀臂曾經縮短?難道神曾經停止祝福?其實沒有,只是他們未曾注意,也未曾容許神引導他們。求神給我們柔軟的心、謙卑的心、願意的心,在每天生活中樂意接受祂的校正。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝讚美你,因為你是這樣一位信實全能的真神,樂意在每天生活中引導我們。求你常常提醒,免得我們在屬靈的路上走冤枉路;給我們柔軟的心,聽見你的話語,也樂意在生活中遵行。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Sunday, December 11, 2016

馬太福音2章1-6節

「當希律王的時候,耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷,說:『那生下來作猶太人之王的在哪裡?我們在東方看見他的星,特來拜他。』希律王聽見了,就心裡不安;耶路撒冷合城的人也都不安。他就召齊了祭司長和民間的文士,問他們說:『基督當生在何處?』他們回答說:『在猶太的伯利恆。因為有先知記著說:猶大地的伯利恆啊,你在猶大諸城中並不是最小的,因為將來有一位君王要從你那裡出來,牧養我以色列民。』」
 
   基督降生,應當是歡喜快樂的信息,但在聖經記載中,似乎不是每個人聽見這消息都歡喜快樂。當那幾位有智慧的人從東方來,要尋找這位新生的救世主,希律王聽見這消息,並沒有快樂,反而心裡不安。因為希律王雖不是猶太人,但他知道猶太人的信仰,也知道神早已應許有位彌賽亞,一位君王將要降生,統管上帝子民。他心想,這個彌賽亞一來,我還能作王嗎?所以心裡不安。
 
   不僅如此,耶路撒冷城的人也不安。彌賽亞來臨固然好,不過他們是在羅馬統治之下,作猶太王的又是殘暴的希律王,這彌賽亞來得真不是時候。作老百姓的,多一事不如少一事,所以他們心裡不安。就像我們雖常盼望神的拯救臨到,可是當神的拯救真實臨到時,我們心中反而會悖逆抵擋一樣。
 
   耶穌基督當生在何處呢?文士與法利賽人對聖經很熟,都說基督當生在伯利恆。可惜的是,他們雖有知識,卻對基督降生無動於衷。伯利恆離耶路撒冷不過五里路遠,記得我去耶路撒冷時,從伯利恆參觀回來等不到巴士,乾脆用走的,不過走了一個鐘頭。這麼近的距離,面對關乎他們生命的重要事情,這些人卻無動於衷。今天很多人也用同樣的態度面對耶穌基督,大家忙於生活裡的事,忽略自己生命中最重要的事,就是靈魂的救恩。親愛的弟兄姊妹,耶穌基督已經降生了,在你生命中有沒有容許祂工作,成為你的引導和智慧呢?
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因為你已為我們來到世上。求你給我們敞開的心,在每天生活中歡迎你來工作;除去我們心中不安,領受在你裡面真實的喜樂滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Saturday, December 10, 2016

馬太福音1章21-25節

「『她將要生一個兒子,你要給他起名叫耶穌,因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。』這一切的事成就,是要應驗主藉先知所說的話,說:『必有童女懷孕生子,人要稱他的名為以馬內利。』(以馬內利翻出來,就是 神與我們同在。)約瑟醒了,起來,就遵著主使者的吩咐,把妻子娶過來;只是沒有和他同房,等她生了兒子,就給他起名叫耶穌。」
 
   這段聖經啟示耶穌基督兩個名字:第一個名字是耶穌,意思是「他要將自己的百姓從罪惡裡面拯救出來」。人類最根本的問題就是罪,罪使我們遠離了創造萬物的主宰,也使我們只看見自己肉體情慾的需要,看不見永恆生命的需要。罪的本質是人的自我中心,所以提摩太後書第三章保羅告訴我們,在末世人心的現象:「那時人要專顧自己,貪愛錢財」,這不正是現今世界的情況嗎?人的自我中心,使我們不但看不見自己的問題,更看不見別人的需要。
 
   自我中心也使我們不但與神的關係、人的關係破裂,甚至與自己的關係也破裂。人好像就在自我中心的捆鎖裡,沒辦法得到釋放,這就是罪的問題。罪的問題得不到解決,人不可能有真實的盼望;而罪的問題不是靠自己能解決的,唯有靠耶穌這位無罪的救主,為我們死在十字架上,流下寶血,還清我們所欠律法的罪債。好叫凡接受這個救恩的人,可以不再活在罪惡與自我中心的捆綁裡,這就是我們生活中需要耶穌基督作我們救主的原因。
 
   其次,耶穌另外一個名字叫「以馬內利」,是神與我們同在的意思。環境的改變並不能帶給我們生命上真實的快樂,唯一能帶給我們滿足喜樂的,乃是這位永恆主宰住在我們裡面。「以馬內利」顯明神對人的心意,因為在人心中的確有個空處,除了神以外沒有人能夠填補。我們所信的耶穌,不但是救主,祂也樂意與我們同住,每天與我們共話,與我們同行,作我們最好的朋友,也在生命中成為我們的牧者。這是何等的恩典,讓我們向祂獻上感謝。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,讚美你,因你就是這樣一位奇妙的救主。你不但將我們從罪惡裡拯救出來,而且樂意每天與我們同在,永不離開,讓我們面對前面的道路無所懼怕。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Friday, December 9, 2016

馬太福音1章18-20節

「耶穌基督降生的事記在下面:他母親馬利亞已經許配了約瑟,還沒有迎娶,馬利亞就從聖靈懷了孕。他丈夫約瑟是個義人,不願意明明的羞辱他,想要暗暗的把他休了。正思念這事的時候,有主的使者向他夢中顯現,說:『大衛的子孫約瑟,不要怕,只管娶過你的妻子馬利亞來.因她所懷的孕是從聖靈來的。』」
 
   這是大家很熟悉的聖誕故事,馬利亞童貞懷孕,這件事情很難向人解釋,誰能相信呢?她的未婚夫約瑟也不例外,當她向約瑟說了這件事,約瑟聽了不想羞辱馬利亞,但仍然無法相信和接納。若你是當時的馬利亞,怎麼辦?約瑟不相信,神的旨意會不會泡湯呢?還是埋怨主,怎麼不親自向約瑟解釋?我們總想自己動手、掌握,想介入來改變情況,結果常帶來反效果。
 
   弟兄姊妹,你需要重新學習倚靠神、相信神。有句話說Let go, and let God,你要放手,讓神來工作。學習安息在神工作的手中,因為我們的神是永不誤事的真神,衪是一位準時的神。當以色列人過紅海,前有紅海,後有埃及軍隊,就在千鈞一髮的時刻,海水分開,讓以色列人經過。第廿節講到,約瑟正思念的時候,有主的使者向他顯現,一點也不遲,一點也不早,讓他的心明白過來。神的道路永遠高過我們的道路,祂的意念永遠高過我們的意念。
 
   你為了某些事心中著急嗎?心中埋怨嗎?甚至你急著想自己去處理這些情況嗎?要記住,我們的神永不誤事,衪是準時的神!你可以放心把一切事交托在衪手中,神要按衪手中的奇妙,親自在你生命中為你開路。衪是在曠野開道路,在沙漠開江河的神,你就單單來仰望衪,學習在衪工作的手中得享安息。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因你是那位永不誤事的真神。當我們遇到困難,不知如何去處理時,求主讓我們安息在你工作的手中。因為我們相信你會完全負責,願榮耀頌讚都歸給你!感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Thursday, December 8, 2016

馬太福音1章12-17節

「遷到巴比倫之後,耶哥尼雅生撒拉鐵;撒拉鐵生所羅巴伯;所羅巴伯生亞比玉;亞比玉生以利亞敬;以利亞敬生亞所;亞所生撒督;撒督生亞金;亞金生以律;以律生以利亞撒;以利亞撒生馬但;馬但生雅各;雅各生約瑟,就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌,是從馬利亞生的。這樣,從亞伯拉罕到大衛,共有十四代;從大衛到遷至巴比倫的時候,也有十四代;從遷至巴比倫的時候到基督,又有十四代。」
 
   這段家譜是描述猶大國被擄後的情景,被擄可以說是猶太人歷史的黑暗時期。當時猶太人心中有兩個問題:第一,為什麼這些事會臨到我們?難道我們不是神的選民嗎?神的聖殿不是在我們當中顯明祂的同在嗎?為什麼我們會被擄,為什麼神容許這些事發生在我們身上?舊約列王紀的作者嘗試回答這個問題,他記載的每位君王,無論有多好,仍會記載他所犯的罪。雖然是神的選民,但因為王或百姓犯的罪,使得神必須懲罰,所以他們被擄,國家被滅亡。
 
   事實上,若比較歷代志記載的大衛王,和列王紀記載的大衛王,會對他有兩種不同認識。當時以色列人還有第二個問題:我們還有希望嗎?歷代志就是回答這個問題,作者的回答是:「是的,還有希望!」歷代志作者在描述每位君王時,特別是大衛王及所羅門王,似乎把對他們的描述都指向將要來的彌賽亞救主,好像眾人仰望等候的完全君王將要臨到。歷代志回答了這個問題:「是的,以色列的盼望,在於那將要來的彌賽亞。」以色列的盼望,不只是復國而已,而是在耶穌基督。
 
   同樣,今天我們人類的盼望,不在於環境的改變,而在於耶穌基督。耶穌的家譜也證實了,祂就是神從舊約時代一直應許的彌賽亞。特別當我們面對苦難,也會問為什麼這些事臨到我們身上?乃因為我們的罪,在神面前的悖逆。若是如此,要求神光照,承認自己的軟弱,求耶穌寶血潔淨我們。當我們在軟弱或困境中,或許與以色列人會有樣的問題:還有希望嗎?神對你的回答是:「是的!」因為你的盼望不在於環境的轉變,而在於基督裡得勝的權柄,哈利路亞!
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝讚美你,因為在基督裡我們有得勝的權柄。特別為正經過苦難的弟兄姊妹禱告,求你的靈安慰光照,將我們從罪惡中拯救出來,讓我們有勝過難處的能力與權柄。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Wednesday, December 7, 2016

馬太福音1章7-11節

「大衛從烏利亞的妻子生所羅門;所羅門生羅波安;羅波安生亞比雅;亞比雅生亞撒;亞撒生約沙法;約沙法生約蘭;約蘭生烏西雅;烏西雅生約坦;約坦生亞哈斯;亞哈斯生希西家;希西家生瑪拿西;瑪拿西生亞們;亞們生約西亞;百姓被遷到巴比倫的時候,約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。」
 
   這部分的家譜,簡單說明了以色列歷史的復興過程。從大衛王開始,一直到約西亞王,經歷過五次神的復興。第一是大衛王的復興,這主要是敬拜的復興。歷代志上的十五到十六章,大衛為神的約櫃預備了一個帳幕,帳幕裡只有約櫃,也只有一種事奉,就是敬拜讚美。大衛用各種樂器、詩歌團敬拜神,而敬拜就一直在以色列人中延續下來。使徒行傳15:16也講到,在末後世代要恢復大衛帳幕的事奉,至終使外邦人都能歸向神。
 
   第二是所羅門王的復興,是指聖殿的復興。神選召所羅門王建造聖殿,聖殿的建造非常重要,因為它顯明了神的同在。舊約世代,當以色列的孩子懼怕,看見外面各樣的仇敵,困難的環境,來到父母面前問:「到底你們所信的神在哪裡?」他們的父母就會指向錫安山聖殿說:「那個充滿榮光的地方,神就在那裡,祂與我們同在。」所羅門王所建的聖殿,代表了神的同在。
 
   接下來約沙法王、希西家王、約西亞王的三個復興,在於恢復神的話語與誡命。其中希西家王特別是對逾越節的恢復,神再次把遵行祂的話語,放在以色列人當中。因為好長一段時間,以色列人雖有聖殿,殿裡的事奉卻荒涼,神吩咐的誡命也沒有人認真遵行。直到希西家王時期,人們重新悔改認罪,回到神的面前守逾越節,除去自己罪行,結果帶來極大的喜樂。每次當真理被恢復時,都帶來極大的復興和喜樂,像馬丁路德改教時也是如此。一旦因信稱義的真理被恢復,就能為教會帶來復興和喜樂。真理如果沒有被恢復,很多信徒就活在黑暗的權勢下,無法得到自由釋放;當真理被恢復,人們就能享受真理帶來的自由。求主幫助我們,在每天生活中讀神的話,也能在每天生活中恢復神的真理。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,看見歷世歷代的復興中,你的真理一次次被恢復;當真理被恢復時,我們就得享自由。求你將你的真理放在我們心中,讓我們明白真理,遵行真理,就能享受真理釋放的自由喜樂。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Tuesday, December 6, 2016

馬太福音1章1-6節

「亞伯拉罕的後裔,大衛的子孫耶穌基督的家譜:亞伯拉罕生以撒;以撒生雅各;雅各生猶大和他的弟兄;猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉;法勒斯生希斯崙;希斯崙生亞蘭;亞蘭生亞米拿達;亞米拿達生拿順;拿順生撒門;撒門從喇合氏生波阿斯;波阿斯從路得氏生俄備得;俄備得生耶西;耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門。」
 
   第一節說:「亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶穌基督的家譜」,這句話就把舊約和新約連結在一起。舊約預言彌賽亞救主的降生,創世記22:18神對亞伯拉罕的應許:「地上的萬國都必因你的後裔得福」,後裔是單數,是指一位後裔,不是指許多後裔,而這位後裔就是彌賽亞救主。彌賽亞的降生也和神對大衛的應許有關,撒母耳記下7:12神應許大衛:「我必使你的後裔接續你的位,我也必堅定他的國。」這個國不是指以色列國而言,而是指彌賽亞的國度。新約第一章第一節裡,神的靈就向世人作了偉大的宣告,這位彌賽亞就是耶穌基督。每當讀到家譜時總覺得沈悶,事實上當你追溯每個人物在聖經裡的記載,會發現其中很多寶貴的真理:
 
   首先,第一到第六節出現了四位姊妹:他瑪氏、喇合氏、路得,及烏利亞的妻子拔示巴。神看重姊妹的角色,甚至在當時男權至上的社會中,神仍然保留姊妹參與事奉的地位。韓國趙鏞基牧師作小組教會時,小組長不夠用,神的靈啟示他使用姊妹。一開始他心中有很大困惑,但神的靈提醒他:「耶穌由誰而生呢?」「是姊妹。」「耶穌被釘十字架時,是誰在旁邊呢?」「是姊妹。」「耶穌在地上工作時,最體貼祂心意的是誰呢?」「是姊妹。」他才明白過來,姊妹在神的計劃中非常重要。
 
   其次,四位姊妹中有兩位是外邦女子,就是喇合氏與路得。神整個救贖的計劃,不只針對猶太人,祂早已把外邦人的得救包含在其中。所以我們得救不是無可奈何,乃是神從創世以來的揀選。這樣的恩典,就讓我們由衷向神發出感謝和讚美!

      
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,在你永恆的救贖計劃裡原來我們也有份。為你所賜的姊妹來感謝,謝謝你讓我們看見永恆計劃裡,你的揀選是這樣周全,讓萬世萬代都能在你面前得蒙恩典,今天我們也得蒙同樣的恩典。禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!



Monday, December 5, 2016

希伯來書13章20-25節

「但願賜平安的 神,就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌從死裡復活的 神,在各樣善事上成全你們,叫你們遵行他的旨意;又藉著耶穌基督在你們心裡行他所喜悅的事。願榮耀歸給他,直到永永遠遠。阿們!弟兄們,我略略寫信給你們,望你們聽我勸勉的話。你們該知道,我們的兄弟提摩太已經釋放了。他若快來,我必同他去見你們。請你們問引導你們的諸位和眾聖徒安。從義大利來的人也問你們安。願恩惠常與你們眾人同在。阿們!」
 
   神是賜平安的神,祂是平安的源頭。神所做的,不是修補的工作而已;祂自己就是平安的源頭,像葡萄樹與枝子的關係。枝子必須經常連在樹上,養分才能不斷供給,我們的責任就是要連結在平安的源頭上。信徒最大的問題,就是有問題時才與主連結一下,沒有問題時就遠離神。所以我們的生活,好像只是從問題到問題,從危機到危機。你常在患難臨到時才尋找神嗎?你需要做的就是,將生命緊緊與主連結在一起;你不過是枝子,需要將生命連結在葡萄樹上,才能從那裡支取每天的養分。同樣,我們的生命也要常與主連結,目的是要在自己身上成全神完美的旨意。神在我們身上成就的救恩,所有的磨練,至終的目的,都是叫我們裝備完全,行神要我們行的事。就讓我們來到神面前,把生命交托給祂,單單仰望祂。
 
   整本希伯來書裡,作者一直提醒我們,救恩是寶貴的,千萬不可輕忽神的救恩。救恩也是傳承的,從舊約到新約,一氣呵成。救恩指的是耶穌基督,祂是大祭司,為我們贖罪的羔羊,一次獻上自己,永遠成為有效的贖罪祭。救恩也是憑信心才能領受的,我們不能只是把真理放在頭腦裡就算了,必須要以真實的信心和行動,來領受神的真理。
 
   最後作者以勸勉安慰的話作為結束,雖然整封書信有非常嚴厲的責備,但作者的用意,不是叫我們害怕,反而是叫我們心得安慰,得以繼續向前。因我們是主用重價買贖回來的,是屬於神的;祂用全能的膀臂引導我們,直到永生,這是希伯來書要給我們的勸勉與教導。求神鼓勵我們,再次將自己下垂的手、發痠的腿挺起來,勇敢跟隨主,繼續向前。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因你的話語何等寶貴,就像亮光,在我們人生的道路上成為引導。願你的話語成為我們的力量、安慰和鼓勵,在屬靈道路上繼續不斷往前奔跑。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Sunday, December 4, 2016

希伯來書13章17-19節

「你們要依從那些引導你們的,且要順服,因他們為你們的靈魂時刻警醒,好像那將來交賬的人。你們要使他們交的時候有快樂,不至憂愁;若憂愁就與你們無益了。請你們為我們禱告,因我們自覺良心無虧,願意凡事按正道而行。我更求你們為我禱告,使我快些回到你們那裡去。」
 
   我們應當怎樣對待引導自己的人?首先,應當順服他們,因為神已給他們權柄,來引導牧養我們。只要不是真理有所偏差,我們就應凡事學習順從的功課。也許他們有做錯的時候,但我們應為他們禱告,因他們是神的僕人,神的靈自會管教祂的僕人。更何況他們常為信徒的靈魂警醒禱告,傳道人在神面前,為弟兄姊妹付上的代價,真是難以形容。每次為著軟弱的信徒,為著生病的肢體,為著教會的問題、人的問題,常使傳道人被壓得透不過氣,所以實在需要為傳道人禱告。
 
   你有沒有常為自己的傳道人禱告?讓我們每天在主裡記念他們,首先,要為他與神的關係禱告。不要以為傳道人一定有足夠時間親近神,我自己牧會這麼多年,發現傳道人太忙碌,反而不夠時間來親近神。求神祝福我們的傳道人,不但有渴望的心,且有足夠時間分別出來,與神親近。好讓神能夠供應他們一切需要,在傳講話語的時候,滿有能力。
 
   第二,要為傳道人的家庭禱告。傳道人家庭是魔鬼最多攻擊的地方,要為傳道人的兒女禱告,他們在極大的壓力下成長,很容易叛逆。許多傳道人常為兒女傷心困惑,不知道怎樣帶領;求神特別恩待祝福,讓他們在生活中能夠榮耀神的名。
 
   第三,要為傳道人的事奉禱告。許多傳道人看見事奉沒有果效,就非常灰心軟弱。我們需要在主裡面,為他們祝福禱告,求神的聖靈充滿,澆灌在他們身上,讓事奉大有能力。也求神的靈觸摸他們,每次事奉中,讓他們的心單單倚靠神,從祂那裡得到力量智慧。我們需要常在主裡記念牧者,不斷祝福他們,凡他們所做的,都看見神榮耀的同在充滿。因為當傳道人得蒙祝福時,平信徒也同時會得到神的祝福。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因你賜給我們傳道同工,讓我們能從他們生命中,經歷你的豐富。也求你祝福每位傳道人與你的關係,祝福他們的家庭,祝福他們的事奉,讓他們凡事都能得勝有餘。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Saturday, December 3, 2016

希伯來書13章15-16節

「我們應當靠著耶穌,常常以頌讚為祭獻給 神,這就是那承認主名之人嘴唇的果子。只是不可忘記行善和捐輸的事,因為這樣的祭是 神所喜悅的。」
 
   在生命中,應當常常結果子。經常提到的果子,有生命的果子,就是聖靈的九種果子;工作的果子,就是要領人歸主。但另外有兩種果子,卻是我們常忽略的:
 
   第一,嘴唇的果子,就是讚美的祭。神要我們用口讚美祂,我常提醒弟兄姊妹,每天早上起床第一件事,就要讚美神。否則每天起來,不想上班又得去,好像還沒有過這一天,就已被仇敵打敗了。每天早上起來時,應該宣告「感謝主,這是新的一天,在新的一天有新的恩典、新的憐憫!」一旦我們口中沒有讚美,就會充滿埋怨;如雅各書所說,我們只有一個口,不能同時湧出讚美和埋怨的泉源,同一個口不能同時湧出甜水和苦水。同樣,我們可以選擇口中說出來的話,若選擇用自己的口讚美,口就不能埋怨。求神提醒我們,每天以讚美為祭獻給神;一旦我們讚美時,就不能埋怨,也沒有辦法攻擊弟兄姊妹。
 
   第二,行善和捐輸的果子,因這是神所喜悅的。基督徒容易注意屬靈的事,卻常忽略生活上實質的幫助。我們容易在口裡說愛人,或為別人禱告,卻不習慣在生活中帶給別人真實的幫助。求神幫助我們,看見信仰不但是屬靈的,更能在生活中實行出來。當你有愛神的心時,必然願意把這樣的愛與周圍的人分享;你必定樂意行善、樂意捐輸,而不是心裡覺得苦澀。
 
   你的生活中有需要幫助的人嗎?求神把愛心賞賜給我們,也求祂開我們的靈、開我們的口,每天學習讚美祂,在讚美中你就能得到神的能力。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,讚美你,因你是滿有能力的神,也能供應我們一切需要。求神開我們的心,看見周圍許多需要的人群,也讓我們有勇敢的心,在生活中行善與捐輸,好讓你的名因我們得到榮耀。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Friday, December 2, 2016

希伯來書13章7-14節

「從前引導你們、傳 神之道給你們的人,你們要想念他們,效法他們的信心,留心看他們為人的結局。耶穌基督,昨日、今日、一直到永遠是一樣的。你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去;因為人心靠恩得堅固才是好的,並不是靠飲食...。」
 
   對於帶領自己的傳道人,我們應該要有的態度是什麼?首先,要常常想念他們,因為他們常帶領我們,為我們付上了牧養的代價,所以需要記念他們的需要。
 
   其次,要效法他們,因為他們是憑著信心往前的人。我回想許多傳道人曾在過去如何幫助我,他們的榜樣與事奉神的熱忱,直到如今一直影響我的生命。我不但為他們的信心在神面前感謝,也在每天生活中效法他們的信心。我想到潘靈卓女士 (Jackie Pullinger) 的見證,她十九歲在英國蒙召,一個年輕女孩得到神的啟示,離開家鄉,坐上輪船。要去哪裡?她不知道,主的靈只對她說:「你先坐上輪船,我再告訴你要下船的地方。」結果船到香港,神吩咐她:「下船吧!」入關時海關問她:「你來幹什麼?」她說:「不知道。」「要住哪裡?」「不知道。」入境香港後,神引導她去到一些貧困之處,在那裡服事窮人,直到如今。神藉著一個英國女子,她的工作在香港興起了奇妙的作為;所以我們不但看見信心的榜樣,也要在每天生活中效法這些榜樣。
 
   第三,要留心看他們為人的結局。你看到他人的成功,也可能看到他們的失敗。不是要去批評,而要看神如何管教祂的僕人,安慰祂的僕人,醫治並恢復祂的僕人。我們的主雖是嚴厲的、管教的,但也是慈愛的,祂是一位恢復的神。耶穌基督昨日、今日、直到永遠不改變,神以前怎樣對待祂的僕人,現在也要照樣對待你,讓我們單單來倚靠祂。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因你不但是拆毀的神,也是重建的神;你不但引導我們,也塑造我們。感謝你賜下許多傳道人,讓我們從他們身上得到榜樣,能在每天生活中活出美好的見證。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Thursday, December 1, 2016

希伯來書13章1-6節

「你們務要常存弟兄相愛的心。不可忘記用愛心接待客旅,因為曾有接待客旅的,不知不覺就接待了天使。你們要記念被捆綁的人,好像與他們同受捆綁;也要記念遭苦害的人,想到自己也在肉身之內。婚姻,人人都當尊重,床也不可污穢,因為苟合行淫的人, 神必要審判。你們存心不可貪愛錢財,要以自己所有的為足。因為主曾說:『我總不撇下你,也不丟棄你。』所以我們可以放膽說:『主是幫助我的,我必不懼怕;人能把我怎麼樣呢?』」
 
   作者教導我們,要存彼此相愛的心。如何才能彼此相愛?第一,用愛心接待客旅,看見神的愛充滿我們心中,能把祂的愛和周圍的人分享。特別在古代,客旅常沒有安身之處;主用比喻,稱讚一批忠心良善的僕人,說:「我餓了,你們給我吃;我渴了,你們給我喝;我赤身露體,你們用衣服遮蔽我。」這些人問:「主啊,我們什麼時候看見你餓了,給你吃?什麼時候看見你渴了,給你喝?又什麼時候看見你赤身露體,用衣服遮蓋你呢?」主回答說:「這些事如果你作在一個最小的小子身上,就是作在我的身上。」當我們用愛心接待客旅時,就是接待主了;我們甚至在不知不覺中,會接待了天使。
 
   第二,要記念被捆綁的人。需要記念那些在各樣憂慮恐懼中被捆鎖的人,不是去責怪或定罪他們,而要同情他們,為他們禱告;求主的靈釋放他們,使他們得以自由。
 
   第三,應當尊重婚姻。不在婚姻的事上虧欠弟兄姊妹,不但是對已婚者而言,更是對未婚者而言。婚前性關係是不尊重婚姻的表現,所以要求神幫助,盡力抵擋這方面的試探。
 
   第四,不要貪愛錢財。不是說錢財不好,而是不要「貪愛」錢財。聖經說,貪愛錢財的,就是貪婪的人,與拜偶像一樣。求神幫助我們,拒絕一切罪惡的試探。另一方面,做的時候,也無需害怕吃虧,因為主說「我總不撇下你,也不丟棄你。」我們甚至可以放膽說「主是幫助我的,我必不懼怕。」當我們在主裡面有這樣的把握和確據時,就能將神的愛延伸出去。你願意從今天開始,活出這樣彼此相愛的生活與見證嗎?
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,求你的靈激勵我們,用你的愛感動我們。讓我們在生活中懂得用愛心接待客旅,也記念那些被捆綁的人。讓我們尊重你設立的婚姻,也讓我們不貪愛錢財。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!