加拉太書3章17-22節

「…這樣，律法是與　神的應許反對嗎？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督歸給那信的人。」

今天世人好像被圈在一個圓圈裡，這個圈不是罪，而是文化與價值觀。人活在世界上，直接受文化跟價值觀影響，思想行為都與其不可分。例如在北美，光東西兩岸，文化及價值觀就有很大不同。在東岸你參加主日崇拜，每個人都西裝畢挺，但在西岸，大家都穿牛仔褲上教會，文化習慣十分不同。

其實世界價值觀的根基，就是權柄榮華，權柄是要控制別人，榮華是要滿足自我。我們生活在世界上，不斷受世界價值觀影響，不斷想控制別人、滿足自我。這就帶來人與人之間的矛盾、衝突和社會問題，表面上不覺得自己在犯罪，但事實上當我們被圈在文化、價值觀的圈子裡，思想意念、舉止行為，自然就被罪惡捆綁。

所以聖經說「神把我們圈在罪裡面」，若我們不提防、不儆醒，自然就會犯罪，得罪神也遠離神。我們需要來到神面前，求祂光照自己裡面的光景；求神開世人眼睛，看見生活在文化價值觀的圓圈裡，其實是仇敵的謊言，要將我們帶入罪惡。讓我們重新回轉到神面前，因信耶穌基督，而有得救的應許賞賜給我們。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，雖然我們在罪惡裡面，但靠著耶穌基督，可以找到得救的恩典、應許的福份。求你開我們眼睛，看見自己的景況，讓我們存謙卑的心，領受你的恩典，得著你的祝福。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書3章15-16節

「弟兄們，我且照著人的常話說：雖然是人的文約，若已經立定了，就沒有能廢棄或加增的。所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的，神並不是說『眾子孫』，指著許多人，乃是說你『那一個子孫』，指著一個人，就是基督。」

舊約所有應許，都指向耶穌基督。舊約雖有三十九卷，有歷世歷代不同作者，但神的靈感動每個人在寫這些書卷時，都指向耶穌基督。亞當犯罪時，神為他預備一件皮衣，皮衣預表耶穌的救贖。神應許亞伯拉罕子孫像天上的星、海邊的沙那麼多，指出透過以色列人，耶穌要降生在世上。摩西在西奈山，神向他頒佈律法，當時以色列人看見的只是律法本身「應當這樣做，不應當那樣做」。到新約時代，原來這些律法都是指耶穌基督；在基督裡，一切律法都得以成全。所以我們看重的不是律法，而是要在基督裡，靠著祂的大能，生命得以完全。

到約書亞時代，神應許以色列人進入應許之地。希伯來書告訴我們，其實在應許之地的以色列人並沒有真正得享安息，因為安息不是指肉體的安息，真正的安息是指耶穌。甚至以色列人進入應許之地，都是預表我們要在基督裡得著福音的好處。到了士師記，士師代表以色列的拯救者，雖然以色列人一再軟弱失敗，神興起拯救者搭救他們，而這一切都指向耶穌。人在困境中，唯有耶穌是神為人預備，真正的拯救者；在仇敵攻擊中，唯有耶穌能將我們從仇敵那裡拯救出來。到了大衛時代，大衛是神應許以色列人的君王，事實上大衛預表的乃是耶穌基督的王位，指那存到永遠的基督，才是神應許的永遠君王。到先知時代，神也透過以賽亞、耶利米、但以理，預表彌賽亞再來；彌賽亞就是受膏者，也指向耶穌基督。

耶穌基督是舊約預言的那位彌賽亞，並不是只在新約憑空想像出來的人物。祂是神從創世以來向人類的應許，神要為人預備一位救主，將人從罪惡裡拯救出來；祂名叫耶穌，是神的兒子，降世為人。每當思想到這裡，我們實在心存感恩，神偉大的救贖何等奇妙！讓我們將一切榮耀都歸給神！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你！從創世以來，你救贖的計畫就清楚擺在面前。在耶穌基督裡，我們能夠找到生命的拯救，得享生命的安息，求主讓我們在基督裡得享完全的恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

加拉太書3章11-14節

「…律法原不本乎信，只說：『行這些事的，就必因此活著。』基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著：『凡掛在木頭上都是被咒詛的。』這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」

基督的福音是代替的福音，我們本受咒詛，耶穌掛在十架上為我們承受一切，好讓我們得著神的祝福，這是何等美好的代替！神讓無罪的代替有罪的，耶穌本是無罪的救主，卻甘願成為人的樣式來到世上，代替我們承受神對罪惡一切刑罰，讓我們的罪歸在祂身上，祂的純潔歸在我們身上，讓我們在神面前得以稱義。

神用耶穌的鞭傷代替我們的疾病，以賽亞書53:5說：「因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」的確我們有各樣疾病創傷，但耶穌為我們受了鞭傷；祂的鞭傷共三十九下，有人說這三十九下，每一下都代表一種疾病。當我們在基督裡，祂的鞭傷就成為我們的醫治。

神讓耶穌基督那公義的羔羊，代替我們成為不義，好讓我們在神面前，因耶穌寶血成為義人，能因信稱義向仇敵誇勝。神叫那富足的代替貧窮的，貧窮不只是肉體貧窮，更是心靈貧窮。無論我們有多少金錢，仍須承認在神面前自己心靈是貧窮的；耶穌在十架上，代替我們的貧窮，好叫我們在基督裡成為富足。

神用生命代替我們的死亡，因罪我們本要面對永恆的死亡，但耶穌為我們嘗了死味。因祂是無罪的救主，第三天從死裡復活，在基督裡我們有復活的生命。聖經告訴我們，神的生命就是人生命的光；當神的生命在我們裡面，就成為引路的指標、生命的光輝。讓我們在疑惑或黑暗當中，能從神那裡得到釋放與自由。

在耶穌基督裡，是榮耀的代替，是屬靈的交易，能將我們所缺欠的帶到神面前，讓神一切豐富充滿我們身上，這就是在基督裡的恩典、福音。


與劉彤牧師同心禱告
主，為在基督裡有榮耀的代替，獻上感謝。你的無罪代替我們的有罪，你的鞭傷代替我們的疾病，你的公義代替我們的不義，你的富足代替我們的貧窮，你的生命代替我們的死亡，將一切榮耀歸給你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

加拉太書3章5-10節

「…正如『亞伯拉罕信　神，這就算為他的義。』所以你們要知道，那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。並且聖經既然預先看明，　神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：『萬國都必因你得福。』可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福…。」

亞伯拉罕信神，這就算為他的義。從人的角度來講，亞伯拉罕實在不算義人，他兩次為了救自己性命，欺騙人說妻子是自己的妹妹，差點陷妻子於不義；後來撒拉不能生育，他也聽話娶了夏甲為妾。神卻在這裡稱他為義，不是因神的偏愛，乃是因他的信心。當神呼召他離開吾珥，他就離開本地、本族、父家，跟隨了神。當神應許他說，你的子孫要像天上的星，海邊的沙那麼多，亞伯蘭就相信神的話。那天晚上，當神帶亞伯拉罕到外面去看天上的星星，忽然在信心裡亞伯拉罕看見每顆星都變成一張張孩子的臉，從天上向他呼喊「阿爸！阿爸！」亞伯拉罕相信神的話，因此神就稱他為義。

你對神有信心嗎？希伯來書11:6說：「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」很多信徒只信了一半，相信有神，卻很難相信神賞賜尋求祂的人。我們來到神面前，需要有充足的信心，不但相信有神存在，而且相信這位神顧念我們需要，而且賞賜尋求祂的人。我們可以將一切需要，都帶到神面前祈求，相信神的話語，在一生中抓住神的應許，努力向前。亞伯拉罕就是這樣的人，他抓住神的應許，憑信心向前，在他生命每個過程中，都看見神的應許一一成就應驗。

所以，我們也要憑著信心向前，在每天生活中抓緊神的應許，因為人非有信不能得神的喜悅。要憑信心，不憑眼見，無論環境如何，相信神必為我們開路，求神特別加添力量！


與劉彤牧師同心禱告
主，獻上我們的感謝讚美，因你是信實的真神，在引導著我們。求主加添我們信心，讓我們不是憑眼見，在每天生活中緊緊跟隨你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

加拉太書3章1-4節

「無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？難道果真是徒然的嗎？」

這段經文對傳統信徒來講，是最大的挑戰。我們是靠聖靈入門的，哥林多前書12:3說：「若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的」。我們靠聖靈進到神的國度，靠聖靈與主同在，但也會在成為信徒後，沒有人教導我們怎樣依靠聖靈生活，很自然又落入舊有的價值觀、道德觀中。所有學校教育都教導我們，要按理性和邏輯來分析，從來不知道有另外一種方式，就是可以聆聽聖靈的聲音和引導。

聖靈常會感動我們，哥林多後書13:14說「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在，從今直到末了」，這是每次主日散會前，牧師給大家祝福的話。可見聖靈常感動我們，只有聖靈能引導我們進入真理，進入神的聖潔及豐富裡面。我們要在每天生活中，歡迎聖靈來工作，聆聽聖靈的聲音，跟隨聖靈的腳步。生命是一個方程式，輸入x和y你得到z，輸入的是a+b得到的就是c。你輸入的若是理性、邏輯和懷疑，得到的結果就是屬靈的死亡；若你選擇輸入的是聖靈，加上神的話再加上信心，結果就是屬靈的生命、活潑的生命。

我們需要重新思想，到底在生命中輸入的是什麼？無論你是不是基督徒，若輸入的是理性、邏輯和懷疑，那麼你屬靈的光景必然走向死亡。若你信了耶穌基督，歡迎聖靈來工作，聆聽聖靈的聲音，在每天生活中讀神的話，遵行神的話，就會發現它帶來的是屬靈的新生命。求主幫助我們每天選擇生命，不要選擇死亡，選擇依靠聖靈；不再靠著肉體、知識生活，乃是靠聖靈過每天的生活。我們就要經歷耶穌基督從死裡復活的大能，經歷得勝的權柄在我們身上。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你赦免我們，因為在過我們常靠聖靈入門，卻靠肉身成全。求主用寶血來潔淨、遮蓋我們，重新回到你面前，在每天生活中依靠聖靈行事，聆聽聖靈的聲音，遵從聖靈的引導，經歷到你的豐富與得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書2章20-21節

「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信　神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。我不廢掉　神的恩；義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。」

這是在基督裡的奧祕，保羅說在基督裡我已經與祂同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督。「同釘十字架」就是不再按自己的意思和情緒而行，教會裡弟兄最需要對付的，就是自我意志和意念，總覺得自己很棒，自己的意見永遠最實際忠肯，結果常帶來屬靈生命的停滯和人際關係的破裂。我們在服事中需要降服下來，讓耶穌來作我們的主，不再依靠自己的聰明能力。多年前我在費城查經班作主席，看見大家忙於功課，心非常冷淡，就想提升同工對神的愛慕，決定每個禮拜寫一封很長的信，鼓勵他們不再貪愛世界，要追求主。寫了幾個禮拜後，我滿心以為十分成功有果效，直到有天到一個同工家裡吃飯，吃完飯後他對我說：「您每週寄來又厚又重的信，我都不敢看，一接到就立刻丟掉」。我突然發現，以前想靠自己的才幹熱心鼓勵弟兄姊妹，根本是反效果。我們所依靠的，不是自己的勢力才能，而要依靠主，在基督裡方能成事。

姊妹們最需要對付的，就是自我的情緒。心情好就多愛神一點，心情不好就開始埋怨，情緒掌管我們的生命，以致於無法突破，無法繼續向前。求神幫助我們，要學習在基督裡，不受過去自我的影響，乃是基督在我們裡面活著。聖奧古斯汀信主後，有次走在街上，剛好過去的女朋友經過，呼叫他的名字「奧古斯汀」，他直覺反應「是我」。回頭正要看時，忽然想到「哦！不是我，不再是我，乃是基督」。我們需要像奧古斯汀這樣的學習，不再是過去的我，乃是從今天開始，耶穌住在我裡面，是一個新造的我，有新造的樣式，在基督裡每日經歷神的大能。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是那位賜下生命能力的主。求你的靈在我們裡面，除去舊有的生命，讓我們常在基督裡成為新造的人，每天經歷你新的工作。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書2章15-19節

「我們這生來的猶太人，不是外邦的罪人；既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義。因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。我們若求在基督裡稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的嗎？斷乎不是！我素來所拆毀的，若重新建造，這就證明自己是犯罪的人。我因律法，就向律法死了，叫我可以向　神活著。」

人喜歡分門別類，每個禮拜來教會聚會，十一奉獻，參與服事，就覺得自己比較屬靈，比較靠近神，因為我們做到了某些要求。事實上並非如此，很多人因行為自以為義，因為遵行律法是比較容易的。但神鑑察我們的內心，神看重內心過於外表的一切，這就是為什麼耶穌嚴厲責備法利賽人，因為他們只注重外表的律法，忽略神真正的心意。其實，法利賽人不是壞人，他們都是行為端正、極其敬虔的人。但他們卻以為可以靠行為來到神面前，所以苦待己身，卻沒想到神喜愛一個真正悔改的罪人，甚於一個自以為義的人。其實人在神面前，無論多好多壞，不過是五十步與百步的差距而已；在神面前人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。

人之所以得救稱義，不是因為行為，因為沒有人行為是完全的。我們能得救，在耶穌面前被稱為義人，完全是憑著信心。我們相信神的救贖，相信耶穌的代替，相信神為我們罪的緣故，預備了救贖的方法，就是耶穌為我們承受神對罪惡一切的刑罰，好叫我們因著祂成為義人。憑信心就是相信並接受，當我們敞開心，歡迎耶穌進入生命時，就是接受祂、相信祂成為個人救主。就好像我到你家敲門，你打開門一看是劉牧師，就請我進到家裡；同樣信心就是如此，當耶穌在你心門外叩門時，你打開門歡迎耶穌進來，祂就要進入你生命，帶來改變，帶來新生命，將你從罪惡中釋放出來。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你的信實是這樣真實，讓我們在每天生活中可以靠著你稱義、得救。求你的靈提升我們，學習憑著信心，不是依靠自己的勢力才能，也不是依靠自己的行為，在你面前得力。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書2章11-14節

「後來磯法到了安提阿，因他有可責之處，我就當面抵擋他。從雅各那裡來的人，未到以先，他和外邦人一同喫飯。及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。其餘的猶太人，也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：『你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？』」

要不要受割禮這件事，在初代教會的確帶來很大的衝擊，彼得剛好夾在保守派和更新派中間。耶路撒冷的領袖一再要求彼得不可在這個原則上讓步，可是保羅又千方百計想說服彼得，神的真理是叫人得自由，不要再被律法束縛，外邦人不需受割禮，只要憑信心就能相信。彼得心裡非常同意保羅的教訓，但礙於情面不好拒絕耶路撒冷教會領袖的要求，你能體會彼得的心嗎？

我們也常經歷這種兩難的光景，明知道神的真理是如此，卻礙於情面很難去說明。在這安提阿事件裡，需要有清楚的交代，但彼得心中還是懼怕人的看法過於敬畏神。所以在耶路撒冷教會領袖還沒來到前，他與外邦信徒一起吃喝，可是當耶路撒冷的領袖一到，他立刻躲開，怕猶太信徒看見會批評他，保羅看見立刻當面指責他。

這個事件有幾個原則：第一、要學習敬畏神，不要懼怕人。這是彼得失敗的地方，他雖是使徒，竟然懼怕人的聲音過於敬畏神的聲音。懼怕常讓我們在真理上妥協，但人心中的懼怕常是因為無知帶來的誤解與恐慌。彼得懼怕這樣做，人會怎樣看他，但事實上在神手中，永遠比在自己手中更好。我們喜歡用自己的方法解決問題，結果造成更大的傷害和錯誤，反而應當學習順服，讓神來判斷。其次，我們要效法保羅，為真理站立得穩。保羅是為真理征戰的勇士，他爭的不是個人不同的領受，而是基要真理。我們是因信稱義，不是因行為稱義，為此他知道沒有任何妥協的餘地，必須堅持外邦人不需受割禮就能信主。

求神給我們智慧，在基要真理上站立得穩，在不同的領受上，能彼此包容。給我們智慧去分辨，使我們行在真理中，討神的喜悅。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你的真理帶給我們智慧能力。讓我們學習在基要真理上站立得穩，懂得每天敬畏神、不懼怕人，因為知道在你手中，比在我們手中更好。你向我們懷的意念，永遠是賜平安的意念，不是降災禍的意念，讓我們放心來跟隨你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書2章6-10節

「至於那些有名望的，不論他是何等人，都與我無干。神不以外貌取人。那些有名望的，並沒有加增我甚麼。反倒看見了主託我傳福音給那未受割禮的人，正如託彼得傳福音給那受割禮的人。又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裡去，他們往受割禮的人那裡去…。」

每個人在神面前都有不同的託付領受，所以要彼此尊重各人從神那裡不同的領受、使命和恩膏。神對彼得的託付是向猶太人傳福音，神設立他成為耶路撒冷教會的柱石，彼得一生就為此奔跑。神對保羅的托付是向外邦人傳福音，神差他三次旅行佈道成為外邦人的使徒，保羅也一生為此奔跑，因為知道神要他向未受割禮的人傳福音。

互相尊重是非常重要的學習，保羅和耶路撒冷的領袖行右手相交之禮，就是彼此接納的儀式。雖有不同的事奉方式，卻不互相批評論斷，反而彼此尊重。今天教會也需要學習這樣的功課，雖然有不同帶領，但只要在基要真理上沒有差異，就應當彼此尊重。強調點水禮和強調浸禮的人，要相互尊重；有人舉手讚美、拍掌誇勝，有人既不舉手、也不拍掌；有人在神面前歡樂唱詩歌跳舞，有人寧願安靜等候神；有人說方言，有人不說方言。在主裡有不同領受，彼此尊重，不要批評。教會裡的批評論斷，出於人的血氣，不能造就基督的身體。批評論斷更會拆毀基督的身體，事實上身體各自不同，做手的不能說我不要腳，做腳的也不能說我不要手。沒有一個肢體是完全的，我們需要彼此；當我們連結在一起時，基督的身體就得以完全，基督的身體就能夠成長。讓我們不要因為神給自己的託付，就輕看神給別人的託付；要學習互相尊重、彼此包容、一同連結，好讓基督的身體能夠成長，直到有長成的樣式。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你的心意是要透過各人不同的領受，讓我們彼此連結，同心合意向前，好讓基督的身體能被建造、成長。願你賜給我們寬容的心，在主裡配搭連結，讓你的心意得著滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書2章1-5節

「…我是奉啟示上去的，把我在外邦人中所傳的福音，對弟兄們陳說，卻是背地裡對那有名望之人說的，惟恐我現在，或是從前，徒然奔跑。但與我同去的提多，雖是希利尼人，也沒有勉強他受割禮。因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕。我們就是一刻的工夫，也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。」

當時猶太人的教會中有極大的爭論，就是外邦人信主需不需要受割禮？一些傳統猶太信徒堅持，外邦人信主一定要先受割禮才能成為基督徒，但保羅堅持外邦人不需受割禮，只要憑著信心就能蒙神喜悅。外邦人若要先受割禮才能信主，意思就是外邦人要先作猶太人，然後才能作基督徒。這乃是將人的文化放在信仰之先，不單在猶太文化，其實在中國人或西方文化中也是如此。西方宣教士進入第三世界傳福音時，常常也把自己的文化帶去，勉強人跟隨西方文化，這對第三世界的教會帶來極大傷害，也攔阻福音在當地傳揚。

第二，割禮只是個象徵。創世記17:8~10說：割禮只是表明我們是屬神的子民，新約時代聖靈已來到，祂住在我們心中就像神的印記。當神在我們心中蓋了一個印記，就表明我們是屬神的。求神幫助我們，在生活中宣告自己屬於神，不是因為外表，而是因為聖靈住在我們心中。

第三，若我們堅持受割禮才能得救，就抹煞了保羅所說因信稱義的真理。因為割禮本身不能叫人得救，只有信心才能使我們與神連結。就像受洗本身其實不能叫人得救，只有信心才能使我們與神相連。這並不是叫你不要受洗，有人說信就好，不用受洗；但一個人真正相信時，必然會順服神的命令，願意受洗歸入耶穌。一個人若說他相信而不肯受洗，顯然他的信心是沒有行為的；而沒有行為的信心，就是死的信心。受洗本身雖不能叫我們得救，可是受洗卻是信心的明證。求神幫助我們，不要抹煞外表的行為；因為在外表的行為裡，需要真實的信心。一個真實有信心的人，必定會跟隨神的心意而行。


與劉彤牧師同心禱告
主，你的真理何等寶貴，讓我們常把真理放在生命的首要地位，永遠來到你面前，把信仰放在文化之前，在每天生活中跟隨你，憑信心順從你的引導。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書1章18-24節

「…至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。我寫給你們的不是謊話，這是我在　神面前說的。以後我到了敘利亞和基利家境內，那時猶太信基督的各教會都沒有見過我的面。不過聽說那從前逼迫我們的，現在傳揚他原先所殘害的真道，他們就為我的緣故，歸榮耀給　神。」

當時教會懷疑保羅使徒的職份，十二使徒跟過耶穌，但保羅沒有直接跟過，所以教會對保羅的教導有疑問。其實教會的難處古今中外都一樣，很難想像有人竟敢質疑保羅的使徒性。的確，人的批評總是有，人的論斷也難免，同工間的信任感還是需要被建立。神從來沒有豁免我們不遭遇患難挑戰，但卻應許祂的同在與同工，甚至連保羅也不例外。那麼保羅如何面對這樣的挑戰？

第一，他說他是從神那裡直接領受啟示，是臨到耶穌直接的引導，是神將祂兒子啟示在他心中，要他把基督傳給外邦人，而這個異象和使命與十二使徒的不一樣。第二，他強調他們受教於其他使徒，他只是去亞拉伯安靜等候神，求神親自教導他。第三，他三年後才去探望使徒，目的是為了事工連結，不是要領受教訓。保羅的心何等急切，盼望能趕快為主作工；但另一方面，他也知道需透過人為的過程，使他的信心更堅定，使教會對他的信任感更增加。

在教會中，我們想傳福音的心何等急切，希望趕快為主工作。但神有時要我們經過人為的過程，在當中再次看見自己裡面需要被神對付、被火煉的地方，好叫我們除去生命雜質，對神有更堅定的信心。在這過程中，同工間的信任感要被建立，否則只是批評論斷，彼此無法連結。透過這些過程，彼此安靜謙卑下來，將眼目定睛在神身上，以後事工才能廣濶發展。保羅明白這個過程的重要，一方面他心裡急切，一方面他也忍耐等候神開路。求神幫助我們，無論在怎樣的景況，要謙卑領受神的帶領，神必然為我們開路。


與劉彤牧師同心禱告
主，讓我們眼目定睛在你身上，不是定睛在人身上。求神幫助我們，知道要經過人為的過程，來堅定自己的信心，增加彼此的信任感。你在我們身上是有目的、有使命，你向我們所懷的是賜平安的意念，不是降災禍的意念，讓我們全心順服依靠你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書1章11-17節

「弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫殘害　神的教會。我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。然而，那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的　神，既然樂意將他兒子啟示在我心裡，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量，也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨往阿拉伯去，後又回到大馬士革。」

事奉神的人，需要明白事奉應出於神的旨意，不應出於人的意思；不是因為人吩咐他做，也不是因為組織指派或人為調動。我們所領受的不是從人領受，非因人的教導，也不是因為從神學院畢業。教會事奉有個很大的難處，在於我們只看重神學學位和人的調派，遵從人的的意思過於神的意思。不是說人的教導不對，也不是說神學院不好，只是更重要的是要有主自己的託付、帶領和啟示，甚至也不是為教會的傳統大發熱心。就像保羅，沒有信主前非常火熱，他對律法嚴謹遵守，為教會的傳統也大發熱心。

今天教會裡有很多人為了傳統而大發熱心，覺得教會過去二十年都如此，怎麼可以隨便改變？他們的眼目只看過去，反而看不見神在這個時代的引導，這也是宗派主義帶來的問題。其實每個宗派在興起時，都看見神在那個時代要做的工作，在那個時代就成為神的器皿。但久而久之，後來的人堅持前面的人所走的路，不肯被更新，慢慢就成了宗派主義；因此忽略了神在這個時代的工作，只注重神在過去的工作，卻忽略了神要他們繼續向前。

一個事奉神的人，要看重的是神的呼召。我們必須明白神在自己身上的使命，要有強烈的使命感，成為自己事奉的動力。遇見難處時，才不至於灰心失望，反而依靠主繼續向前，求神把這樣的使命感、動力感賞賜給我們。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你愛我們，甚至我們在母腹時，你就認識我們。你是呼召我們的神，不但拯救我們，也要我們進入生活崗位為你作榮美見證。讓我們從你那裡領受清楚異象，使我們在家庭生活、工作、教會和個人生活中都榮耀你的聖名。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書1章6-10節

「…那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛…。我現在是要得人的心呢？還是要得　神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。」

我們實在要小心分辨所聽的道理，但也不要誤把自己人當作異端對待。分辨異端，有四個重要的問題需要問：

第一，他們是否相信三位一體的真神？我們所信的神是聖父、聖子、聖靈三位一體，一位神卻有三個不同位格，三個是平等的，沒有任何地位高底，本質相同只是功能不同而已。

第二，他們是否相信耶穌是神的兒子？祂與神同等，降世成為人的樣式，成全了救贖。耶穌不是一個低於聖父的天使，祂乃是神的兒子，與父神同等。

第三，他們是否相信聖經是神所默示的，並沒有另外一本神的話存在，聖經是唯獨神的話。

第四，他們是否相信因信稱義，而不是因行為稱義？很多信仰是因行為稱義，但聖經教導我們單單憑著信心，來到神面前因信稱義。明白這幾個原則，就很容易分辨那些是異端，那些是合乎神的原則。

求神給我們寛廣的心胸，在基要的真理上堅持，在非基要的真理上學習寛容。要分辨最好的原則，就是看這件事情是否討神歡心？作決定時要省察是否合神心意，無論作什麼，總要立志討神的喜悅，而不是人的喜悅，更不是自己的喜悅。回到神的話語上，按照正義分解真理的道，如此才不容易走徧了路。我們常自以為在討神的喜歡，沒想到卻是在抵擋神，就像保羅在往大馬色的路上時，他一心為神，以為自己在討神的喜歡，沒想到卻在逼迫耶穌基督。求神幫助我們，在所聽的道理上能夠分辨，也讓我們立志討神的喜悅。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你給我們智慧的靈，和渴慕你話語的心，將你的話藏在我們心中，免得得罪你而徧行己路。讓我們凡事討你的喜悅，而不是討自己的喜悅，願你親自調整我們的心思意念和腳步。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書1章1-5節

「作使徒的保羅和一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的各教會。願恩惠、平安從父　神與我們的主耶穌基督歸與你們！基督照我們父　神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。但願榮耀歸於　神，直到永永遠遠。阿們！」

耶穌基督為我們捨己，為要救我們脫離罪惡的世代。「世代」代表文化的權勢，影響我們每天的生活和信仰。文化本身就是一種生活形態，魔鬼撒但就是透過文化在控制人。在美國，物質文明和金錢主義轄制人心，會感覺若不跟隨世界潮流，恐怕不能成功，甚至不能生存。在世界的潮流中，雖然很想服事神，心中卻有很深的恐懼，使我們怯步難行。

而在第三世界，邪靈偶像的敬拜是轄制的文化。例如一個公司總經理是拜佛的，他會帶著同事一起上香，你在其中該怎麼辦？在回教世界，更不可能選擇基督信仰。文化是非常厲害的權勢，轄制著人心，讓人沒法親近神、跟隨神。其實這也是一種罪惡權勢，是在人心中轄制我們的權勢；文化是外在的，罪惡是內心的。人的心常在忌妒、假善、驕傲、憤怒之中，這些罪惡常是我們生命的攔阻；別人有心無心的傷害，讓我們心中有不平、憤怒或報復的心態，這些都容易使我們陷在罪惡中，無法在靈命中有所突破。

弟兄姊妹，無論在你生命中，遇到怎樣的難處困境，你可以來到耶穌面前。祂不但是過去的救主，在兩千年前為我們釘死在十字架上，除去我們一切罪惡；祂也是將來的救主，我們渴望當祂再來時要永遠與祂同在一起。祂更是今天的救主，在這個罪惡、充滿轄制的世代，要拯救我們脫離一切黑暗權勢，讓我們得到自由、喜樂與滿足。


與劉彤牧師同心禱告
主，你是我們的救主，不但將我們從罪惡中拯救出來，也從每天生活的困境中拯救出來。在今天這樣罪惡的世代裡，你也願意拯救我們，活出得勝的生活，願你的能力在我們身上顯明。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳28章23-31節

「他們和保羅約定了日子，就有許多人到他的寓處來。保羅從早到晚，對他們講論這事，證明神國的道…。未散以先，保羅說了一句話，說：『聖靈藉先知以賽亞向你們祖宗所說的話是不錯的。他說：你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。所以你們當知道，神這救恩如今傳給外邦人，他們也必聽受。』保羅在自己所租的房子裡，住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。」

有人說使徒行傳是一本沒寫完的書，因為如今你我也正在寫這本書卷。使徒行傳1:8主親自告訴我們，直到地極都要作祂的見證。在耶穌的時代，祂的腳蹤直到猶大全地及撒馬利亞；在使徒行傳的時代，使徒的腳蹤也到了歐洲。但從那個時候開始，福音仍要繼續傳下去，直到地極。事實上歷世歷代，聖靈繼續在工作；不但在歐洲工作，也在美洲工作。南美洲阿根廷的大復興，許多人歸向主，主的靈也在非洲、中國運行，每個地方都有十幾、廿萬人歸向主。

曾有統計說中國大陸每天平均兩萬人信主，神復興的火也臨到新加坡、台灣及許多亞洲國家。放眼看世界，仍有許多未得之地，在一些回教或佛教國家裡有許多堅固營壘。所以我們需要求神給我們國度性的眼光，為祂在全世界的工作禱告。這些年來許多宣教機構不停為北緯十到四十度這樣一個視窗禱告，那裡有六十二個國家，多半是信回教、佛教及印度教的。那裡的人民也非常貧窮，福音不容易傳開，你我都需要為這些國家禱告，為當地百姓禱告。因為這是神給我們的未得之民，教會需要興起，與祂同工，好讓神的心意在這個世代得到滿足。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，初代教會怎樣靠著聖靈的大能傳講福音，求你將同樣的大能賞賜給我們。在每天生活中，為神的國度興起，好讓你的名得到最大的榮耀，祝福大家都成為傳福音的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳28章16-22節

「進了羅馬城，保羅蒙准，和一個看守他的兵另住在一處。過了三天，保羅請猶太人的首領來。他們來了，就對他們說：『弟兄們，我雖沒有作甚麼事干犯本國的百姓和我們祖宗的規條，卻被鎖綁，從耶路撒冷解在羅馬人的手裡。他們審問了我，就願意釋放我，因為在我身上並沒有該死的罪…。』他們說：『我們並沒有接著從猶太來論你的信，也沒有弟兄到這裡來，報給我們說你有甚麼不好處。但我們願意聽你的意見如何，因為這教門，我們曉得是到處被毀謗的。』」

保羅雖身在捆鎖中，但總不忘記傳福音。他到羅馬城才三天，就召集當地猶太首領，向他們傳講神的道，他自己也活出所傳的道。提摩太後書4:2說：「務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。」如果換我們是保羅，可能到了羅馬已經精疲力竭，充滿埋怨。我們不會像保羅一樣，居然還召集所有猶太領袖，向他們訴說神的恩典與見證。

得時不得時，都要傳福音，這正是我們要學習的功課；因為我們的生活本身，就是主的見證。傳福音不一定是口傳，更重要是以身來傳。別人是否能從我們身上，看到令人羨慕的生命見證？有人說其實福音書有五本：馬太、馬可、路加、約翰，再加上你自己！你周圍的人所看的是你，無論你覺得準備好沒有，或是想不想做，神已經把你放在一個傳福音的地位上了。

傳福音不是只在順利的環境才傳，許多中國的教會在大逼迫中，福音反被傳開。正好像初代教會一樣，好多人下在監獄裡，自己沒得吃，還把麵包給其他需要的人吃，使許多人受到感動而信主。而且傳福音時要專心，也要忍耐，有時需要一年、兩年、三年，甚至十年，都不見得有果效；總要忠心持續為人禱告，直到神的聖靈在他們身上工作。求主幫助我們，無論環境如何都記得：得時不得時，總要為主作見證。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你祝福每位弟兄姊妹。無論他們所處的環境如何，我奉主名祝福他們，使他們心中有能力。無論在怎樣的環境裡，都能活出你榮美的見證，讓周圍的人看到，就能歸榮耀給你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳28章7-15節

「離那地方不遠，有田產是島長部百流的。他接納我們，盡情款待三日。當時，部百流的父親，患熱病和痢疾躺著。保羅進去，為他禱告，按手在他身上，治好了他。從此，島上其餘的病人也來，得了醫治。他們又多方的尊敬我們，到了開船的時候，也把我們所需用的送到船上…。」

保羅無論到那裡，都帶著震撼力，來到這個島上也不例外。首先他在火旁被蛇咬，當地人覺得這個人一定是個大罪人，好不容易從海裡被救上來，卻連天理都不容他活。可是他把毒蛇一甩，照常吃喝，他們立刻又以為這個人是神。這件事帶來的震撼已經很大了，直到他進入部落，醫好島長的父親，更是轟動全島。島上有病痛的人，都來請他按手禱告，保羅並不拒絕，為他們按手禱告，他們就得著醫治，開始尊敬他。最後到了開船時，大家何等愛戴他，把他們所需用的都送到船上。

你我都需要有保羅這份恩膏，有主的愛與憐憫，有主的能力來傳福音；服事神的過程中，這些都極其重要。世上的人需要看見神蹟，他們的心才會渴慕神。他們也需要神愛的觸摸、憐憫，才能夠明白神愛的長闊高深，心才會真實回轉歸向神。讓我們在屬靈的道路上，不只是說說聽聽而已，不只是羨慕而已。歷世歷代以來，許多服事神的僕人，他們有神的能力，也同時有神的愛與憐憫。凡他們所到的地方，病得著醫治，人被神的愛觸摸，大家的心自然回轉歸向神。

求神幫助我們，給我們尋求的心，全然擺上，讓自己成為神手中的器皿。讓我們渴慕尋求，能有主的愛與憐憫，也有主的能力顯明在身上，願神恩待我們。


與劉彤牧師同心禱告
主，在這個世代，我們需要你的愛與憐憫，更需要你的能力，求你將這樣的恩膏，賞賜給每位弟兄姊妹。將保羅的心志賜給我們，能帶出你的愛，帶出你的能力，使人的心歸向你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳28章1-6節

「…土人看待我們，有非常的情分；因為當時下雨，天氣又冷，就生火，接待我們眾人。那時保羅拾起一捆柴，放在火上，有一條毒蛇，因為熱了出來，咬住他的手。土人看見那毒蛇，懸在他手上，就彼此說，這人必是個凶手，雖然從海裡救上來，天理還不容他活著。保羅竟把那毒蛇，甩在火裡，並沒有受傷。土人想他必要腫起來，或是忽然仆倒死了。看了多時，見他無害，就轉念說，他是個神。」

保羅是個滿有神恩膏的人，他確信神的同在到一個地步，簡直難以想像。他根本不在乎環境如何、合不合理，就可以勇往直前。從人的角度來講，完全非常人所能表現；但保羅卻是這樣真實確信神的同在，相信神的應許必要成就，相信神的能力足以保守他。所以他可以不再有憂慮，也不再有恐懼，正如他在加拉太書6:17所說：「從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。」這節聖經常常在我心中，因為真的讓我感覺到，保羅有那種確信在他裡面，他身上有著基督耶穌的印記。正因如此，他才能在島上被蛇咬了後，還能把蛇一甩卻不受傷。他清楚知道神的同在，以致於可以一點不在乎環境的攻擊，一定要到達羅馬，在那裡為主作見證。所以他一點都不擔心路上的風浪，以及在島上被毒蛇所咬。

神的同在不只在保羅身上，也在我們每個人身上。也許你不像保羅有這樣強烈的感受，但是神的應許卻永遠不改變。對信耶穌的人而言，每個人身上都有主的印記；無論你生命中有多少仇敵的攻擊，多少仇敵帶來的傷害，或環境所造成心中的陰霾，都可以奉耶穌的名，把它甩去。因為主的印記在你身上，主仍然與你同在。你需要憑著信心來宣告，斥責生命中仇敵的攻擊，就能經歷像保羅那樣的神蹟。你會發現，雖然被毒蛇所咬，被環境所逼，但你卻能勝過這環境，一點不受傷害。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝讚美你，因為你是與我們同在的神。你的同在是真實的，是有能力的，無論仇敵加在我們身上的是什麼，奉耶穌得勝的名將它甩去，願主的同在顯明在每位弟兄姊妹身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳27章37-44節

「…到了天亮，他們不認識那地方，但見一個海灣，有岸可登，就商議能把船攏進去不能。於是砍斷纜索，棄錨在海裡，同時也鬆開舵繩，拉起頭篷，順著風向岸行去。但遇著兩水夾流的地方，就把船擱了淺；船頭膠住不動，船尾被浪的猛力衝壞。兵丁的意思，要把囚犯殺了，恐怕有洑水脫逃的。但百夫長要救保羅，不准他們任意而行，就吩咐會洑水的，跳下水去先上岸，其餘的人可以用板子或船上的零碎東西上岸。這樣，眾人都得了救，上了岸。」

哥林多後書1:20保羅說，「神的應許無論有多少，在基督裡都是是的」。神實在是位信實的神，祂說話算話。當主向保羅應許「你怎樣為我在耶路撒冷作見證，也必怎樣為我在羅馬作見證」時，其實保羅並不知道中間還會碰到這麼一段有性命危險的風暴。若是你我處在此環境中，可能立刻心裡產生懷疑。但神永不誤事，有一次耶穌帶門徒上船要過加利利海，祂對門徒說：「我們渡到海那邊去吧！」船走一半時，突然加利利海上起了大風暴，門徒險些喪命，但耶穌反而在船艙裡睡著了。我每次想到這故事，就覺得很有意思，怎麼可能有人在這樣的風暴中睡得著？但當主說，我們要渡到那邊去，意思就是「一定會渡到那邊去的」。因為我們的主乃是掌管宇宙萬有的主宰，衪自己本知道當如何行，所以才能在風暴中安然睡覺。

這段聖經裡，看見雖然他們歷經風暴，但至終如第四十四節所說，眾人都得了救，上了岸。我們真的需要信靠神，緊緊抓住祂給我們的應許，也要相信神的熱心必然成就這些應許；不是按照我們的方法，乃是按照神的大能。求主的靈幫助我們，看見保羅一路能平安抵達上岸，神的恩典在他身上，因為他相信神的話語，這個信心也帶給他動力。這樣就能在每天生活中經歷神的信實偉大，求主也給你我同樣的信心來相信祂！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你是位信實的神，你說話算話。讓我們在每天生活中，相信你的話語，也把自己放在你手中，讓你來使用。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳27章27-36節

「…約到半夜，水手以為漸近旱地，就探深淺，探得有十二丈；稍往前行，又探深淺，探得有九丈。恐怕撞在石頭上，就從船尾拋下四個錨，盼望天亮。水手想要逃出船去，把小船放在海裡，假作要從船頭拋錨的樣子。保羅對百夫長和兵丁說：『這些人若不等在船上，你們必不能得救。』於是兵丁砍斷小船的繩子，由它飄去。天漸亮的時候，保羅勸眾人都吃飯，說：『你們懸望忍餓不吃甚麼，已經十四天了。所以我勸你們吃飯，這是關乎你們救命的事；因為你們各人連一根頭髮，也不至於損壞。』保羅說了這話，就拿著餅，在眾人面前祝謝了　神，擘開吃。於是他們都放下心，也就吃了。」

在患難中，總會看見人形形色色的反應，首先就是水手的自私與貪生。每艘船都有救生設備，這艘船也不例外；但救生船不夠全船的人使用，事實上只有一艘小船作為逃生用。一般來講，這些救生設備是給乘客用的，這裡卻看見水手們想自己逃生，撇下所有乘客不顧。他們貪生怕死又自私，還假作要從船頭拋錨的樣子，實際上是想逃走。人的本相，在這裡表露無遺，人總是只為自己求生。唯有基督，在我們還作罪人的時候，為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。與主的愛比起來，人的心何等自私，從這幾位水手身上就可以看出來，人總是為了自己，而不顧別人。

其次，也看見眾人的驚慌。人在患難中，不知道前面的道路如何，心中充滿焦慮不安。一個人沒有真神的信仰，是處在何等可憐的光景；沒有指望、沒有神、沒有確據把握，所以在患難中何等驚慌。

第三，也看見一個屬神的人的鎮靜。保羅在這裡勸眾人吃飯，不但如此，他還扮演「隨船牧師」的角色，把安慰勸勉帶給全船的人。他本是囚犯的身分，現在卻從囚犯變為牧師。你看到一個屬神的人，可以在生活周圍帶來怎樣的改變嗎？一旦患難發生，有真實信仰的人就會顯出很不一樣的見證，並為周圍的人帶來極大的祝福。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你是信實的神。求你幫助我們在所處的環境裡，讓我們靠著你，成為祝福別人的管道，把勸勉、安慰、造就的話，帶給身旁的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳27章14-26節

「不多幾時，狂風從島上撲下來。那風名叫友拉革羅。船被風抓住，敵不住風，我們就任風颳去…。貼著一個小島的背風岸奔行…，眾人多日沒有吃甚麼，保羅就出來站在他們中間說：『眾位，你們本該聽我的話，不離開克里特，免得遭這樣的傷損破壞。現在我還勸你們放心，你們的性命一個也不失喪，惟獨失喪這船。因我所屬所事奉的　神，他的使者昨夜站在我旁邊，說：保羅，不要害怕，你必定站在該撒面前，並且與你同船的人，　神都賜給你了。所以眾位可以放心，我信　神他怎樣對我說，事情也要怎樣成就。』」

先知話語的目的，是為了勸勉、安慰和造就。很多人錯誤以為，先知的話是用來作占卜之類用的。讀哥林多前書14:3，就看見神早已在聖經中給我們非常清楚的定義，「但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。」
 
首先，是造就的話。這段聖經中，當先知的話語一被釋放出來，立刻能使人的心敬畏神，能使人的心重新回轉到神面前，認識到祂是宇宙萬有的主宰。這就是先知話語的目的，使人的心重新歸向神，渴慕更多認識神。

其次，是安慰的話。當船任風飄流時，人心充滿焦慮不安，第廿一節說，眾人連飯都吃不下；可見那時他們的心情，性命攸關，連吃喝都顧不了了。但當神的話語釋放出來，人的心就得了安慰；感謝主，聖靈來，就是要賜下安慰。其實生活常常充滿焦慮不安，不是靠人的話語或環境所能平息，只有主的話能帶給我們平安喜樂和滿足。

第三，是勸勉的話。保羅在第廿二節對眾人說，「現在我還勸你們放心」。勸勉是用神的話來輔導，使人能實際走上神的道路。因為人常常像羊一樣，容易偏行己路，神的話卻能成為指標。求神幫助我們，不要排斥先知的話語，但要凡事察驗，好讓神的話在你我身上顯明出來。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你仍然賜下先知的話語，成為我們每天生活的指引。求你使用我們，不但領受你的話語成為幫助，也讓我們的口成為管道，說出帶給別人勸勉、安慰及造就的話。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳27章1-13節

「非斯都既然定規了，叫我們坐船往義大利去，便將保羅和別的囚犯交給御營裡的一個百夫長，名叫猶流。有一隻亞大米田的船要沿著亞西亞一帶地方的海邊走，我們就上了那船開行，有馬其頓的帖撒羅尼迦人亞里達古和我們同去…。因為被風攔阻，就貼著革哩底背風岸，從撒摩尼對面行過…。走的日子多了，已經過了禁食的節期，行船又危險，保羅就勸眾人說：『眾位，我看這次行船，不但貨物和船要受傷損，大遭破壞，連我們的性命也難保。』但百夫長信從掌船的和船主，不信從保羅所說的…。」

保羅是有神同在的人，第一、有神同在的人，在患難中也滿了神的恩典。古時坐船是很辛苦的事，而且以囚犯的身份，身心都不舒適。雖然在這患難的光景中，保羅卻得到百夫長猶流的恩典，每到一個地方，他總是容許別人照顧保羅。為什麼呢？我相信是因為神的感動，神在每個地方，都安排有祂的特種部隊。作為神的兒女，我們的確有位偉大奇妙的真神，不是嗎？

第二、因為保羅有正確的態度。他是個凡事謝恩的人，所以在各樣環境中，都表現出奇的鎮定，連外邦人都能感覺到。他也是個謙和的人，不因為自己是神的使徒而狂傲，這些都是能贏得百夫長尊重的原因。可見在逆境中，我們的心態非常重要，否則就算有特種部隊，也無法幫助你。你所處的環境，是個怎樣的環境？你是否在這些環境中，有正確的心態？有神同在的人，真的有神特別的恩典！

其次，有神同在的人，也有神的智慧。保羅看見一路逆風，而且季節已換，他勸同船的人不要前進，最好休息過個冬，然後再開船。第十一節說，「但百夫長信從掌船的和船主，不信從保羅所說的」，後來果真遇到大風浪。不可否認，保羅顯出自己是有智慧的人，乃是因為神的同在。求神也與我們同在，每天都可以顯現出祂的恩典，好讓別人從我們身上，也能看見神的真實。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你是與我們同在的神。求你幫助我們，讓你的同在，在我們生活中能顯明出來，甚至叫外邦人都能歸榮耀給你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳26章21-32節

「…保羅這樣分訴，非斯都大聲說：『保羅，你癲狂了吧。你的學問太大，反叫你癲狂了！』保羅說：『非斯都大人，我不是癲狂，我說的乃是真實明白話。王也曉得這些事，所以我向王放膽直言，我深信這些事沒有一件向王隱藏的，因都不是在背地裡做的。亞基帕王啊，你信先知麼？我知道你是信的。』亞基帕對保羅說：『你想少微一勸，便叫我作基督徒啊！』保羅說：『無論是少勸是多勸，我向神所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鍊。』」

當保羅在亞基帕王面前申訴時，王感到他的說服力。保羅的回答更令人敬佩，一點沒有不好意思或感覺虧欠。對保羅來講，只有一件事最重要，就是傳揚主的福音，其他的對他來講都是次要。

在生活上不要打錯仗，保羅的事奉生涯中，他曾經被囚禁、控告、誤解。從人的角度來講，每場爭戰都合情合理，但感謝神，保羅沒有選這些外面的仗來打。保羅若是選這些仗來打，每場仗都能把他捲入永無止境的漩窩裡，叫他不能專心來成就神的工作。但是保羅沒有打錯仗，正如他在腓立比書中說：「這又何妨，或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。」原來在保羅心中，他知道有一場更重要的仗要打，就是主的福音終究要被傳開。所以環境可以綑鎖他，仇敵可以攻擊他、親友可以誤會他，但這場最重要的戰爭絕對不能失敗。

腓立比書1:20保羅這麼說：「照著我所切慕所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生、是死，總叫基督在我身上照常顯大。」換句話說，只要這場主的戰爭能夠打贏，任何事情都可以失去。很多人常為一些枝節爭吵，結果不但為自己及周圍的人帶來極大的傷害，也失去神極大的祝福，讓我們學習保羅的榜樣吧！


與劉彤牧師同心禱告
主，求你把保羅這樣的胸襟賞賜給我們，不讓生活中的枝節，影響我們對你的態度。願主的靈提醒、提升我們，能在生活的環境中事奉你，能專心來跟隨你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳26章9-20節

「從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名，我在耶路撒冷也曾這樣行了…。那時，我領了祭司長的權柄和命令，往大馬色去。王啊，我在路上，晌午的時候，看見從天發光，比日頭還亮，四面照著我並與我同行的人。我們都仆倒在地，我就聽見有聲音用希伯來話向我說：『掃羅，掃羅，為甚麼逼迫我？你用腳踢刺是難的！』我說：『主啊，你是誰？』主說：『我就是你所逼迫的耶穌。你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事，證明出來…。』亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象…。」

保羅說，我故此沒有違背那從天上來的異象。異象與使命是不可分的，當保羅在大馬色路上被聖靈光照後，他就領受一個異象，就是耶穌基督是他生命的主。這個異象帶來一個影響生命的使命，就是作一個向外邦人傳福音的使徒。這個使命，在保羅那個時代，是完全難以想像的託付，不但交通困難，而且有文化語言的差異。但主給保羅的是一個異象，一個神掌權的異象，這就成為他一生事奉的動力，勝過一切的難處。

亞伯拉罕在珸珥的家鄉，領受神給他應許之地的異象。雖然他不知道要往那裡去，卻仍然離開本族父家，因著這個異象往前。甚至到死，他都沒有看到這個應許的實現，但這卻持續帶給他生命的動力。異象能給人清楚的方向，能給人動力來勝過環境。若是神在你生命中放入異象，你要持守住異象，繼續前進。若祂還沒有給你異象，你要積極尋求，好知道神在你一生中，要成就什麼樣的工作，才能全心全力為神來奔跑。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你的靈開啟我們的心，明白你在我們生命中的異象與使命是什麼。在每天生活中，因著這樣的異象，就能勝過一切環境，完成你在我們身上的心意，求你祝福每位弟兄姊妹。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳25章23節-26章8節

「…亞基帕對保羅說：『准你為自己辯明。』於是保羅伸手分訴：『…現在我站在這裡受審，是因為指望神向我們祖宗所應許的。這應許，我們十二個支派，晝夜切切的事奉神，都指望得著。王啊，我被猶太人控告，就是因這指望。　神叫死人復活，你們為甚麼看作不可信的呢？』」

保羅再次站在亞基帕王面前為自己辯護，從人的角度來講，這種不斷上訴，且沒有結果的日子，實在不是容易面對的環境。保羅在腓立比書中曾提到，「我無論在任何情況都可以知足」，可見他真是得了一個祕訣。腓立比書4:13說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能作」；靠著人是不可能，但靠著那加給我們力量的神，卻沒有難成的事情。

神是保羅的指望，這個指望帶給他生活的力量。「指望」對一個人非常重要，有人曾經作過一個白老鼠實驗，他放了兩個罐子，一個打兩個洞，一個沒有洞。兩個罐子裡的食物與空氣調節都一樣，卻發現在沒有洞的罐內的老鼠，很快失去生存的動力而死去。另外在有洞的罐子裡的那隻，卻不斷想去挖洞，生命意志堅強，因為有著一線希望。

同樣地，活在地上卻沒有指望的人，就好像死的人一樣。問題是，你所擁有的盼望是什麼樣的盼望呢？若是你的盼望建立在人身上，那麼人情一改變，別人一軟弱，你的盼望就消失了。若是你的盼望建立在股票上，股票一爆跌，你可能也是死路一條。盼望必須建立在永恆不變的救主身上，衪是宇宙萬有的主宰，也是以全能膀臂托往萬有的神。衪更是愛你的主，要在生活中，作你的牧者來引導你。無論環境如何改變，衪的信實永不改變，衪的恩典、慈愛與公義也永不改變。今天衪仍是那位在灰塵中抬舉貧寒人的神，祂能為人伸冤，能使無變有。你的盼望若是建立在衪身上，你就有無比的生活動力，來面對每一天的環境。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是保羅的指望，讓他在困難的環境中重新得力。求你今天就成為我們心中的指望，讓我們面對每天的生活，能從你那裡重新得力，勝過自己的環境。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳25章13-22節

「過了些日子，亞基帕王和百尼基氏來到該撒利亞，問非斯都安。在那裡住了多日，非斯都將保羅的事告訴王，說：『這裡有一個人，是腓力斯留在監裡的。我在耶路撒冷的時候，祭司長和猶太的長老，將他的事稟報了我，求我定他的罪。我對他們說：無論甚麼人，被告還沒有和原告對質，未得機會分訴所告他的事，就先定他的罪，這不是羅馬人的條例。及至他們都來到這裡，我就不耽延，第二天便坐堂，吩咐把那人提上來。告他的人站著告他，所告的，並沒有我所逆料的那等惡事。不過是有幾樣辯論，為他們自己敬鬼神的事，又為一個人名叫耶穌，是已經死了，保羅卻說他是活著的…。』」

這段聖經是非斯都與亞基帕王的對話，非斯都對王講解保羅的個案。他說保羅所傳講的是死裡復活的信息，說有一個人叫耶穌，已經死了，保羅卻說祂是活著的。保羅當時所傳講的，實在不是為人所歡迎的信息，連非斯在這裡都說耶穌已經死了，但保羅卻一直說衪活著。

保羅實在是個勇敢為主作見證的人，他傳講死裡復活，實在不討好。已經死了的人，怎麼說已經復活？感謝神，保羅不畏懼逼迫，繼續傳講，因為這是神給他的真理。從人的角度來講，你我可能會在這種逼迫中放棄真理，但從保羅身上，看見一個勇敢為主作見證的例子。我記得有個孩子，在學校需要交一篇論文講解進化論，但他在教會學到的是神創造的真理，所以心中相當掙扎。最後他決定不寫進化論，而寫神的創造，結果得了個Ｆ，他的父母真不知道怎樣來面對。

可能很多父母會說，你應該按照老師講的進化論來寫。但我卻為這個孩子獻上感謝，他真是有勇敢的心，哪像平常我們連發個單張都不敢，覺得很不好意思。求主再次來激勵和幫助我們，看見自己內心的光景何等貧乏。也讓我們同心為教會、為自己禱告，求神興起大能勇士，讓中國教會能在末後的世代重新站立起來，毫無畏懼地為主作榮美的見證。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你賜下勇敢的心在每位弟兄姊妹身上。讓我們不再懦弱、不再畏懼，反而能興起為真理站立得穩，像保羅一樣為真理打美好的勝仗，願你祝福我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳25章1-12節

「非斯都到了任，過了三天，就從該撒利亞上耶路撒冷去。祭司長和猶太人的首領向他控告保羅，又央告他，求他的情，將保羅提到耶路撒冷來，他們要在路上埋伏殺害他。…保羅分訴說：『無論猶太人的律法，或是聖殿，或是該撒，我都沒有干犯。』但非斯都要討猶太人的喜歡，就問保羅說：『你願意上耶路撒冷去，在那裡聽我審斷這事嗎？』保羅說：『我站在該撒的堂前，這就是我應當受審的地方。我向猶太人並沒有行過甚麼不義的事…，他們所告我的事若都不實，就沒有人可以把我交給他們。我要上告於該撒。』非斯都和議會商量了，就說：你既上告於該撒，可以往該撒那裡去。」

保羅歷經各樣的審問，在公會，在腓力斯面前，如今又站在新巡撫非斯都面前。巡撫與公會本來的目的是主持公義，為人作審斷，但人的公義常受罪惡污染。非斯都為要討猶太人的歡喜，以群眾的鼓譟取代了公義。記得當耶穌被捉拿到巡撫彼拉多面前受審時，彼拉多也是如此，他問耶穌「真理是什麼」？他雖然問對了問題，可惜沒有花時間去聽耶穌講的話，雖然查不出耶穌有什麼罪，但因為眾人大聲催逼，就把耶穌釘在十字架上，人的聲音就得了勝。對彼拉多來說，群眾的聲音取代了真理，現今的世代也常是如此。眾人以為是的，就是真理；誰的聲音大，誰就是真理；誰會講話，誰就是真理。所以大家以為一定要聲音夠大，蓋過對方，才能顯出自己擁有真理。

事實上，世上所講的真理，很多時候都有偏差，而且不能持久。真正的真理，唯有是耶穌基督。如果將基督從基督教裡拿開，那麼基督教就什麼都沒有；因為若沒有主，就沒有救恩，沒有新生命，也沒有生活的能力。求主的靈幫助我們，真實認識到基督是我們所深信的唯一真理，唯有在基督裡，才能帶給我們真正的自由。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你賜下真理在我們中間。這真理就是耶穌基督，教我們立於這真理的根基上，在每天生活中，能為真理而活，也能打那美好的仗。求主給我們足夠的勇氣與力量，天天經歷在真理中的自由與喜樂，阿們！

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使徒行傳24章22-27節

「腓力斯本是詳細曉得這道，就支吾他們說：『且等千夫長呂西亞下來，我要審斷你們的事。』於是吩咐百夫長看守保羅，並且寬待他，也不攔阻他的親友來供給他。過了幾天，腓力斯和他夫人猶太的女子土西拉一同來到，就叫了保羅來，聽他講論信基督耶穌的道。保羅講論公義、節制和將來的審判，腓力斯甚覺恐懼，說：『你暫且去吧，等我得便再叫你來。』 」

腓力斯對保羅很好，而且他很喜歡聽保羅講道，甚至叫妻子一同來聽。但他不肯真正接受耶穌作個人的救主，所以當保羅講到神的公義、節制和將來的審判時，腓力斯深覺恐懼。他可以因懼怕產生敬畏的心而悔改歸向神，也可以掩耳不聽拒絕神；可惜他選擇了後者，所以對保羅說你暫且去吧，等我得便再叫你來。

很多人對福音的態度也是如此，面對世界的潮流，明明知道帶來的結果是虛空，其實連非基督徒都知道這個道理，但是人活在地上卻仍然追求物質。我們以為物質能滿足自己的需要，連基督徒也不例外。為什麼會如此？是因為心裡的懼怕。我們懼怕若不按照世界的潮流，就不能夠成功；若不按照世界的潮流，就不能夠生存。所以雖然明知道神的道路是好的、寶貴的，但我們還是走不上去，就因為存著恐懼的心。

傳道書12:13說，這些事總意就是教我們敬畏神，謹守祂的誡命。一個人要謹守遵行神的話，必須先有敬畏神的心。只有神能在心靈深處，帶給我們真實的平安。當腓力斯面對這樣一個抉擇的時候，他不敢選擇神，所以對保羅說「你暫且去吧」。若想在靈命上進深，在靈命上有突破，真的需要有順從神的行動。求主幫助我們，面對屬靈抉擇的時候，讓我們不要拖延，能夠勇敢走上神的道路。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是使我們有力量的神。雖然世界包圍我們，世界潮流常在我們面前，帶來極大的試探及恐懼；但是感謝你，因你是賜平安的神，能夠斷開我們心中的恐懼，得以經歷你的豐富。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳24章10-21節

「巡撫點頭叫保羅說話，他就說：『我知道你在這國裡斷事多年，所以我樂意為自己分訴。你查問就可以知道，從我上耶路撒冷禮拜到今日，不過有十二天。他們並沒有看見我在殿裡，或是在會堂裡，或是在城裡，和人辯論，聳動眾人。他們現在所告我的事，並不能對你證實了。但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端的道，我正按著那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的和先知書上一切所記載的，並且靠著神，盼望死人，無論善惡，都要復活，就是他們自己也有這個盼望。我因此自己勉勵，對神、對人，常存無虧的良心…。我今日在你們面前受審，是為死人復活的道理。』」

當保羅有機會站在腓力斯面前為自己分辯，首先他駁斥他在鼓動天下。因為對方的律師帖土羅控告他好像瘟疫一樣，到處鼓動猶太人生亂。事實上不是他鼓動，反而是猶太人自己在擾亂；所以他說在耶路撒冷十二天，什麼都沒做就被抓起來了，可見他沒有鼓動天下。

從屬靈的角度來講，我們巴不得福音的傳揚，能像屬靈的瘟疫，廣泛地傳出去，我們需要有保羅那種靈力與生命的火。火是不能隱藏的，俗話說「紙包不住火」，一個人心中有火時，是不能隱藏的，別人都知道他裡面的火。而且火是會漫延的，火勢一發常不可收拾。在傳福音的事工上，真的需要求神給我們像保羅那樣的火。

保羅也承認另外一件事，就是耶穌的死裡復活。復活不是無中生有，主的死裡復活是神的計劃，也是歷史的事實。猶太歷史學家久西法斯在文獻裡講到，耶穌的門徒到處宣揚耶穌從死裡復活的事，他也提到耶穌空的墳墓，確實是歷史的事實。保羅是個為真理站立得穩的人，他為真理而戰，也為真理殉道。求主給我們像保羅那種為真理打仗，火熱的心！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，看見保羅裡面的火從你而來。求你將這樣的火放在我們心中，讓我們努力傳福音，讓周圍的人相信、接受你。願你親自祝福弟兄姊妹，做個為真理站立得穩的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳24章1-9節

「過了五天，大祭司亞拿尼亞同幾個長老，和一個辯士帖土羅下來，向巡撫控告保羅。保羅被提了來，帖士羅就告他說：『腓力斯大人，我們因你得以大享太平，並且這一國的弊病，因著你的先見，得以更正了…。我們把他捉住了，你自己究問他，就可以知道我們告他的一切事了。』」

當時猶太教的人由大祭司和長老帶領，包括一位辯士帖土羅，其實就是現代的律師，到該撒利亞來控告保羅。身為羅馬人，若是要定他的罪，必須要有正式的審判過程。神給保羅一個非常特別的身份來做宣教工作，就是羅馬人的身份。若是他沒有羅馬人的身份，早就被人打死；因著此一身份，人要定他的罪，必須經過法庭審判。一方面是公平的系統，一方面也是神為他預備的保護。

神的揀選早在人被造以前，聖經說神甚至在我們還在母胎裡，就認識我們，為此獻上感謝。我們一生都在神手中，不要埋怨你生命的過程，每個過程都是為下一步神的帶領鋪路。我到美國讀書，工作多年後，神才呼召我全時間事奉。一開始我常問：神啊，你若要我全時間事奉你，為什麼不早一點？為什麼要讀完碩士、又工作之後才呼召我？當我現在往回看，發現實在有幫助，因為我在美國牧會，這些讀書、工作的經驗，都能幫助我，懂得如何認同大家在這塊土地上所經歷的。

另一方面，神給的位份也是機會。在以斯帖記中，末底改對以斯帖說：「焉知你得了王后的位份，不是為現今的機會嗎？」每個位份都是一個機會，很多人擁有美國公民的身份，你可知道這個身份也可以是個宣教的機會？所以需要明白，你不只在工作、賺錢、養家活口而已，神給你機會，能夠在擴展神國度的事上有份。其實參加短宣是受造就最好的機會，當你擺上自己在神手中時，就要看見神可以怎樣來使用你。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，我們生命中的每個位份都是一個機會。求主開我們的眼睛，看見你所預備的機會，也給我們勇敢的心捉住這樣的機會，為你作榮美的見證。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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