Monday, June 24, 2019

哥林多前書14章37-40節

「若有人以為自己是先知,或是屬靈的,就該知道,我所寫給你們的是主的命令。若有不知道的,就由他不知道罷。所以弟兄們,你們要切慕作先知講道,也不要禁止說方言,凡事都要規規矩矩的按著次序行。」
 
   中國人一定很喜歡最後一句話,「凡事都要規規矩矩的按著次序行」。不過,是誰的次序?什麼樣的次序?通常我們講這句話的意思是,「你要規規矩矩按照『我的』次序行」,「你要規規矩矩按照『我們教會的』次序行」。到底這裡説的次序是什麼呢?
 
   其實保羅在這裡説的,乃是聖靈的次序。為什麼他在哥林多前書第十二、十三、十四章,要用這麼長的篇幅來説明此次序?我們常沒有讀懂神的話,還會儘量用神的話來滿足自己,反而帶來極大傷害。保羅説不要禁止說方言,而且要切慕作先知講道。我們每個人都可以作先知講道,教會裡很少講述這樣的道理,以為先知講道很危險,只有牧師才可以。但保羅説,你們都可以一個個作先知講道,可見聖靈是有祂的次序、有祂的工作的。我們要先尋求聖靈的次序,其次才是自己的次序。
 
   保羅在提摩太後書1:5~7對提摩太説,我要再次求主幫助你,將你的恩賜重新挑旺起來,挑旺那赤子之心、愛主的心及傳福音的心。聖靈把這些賜給我們,乃是要我們配搭在一起,而不是彼此批評論斷,好讓耶穌基督的肢體,能完全活出祂的樣式。「因為神賜給我們,不是膽怯的心,乃是剛強、仁愛、謹守的心」,保羅在哥林多前書十二章講到剛強的心,十三章講到仁愛的心,十四章講到謹守的心;對應提摩太後書1:5~7的經文,更要將其挑旺起來。求神幫助你我,歡迎聖靈的恩賜,一同來建造榮耀的教會。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因你的心意是要教會被建造,各樣的恩賜是要我們能彼此配搭,好讓你的榮耀在全地彰顯。請將這樣的異象放在我們面前,讓我們火熱起來,全心與你同工。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Sunday, June 23, 2019

哥林多前書14章32-36節

「先知的靈原是順服先知的,因為 神不是叫人混亂,乃是叫人安靜。婦女在會中要閉口不言,像在聖徒的眾教會一樣,因為不准他們說話。他們總要順服,正如律法所說的。他們若要學甚麼,可以在家裡問自己的丈夫,因為婦女在會中說話原是可恥的。 神的道理豈是從你們出來嗎?豈是單臨到你們嗎?」
 
   可能讀到此,會覺得這樣的教導實在不合潮流。事實上保羅之所以對當時的婦女講這樣的話,是有原因的,第卅二、卅三節與卅四節中間斷開,以為是兩段話,其實乃是上下文,應當連在一起。
 
   為什麼保羅當時這麼嚴厲地對婦女講話?卅二節說「先知的靈,原是順服先知」,卅三節說「神不是叫人混斷,乃是叫人安靜」。可見當時教會裡,許多婦女不願順從,造成很多混亂。為這緣故,保羅才指責當時的婦女,要她們在會中閉口。當時教會許多婦女自稱是先知,卅六節講到:神的道豈是單單臨到她們?這些人否定其他教會權柄,認為自己是作先知講道的,又有先知的恩賜,聖靈親自感動,神的道就單從她們那裡出來。你一旦明白這樣的背景,就明白保羅為什麼要這樣嚴厲地說話,因為有婦女不順服教會的權柄,要會眾都聽自己的。以致於在教會產生極大混亂,這絕不是神的原則。
 
   神的原則,是先知必須順從教會的權柄,若不順從教會,就不是從神而來的次序,無論是使徒、先知、教師、牧師、傳福音的,都需有教會的認同,且由教會親自授權,這才合乎神的原則。若要事奉神,就不能脫離教會的權柄,否則會造成混亂。保羅在此嚴厲指責當時的婦女,意思不是說婦女不准講道,而是她們若要開口,需在教會的權柄之下。同樣弟兄也一樣,若是不在教會權柄下隨意開口,也不合聖經的原則。從這裡可明白,在教會中應該要有次序。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因為聖靈是有次序的神。讓我們懂得聖靈的次序,及順服教會的權柄,在權柄之下運作,讓主的名再次被高舉,心意得到滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Saturday, June 22, 2019

哥林多前書14章26-31節

「你們聚會的時候,各人或有詩歌,或有教訓,或有啟示,或有方言,或有翻出來的話,凡事都當造就人。若有說方言的,只好兩個人,至多三個人,且要輪流著說,也要一個人翻出來。若沒有人翻,就當在會中閉口,只對自己和 神說就是了。至於作先知講道的,只好兩個人,或是三個人,其餘的就當慎思明辨。若旁邊坐著的得了啟示,那先說話的就當閉口不言。因為你們都可以一個一個的作先知講道,叫眾人學道理,叫眾人得勸勉。」
 
   保羅繼續講到恩賜操練的原則,第二個原則就是有次序。在聖靈運行之下,恩賜是有次序的;若要講方言,兩三個人輪流講,且必須有人翻譯出來,沒有人翻,就當閉口。自已禱告時,可自由使用方言,保羅在第廿八節說,只要自己和神說就是了,這是方言的次序。
 
   若在聚會中作先知講道,也是兩三個人講,而且要慎思明辨。因為先知講道有不完全性,若這個人講的九十九句話都對,不見得第一百句就是對的。求神幫助我們,分辨別人所說先知講道的話語。不要因別人的勸誡或指責而沮喪,也別過於高興,一定要尋求印證。你需要有神的話,印證先知講道的信息,也需要屬靈長輩的幫助。
 
   另一方面,先知講道也有漸進性,不見得是神現在對你的應許。還記得神親自應許亞伯蘭有一個孩子,那時他七十五歲,可是一直到他一百歲才真正得著一個孩子,一等就是廿五年。先知講道有漸進性,不是神的應許不成就了,而是會有時間性的。
 
   第三方面,先知講道也有條件性。神的祝福是有條件的,我們必須有願意的心,順服的心來配合,先知講道的應許才能臨在你身上。一旦你順從,神的應許就會發生。所以在靈恩領域,是有次序,不是混亂的。保羅很清楚地將這些次序擺在我們面前,就讓我們存著順從的態度來配合。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主,再次獻上感謝讚美,願你的聖靈親自降臨,無論我們說方言或先知講道,在生活中都能遵循你聖靈的引導,也能在聖靈的次序裡操作,好讓你的心意得以完全。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Friday, June 21, 2019

哥林多前書14章22-25節

「這樣看來,說方言,不是為信的人作證據,乃是為不信的人。作先知講道,不是為不信的人作證據,乃是為信的人。 所以全教會聚在一處的時候,若都說方言,偶然有不通方言的,或是不信的人進來,豈不說你們癲狂了嗎? 若都作先知講道,偶然有不信的,或是不通方言的人進來,就被眾人勸醒,被眾人審明,他心裡的隱情顯露出來,就必將臉伏地,敬拜 神,說:『 神真是在你們中間了。』」
 
   保羅再次講到方言與先知講道的不同之處,他特別指出,方言不是為信的人作證據,好像把信主的人分成兩邊。極端靈恩派所犯最大的錯誤,就是將方言作為信徒劃分的界限,不說方言就是沒被聖靈充滿。過去靈恩派甚至曾極端到一個地步,認為沒有聖靈充滿,就是沒有聖靈,等同沒有得救。其實保羅在此講得很清楚,方言乃是為不信主的人作證據。
 
   使徒行傳裡講到初代教會,五旬節聖靈降臨,門徒說起各地的鄉談,許多人從各地來,聽到就稀奇。這些人被聖靈的工作折服,心就歸向耶穌基督。所以方言不是要證明誰比較屬靈,而是向不信主的人顯明神的權能。另ㄧ方面,先知講道則是為信主的人,並非為不信的人,因為先知講道是為造就教會。我要再次強調,先知講道不是牧師專有的特權,乃是聚會中聖靈的感動,彼此說出勸勉安慰的話語。一旦聚會中先知講道的恩賜被釋放出來,不信主的人進來,他內心的隱情會被顯露,明白神果真在你們中間。
 
   小組中常有諸如此類的見證,當大家為不信主的人禱告時,神的靈感動小組某些人看到他生命的需要,為他禱告並祝福。神的話語一說出來,不信主的人聽到神向自己說的,就很扎心,甚至感動落淚,明白神真在其中,先知講道的恩賜就在小組中運行。求神幫助我們,不排斥方言,也正確運用先知講道的恩賜,好讓信徒都一同參與聖靈的工作。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因你賜下各樣恩賜。求你祝福眾人,在聚會中心被恩感,能說出勸勉造就的話,使在場未信主的朋友因此深受感動,心就歸向真神。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Thursday, June 20, 2019

哥林多前書14章20-21節

「弟兄們,在心志上不要作小孩子;然而在惡事上要作嬰孩,在心志上總要作大人。律法上記著說:『主說:我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇,向這百姓說話,雖然如此,他們還是不聽從我。』」
 
   保羅講到恩賜運用的原則:
 
   首先是成熟的原則,保羅說我們不要再作嬰孩,在心志上要作大人。嬰孩的本性是自我中心,總是為自己,只求自己的滿足。其次嬰孩不能分辨真正的價值,你給孩子選是要十塊錢美金,或是一張小貼紙,很多小孩可能會選貼紙,因為他不能分辨什麼是真正的價值。第三是不能節制,常看到小孩玩到最後一分鐘,然後倒頭就睡。哭鬧,不能節制,這乃是孩童的本性。
 
   在靈恩裡的人,有時也會落入自我中心,希望得到滿足,得到醫治,一切需要神都供應。我們也常不能分辨何為真正的價值,只看重外表的經驗,卻忽略真實的內在生命,這些都需要小心。但是也不要因此就害怕聖靈的工作,難道你會因為孩子的自我中心,不能分辨及節制,就不愛他了嗎?不會的,因為我們期待他會長大,雖然孩子現在問題重重,也不會因此不要他。同樣在聖靈的恩賜運作中也是如此,雖然有時我們會見到靈恩中一些不正常的現象,好像不夠成熟。但我們要幫助他們變得成熟,求主讓我們在每天事奉神的原則中,能分辨何為聖靈的工作,何為邪靈的工作,及何為人的靈的工作。也讓我們真能承認耶穌是主,在基督裡面才能帶來人真正的自由。
 
   事奉神是容易的,但合神心意卻非常困難,需要花長時間來操練。同樣,在聖靈的領域裡也是如此,常有人的血氣在其中。求神幫助我們,操練我們,生命能逐漸成熟,好讓事奉真的能合神心意。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主,求你鑒察我們內心,若在事奉中有人的血氣,請赦免並光照我們,看見在哪些方面不討你喜悅,讓我們樂意除去這些血氣的事,用心靈誠實服事你,幫助我們生命逐漸成熟長大。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Wednesday, June 19, 2019

哥林多前書14章12-19節

「...既是切慕屬靈的恩賜,就當求多得造就教會的恩賜。所以那說方言的,就當求著能翻出來。我若用方言禱告,是我的靈禱告,但我的悟性沒有果效。這卻怎麼樣呢?我要用靈禱告,也要用悟性禱告;我要用靈歌唱,也要用悟性歌唱。不然,你用靈祝謝,那在座不通方言的人,既然不明白你的話,怎能在你感謝的時候說『阿們』呢?你感謝的固然是好,無奈不能造就別人...。」
 
   保羅在此講到不要隨便禁止方言,可見方言在教會需要有正確的地位。保羅自己也講方言,但他認為教會需要用造就人的話語,讓別人能聽得懂,否則方言很容易成為分隔,甚至有些人因此自以為傲。然而這不是神賜下方言的心意,方言只是為造就自己,向神訴說各樣的奧祕。我們在教會應該尋求造就別人的話語,尋求造就教會的恩賜,讓人能明白神的心意。所以方言與先知講道都相當重要,但沒有一個是比較重要的。
 
   在教會應該多用先知講道的恩賜,中文翻譯讓人以為這是牧師專有的,是某些人在講台上講道的恩賜,其實並非如此。先知講道的英文是 prophecy ,意指聖靈充滿,說出造就、安慰及勸勉的話。我們每個人都可用此恩賜彼此服事,有時神感動你打電話給弟兄姊妹,你因看到時間太晚不方便,決定隔天再打,後來也就忘記打了。你曾有過如此經驗嗎?很多時候聖靈感動我們,這時就應順著感動,打電話關懷別人。這時帶出的服事,就是能帶給人勸勉、安慰與造就的,這就是先知講道的恩賜。
 
   其實聖靈常感動你我,只是我們常消滅聖靈的感動,沒有遵從祂在內心那微小的聲音。若是基督徒都能被操練,敏銳於聖靈的感動,就會發現教會不再有這麼多傷心、破碎的人。求神幫助我們,能懂得在教會肢體之間要彼此扶持,讓神的愛在我們中間不斷湧流。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你給予教會各樣恩賜,更賜下方言使我們得到造就,還有先知講道的恩賜,讓我們彼此扶持。願聖靈感動我們,遵行祂微小的聲音,讓你的工作透過我們而成就。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Tuesday, June 18, 2019

哥林多前書14章5-11節

「我願意你們都說方言,更願意你們作先知講道,因為說方言的,若不翻出來,使教會被造就,那作先知講道的,就比他強了。弟兄們,我到你們那裡去,若只說方言,不用啟示、或知識、或預言、或教訓,給你們講解,我與你們有甚麼益處呢?...」
 
   保羅再次說明方言與先知講道的區分,方言在教會裡是向神說,目的是造就自己。先知講道是造就教會,當我們有話語向人說,就需要用先知講道的方式。保羅沒有禁止方言,但要大家非常清楚方言是為造就自己,能述說各樣的奧祕,卻沒有人可以聽懂。但先知講道是對人,使人能得造就、得安慰、得勸勉,所以我們心中若有造就、安慰、勸勉別人的話要分享時,就是在使用先知講道的恩賜。
 
   先知講道並非牧師的特權,內容也不是算命。主要是讓人明白神的心意,明白神現在的工作,好讓我們的心能因祂的工作得到安慰。我參加過很多先知講道的講座,有次在一個大型聚會中,講員叫一位老先生站起來,對他說:「你有一個兒子現在流浪在外,對不對?」老先生突然瞪大眼睛看著對方,講員就對他說:「神要對你說,你的孩子在衪手中,衪正在引導。」眼淚不停地從老先生眼中流出來,因為的確他的孩子流浪在外,失散多年。如今神的話臨到他,使他心裡大得安慰。
 
   我們需要來到神面前,看見先知講道能使人的心得安慰。先知講道的話語釋放出來時,我們的心就得到造就勸勉,知道神果然在我們中間,知道我們的需要, 祂也深愛著我們。所以求神給我們勇敢的心同來操練,好讓祂的恩典能夠臨到我們身上。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主,我們再次獻上感謝讚美,你賜下各樣的恩賜,求你也給我們智慧來運用這些恩賜,讓你的心意透過我們得到滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Monday, June 17, 2019

哥林多前書14章2-4節

 「那說方言的,原不是對人說,乃是對 神說,因為沒有人聽出來。然而他在心靈裡,卻是講說各樣的奧祕。但作先知講道的,是對人說,要造就、安慰、勸勉人。說方言的,是造就自己;作先知講道的,乃是造就教會。」
 
   保羅清楚地區分方言與先知講道的不同。他從沒說要禁止方言,今天教會常誤解方言,誤解聖靈工作,我們需要明白方言的對象及方言的作用。
 
   保羅區分方言與先知講道有幾方面的不同:第一是對象不同,方言是向神,先知講道是對人。再來目的也不同,方言的目的是造就自己,先知講道則是造就教會。因為這個緣故,若我們用方言禱告,其實是不用翻譯的。在教會一起同聲開口禱告,或個人為別人禱告的過程,使用方言不需要翻譯出來,因為此時的對象是神。
 
   可是若要用方言對人講道時,則必須翻譯出來。當我們用方言向人傳講信息時,翻方言的恩賜必須要有。內容上兩者也不同,方言是講述神各樣的奧祕,沒有人能夠聽出來;先知講道則是說造就、安慰、勸勉人的話,是人能夠明白的話語。所以我們要明白,方言與先知講道兩者的差異。
 
   在我個人的經驗中,發現在屬靈困境或黑暗權勢中,若我用方言禱告,就能很快有突破。並非悟性禱告不好,而是當你用方言禱告時,突破更加快。另一方面當我為別人禱告時,若開始用方言禱告,過程中能很快明白神要我如何為對方禱告。所以方言是造就自己的工具,當我們用方言禱告時,靈命可以很快被提升,且能按照神的心意來禱告,讓祂的旨意成就在我們生命中。為這緣故,我們不應該排斥方言,應該歡迎聖靈在我們身上工作,以平常心來看方言。神給我們這樣的恩賜,是要彼此配搭起來,讓祂的心意能在教會得著滿足。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主,求你將方言賞賜給弟兄姊妹,靈命能不斷被造就,更靠近你的胸懷,聆聽你的聲音,按你的心意禱告,且透過我們幫助身旁的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Sunday, June 16, 2019

哥林多前書14章1節

「你們要追求愛,也要切慕屬靈的恩賜,其中更要羡慕的,是作先知講道。」
 
   我們要認識恩賜,也要切慕屬靈的恩賜。一方面哥林多前書12:11提到,聖靈的恩賜是聖靈隨己意分給各人的,另一方面我們也需要主動切慕屬靈的恩賜。不是為個人的緣故,乃是整個教會都要切慕各樣恩賜。為什麼?因我們渴望神恢復祂的作為,好讓別人看見祂的全能,人心因神蹟奇事回轉歸向神。這能使人領會神的愛與憐憫,為這個緣故我們要切慕屬靈的恩賜。
 
   切慕不是強求,以前我在求醫治時,常埋怨神為何不醫治?為何如此迫切禱告,祂還不工作?直到我在一本書上讀到:「禱告祈求中你變得苦澀埋怨,是你以為所求的是你應得的。」如果神沒有按照所求的給我們時,我們就變得很苦澀,充滿埋怨。事實上唯有祂才是主,祂按照自己的旨意將恩賜分給各人。
 
   但我們仍要切慕,兩者是結合在一起的。過去師母常求神賜下醫治的恩賜給她,一開始我不以為然,覺得恩賜是聖靈給的,求也求不來。我看見她為在病痛中的人禱告,常為他們哀哭,神憐憫的心在她裡面發動。我看到她的哀哭,自己也情不自禁地說:「主啊,求你給她醫治的恩賜吧!求你施行那醫治的能力吧!」因為她真有憐憫的心,這些年我看見她被神的憐憫觸摸,醫治的恩賜越來越明顯,我果真看到神使用她做醫治的工作。
 
   一個人有切慕的心,神的確會按祂的主權賞賜醫治的恩賜,各樣的恩賜。若我們漠不關心,神可能就算了,所以我們需要切慕。但卻非強求,而是等候仰望,因為知道那賜恩賜的仍是主自己。當我們明白這個真理,就有好的平衡,不會走偏。讓我們存著切慕的心尋求恩賜,也等候神把各樣恩賜賞賜下來,讓教會能被建立起來。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主,求你把各樣的恩賜賞賜給教會,再次賜下渴慕的心,讓我們切慕各樣屬靈的恩賜,全備的恩賜能在教會發揮出來,讓你的榮美顯明在我們中間。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Saturday, June 15, 2019

哥林多前書13章8-13節

「愛是永不止息。先知講道之能,終必歸於無有;說方言之能,終必停止,知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限,先知所講的也有限,等那完全的來到,這有限的必歸於無有了。我作孩子的時候,話語像孩子,心思像孩子,意念像孩子;既成了人,就把孩子的事丟棄了。我們如今彷彿對著鏡子觀看,模糊不清,到那時,就要面對面了。我如今所知道的有限,到那時就全知道,如同主知道我一樣。如今常存的有信,有望,有愛;這三樣,其中最大的是愛。」
 
   保羅提到愛的永恆性,擁有的恩賜是有限的,所以這裡說恩賜終必停止。何時呢?第十節說「等那完全的來到」,十二節說「等那全知的來到」。換句話說,當主再來時,我們站在寶座前,面對面與主相見。祂自己是我們的供應者,能夠完全滿足我們一切需要,所以恩賜其實是有限的。我們所知、所講的有限,無論是先知的話語、講道,都不完全。作為傳道人也是不完全的,無法保證說的每句話都正確,因為人頭腦的知識有限,分析也有限,所以聽的人一定要慎思明辨。
 
   恩賜是有限的,生命也是有限的。有誰敢說,自己的神學思想百分之百絲毫無誤?讓我們來到神面前承認,自己不過像個孩子一樣。每次我讀到這段聖經,心中都有極大的釋放,知道自己對神的認識,就好像對著鏡子觀看,模糊不清,只能從心靈深處儘量去領會神的真實性。只有當我們與主相見時,才會發現祂是這樣地榮美,超乎我們想像。
 
   而在有限的生命中,最大的乃是愛;因為愛永不止息,且存到永遠,直到見主面。求神幫助我們,看重的不再是能力的彰顯,不再是理性的分析,而是主那捨己的愛。只有當我們裡面有捨己之愛時,世人才能信服教會是從神而來,耶穌基督果真是神的兒子,是人類的救主。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主,求你祝福我們,不但領受你這樣的愛,也再次謙卑承認自己的有限及軟弱。讓我們像孩子一樣,能坦然無懼來到你面前,領受那真實的愛,在彼此同工、配搭、建造上,活出你愛的榜樣。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Friday, June 14, 2019

哥林多前書13章7節

「凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。」
 
   保羅首先講到凡事包容,就是以寬大的心彼此相待。其實每個人各有不同,都有軟弱之處;我們要學習接納彼此的軟弱,因為主已接納了我們。記得有位傳道人,看到另一位傳道人的服事心中不滿,向主埋怨:「為什麼那樣的人你也用他?」主回答:「就像我怎樣用你啊!」我們只看到別人的缺點,卻沒有看到主也同樣包容自己的缺點。此外在教會常有雙重標準,若對方是你的家人,你會怎麼處理?我們若對待家人與親密的弟兄姊妹,與對待不熟悉的弟兄姊妹截然不同,這並不合真理;要懂得在教會裡面,更需要彼此包容。
 
   第二、凡事相信:首先要相信神的應許,不要失去赤子之心,要單純仰望,相信神的應許必然成就。無論環境如何改變,千萬不要懷疑神,相信祂在萬事上都是美善的。而且要相信神的能力,不要因懼怕而退縮,要相信在神沒有難成的事。不但相信神,且要相信弟兄姊妹,永遠選擇:相信他的動機,相信他對主的愛,相信他這樣做是為愛主的緣故,是為愛教會、愛我們的緣故。只有當我們學習凡事相信,才能看見愛在我們生命中湧流出來。
 
   第三、凡事盼望:至終神是得勝的,而且至終祂也能保守我們交託衪的,直到那日。周神助牧師曾說,若不是在他生命裡有榮耀教會的異象,這麼多年事奉下來早就灰心喪膽。是因榮耀的盼望在裡面,神要建造教會的心意,如此的盼望支持著他。一旦你心裡有這樣榮耀的盼望,就沒有一件事能夠阻擋你前進。
 
   最後講到凡事忍耐:容許神花時間在我們身上工作,也在他人身上工作,每個基督徒都該在身上掛個「施工期間,諸多不便,敬請包涵」的牌子。常給別人第二次機會,容許別人從錯誤中成長。神的確這樣在我們身上工作,也的確這樣在別人身上工作,讓我們懂得用愛彼此服事,在操練中成長。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因你對我們的愛,正是這樣的愛。求主幫助我們用同樣的愛,凡事包容與相信,並用盼望與忍耐,來愛弟兄姊妹。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Thursday, June 13, 2019

哥林多前書13章5-6節

「不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,不喜歡不義,只喜歡真理。」
 
   保羅繼續談到,「愛」在對人的操練上,有四件事需要注意:
 
   一、不輕易發怒:人的怒氣並不能成就神的義,有人說我發的乃是「義怒」,為真理爭戰。可是捫心自問,真的是為真理而戰,還是只想維護自己的看法?在教會歷史裡多少宗教戰爭,不過是為在人裡面的「老我」爭戰而已。求神給我們柔和謙卑的心面對各樣爭論,不要輕易發怒。聖經講到:生氣但不可犯罪,不可含怒到日落,因為發怒給魔鬼留地步轄制我們。求主幫助我們,不要輕易地發怒。
 
   二、不要計算人的惡:計算人的惡,就像算帳一樣。不要反覆思想別人對你的不好,聖經教導我們,要反覆思想神的話語與美善的事。不要去計算別人的惡,乃要將傷痕交給主,讓衪安慰我們,讓祂醫治我們。
 
   三、不喜歡不義:在家庭或教會裡,最容易帶來不和的,莫過於批評論斷的話語。每次當我聽到這些話,心裡都感到很憂愁。我發現人的本性,是專門往壞處想,總是儘量去誤解。如果我們內心擁有真實的愛,就不會輕易相信攻擊教會弟兄姊妹的話,應當儘量去了解,而非去誤解。這在生活中是一種選擇,看你是選擇儘量往壞處想,還是往好處想?是選擇儘量去誤解,還是去了解?求神幫助我們。
 
   四、只喜歡真理:特別在恩賜的問題上,為真理辯論雖是好的,但不要偏執己見。很多人遇到靈恩的問題時,多半停留在這句話上,讓神的話語成為擋箭牌,甚至彼此攻擊。求神幫助我們,不要用神的話定罪別人,乃要讓神的話改變、光照自己,好讓我們愈來愈接近耶穌基督的樣式,神的心意在我們生命中得到滿足。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主,求你再次赦免我們,常在生活中發怒,計算別人的惡,喜歡不義的事,卻不喜歡真理。求你今天光照我們,在真理之光下悔改,回轉到你面前來,願意在人與人間用真實的愛彼此相愛,感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Wednesday, June 12, 2019

哥林多前書13章4節

「愛是恆久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自誇,不張狂。」
 
   保羅說,「愛是恆久忍耐,又有恩慈」;他所說的愛,不是從人而來。彼得曾對耶穌說,「弟兄得罪我,我要饒恕他幾次?七次可以嗎?」耶穌卻說,「不是七次,而是七十個七次。」主的意思不是要我們去數算七十個七次,而是要恆久忍耐。恆久的愛不是從人的本性而來,而是從神而來。
 
   首先要讓神先來愛我們,耶穌說「你們要彼此相愛,像我愛你們一樣。」若你我從未領受過愛,就不可能在生活中彼此相愛。我們曾經歷主的愛有多少,才能用同樣的愛彼此相愛。換句話說,你我能彼此相愛的程度,永遠在於我們經歷主愛的程度。若你沒有經歷過那恆久忍耐又有恩慈的愛,就不可能對弟兄姊妹如此行。
 
   接下來保羅說,「愛是不嫉妒」,嫉妒就是酸溜溜的心態。特別是看見神賜恩給別人的時候,心想:像那種人,神給他的那麼豐富,而我這麼好的人卻...。儘管我們常唱「主,你是陶匠,我是泥土,隨你意思來模造,憑你意思來行」,可是一看到神給別人的比給自己的還多,就心裡不舒服,無法與別人一同歡喜。歸根結底,乃是我們以為自己配得。神難道不是隨己意行事嗎?恩賜難道不是隨聖靈按己意分給各人嗎?實在要再次謙卑下來,求神憐憫我們。
 
   保羅繼續說,「愛是不自誇,不張狂。」自誇及張狂,是得到恩典時錯誤的反應。人的本性有一種功德的觀念,以為神賜恩一定是因自己做得很好。我們常把「恩典」放在嘴上,卻不明白恩典是白白得來的。不是因為你配得,也不是辛苦賺來,乃是神隨己意所分賜的。恩賜與靈命不一定成正比,哥林多教會恩賜多,但問題也最多。恩賜與生命兩者,都需要不斷操練,才能成熟。有了恩賜,更要求神幫助我們謙卑,讓祂的愛湧流在自己生命當中。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主,求你再次鑒察,若在我們生命中,有嫉妒、自誇、張狂,求你赦免。讓我們再次領受你的大愛,看見你是恆久忍耐,又有恩慈的神,不但我們這樣領受,也能去愛身旁周圍的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Tuesday, June 11, 2019

哥林多前書13章1-3節

「我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼,響的鈸一般。我若有先知講道之能,也明白各樣的奧祕,各樣的知識,而且有全備的信,叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人,又捨己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然與我無益。」
 
   保羅提到在教會裡,不但需要有恩賜的配搭,更需要有愛。其實神的創造真是永遠新鮮活潑,每天都不一樣。我自己學氣象,想到在學校每天作氣象預報都充滿挑戰,因為下雨及下雪其實只有一度之差,可是差別卻是何等大。沒有兩個颱風是一樣的,沒有兩片雪花的結構是相同的;不僅如此,神創造的每個事物都不同。沒有兩個人完全一樣,連雙胞胎也有不同,甚至沒有兩片樹葉是一樣的。在教會裡也是這樣,有各式各樣的信徒,好像是神的大花園,不只有一種花,而是百花齊放。雖然每朵花只能彰顯一種美麗,但聯合在一起,就能彰顯神完全的榮美。
 
   當我們信主進入教會,就成為一個身體,並且互為肢體。另一方面也必須看見,雖然在同一個身體裡,肢體互動的關係卻不是自然而然的。在教會信徒與信徒之間,常有兩種關係同時並行,一是朋友,一是同工。這兩種關係並不會自然而然相通相容,好的同工不見得會是好的朋友,好的朋友也不見得會是好的同工。何況在教會增長的過程中,很多人在成為朋友前,已經被放在同工的關係中,所以難免在兩種關係間,會產生摩擦不安。這時就會明白,為什麼保羅在哥林多前書十二章講完互為肢體的觀念後,必須繼續講愛了。
 
   在事奉神時,最重要的不是能力恩賜,而是在基督裡面的愛。我們生命當中是否能湧流出這捨己的愛,就像耶穌基督?只有當捨己之愛湧流的時候,人才能夠因著我們的愛,來到神的面前。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主,再次感謝你,我們愛,乃是因為你先愛了我們。謝謝你捨己的愛,也求神讓我們不斷用同樣的捨己之愛,來愛身旁的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Monday, June 10, 2019

哥林多前書12章28-31節

「神在教會所設立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教師,其次是行異能的,再次是得恩賜醫病的,幫助人的,治理事的,說方言的....。你們要切切地求那更大的恩賜,我現今把最妙的道指示你們。」
 
   保羅在這段經文裡,清楚講到神在教會賜下各樣恩賜。他在以弗所書已講到教會的房角石,根基就在於耶穌基督。首先上帝建造的是使徒和先知,使徒非常重要,就像保羅每到一個地方就在那裡建立教會。使徒一到那個地方,就開始將當地的黑暗權勢分開,將人心從這種權柄及捆鎖中釋放出來,教會自然建造起來。教會被建造後,就需要先知的工作;先知讓人能聽見神的聲音,聽見神的指引,能明白自己的恩賜,也能按照恩賜來配搭。
 
   有一次在以前事奉的教會裡,我們請了一位先知來。那位先知指引弟兄姊妹前面的道路和事奉方向,他對一位弟兄説:「神要呼召你進入青少年事工。」當時我們不覺得這位弟兄合適帶領青少年,從來都沒想過。聚完會後,他來找我説:「先知説我應在青少年事工中服事,那要怎麼開始配搭呢?」我就把他放到青少年事工裡面,果然在他帶領下,許多年輕人歸向神。過去在人眼中,從不覺得他能帶領青少年,但先知一看就被顯明出來。
 
   不但如此,我們也需要其他工作,如教師的工作顯明出來,免得我們走錯。教會建立之初,需要有清楚的真理作為借鏡,讓人從罪惡、從自我中心走出來。更要有行異能的,有醫病恩賜的,來做傳福音的工作。行異能的能讓人心折服,感受到神的愛,經歷神的豐富。還要有幫助人、治理人的恩賜,教會的人越來越多時,很需要彼此扶持。我們需要有自己的恩賜,能有條有理地運作,有說方言的恩賜,也有翻方言的恩賜。求神堅固我們的心,彼此幫助,一同經歷祂的榮耀。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因你在我們當中賜下諸般恩賜。求你給我們力量,能夠按照恩賜彼此扶持、彼此服事,讓你的心意能在我們中間行岀來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Sunday, June 9, 2019

哥林多前書12章22-27節

「....身上肢體,我們看為不體面的,越發給它加上體面;不俊美的,越發得著俊美。我們俊美的肢體,自然用不著裝飾,但 神配搭這身子,把加倍的體面給那有缺欠的肢體, 免得身上分門別類,總要肢體彼此相顧。 若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦;若一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同快樂。 你們就是基督的身子,並且各自作肢體。」
 
   保羅在此再次強調,我們都是基督的身子,且各自作不同肢體。身體裡有強壯的肢體,也有軟弱的肢體,同樣在教會也有各式各樣不同的人。有人天生有紀律,有人則相反;有人一生順利,有人則生活纏累;有人屬靈強壯,有人則相反。在教會常會教導大家操練屬靈紀律和生命,有人心靈願意,但肉體軟弱;更有人心靈軟弱,肉體也軟弱。因此總會有人跟不上,慢慢地屬靈強壯的,就無法體恤軟弱的,而這些軟弱的,也覺得自己不屬於這裡,而離開教會。
 
   每當我看到此,都相當傷感。教會應是受苦的人第一個尋求幫助之處,現在卻變成最後一個選擇。很多心靈受苦、單親的人來到教會,卻受到法利賽人式的定罪及批評,無法得到應有的幫助,這實在是教會要回轉的地方。主要原因是,教會並沒有恢復神所賜全備的恩賜。當聖靈運行時,必帶來釋放、醫治、信心、能力、施捨與供應,就像保羅所說,為缺欠的肢體帶來加倍的體面。只有當聖靈運行時,這些事才會發生。
 
   的確,我們要學習肢體彼此相顧,使有缺欠的都能得到滿足。為何要彼此相顧?因為不知道哪天你也可能會跌倒,也需要別人的幫助代禱。求神幫助你我謙卑下來,彼此相顧,讓耶穌的恩典也能臨到自己身上。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主,求你記念我們中間軟弱的人,賜給我們懂得扶持軟弱者的心腸,對那些不體面的,越發加給他們體面。有謙卑的心,彼此相顧,以自己的優點補別人的缺點,也讓別人的優點補己所缺,讓耶穌的身體發揮最大功能。禱告奉耶穌的名祈求,阿們!

Saturday, June 8, 2019

哥林多前書12章14-21節

「身子原不是一個肢體,乃是許多肢體。設若腳說:『我不是手,所以不屬乎身子』,他不能因此就不屬乎身子。設若耳說:『我不是眼,所以不屬乎身子』,他也不能因此就不屬乎身子。若全身是眼,從那裡聽聲呢?若全身是耳,從那裡聞味呢?但如今神自己的意思,把肢體俱各安排在身上了。若都是一個肢體,身子在那裡呢?但如今肢體是多的,身子卻是一個。眼不能對手說:『我用不著你』,頭也不能對腳說:『我用不著你』。」
 
   保羅講到,在基督裡我們雖然是一個身體,卻也有多元性,一個身體卻有許多肢體。這多元性,一方面很好,另一方面也帶來危機。首先就帶來屬於感的危機,當人看到不同之處時,第一個反應就是「我不屬於這裡」。人到一個地方喜歡尋找歸屬感,就是看跟自己一不一樣;若一樣,我就屬於這裡,若不是,趕快卅六計走為上策。在教會也是如此,希望最好大家都跟我一樣。但不要忘記,我們雖有不同,卻同屬一個基督的身體。
 
   在早期教會,先知和教師能在一起事奉,真是很奇妙的事。先知碰到教師,就像中國話說的「急驚風碰上慢郎中」。然而在教會中,卻在一個身體裡,彼此配搭運作。保羅說,不能因為不同,就避而不見,因為到天上大家還是要見面的。求神給我們寬廣的心胸,來面對一切不同。
 
   第二方面的危機,是優越感的危機。在教會中,常看重某一種恩賜而輕看其他的。傳統教會一向看重講道與教導,而非勸慰與施捨,很少提到先知預言的恩賜,醫治的恩賜。事實上,神給每個恩賜都有它的功用,乃是為了身體可以正常發展。求神幫助我們,認識到每個恩賜都很重要,正如保羅在十九節講到,若都是一個肢體,身子在那裡?眼睛是非常重要的靈魂之窗,但若全身都是眼睛,那就是怪物。求神幫助你我,看見每個恩賜的重要,配搭在一起,就能顯出耶穌基督的榮美。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主,再次感謝你賜下許多不同之處,在基督的身體裡。讓我們能從不同中,彼此互補、彼此需要、彼此配搭。願你開擴我們心胸,能明白這樣的真理,也在生活中實行出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Friday, June 7, 2019

哥林多前書12章12-13節

「就如身子是一個,卻有許多肢體;而且肢體雖多,仍是一個身子,基督也是這樣。我們不拘是猶太人,是希臘人,是為奴的,是自主的,都從一位聖靈受洗,成了一個身體,飲於一位聖靈。」
 
   保羅特別講到在基督裡的合一性,雖然我們有許多肢體,各有不同,但事實上卻同屬一個身體。在這段聖經中,「一」字出現多次,我們在基督裡是合一的。若不是被聖靈感動,沒有人能說耶穌是主;換句話說,只要口裡稱耶穌是主,生命也尊崇耶穌是主,在基督裡就是合一的。不論你屬於浸信會、長老會、衛理公會、聚會所、五旬節教會,甚至靈恩教會,我們在基督裡都是合一的。無論屬於任何宗派,不要讓恩賜、經歷成為劃分的界線。將來在天上根本不分派別,嚴格說來我們只屬於一個教會,這教會是從五旬節開始,直到如今。我們同屬一個身體,同樣服事一位主。
 
   我們屬於同一個身體,第十三節講到,有合一的源頭,因為同領受一位聖靈,受一位聖靈的洗。甚麼是聖靈的洗?聖經裡提到有「水洗」跟「靈洗」,水洗讓我們與主同死、同埋葬、同復活,使信徒能屬於耶穌基督,歸於基督名下,而靈洗是指五旬節聖靈的洗。重要的不是個人經歷,而是地上教會的成立,且使信徒彼此聯合,成為一個基督的身體。
 
   求主讓我們看見,聖靈的洗將信徒連結在一起,能不分種族、文化、背景、階層,在基督裡都是合一的。這幾年我有機會去各地教會參觀,無論短宣或敬拜讚美節慶,神開我的眼目,看見到處充滿祂的百姓。無論在哪裡,就算言語不通,雖然有時溝通有困難,但只要一講哈利路亞,心靈就合一了。求主讓我們不要因文化、語言、種族,及對信仰不同的看重之處,就彼此相隔;乃是認識我們是同一個身體,一同來榮耀耶穌基督的聖名。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主,我們再次獻上感謝,因為大家雖然各有不同,可是在基督裡卻是合一的。願你再次把合一的真理放在我們心靈深處,不再與人分門別類,反而明白需要在基督裡連結。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Thursday, June 6, 2019

哥林多前書12章11節

「這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。 」
 
   保羅在這裡講這些恩賜是聖靈分給每一個人,換句話說是給你,也是給我。
 
   每個人都是主用寶血所買贖回來的,主使我們蒙他的恩典,作父上帝的兒女。而主的心意不是要我們在這地上白佔地土,虛度光陰;主賜下才幹,也賜下恩賜。神要在我們身上塑造我們,成為一個合用的器皿。所以千萬不要輕看自己,也不要以為自己沒有恩賜。求神的靈來幫助我們,認識自己的恩賜是什麼,能夠與聖靈密切的配合。事實上我們看見恩賜跟聖靈的運行是不可分的。恩賜像一個導管,聖靈好像一個水流,而水流必須要通過導管才能使人得到祝福。聖靈與恩賜的工作是必須互相配合。如果沒有聖靈的工作,恩賜就無法發揮功能;如果沒有恩賜的器皿,聖靈的祝福也無法臨到人的身上。
 
   你我真需要明白聖靈與恩賜的關係是非常密切的,很多人常常不了解這一點,所以常常有些誤解。有人常問為什麼那些醫病的佈道家不到醫院裡面去為別人禱告,那整個醫院的病人病都好了,不是嗎?其實恩賜跟能力是兩回事。今天一個人有恩賜,但如果聖靈並不選擇在那個時候工作,那麼光是這個恩賜的器皿在那裡也沒有用,若恩賜的器皿不在那裡,聖靈想要祝福,那個人也還是得不到祝福;必須這兩件事情配搭在一起,我們看見若是聖靈不選擇在醫院來工作,那麼今天我們去醫院是沒有用的。但如果說今天聖靈選擇在醫院工作,而我們不去探訪,那那個病人一樣不能得到幫助。這兩者需要配合在一起。如果明白這點,就不會對聖靈的工作產生誤解。你我只不過是個導管,隨從聖靈來運作時,神蹟奇事就能夠發生,人就能得到這個恩賜所帶來的好處。
 
   求神讓我們真是對聖靈的恩賜有正確的了解,且順從聖靈來使用這些恩賜,你生活周圍的人,被你所服事的人也就能得到恩賜的好處。願神再一次激勵我們,幫助我們。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因為你樂意賜下恩賜在我們中間,而且已經分給我們,求你讓我們懂得運用我們的恩賜,能夠配合聖靈的工作,將恩典流到我們身旁周圍的人,使你的心意得滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Wednesday, June 5, 2019

哥林多前書12章8-10節

「又有一人蒙這位聖靈賜他信心,還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜,又叫一人能行異能,又叫一人能作先知,又叫一人能辨別諸靈,又叫一人能說方言,又叫一人能翻方言。」
 
   保羅在這裡提到了九大恩賜,可分成三類:
 
   第一方面是「話語」的恩賜,包括了第一個知識的言語,這乃是當我們向別人禱告時,神向我們顯明一些過去曾經發生或是現在正在發生的事情;第二是智慧的言語,乃是當我們在禱告當中,神向我們顯明神在事情或個人身上的心意以及神的應許,也包括將來所有的工作。第三個是先知講道,哥林多前書14章3節:「作先知講道的,是對人說,要造就、安慰、勸勉人。」有時神會透過我們腦海中的圖像對我們說話,有時神會透過一些思想意念、或一些經文向我們顯明衪的心意。
 
   第二方面則是屬於「能力」的恩賜,包括第一個是信心,就是神的靈感動我們,口中發出命令,神的靈就成就這事,就有神蹟奇事。第二個是醫治的恩賜,當我們手按病人則病人得醫治,有心靈上的醫治也有身體上的醫治,有立刻的醫治也有長期的,當得着此恩賜的同時,衪也必把憐憫的心。第三個是行異能的恩賜,是由口發出命令事情就能成就,但是行異能卻是透過身體的一些動作,事情才能成就,譬如以利沙伏在已死的孩子身上,口對口、眼對眼,孩子復活了,這種便是行異能的恩賜。
 
   第三方面是「靈感」的恩賜,包括了上述所說方言的恩賜,為神賜下禱告的言語之一,在哥林多前書14章2節說「那說方言的,原不是對人說,乃是對神說,因為沒有人聽出來。然而他在心靈裡,卻是講說各樣的奧秘。」雖然人聽不懂,但是卻又能講說各樣的奧秘。第二種是翻方言的恩賜,特別是在公眾場合當中,若要用方言講道,就需翻譯以免聚會混亂,第三種就是辨別諸靈的恩賜,每一件事情發生,應該辨別這事是出於神或邪靈?抑或自己?而這些都要聖靈的感動才能夠明白,求神幫助我們來察驗並發展恩賜,好讓神的名能被高舉,神的心意能得到滿足!
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因為你賜下諸般的恩賜在我們生命當中,乃是要讓教會被建造起來,讓你的心意能透過我們來得到滿足,也願你自己在我們身上顯明你各樣的恩賜,感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Tuesday, June 4, 2019

哥林多前書12章7節

「聖靈顯在各人身上、是叫人得益處。」
 
   我們看見不同的恩賜,是為了叫人在恩賜得到好處,恩賜主要的目的不是要造福自己,為什麼有時候看到一個有恩賜的人把恩賜用在自己的身上,聖靈是要我們彼此服事,,聖靈的恩賜不是叫我們高抬自己,不是為要建立自己的王國,乃是要建立基督的身體、要造就別人;只有當恩賜運用出來的時候,教會之間的信徒彼此之間才能真正得到益處﹑造就。我們的信仰從來是不自私的信仰,為什麼要求恩賜呢?乃是要傳福音,乃是要使別人得益處,而不是為我們自己,我們要渴慕各樣的恩賜,聖經裡提到各樣屬靈的恩賜,特別在哥林多前書12章8至10節,講到各式各樣的恩賜,有人有反對的理由,說哥林多前書13章8節講到先知講道之能終必歸於無有,方言之能終必停止。但仔細看這段經文,那是指著主再來的時候,而不是指現在。
 
   第二個原因,講到我們與使徒們是屬於不同教會時代,有些人認為使徒時代的教會和現今是不一樣的,使徒時代所有擁有的特權,現今的時代是不再擁有的,中國的教會長期被錯誤的神學思想所影響;但事實上教會時代只有一個,你我今天與使徒同屬一個教會時代、一個教會、一個身體、同享一樣的恩典和權利,有誰能對我說我是屬於一個跟早期教會不同的教會呢?當我們讀新約的時候,有誰可以對我們說這一部分不是給你的,那個應許不是給你的,沒有任何人,沒有任何人能阻擋我擁有在新約時代的特權,應許和教導。求主來幫助我們,讓我們真是明白在基督裡面我們所擁有的權利。
 
   第三個原因,很多人反對因為不好的見證,的確在教會歷史當中我們看見很多人濫用恩賜,但是要因為一些壞榜樣,否定神的恩典嗎?因為十二使徒中有猶大而否定使徒嗎?因為保羅的同工中有底馬貪愛世界而否定保羅嗎?我想這是不能的,就好像聖經記載,主耶穌在拿撒多行神績,乃是因為當地人不相信,求神來幫助我們敞開心,歡迎聖靈各樣的恩賜來運行並得到益處。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你、讚美你,因為你實在是賜下恩賜是叫我們得著益處的,對你的恩賜有正確的認識,好讓整個教會因此被建造起來,發揮它應有的功能,讓身旁周圍的人因此得到幫助。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Monday, June 3, 2019

哥林多前書12章4-6節

「恩賜原有分別,聖靈卻是一位。職事也有分別,主卻是一位;功用也有分別, 神卻是一位,在眾人裡面運行一切的事。」
 
   保羅在這裡提到,恩賜與聖父、聖子、聖靈都有密切關係。恩賜不只與聖靈有關,也與耶穌、聖父有關。首先第四節講到恩賜與聖靈的關係,「恩賜原有分別,聖靈卻是一位。」換句話說,各種恩賜都是同一位聖靈所分賜,求神讓我們不要分門別類。因為人的軟弱,總喜歡看自己比別人強,強調個人,教會也常有此現象。神賜下恩賜,不是要我們分門別類,乃是要配搭服事。神遠比我們所經歷的大得太多,所以要竭力保守聖靈所賜合而為一的心。
 
   其次是恩賜與耶穌基督的關係,第五節講到,不同的恩賜,都是為了事奉同一位主,就是耶穌。職事就是事奉,有不同的形態:有台上,也有台下的事奉;有外在,也有內在的事奉;有對外,也有對內的事奉。無論如何,我們事奉的都是同一位主,既是同一位主,就沒有大小之分。就好像在城市裡,市長與清道夫誰比較重要?清道夫一罷工,不要說幾個月,兩個禮拜下來已是臭氣沖天,垃圾堆積如山,此時清道夫可能比市長更重要。職事有很多,事奉也有不同形態,可是我們所事奉的,都是同一位主。
 
   第三是恩賜與父神的關係,各種不同的恩賜,都是為了榮耀同一位父神。不同恩賜彰顯的果效不同;看見神蹟奇事,有人心被感動,有人得到益處,有人得到收割的喜樂,目的都是為了榮耀父神。所以當我們看見恩賜的果效時,要將榮耀歸給神,因為一切恩賜、權柄都從祂而來。
 
   人常常很軟弱,喜歡看外貌,也喜歡跟隨人。看見有神蹟恩賜的人,我們就想跟隨;事實上,聖經上說「信的人必有神蹟隨著他們。」求主幫助我們,眼目不要定睛在人的身上,也不要定睛在恩賜本身,讓我們能夠定睛在神的身上。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主,再次獻上感謝與讚美,因為你賜下恩賜,要我們彼此配搭,榮耀父神。願主開我們的眼睛,認識到自己的恩賜,也懂得以謙卑的心彼此學習,好讓你的心意得到滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Sunday, June 2, 2019

哥林多前書12章3節

 「所以我告訴你們:被神的靈感動的,沒有說耶穌是可咒詛的;若是不是被聖靈感動的,也沒有能說耶穌是主的。」
 
   保羅繼續在這裡說到恩賜在教會失落的第三個原因,乃是因為我們輕忽聖靈的工作。保羅在這裡說若不是聖靈的工作,沒有人可以口稱耶穌為主。今天信徒太少明白聖靈的工作,在教會裡也很少提。就算講,常充滿了危險跟警告的話語,對聖靈有誤會。
 
   一想到聖靈就想到邪靈,今天不信主的人,他們近鬼神而遠之。可是很可惜很多的信徒在就會裡面卻是近聖靈而遠之。其實聖靈是與我們關係最密切的一位。在三位一體真神當中,聖父和聖子是藉由聖靈內住在我們心中。聖靈在我們的裡面叫我們為罪、為義、為審判自己責備自己。聖靈在我們裡面,也帶領我們進入真理的時機裡面;也在我們裡面來幫助我們,成為我們生命當中的安慰師。
 
   今天很多時候我們在教會裡面,講到聖靈的時候,常常只是做一種辯論性的一種探討。弟兄姊妹,就好像今天一個做兒女的,最重要的我們不是要冷靜的來研究父母,最重要的是我們要與父母建立一個溫暖跟愛的關係。同樣的,今天我們需要在理性當中認識聖靈,我們更需要在心靈當中來接觸祂,來經歷祂。所以求主幫助我們不要輕忽聖靈的工作,也不要任意拒絕聖靈的工作。
 
   記得以前我很難想像,怎麼能在聖靈裡面歡笑半個鐘頭,常心存懷疑,一直到當我要開始生命河靈糧堂的時候。在那段時間裡面我遭遇極大的困難,很多人並不明白為什麼我要開始這樣一個教會,而且當時也找不到聚會的場地,有很多的壓力;但在當時,我第一次經歷到在聖靈裡面的歡笑,且確信我們能找到場地聚會,果然之後神就預備場地。
 
   在中國教會裡面的信徒,我們何等需要聖靈裡面這種歡笑,使得到自由跟釋放,求主幫助我們,不要任意的拒絕聖靈的工作,讓你我能經歷祂的恩典。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝祢,因為聖靈實在樂意賜下各樣的恩典,讓我們能夠經歷神豐富。願主的靈今天來開啟我們的心,不任意拒絕也不輕忽聖靈的工作。好讓聖靈的工作在我們身上得以彰顯出來,讓祢的名得到最大的榮耀。禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Saturday, June 1, 2019

哥林多前書12章2節

「你們作外邦人的時候,隨事被牽引,受迷惑,去服事那啞吧偶像,這是你們知道的。」
 
   保羅在這裡提到,恩賜在教會失落的第二個原因,就是用天然的生命來看屬靈的事。一提到靈命,大家就想到個性,常覺得一個人個性好,靈命就好,其實不見得。靈命好,不見得個性好,個性好,也不見得靈命好。因為個性是天然生命,靈命卻是在屬靈的層面。什麼是靈命?就是一個人聆聽聖靈呼喚的能力。換句話說,一個人個性好,但聽不見聖靈的聲音,一點用都沒有。一個人個性雖不好,如果聽見聖靈的聲音,也願聽從聖靈的聲音,靈命一定就好。
 
   今天在教會,一提到恩賜,大家就想到才幹。事實上恩賜與才幹截然不同,才幹與生俱來,是後天可學習的,恩賜卻是聖靈感動所帶出的服事。並不是說,你所學的一定不是你的恩賜,可是你的恩賜卻不一定是你的專長。這個道理,基本上我們都明白,但運作起來很多人就會很緊張,因為想用天然的生命,來控制屬靈的事情。因此很多人在教會,並沒有按照自己的恩賜來服事;一方面是不認識神所給的恩賜,另一方面,教會也沒有給予環境來操練恩賜。所以每個人還是按照自己的才幹來事奉,還在問專長是什麼、嗜好是什麼。奉獻才幹的確很需要,要把才幹都奉獻給神使用;但除了才幹之外,更需要將恩賜運用出來。
 
   求神幫助我們,存著謙卑的心,讓聖靈來引導。明白自己的恩賜,也讓我們在教會不但按才幹,也按恩賜來運作。只有當恩賜運作起來,聖靈的能力被釋放,基督的名字被高舉,就能吸引萬人歸向主。今天在教會看不見神蹟奇事,乃是因為我們忽略了聖靈恩賜的教導與運行。願神恢復這樣的真理,讓教會能得享好處。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主,求你再次開啟我們的心眼,看見你的聖靈何等樂意將各樣的恩典,賞賜給我們。求主在教會恢復恩賜,好讓我們能享受恩賜的好處,世人能歸向你自己。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Friday, May 31, 2019

哥林多前書12章1節

「弟兄們,論到屬靈的恩賜,我不願意你們不明白。」
 
   教會若要被建立起來,恩賜的觀念一定要重新建立。就像電腦一樣,不但需要硬體,也需要軟體。有形的教會好像硬體,弟兄姊妹的配搭好像軟體;如果要發展得好,不但要有組織的建立,更需要恩賜的配搭。陶恕曾這樣說:「今天教會最大的悲劇,就是失落了屬靈的恩賜。」為什麼會失落?保羅在這裡講到第一個原因,就是因為不明白聖靈的工作。
 
   第一節保羅就說:「我不願意你們不明白。」可見當時教會的問題,不是因為恩賜本身,乃是因為他們不明白怎樣運用恩賜。不明白就產生誤解,誤解就帶來誤用,也就產生不必要的懼怕。比如說,看到有人禱告時倒在地上,其實不是什麼新鮮事。早在一七零三年約翰衛斯理的聚會中,聖靈大大充滿,許多人在禱告中站立不住,倒在地上。一七零三到一七五八年,神藉著約拿單愛德華的聚會,有許多人被聖靈擊倒。一七九二到一八七五年,查理芬尼的聚會裡,也看見聖靈的工作,往往人沒辦法站立,很多人經歷神的同在與醫治。所以重要的不是倒與不倒,而是聖靈在你心中做些什麼工作。
 
   你我一定要學習用平常心來看這些事,有些人倒下,生命真的有一百八十度轉變,聖靈大大充滿。有時聽到別人說方言,心中會很緊張,但事實上保羅在哥林多前書12:28~31提到神在教會裡設立的恩賜。其實方言只是最末了的恩賜,無須大驚小怪;如果有,感謝神,如果沒有,也感謝神。因為這是恩賜,是聖靈隨己意分給各人的。總而言之,要以平常心看待這些事。往往因為沒有正確教導,以致於我們沒辦法享受聖靈美好的恩典。求神幫助我們,讓我們尋求聖靈用正確的真理來引導,好讓整個教會能在聖靈的真理之下,得蒙神的祝福。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因為你賜下聖靈,要讓我們經歷你的真實。求主開我們的眼睛,明白你的真理,也讓我們進入真理中,讓主的應許,藉著你的話語及聖靈,臨到我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Thursday, May 30, 2019

哥林多前書11章26-34節

「你們每逢吃這餅,喝這杯,是表明主的死,直等到他來。所以無論何人,不按理吃主的餅、喝主的杯,就是干犯主的身主的血了。人應當自己省察,然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝,若不分辨是主的身體,就是吃喝自己的罪了...。」
 
   聖餐不但記念主在「過去」為我們死,也再次將罪帶到主面前,讓耶穌基督的寶血來潔淨。聖餐也代表「現在」每天生活中懂得為主而活,因為是主先愛了我們。不但如此,聖餐還有個「將來」的含義,就是我們要領受這聖餐,直等到基督再來。我們心中盼望主再來,等候主來迎接祂的新婦,回到天上,到那日我們將不再活在肉體的轄制裡。
 
   保羅在羅馬書裡那心中的掙扎,完全能被體會,就是我們所願意的做不到,所不願意的反倒去做。但當我們來到主面前,有一個榮美的盼望,就是有一天我們將脫離肉體的轄制,永遠與主同在。到那日我們不必再領受地上的聖餐,因為啟示錄第十九章講到,在天上有羔羊的婚宴,耶穌是新郎,我們是新婦,要永遠與祂在一起。我相信每位結過婚的人都了解,結婚前夕是最興奮,也最難熬的。心裡想著明天的婚禮,想著夢寐以求的情人終於可以在一起,越想越等不及,巴不得下一秒鐘就是天亮。
 
   弟兄姊妹,同樣這就是我們今天的盼望。有一天主要來接我們,那時可以不再在肉體中掙扎,真是美得無比。所以求主讓我們在領受聖餐時,心中也存著這樣的盼望。就像老約翰在啟示錄末了說:主耶穌啊,我願你來!是的,主必快來,黑夜雖然漫長,可是黎明將到。所以保羅在羅馬書13:11告訴我們,現在就是我們要趁早睡醒的時候。求主讓我們每天懂得脫離黑暗,走進主的光明中,並且立定心志為祂而活,直等到主再來!
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因我們心中有此榮美的盼望,有一天可以脫離肉體的轄制,永遠與你在一起。願你把這樣榮耀的盼望,放在我們心靈深處,成為每天生活的動力。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Wednesday, May 29, 2019

哥林多前書11章24-25節

「祝謝了,就擘開,說:『這是我的身體,為你們捨的,你們應當如此行,為的是記念我。』飯後,也照樣拿起杯來,說:『這杯是用我的血所立的新約,你們每逢喝的時候,要如此行,為的是記念我。』」
 
   聖餐不但是記念主怎樣在過去為我們死,也有現在的含義。耶穌在這裡吩咐我們,「你們應當如此行」,這是現在式,也是進行式,表示要繼續不斷記念主的生命,與祂的生命結合。
 
   真正的愛需要付出行動,就像談戀愛的人,不能一天到晚只說我愛你,卻連朵花都不送,生日也不記得。同樣當我們記念主的時候,也需要付上行動的代價。作一個基督徒,不只是過去生命中的一個決定而已,作基督徒乃是每一天的,需要每天選擇跟隨神。因為每天面對的試探及所處的環境不同,要常省察自己,看有什麼攔阻自己與主的生命連結,並將它除去,才能討神的喜悅。
 
   我發現最讓聖靈擔憂的,莫過於我們不看重主的福分。很多基督徒一談起工作、股票、投資、房地產,精神就來了,可是一聚會,就愁眉苦臉想睡覺。平常上班不敢遲到,怕老闆臉色不好看,可是作禮拜呢?弟兄姊妹,你看重的到底是什麼?我們為自己訂的標準實在太低了,口裡所說的愛主,也實在太不值錢了。
 
   為什麼神叫亞伯拉罕獻以撒?我們常為這件事百思不解,好像神很殘忍無情。其實當時所有人拜假神,都是獻上自己頭生的孩子,這是當時的習俗。所以神對亞伯拉罕發出挑戰,如果拜假神的人可以如此,那麼亞伯拉罕你呢?你願不願為我獻上所愛的獨生兒子呢?當然神的意思,不是要毀滅以撒,所以祂為亞伯拉罕預備了羊羔來代替。但神向我們發出的呼召,卻從來沒有改變,正好像當年祂對亞伯拉罕的挑戰,「你愛我勝於以撒嗎?」我們應當每天記念耶穌基督的愛,全心全意為祂而活。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因你先為我們死,表明你的愛,讓我們在每天生活中懂得捨己來愛你,為你而活,好讓你的心意在我們生命中得到滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Tuesday, May 28, 2019

哥林多前書11章17-23節

「...在你們中間不免有分門結黨的事,好叫那些經驗的人顯明出來。你們聚會的時候,算不得吃主的晚餐。因為吃的時候,各人先吃自己的飯,甚至這個飢餓,那個酒醉。你們要吃喝,難道沒有家嗎?還是藐視神的教會,叫那沒有的羞愧呢?我向你們可怎麼說呢?可因此稱讚你們嗎?我不稱讚。我當日傳給你們的,原是從主領受的,就是主耶穌被賣的那一夜,拿起餅來...。」
 
   有人的地方就有傳統,傳統的目的,是為了保持前一代文化的精華。但不可否認,傳統也很容易成為形式,在不同時代的衝擊下,逐漸消失或變質。同樣地,有些宗教的傳統也隨著年日在變質。傳統固然好,更重要的是,需要明白傳統背後,真正的含意是什麼?
 
   教會裡有很多不同的傳統,其中有一項很特別,對我們的信仰也非常重要,就是聖餐。為什麼?因為這個傳統不是人設立的,保羅在第廿三節說:我當日傳給你們的,原是從主領受的。換句話說,聖餐是主親自設立的,祂親自命令我們要遵行。
 
   今天教會有很多傳統是可有可無的,許多教會牧師講道、敬拜讚美的方式、甚至領聖餐的方式,有很多不同。這些都是人為的傳統,事實上把人為的傳統從教會除去,也無損於我們的信仰。但聖餐卻是主耶穌離世前親自設立,教導我們遵守的。所以聖餐不是可有可無的,當你我吃這餅、喝這杯時,乃是吃喝主的身體,是在記念我們的主。
 
   耶穌被賣的那一夜,就是逾越節的晚上。逾越節乃是神拯救以色列人的日子,在那天,當神要審判整個埃及地,所有生物,凡頭生的都要死亡。要逃離神的審判只有一個方法,就是將沒有瑕疵的羊羔的血,塗在門楣上,來免去死亡。逾越節的羊羔,代表基督的寶血,我們領受主的寶血,就免去了神對罪惡的審判。所以當我們領聖餐時,正是記念主為我們死,也是再度與主連結。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因為藉著聖餐,讓我們明白你的愛與救贖。讓我們來到你面前,與你連結在一起,每天活出耶穌基督的樣式。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Monday, May 27, 2019

哥林多前書11章7-16節

「男人本不該蒙著頭,因為他是神的形像和榮耀,但女人是男人的榮耀。起初,男人不是由女人而出,女人乃是由男人而出。並且男人不是為女人造的,女人乃是為男人造的。因此,女人為天使的緣故,應當在頭上有服權柄的記號。然而照主的安排,女也不是無男,男也不是無女。因為女人原是由男人而出,男人也是由女人而出;但萬有都是出乎神...。」
 
   保羅特別提到女人與男人的關係,雖然男人是先造的,但先後次序並不代表地位的高低。因為男人雖然先造,但神創造動物也在創造男人之先,先後次序不代表優越性。另外有人說,女人是從男人而出的,但事實上,男人也從女人而出。所以由「從誰而出」,很難定義男人、女人地位的高低。
 
   當神在創造男人與女人時,神的心意是要男人、女人平等。女人被造,是從男人的肋骨開始。很有意思的一件事是,神沒有用男人的頭骨來造,好像女人高高在上;祂也沒有用男人的腳骨來造,好像把女人踩在腳下。神用男人的肋骨來創造女人,肋骨是最貼心的地方,所以當亞當看見夏娃時,第一個反應就是:這是我骨中之骨,肉中之肉。當神創造亞當、夏娃的時候,男與女的關係非常親密,沒有優先次序、地位高低的爭論,兩人是合而為一的。
 
   神創造男人、女人的地位是平等的,要透過兩人互補的關係,來顯明上帝的完全。聖經卻講到男人要作頭,但意思不是要男人作暴君,乃特別是指屬靈的頭。在屬靈的事上,男人需要帶領全家來歸向神。女人可以講道,也可以禱告,但聖經裡女人禱告、講道需要蒙著頭。蒙頭是順從權柄,在家中女人需順服丈夫,在教會女人也需順服教會的權柄。只要在權柄之下,女人可以自由講道、自由禱告。神從來沒有限制女人,祂創造男女,乃是要在彼此不同中互補,好叫祂的榮耀,透過這樣男女的關係,得到最大的滿足。求神幫助我們, 在神面前能得以完全。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,願你再次教導我們,你在男女身上的心意,也讓我們懂得,不是彼此輕視,而是在基督裡彼此互補,一同榮耀主的聖名。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Sunday, May 26, 2019

哥林多前書11章1-6節

「你們該效法我,像我效法基督一樣。我稱讚你們,因你們凡事記念我,又堅守我所傳給你們的。我願意你們知道,基督是各人的頭,男人是女人的頭, 神是基督的頭。凡男人禱告或是講道,若蒙著頭,就羞辱自己的頭。凡女人禱告或是講道,若不蒙著頭,就是羞辱自己的頭,因為這就如同剃了頭髮一樣。女人若不蒙著頭,就該剪了頭髮;女人若以剪髮剃髮為羞愧,就該蒙著頭。」
 
   保羅說:「你們該效法我,像我效法基督一樣。」基督徒常會推托說:「請不要看我,看神就好。」保羅是個身體力行、效法基督的人,才膽敢對教會說「要效法我」。效法保羅什麼?第十章卅三節講到,他只求眾人的益處,只求榮耀神。保羅願意為榮耀神捨棄自己的權利,也願意為眾人捨棄自己的權利。
 
   所以保羅說:不要堅持應有的權利,要為了基督、為了身旁的人,捨棄自己的權利;因為耶穌在十字架上,也沒有堅持自己的權利。如果祂堅持應享的權利,就應在天上享受榮華富貴,但祂在十字架上捨棄了權利,以致於神的救恩能顯明在我們身上。我們要效法基督的精神,好讓主的愛,透過我們的生命顯明出來。
 
   當時教會有許多婦女,在基督裡覺得自由,不再受轄制,所以她們講道,禱告也不再蒙頭。以當時文化來講,蒙頭是尊貴的意思,反而不蒙頭的女人,代表生活不檢點。所以當時這些婦女在教會不蒙頭,好像教會裡充滿不潔淨的女人,所以保羅教導她們:雖然在基督裡我們有自由,可以不蒙頭,但為了身旁的人的緣故,要願意捨棄應享的權利。保羅並沒有禁止婦女禱告或講道,而是勸告當時的婦女,為榮耀神、為眾人益處的緣故,要犧牲自己的權利。這是很重要的原則,在現今世代裡,雖然凡事都可行,但你我是否願意為神、為身旁的人,而捨棄應享的權利?
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,你在十字架上釋放了我們。求你的愛激勵我們,看見十字架上的愛,正是捨棄應享權利的愛,而不再堅持自己的權利或意見,可以為了基督的緣故,捨下權利,讓愛能湧流出去。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Saturday, May 25, 2019

哥林多前書10章23-33節

「凡事都可行,但不都有益處。凡事都可行,但不都造就人。無論何人,不要求自己的益處,乃要求別人的益處。凡市上所賣的,你們只管吃,不要為良心的緣故問甚麼話,因為地和其中所充滿的都屬乎主。...所以,你們或吃或喝,無論做甚麼,都要為榮耀 神而行。不拘是猶太人,是希臘人,是 神的教會,你們都不要使他跌倒;就好像我凡事都叫眾人喜歡,不求自己的益處,只求眾人的益處,叫他們得救。」
 
   保羅在此教導我們行事為人的基本準則:
 
   首先23節說:「凡事都可行,但不都有益處。」當我們在思想做一件事的時候,要考慮這件事是否有真實的益處,不但是外表生活上的益處,也是我們靈裡、生命上的益處,若是我們所做的事情並不能帶給我們益處,那真的考慮將其捨去,比如說抽煙,但抽煙對我們的身體並沒有益處而且對他人的身體也沒有益處,所以這些都是我們行事為人時,要考慮的因素。
 
   第二個因素,凡事都可行但卻不都造就人,我們無論做什麼都應當存著一個造就別人的心,什麼是「造就」呢?就是能幫助一個人更多來認識神,幫助一個人更多來親近神,或在靈裡面有更多的成長。今天你我所做的事、所說的話語,都應當來幫助人使軟弱的得以扶持,使跌倒的得以站立、堅固我們周圍的弟兄姊妹,凡所做的都是要來造就別人。
 
   第三個原則,是我們不但求自己的益處,也要求眾人的益處、求教會的益處,身為基督徒的我們不應該只是自己顧自己而已,而是需要求神給我們愛心,將主所給我們的恩典與慈愛,分予我們周圍身旁的人,讓我們不但求自己的益處、也求鄰舍的益處、求社區及國家的益處,讓我們身旁的人能從我們身上看到耶穌基督的愛與耶穌基督的榮美。
 
   最後,我們也是要為榮耀神而行,無論做什麼至終的原則,是否能榮耀神,若所要做的事不能夠榮耀神,則最好不去行,反之若是這件事能夠榮耀神的話,則當為神擺上自己,讓神的心意在我們身上得以滿足,相信按照這四個原則來做,神的恩典必與我們同在。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,來指導我們每天生活的原則,求主給我們勇氣,讓我們按照你的心意來行,也願你自己的恩典也一次也臨到我們身上,感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Friday, May 24, 2019

哥林多前書10章14-22節

「我所親愛的弟兄啊,你們要逃避拜偶像的事。我好像對明白人說的,你們要審察我的話。我們所祝福的杯,豈不是同領基督的血嗎?我們所擘開的餅,豈不是同領基督的身體嗎?我們雖多,仍是一個餅、一個身體,因為我們都是分受這一個餅。你們看屬肉體的以色列人,那吃祭物的、豈不是在祭壇上有分嗎?我是怎麼說呢?豈是說祭偶像之物算得甚麼呢?或說偶像算得甚麼呢?我乃是說:外邦人所獻的祭是祭鬼,不是祭神,我不願意你們與鬼相交。你們不能喝主的杯,又喝鬼的杯;不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。我們可惹主的憤恨嗎?我們比他還有能力嗎?」
 
   保羅在這裡特別提醒我們,要逃避拜偶像的事情,在當時的教會有人分辨說:其實祭偶像之物算得甚麼?從一個角度來講,我們的神是遠大過這個世界上任何事情,沒有一件事情是能沾污我們;但是從人的角度來講,在當時的文化裡,當我們與一個人坐下吃喝的時候,就是與他彼此連結了。所以保羅在這裡說那吃祭物的,豈不是在祭壇上有份?可見得當我們吃祭偶像之物時,就與這個獻祭、偶像有份了。保羅也說我不願意你們與鬼相交,可見得當吃祭偶像之物時,從人的角度、當時的文化來看,是與鬼相交的,所以大家需要在這些事情上謹慎自守。
 
   在中國的社會裡,祭祖也是另外一個問題;事實上基督教所反對的,不是追思祖先,在整本聖經裡都是有追念祖先的思想觀念,當猶太人講到他們的祖先時,會說:我們所信的神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神,可見得以色列人也是非常追思祖先的,他們所信的神也是祖先的神。而在中國的社會裡,人常常向祖先祈福,無形中已經把祖先放在神的地位上,這乃是違背聖經的教導;聖經並沒有教導不需要追思祖先,我們有一個追思的聚會,來追念父母親或歷代祖先們在我們身上的恩澤,但並非用祭拜的方式。
 
   求神幫助我們,給我們這樣的智慧,明白這些儀式在文化之下的影響,也讓我們懂得有智慧,超脫這些影響,為神做榮美的見證。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,再次感謝你,因為你是賜下智慧的神,雖然在不同文化的影響之下,別人有一些不同的明白,求主賜下智慧能力,讓我們在不同的景況下,靠著你能夠作榮美的見證,感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Thursday, May 23, 2019

哥林多前書10章5-13節

「但他們中間多半是神不喜歡的人,所以在曠野倒斃。 這些事都是我們的鑑戒,叫我們不要貪戀惡事,像他們那樣貪戀的; 也不要拜偶像,像他們有人拜的。如經上所記:『百姓坐下吃喝,起來玩耍。』 我們也不要行姦淫,像他們有人行的,一天就倒斃了二萬三千人;也不要試探主,像他們有人試探的,就被蛇所滅; 你們也不要發怨言,像他們有發怨言的,就被滅命的所滅。 他們遭遇這些事都要作為鑑戒,並且寫在經上,正是警戒我們這末世的人。...」
 
   保羅在這裡特別提到神所不喜歡的人, 要成為我們的鑑戒:
 
   首先,不要貪戀惡事,也許不是惡事,可是我們卻常常貪戀一些世界上的事情,有時候心中貪戀錢財,也至於我們就成為錢財的奴隸;就像羅得貪戀那所多瑪、蛾摩拉的一些繁華,於是他心中因貪戀,就漸漸挪移帳篷,直到他們全家都住在所多瑪城,後來遭受神極大的咒詛,一開始他是跟隨神的,但卻因為貪戀的緣故,他心中就遠離神。
 
   其次,不要拜偶像,什麼是偶像?不見得是外面的雕塑,偶像是任何一些事情奪去我們心中神首位的一個東西,今天在我們生命當中有什麼事情,佔據我們生命當中的首位?是自我的成就、家庭、還是孩子呢?求神幫助我們不要有其他的事情,代替上帝的地位。
 
   第三,不要行姦淫。新約裡有教導當思想意念上與別人犯淫念的時候,就等於在行為上犯姦淫。在這樣一個社會裡,常被很多一些色情的畫面及思想所氾濫,以致於我們的心被這些事情奪去,我們心遠離神。求神幫助我們不要犯姦淫。
 
   第四,不要試探主,就是明明知道主所說的,我們卻故意不去行;明明知道神所說不應當作的,我們卻故意去行。太多時候在我們生活當中我們試探神,但神是公義的,讓我們心存著警戒,不要試探神。
 
   最後,不要發怨言。以色列人倒斃在曠野裡,最主要的原因是心存抱怨;埋怨是攔阻我們得享神豐富最大的原因,當心中埋怨的時候,我們就變得苦毒、怨恨,以致於沒有辦法進入神的應許之地。求神幫助我們,以這些為警戒,在生活當中討神的喜悅,按神的心意而行。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,求你再次幫助我們,你把這些鑑戒放在我們面前,就讓我們在每天的生活當中依靠你的力量,我們勝過這些試探,在每天的生活裡面,我們向仇敵來誇勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Wednesday, May 22, 2019

哥林多前書10章1-4節

「弟兄們,我不願意你們不曉得,我們的祖宗從前都在雲下,都從海中經過,都在雲裡海裡受洗歸了摩西,並且都喫了一樣的靈食,也都喝了一樣的靈水;所喝的是出於隨著他們的靈磐石,那磐石就是基督。」
 
   我們看到保羅在這裡教導哥林多的信徒,是一個屬靈的含意來講:
 
   第一節這裡講到説「弟兄們,我不願意你們不曉得」,是甚麼呢?出埃及這件事你我知曉,可是卻不明白出埃及的屬靈含意;以色列的百姓離開埃及,神的心意不只是讓他們離開埃及這個地方而已,就屬靈的含意來講是「離開世界的轄制」,再一次降服在神的面前,跟隨神的腳蹤而行;求神幫助我們,每一個人也都須要有出埃及的精神,而埃及代表「世界」,今天我們生活在這個世界裡面我們常常被這個世界所轄制,常常生活在這個世界裡面,我們心中充滿了恐懼,這恐懼就是若是我們按照著世界潮流來行的話,害怕不能夠成功、無法生存,事實上這是我們在世界上最厲害的轄制。面對現實的環境,我們便害怕照著神的原則,就不能夠成功、生存,以至於我們不敢踏出去。
 
   記得當時我在尋求全時間事奉的時候,心中很深的掙扎想說一邊工作一邊事奉,不是很好嗎?一方面我不須要憂慮我的生活,而且一方面在教會裡面事奉別人會覺得我滿愛主的。那時候我正在讀神學院,出埃及記8章25至27節裡面告訴我,當時以色列人要出埃及的時候,摩西在法老王面前要求法老王釋放以色列百姓,法老王不肯釋放,他説讓你們在埃及事奉神,不須要走很遠,讓你們在埃及事奉神,可是摩西很清楚的對法老王説,神的心意不是要我們在埃及事奉,是要我們離開埃及走向曠野,在那裡事奉。那一剎那,聖靈啟示光照我,神的心意要讓我離開世界的捆鎖及轄制,全然來奉獻。那段經文成為我很大的釋放,帶領我走上全時間的道路。今天神是否要你為祂,脫離世界的轄制,進入神的國度裡面,按照神的心意來活?
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主感謝你是那位引領我們離開埃及的神,也是引領我們進入那迦南美地的神,你從來不會半途撒手不管,願你給我們勇氣,讓我們生活每一個層面裡面,有永遠的心志來跟隨你,好進入你榮耀的豐富裡,感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Tuesday, May 21, 2019

哥林多前書9章24-27節

「豈不知在場上賽跑的都跑,但得獎賞的只有一人?你們也當這樣跑,好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的,諸事都有節制,他們不過是要得能壞的冠冕;我們卻是要得不能壞的冠冕。所以我奔跑,不像無定向的;我鬥拳,不像打空氣的。我是攻克己身,叫身服我,恐怕我傳福音給別人,自己反倒被棄絕了。」
 
   保羅在這裡形容生命像賽跑一樣,對保羅來講,他清楚知道神預備的目標是什麼;他也知道在最重要一件事情,就是要跑完神所給他的道路。所以當保羅在提摩太後書裡面講到,那當跑的路我已經跑盡了,這是何等寶貴的一句話。保羅深深的知道神在他生命不是沒有目的,保羅也知道有一個當跑的路是他需要跑完。
 
   你在生活、在事奉當中的時候,態度是如何?很多人今天在生活裡面、在事奉當中的態度,就是我能做多少就做多少,我能跑多少就跑多少,以致於我們常常錯失了神所給我們的機會與使命。但對保羅來說不是如此,反而是要跑完那當跑的路。有一天我們都要站立在神的寶座面前,那天來臨時相信在我們一生當中最大的遺憾,就是莫過於站在他的寶座前,才發現有許多未跑完的道路,那當跑的路我們卻沒有跑完;就像在約書亞記裡面,當約書亞年紀老邁的時候,神對他說,你年紀老邁卻仍有許多未得之地。本來迦南美地是神所給以色列人的應許之地,迦南美地也是以色列人當得之地,不是嗎?是神所給他們的當得之地。可是很可惜在約書亞的時代,那卻是一個未得之地。
 
   在你的生命當中,你事奉生活上,你能夠盡力去奔跑為要得著神所給你這個地業呢?保羅是明白他有一個當跑之路且一生是有方向的,不但有方向而且他說我是攻克己身,叫身服我。當你知道你生命當中是有一個當跑之路的時候,就是竭盡己力,擺上自己的生命努力來向前,為要得著神在耶穌基督裡面為我們所預備的獎賞,也讓我們在一生當中竭盡心力,為要討神的喜悅。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因為真的看見你在我們一生當中是有目的、是有計畫,求神開我們的眼睛明白你的計畫,讓我們知道當跑的路,也給我們足夠的勇氣跟力量,竭盡心力且討主的喜悅。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Monday, May 20, 2019

哥林多前書9章19-23節

「我雖是自由的,無人轄管;然而我甘心作了眾人的僕人,為要多得人。向猶太人,我就作猶太人,為要得猶太人;向律法以下的人,我雖不在律法以下,還是作律法以下的人,為要得律法以下的人。向沒有律法的人,我就作沒有律法的人,為要得沒有律法的人;其實我在 神面前,不是沒有律法;在基督面前,正在律法之下。向軟弱的人,我就作軟弱的人,為要得軟弱的人。向甚麼樣的人,我就作甚麼樣的人。無論如何,總要救些人。凡我所行的,都是為福音的緣故,為要與人同得這福音的好處。」
 
   在此看到保羅傳福音的原則,他像甚麼樣的人傳福音,他就像甚麼樣的人;但這不是要同流合汙,乃是要學習認同別人的需要, 有人在軟弱當中,我們就體會他們,為要贏得軟弱的人,有人在律法之下,我們就幫助 他們脫離捆所,且明白在基督裡是擁有自由的。保羅的心意是要明白他人的需要,並從這當中將他們帶來認識主耶穌。
 
   而今天福音無法外傳,是因為你我不知道社會大眾的需要,我們常在傳講古老的福音,的確,福音是古老的,但信息卻應當是現代的;福音是為著古代和現在所預備的,以前人困苦流離,如同羊沒有牧人一般,現在人不更是如此嗎?以前的人虛空是因為甚麼都沒有,但現在的人甚麼都有,但也是虛空;所以蕭伯納曾經說過『人生有兩大悲劇,第一個你想要的沒有得著,第二個更大的悲劇是,你所想要的,你得著了。』 同樣是虛空,但卻是不同的原因,若我們能按著別人的需要,將之帶到神的面前,但如今耶穌仍是我們人心靈的大牧者,使人在困苦流離時能得著安慰與滿足。
 
   求神給你我智慧,讓我們與他人交談時, 讓我們有屬靈的洞察力,明白傳福音的對象之需要,保羅在此說凡我所行的,都是為福音的緣故,為的是要人得福音的好處;你我是否明白保羅的心志,在生活中所行的每件事上,懂得這樣傳福音的原則,讓人同得福音的好處?求神來幫助我們。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,看見保羅設立如此真實的榜樣,赦免我們常忘了關心周圍人他們真正的需要,求你給我們屬靈的洞察力, 明白他們的需要,並帶他們到你面前來,知道你是獨一真神,進而生命得以改變,感謝禱告奉主耶穌得勝的名祈求,阿們!

Sunday, May 19, 2019

哥林多前書9章13-18節

「....主也是這樣命定,叫傳福音的靠著福音養生。但這權柄我全沒有用過,我寫這話,並非要你們這樣待我,因為我寧可死,也不叫人使我所誇的落了空。我傳福音原沒有可誇的,因為我是不得已的;若不傳福音,我便有禍了。我若甘心作這事,就有賞賜;若不甘心,責任卻已經託付我了。既是這樣,我的賞賜是甚麼呢?就是我傳福音的時候,叫人不花錢得福音,免得用盡我傳福音的權柄。」
 
   保羅傳福音,甚至擺上自己的性命。從哥林多後書裡,我們看見他為福音的緣故受苦,多次下監受鞭打、棍打,還被石頭打。他遇到各種危險,若是他生命中沒有更高的目標,絕對不足以讓他支撐到底。那麼保羅傳福音真正的目標是什麼?乃是從神而來的呼召;若不是從神而來,保羅也無法這樣持續傳福音下去。
 
   當一個人有這樣天上來的異象時,就沒有辦法不向前奔跑。當一個人有這樣天上來的異象時,這異象在他心裡像火一樣燃燒,使他必須不斷向前。當我們事奉神,或是傳主的道時,一定要領受異象。聖經說,若沒有異象,民就放肆,另外有個翻譯說民就滅亡。若沒有異象,我們只不過靠自己的熱心來做事,遲早會耗盡一切。但我們若領受從神而來的異象,這個異象就要在我們生命中成為事奉的動力。保羅說,因為異象,因為呼召的緣故,我不能不做。若我甘心去做,就有賞賜;若不甘心,責任卻已交給我了。對保羅來講,這是一個沒有選擇的使命,他必須要做,若他不肯做,責任卻已經交託了。
 
   弟兄姊妹,我們是耶穌用重價買贖回來的,都是屬主的人,在生命中是有使命的。要在世界上作光、作鹽,引導人來到基督面前,這是一個不可推諉的責任。就讓我們效法保羅,獻上一生來事奉神。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,用重價將我們買贖回來,讓我們單單屬你。你對我們的心意,不只是享受你的恩典而已,而是將這恩典傳揚出去。求主給我們保羅的心志,在世上為你廣傳福音。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Saturday, May 18, 2019

哥林多前書9章8-12節

「....就如摩西的律法記著說:『牛在場上踹榖的時候,不可籠住牠的嘴。』難道 神所掛念的是牛嗎?不全是為我們說的嗎?分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種,打場的也當存得糧的指望去打場。我們若把屬靈的種子撒在你們中間,就是從你們收割奉養肉身之物,這還算大事嗎?若別人在你們身上有這權柄,何況我們呢?然而我們沒有用過這權柄,倒凡事忍受,免得基督的福音被阻隔。」
 
   保羅特別提到對傳道人供應的事,聖經的原則是,傳道人應憑著信心仰望神。我們需要明白一件事,唯有神才是供應者。舊約聖經裡面,當以色列地饑荒時,神親自差遣烏鴉叼肉給以利亞吃。我們需要來到神面前,仰望祂的供應,不需要為自己的薪資拼命爭取。我們要相信神的帶領,祂真的是豐富供應我們的神。
 
   一個事奉神的人,必須相信祂會完全豐富地供應。另一方面,信徒也應當明白,我們有責任來供應傳道人的需要。作信徒的不應有錯誤的心態,以為反正主會差遣烏鴉來供應傳道人,那我們不必做了,就讓神來做吧!這是完全不負責任的心態。我們要明白,神賜給大家責任,供應在我們中間的傳道人,所以不可虧待傳道人。而中國教會,常為虧待傳道人找理由,覺得傳道人應該要窮。難道窮就一定屬靈嗎?這是完全錯誤的思想。反而我看到有些教會非常恩待傳道人,覺得傳道人體面,就是他們體面。從另外一個角度來講,如果別人看見你的傳道人一副非常可憐的樣子,恐怕也以為你的神就是個可憐的神!
 
   求神幫助我們,恩待自己的傳道人。太多時候平信徒拼命求神祝福自己,卻不懂得要祝福傳道人。如果你求神祝福自己,也應當用相同標準來祝福傳道人,因為這是神祝福你的原因。求神讓我們能看重這樣的真理,好讓祂的國度在各樣的事上都毫無所缺。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,我們再次來到你面前,求你教導我們信心的功課。讓大家真懂得怎樣來恩待我們中間的傳道人,好讓你的國度及個人都毫無所缺,願你親自祝福每位弟兄姊妹。感謝禱告奉耶穌基督得勝的名祈求,阿們!

Friday, May 17, 2019

哥林多前書9章1-7節

「我不是自由的嗎?我不是使徒嗎?我不是見過我們的主耶穌嗎?你們不是我在主裡面所作之工嗎?假若在別人我不是使徒,在你們我總是使徒。因為你們在主裡面正是我作使徒的印證,我對那盤問我的人就是這樣分訴。難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎?難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻,帶著一同往來,彷彿其餘的使徒和主的弟兄,並磯法一樣嗎?獨有我與巴拿巴沒有權柄不作工嗎?」
 
   保羅向當時的教會,說明他乃是蒙召的使徒。因為當時教會輕看保羅,說他不是曾跟隨主的使徒,像彼得一樣。你可曾想到,保羅也會被人輕視?實在很難想像!其實不只保羅,聖經中還有許多被主使用的人,起初也是被人輕視。像大衛王,當撒母耳到他父親家裡,要膏他兒子為王時,大衛的父親把所有兒子都找來,就是忘了還有個小兒子在田裡放羊。當大衛去看他兄弟,也是以色列人跟非利士人打仗時,他到軍營後,兄弟看到他說:你來這裡幹什麼?他到掃羅王面前,也遭到對方輕視,歌利亞也根本就藐視他,甚至連耶穌也曾被人輕視。想到這裡,心裡就很得安慰。在面對人生的挫折、別人的藐視,求主讓我們不要沮喪,繼續事奉祂。因為每個事奉主的人,都曾經過這樣被人藐視的過程,但最重要的一件事,就是主與我們同在。
 
   保羅繼續說明他使徒的身分,首先他說自己見過主,就在往大馬色的路上。大光照下他仆倒在地,主親自向他說話,那個剎那他遇見了主。其實保羅在哥林多教會做的工作,就是帶領人歸向基督,他工作的果效證明了他使徒的身分。所以保羅在這裡說,如果對別人我不是使徒,在你們中間我總是使徒,因為你們就是我作使徒的印證;但保羅卻沒有任意使用權柄,並未要求教會供給他們生活需要。求主幫助我們,在領導別人或服事神的時候,能效法保羅謙卑的榜樣,以自己生活的榜樣來帶領跟隨自己的人。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,雖然生活中我們也會經歷像保羅一樣被人藐視的光景,願主再次激勵我們不灰心,繼續前行。也願你讓我們效法保羅的謙卑,用自己生活的榜樣來帶領別人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Thursday, May 16, 2019

哥林多前書8章9-13節

只是你們要謹慎、恐怕你們這自由、竟成了那軟弱人的絆腳石。若有人見你這有知識的、在偶像的廟裡坐席、這人的良心、若是軟弱、豈不放膽去喫那祭偶像之物麼。因此、基督為他死的那軟弱弟兄、也就因你的知識沉淪了。你們這樣得罪弟兄們、傷了他們軟弱的良心、就是得罪基督。所以食物若叫我弟兄跌倒、我就永遠不喫肉、免得叫我弟兄跌倒了。
 
   保羅在這裡提醒我們,如何行事為人,有幾方面的準則:
 
   第一個,自由的原則,今天在基督裡面,我們是自由的,在耶蘇基督裡面,凡事也都能夠作。但是不只有自由的原則,第二,我們也需要有愛心的原則,這愛心的原則就是,若是軟弱的弟兄姊妹,因著我們在基督裡面的自由或因著我們在基督裡面的知識而跌倒的話,那我們情願為他的緣故,我們不去作某些事情。
 
   我還記得很多年前,當我開始幕會時,當時會眾非常少人,剛好有一位姊妹的母親,從臺灣過來,在美國的日子,她的母親非常孤單,我想起我姊姊曾經給我的一捲錄影帶,那是一個臺灣非常出名的歌星的錄影帶,我就借給她看,沒想到當我拿給她看時,她的第一個反應是:唉呀!牧師怎麼也看這種錄影帶?她這句話忽然提醒我,就在那時候聖靈也感動我,身為牧師我需要有這樣的見證,所以從那時候開始,不再看任何這方面的錄影帶,這是個愛心的原則。
 
   第三也必須有聖靈感動的原則,否則我們什麼事都不能作了。有一次,我跟一個孩子一起吃飯,他看我端著一盤飯坐在他旁邊吃,他忽然大吃一驚說:怎麼牧師也吃飯啊!我嚇一跳,那我以後什麼都不能吃了嗎?也不是如此的。以那個姊妹的例子,在那一霎那,神的靈的確感動我,我就遵從聖靈的感動,在其他的事情上,如果聖靈沒有感動我,我就不會選擇如此做。
 
   一方面需要有愛心的原則,另一方面也需要聖靈在個人心中的感動,神能夠在我們的生活中,榮耀衪的聖名。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,我們何等需要你的智慧,讓我們在每天的生活處境中,知道當如何行,願你親自來祝福我的弟兄姊妹,選擇來榮耀你的聖名、尋求你的心意,讓你的名在他們身上,一次次得到高舉。感謝禱告奉耶蘇得勝的名祈求,阿們!

Wednesday, May 15, 2019

哥林多前書8章1-8節

「論到祭偶像之物,我們曉得我們都有知識。...論到吃祭偶像之物,我們知道偶像在世上算不得甚麼,也知道神只有一位,再沒有別的神。雖有稱為神的,或在天,或在地,就如那許多的神,許多的主;然而我們只有一位神,就是父,萬物都本於他;我們也歸於他─ 並有一位主,就是耶穌基督─萬物都是藉著他有的;我們也是藉著他有的。但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像,就以為所吃的是祭偶像之物。他們的良心既然軟弱,也就污穢了。其實食物不能叫神看中我們,因為我們不吃也無損,吃也無益。」
 
   是否可以吃祭偶像的食物?保羅在經文裏作了說明,分兩方面來看:
 
   首先、就知識與理論而言,我們只要憑信心吃,沒有一件事可以污穢我們的身體;只要奉耶穌基督的名,用主的寶血潔淨食物,偶像與黑暗的權勢也就失去了效力。保羅也說「偶像在這世上算不得什麼。」我們所信的神遠大過世上一切的假神。萬物既本於祂,我們也歸於祂,所以沒有什麼是不能吃的。在耶穌基督的權柄之下,也沒有什麼是不能被潔淨的,所以就知識與理論而言,我們凡物都可吃。
 
   第二、從愛心的原則來說,卻要三思而後行,因為在吃的文化之下,無論古今中外,大家都有一個共識,當你我同桌吃飯的時候,就代表連結,否則不會同桌吃飯,所以在當時的人看來,若吃祭偶像的食物,就算自以為很潔淨,但社會的人卻會以為我們與偶像連結了,一些信心軟弱的弟兄姐妹看見時,也會以為:既然我們都吃拜偶像的祭物與偶像連結,那是不是可以一邊信耶穌,一邊繼續拜偶像?所以因愛心緣故,要選擇不吃拜偶像的祭物,萬一不小心吃到也不用擔心,因為這裏說「不吃也無損,吃也無益。」在耶穌基督的寶血裏,黑暗權勢已經失去它的效力。今天你我是否願意放下這樣的權力,選擇不吃祭偶像的食物,好在這世上為做榮美的見證?
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你!你的話語清楚地教導我們,處在各樣的景況,仍能為你做榮美的見證。特別在祭偶像這個真理上,讓我們能明白、懂得那愛心的原則,選擇不吃祭偶像的物,在家人、朋友間做榮美的見證。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Tuesday, May 14, 2019

哥林多前書7章35-40節

「我說這話是為你們的益處,不是要牢籠你們,乃是要叫你們行合宜的事,得以殷勤服事主,沒有分心的事。若有人以為自己待他的女兒不合宜,女兒也過了年歲,事又當行,他就可隨意辦理,不算有罪,叫二人成親就是了。倘若人心裡堅定,沒有不得已的事,並且由得自己作主、心裡又決定了留下女兒不出嫁,如此行也好。這樣看來,叫自己的女兒出嫁是好,不叫他出嫁更是好。...」
 
   保羅在這裡講到單身與結婚的原則,當時的教會裡面有一些父親把女兒留著來服事神,無論是怎樣一種景況,保羅在這裡講單身也好、結婚也好,最重要的是要持守我們的身份。單身的就應當在單身的處境當中來服事神,結婚的也是要如此。
 
   當然單身的能夠服事主是一件美事,因為在你單身的時候,你沒有牽累能夠專心服事主,所以天主教鼓勵守獨身,主要的目的是他們能夠專一來愛主。或是若是心中渴望有配偶的,我們也不勉強他們,因為若是他們心中渴望,規條是阻擋不住他們心中的慾望的,所以無論是單身的、是結婚的,我們最重要的一件事情,就是要來分別我們的時間出來單一的來愛神。單身常有情慾上的引誘、孤單的引誘,好像讓我們在情慾這件事上跌倒,所以天主教有許多神父在這件事上跌倒,所以單身也這不是沒有他的問題,也面對很大的試探;同樣結婚的人也是如此,結婚的人常常有家累,需要為生計而忙碌,需要滿足家人各方面的需要,時間的確是被分割的,把時間分別出來專一服事神。
 
   所以保羅在這裡提到,主是要我們來用心、專一來服事祂,無論是單身或結婚,其實各有好處,也各有難處跟困境,所以最重要的是在我們生活的處境裡,怎麼樣用我們的心,全心全意來愛神。求主幫助你我,無論處境是如何,求主加給我們力量,不必批評論斷,最重要我們需要來到神面前,個人來專心的、單一的愛主跟隨主,將主的恩典顯明在我們身上。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,在基督裡面有極美的自由,讓我們可以選擇無論在怎樣的生活景況中,來事奉你,願你來加添力量,且與我們同在、同行,親自教導我們在生活崗位上榮耀主名。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Monday, May 13, 2019

哥林多前書7章25-33節

「論到童身的人,我沒有主的命令,但我既蒙主憐恤能作忠心的人,就把自己的意見告訴你們。因現今的艱難,據我看來,人不如守素安常才好。你有妻子纏著呢,就不要求脫離;你沒有妻子纏著呢,就不要求妻子。你若娶妻,並不是犯罪;處女若出嫁,也不是犯罪...。我願你們無所掛慮,沒有娶妻的,是為主的事掛慮,想怎樣叫主喜悅;娶了妻的,是為世上的事掛慮,想怎樣叫妻子喜悅。」
 
   保羅在此談到關於童身的教導,在現今世代,有人形容婚姻好像一座城堡,在外面的人拼命想要進來,在裡面的拼命想要出去。保羅清楚告訴我們關於單身的教導,其實單身未必不好,因為單身的人能更自由地事奉主,沒有牽掛。結婚之後,我們主要是討對方的喜悅,反而難討神的喜悅。無論如何,不要羨慕別人,總要為所擁有的感謝神。另一方面,我們不需加壓力給別人,結了婚的總希望單身的人都結婚,但不見得如此。有些人選擇單身,是為了事奉主,所以不要彼此勉強,按照神的心意來行,而非自己的心意。其實婚姻中最大的錯誤,莫過於期待對方使我們的生命有意義,渴望一切都由對方來滿足自己,因此充滿衝突、摩擦和失望。事實上,我們要先成為生命有意義的人,然後自己的人際關係才能有意義。
 
   如果你需要別人來使自己生命有意義,那麼至終會落入極大的失望中,這是我看見許多婚姻落入苦澀的最大原因。很多人沒有清楚的方向,沒能在主裡找到真正的滿足,反而期待丈夫或妻子來使自己滿足。這樣的婚姻不會美滿,也不會幸福,因為唯有主能在我們生命中帶來改變與幫助。所以無論是單身或結婚的,最重要的是,在主面前尋找真實的滿足,否則無論怎樣,都不會擁有真正的快樂。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,唯有在你裡面才能尋得人生真實的意義與滿足。願主的靈充滿在我們生命中,開我們的眼睛,明白這樣的真理,能投入在你的懷抱裡,從你那裡尋得真正的快樂。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Sunday, May 12, 2019

哥林多前書7章20-24節

「各人蒙召的時候是甚麼身分,仍要守住這身分。你是作奴隸蒙召的嗎?不要因此憂慮。若能以自由,就求自由更好。因為作奴僕蒙召於主的,就是主所釋放的人;作自由之人蒙召的,就是基督的奴僕。你們是重價買來的,不要作人的奴僕。弟兄們,你們各人蒙召的時候是甚麼身分,仍要在 神面前守住這身分。」
 
   保羅清楚教導我們,蒙召時身分是如何,信主後仍要守住這個身分。換句話說,雖然心靈得了自由,但不是叫我們忽略或脫離自己的社會責任。作為基督徒,我們仍然有生活上當盡的本分。神的心意除了要我們在僕人的崗位上事奉主人,但不一樣的是,過去我們只作人的奴僕,但現在是服事主。所以保羅在歌羅西書第三章說,「無論作什麼事,都要從心裡作,不是給人作,而是給主作的。」
 
   人信主之後,心靈得自由,是作基督的奴僕,不再作人的奴僕。雖然外表上我們還有僕人的身分要守,但工作的態度完全不同,為要在工作崗位上,為神作榮美的見證,使主人家因我們得以蒙福,這才是神的心意。家庭中也是如此,妻子和丈夫都有自己的本分,不能說「信主了,自由了,不要你了」,這不是基督徒的見證。作妻子的信了主,要更愛丈夫,更順從丈夫;作丈夫的信了主,也要更愛妻子。不是因為對方好或不好,乃是因為愛主、順服主的緣故。因著愛心,能夠將對方挽回,到主的面前來,這是主向我們的心意。當然保羅也講,若是我們能得自由,當然求自由更好。
 
   特別是針對現今在工作上,在不公平的環境裡,或是在綑鎖之下,我們當然可以求跳槽、換工作,可以求神為自己開路。但若神沒有開路,我們仍應當守住身分,在工作崗位上為神作美好的見證。所以保羅說:弟兄們,你們各人蒙召的時候是什麼身分,仍要在神面前守住這個身分,一直到主親自開路為止。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因為你的話語,再次讓我們明白自己在地上的身分、地位、角色。願主幫助我們,無論今天所處的身分如何,能盡力在身分上榮耀你的聖名,願你加添我們力量與愛心。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Saturday, May 11, 2019

哥林多前書7章8-19節

「至於那已經嫁娶的,我吩咐他們,其實不是我吩咐,乃是主吩咐說:妻子不可離開丈夫,若是離開了,不可再嫁,或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。我對其餘的人說:倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情願和他同住,他就不要離棄妻子。妻子有不信的丈夫,丈夫也情願和他同住,他就不要離棄丈夫。因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔,並且不信的妻子就因著丈夫成了聖潔...。」
 
   保羅特別講到,基督徒不可隨意離婚。當時教會裡,可能有人信主後嫌棄另一半沒信主,在思想觀念上,或在奉獻的事上,常起很多衝突,於是想用信仰的理由,離棄另一半。事實上這不是神的心意,除非是對方要離開,那就由他自己去;但對作基督徒的人來講,寧可被虧負,卻不可虧負別人,這是神的原則。那麼信主之後,面對不信主的配偶,應當怎麼辦?聖經清楚地教導,第一,仍要按情理與對方同住。我們需要在婚姻裡,繼續愛自己的丈夫、妻子,按照情理與其同住。另一方面,也需要為他們禱告,求神的靈感動他們。
 
   我曾經聽到一個姊妹的見證,她為先生禱告了卅三年之久,他才回轉歸向主。從人的角度來講,實在不算短,但在神豈有難成的事?神的熱心至終要成就這事。當另一半沒有信主時,不要操之過急,要仰望禱告,而且生命中要有好的見證。當我們生命有好見證,他們就不得不信服耶穌基督。求主的靈幫助我們,每天生活中能活出基督的樣式,也因著對對方的尊重,讓他們感受到神同在的真實,心就能被感化過來。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,你滿有恩慈,求你憐憫我們中間每對夫妻,保守我們的心懷意念,不容許仇敵奪去我們的婚姻。藉著禱告,將不信主的另一半帶到你面前,願主的心意成就在他們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Friday, May 10, 2019

哥林多前書7章1-7節

「論到你們信上所提的事,我說男不近女倒好。但要免淫亂的事,男子當各有自己的妻子,女子也當各有自己的丈夫。丈夫當用合宜之分待妻子,妻子待丈夫也要如此。妻子沒有權柄主張自己的身子,乃在丈夫;丈夫也沒有權柄主張自己的身子,乃在妻子。夫妻不可彼此虧負,除非兩相情願,暫時分房,為要專心禱告方可;以後仍要同房,免得撒但趁著你們情不自禁引誘你們。」
 
   保羅談到夫妻在一起的原則,當神設立婚姻制度時,乃是要叫二人成為一體。所以創世記裡神說:「人要離開父母,與妻子連結,二人成為一體」,這是非常重要的學習。在新約耶穌也說,婚姻裡丈夫要作頭,妻子要作身體。祂並不是指男女不平等,神在做女人的時候,用的是亞當的肋骨,即最貼心的部位。所以當亞當看見夏娃,就說:這實在是我骨中之骨、肉中之肉,這是一種親密的連結。神創造亞當,是完整的人,但又從他身上拿走一根肋骨,亞當就變得不完全。然而當神再度把夏娃帶回亞當身邊時,他又重新拾回那失落的部份,得以完全。所以婚姻裡有個很重要的關係,就是彼此互補的關係;婚姻是兩個不完全的人結合在一起,在彼此當中尋求到完全,這就是聖經裡「成為一體」的學習。
 
   當然,成為一體也指著身體的聯合。保羅在此特別指出,丈夫和妻子的身體要聯合在一起,應彼此體貼,互相尊重。既是夫妻共同擁有的身體,就應保養顧惜,並將身體獻上,當作活祭。在婚姻裡,我們不能再分你的身體、我的身體,因為在基督裡夫妻已變成一個身體,且不能單顧自己的需要,也要尋求對方的快樂、滿足。這是婚姻中最重要的學習,所以當彼此尋求對方的喜樂與滿足,婚姻才能持久。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因為當你設立婚姻的時候,你讓夫妻可以成為一體,可以彼此扶持,也可以享受身體連結的快樂。願你祝福每個婚姻,都能享受你賞賜的平安、喜樂與滿足。感謝禱告奉告耶穌基督得勝的名祈求,阿們!

Thursday, May 9, 2019

哥林多前書6章18-20節

「你們要逃避淫行,人所犯的,無論甚麼罪,都在身子以外。惟有行淫的,是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從 神而來,住在你們裡頭的。並且你們不是自己的人,因為你們是重價買來的,所以要在你們的身子上榮耀 神。」
 
   保羅特別提醒,身體就是聖靈的殿,聖靈住在裡頭。首先要明白,聖靈住在我們裡面時,表明神與我們同在。多少時候在忙碌的生活中,我們感覺疲倦軟弱,會向神發出呼喚:主啊,我的幫助從何而來?其實弟兄姊妹,你的幫助不是從外而來,而是從那內住在裡面的基督而來。所以你需要做的,不是到外面尋找幫助,而是回到住在裡面的神那裡。因為祂是你的先知,向你說話,將神的心意顯明;祂也是你的祭司,日夜在你心靈深處為你代求,按照神的心意禱告;他也是你的君王,在生活中指引你的道路,引導帶領你。當你在忙碌生活中覺得沮喪軟弱,單單來到祂面前吧!因為神與我們同在,祂既然同在,祂的應許與能力也與我們同在。
 
   不但如此,這樣的真理也帶來第二方面的寶貴信息,就是仇敵在我們身體上毫無權柄。既然我們的身體是聖靈的殿,神在祂殿裡有絕對的主權,哈利路亞!所以當你遭遇仇敵跟疾病攻擊時,大可奉主的名斥退攻擊和咒詛,讓耶穌的主權能顯明出來。你要宣告說:仇敵,你在我的身體上毫無權柄,因為這個身體是聖靈的殿!當這樣宣告時,仇敵在你的身體上就毫無權柄,因為耶穌已用寶血重價把你買贖回去,你是屬於主的!
 
   另外,也求神幫助我們在每天生活中謹慎自己,當你知道自己的身體要榮耀神,就不會讓這個身體成為犯罪的工具,而你所行的,都要來榮耀神。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因你與我們同在,內住在我們裡面。你在我們身上有絕對主權,可斥責仇敵一切攻擊,可斥責疾病,讓我們天天重新得力。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Wednesday, May 8, 2019

哥林多前書6章12-17節

「凡事我都可行,但不都有益處;凡事我都可行,但無論哪一件,我總不受它的轄制。食物是為肚腹,肚腹是為食物;但 神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂,乃是為主;主也是為身子。並且 神已經叫主復活,也要用自己的能力叫我們復活。豈不知你們的身子是基督的肢體嗎?我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎?斷乎不可!豈不知與娼妓聯合的,便是與她成為一體嗎?因為主說:「二人要成為一體。」但與主聯合的,便是與主成為一靈。」
 
   保羅在這裡特別提到基督徒生活的一些原則,首先保羅說:「凡事都可行,但不都有益處。」這是一個益處的原則,當然不只是對我們自己有益處,乃是能榮耀神,對別人有所幫助。那當然若是對自己有益處那也是很好的事情,這是基督徒行事為人,每次當我們做一些事情的時候,我們需要問自己,這樣做是否能榮耀神?是否能對人有益處?第二個原則,是不受它的轄制,有些事情表面上看起來不是不好,可是我們卻容易受它轄制。
 
   比如十多年前我非常喜歡喝咖啡,我常去買不一樣的咖啡豆配在一起,然後用不同的方式去煮,在那段時間我常從咖啡得到很大的滿足,有次主的靈提醒我要戒咖啡,我的心裡真的常向主嘀估,但主對我說:「當你疲倦的時候,你第一個要去的地方是那?」我就想到當疲倦時,想到的不是到主那裡去,而是喝杯好咖啡,後來我明白原來我的心受它所轄制,會攔阻我與神的關係,所以從那時候開始我的心就明白過來,我就戒去咖啡,十多年來我不再喝咖啡。其實咖啡本身沒有不好,只是那時我的心受它轄制,而在那時候我真的是願意為主的緣故戒去咖啡,感謝主!我們看見在屬靈的涵意來講,今天需要明我們的身體是要與主聯合的,既然我們的身子是與主聯合,便是與主成為一靈,既然成為一體,在我們生命當中要注意,那義與不義的事情不能從同一個地方出來。雅各書說:「同一個口怎麼又出讚美的話又出咒詛的話呢?」求神鑒察我們的思想、言語及行為,免得得罪祂,好讓我們生活能討神喜悅。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因為主耶穌你已從死裡復活,使我們能經歷此大能,過得勝的生活,且脫離罪惡進入你榮耀的生命裡面。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求!阿們!

Tuesday, May 7, 2019

哥林多前書6章9-11節

「你們豈不知不義的人不能承受 神的國麼。不要自欺!無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的、都不能承受 神的國。你們中間也有人從前是這樣;但如今你們奉主耶穌基督的名,並藉著我們 神的靈,已經洗淨、成聖、稱義了。」
 
   保儸在這裡特別指責一些不義的人,很多時候我們在教會裏雖然不敢稱自己是義人,總不會認爲自己是不義的人,但如果你從第9節開始看,哪些人是不義的人,不單是那些淫亂的人,在這裡講到拜偶像的,也講到偷竊的人、醉酒的人,連貪婪都不能進神的國。很多時候,我們在表面上沒有犯大的罪,可是我們心中常會貪婪別人的財物或神所賜給別人的恩典。這些隱藏的罪,都不能承受神的國。
 
   但保儸在這裡告訴我們一個主裏的真理和好消息,如今在基督耶穌裏面,主已經為我們捨身流血,換句話說我們不必活在罪惡的本性當中,罪惡的轄制裏面,你我需要做的就是單純的來領受神一切的恩典,主的寶血已洗淨我們,那真正的目的是要我們成聖和稱義;目的乃是讓我們的生命更像基督耶穌的樣式。所謂「稱義」,乃是原本我們不配,但卻是因爲耶穌基督代替我們在十字架上成就那偉大的救贖,耶穌基督代替我們的不義,而把祂的義賞賜給我們,這是一個屬靈的交換。我們把我們的不義和主的公義互相交換,讓我們的不義成加在基督耶穌身上,耶穌在十字架上代替了,所以我們基督裏面可以真實的稱義;神的靈在我們的裏面不斷的洗淨我們的罪,且給我們力量,斥責仇敵撒旦一切的作爲及罪惡一切的引誘,好讓我們的生命在基督裏面不斷的得以成長。
 
   弟兄姐妹,我們需要重新回到神的面前來,明白在基督裏是天天的工作,不是十年前你在基督裏,而是今天你需要在基督裏,從這不義的光景中被釋放,才可以每天活在耶穌基督聖潔的光中。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,再次感謝你、讚美你,因爲你是聖潔的神,且藉著聖靈讓我們的罪得以洗淨,也藉著聖靈住在我們的裏面帶給我們新生活的力量,願你在我們的中間再次顯明得勝的權柄。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Monday, May 6, 2019

哥林多前書6章1-8節

「你們中間有彼此相爭的事,怎敢在不義的人面前求審,不在聖徒面前求審呢?豈不知聖徒要審判世界嗎?若世界為你們所審,難道你們不配審判這最小的事嗎?豈不知我們要審判天使嗎?何況今生的事呢!既是這樣,你們若有今生的事當審判,是派教會所輕看的人審判麼嗎?我說這話是要叫你們羞恥。難道你們中間沒有一個智慧人能審斷弟兄的事嗎?你們竟是弟兄與弟兄告狀,而且告在不信主的人面前。你們彼此告狀,這已經是你們的大錯了。為甚麼不情願受欺呢?為甚麼不情願吃虧呢?你們倒是欺壓人、虧負人,況且所欺壓,所虧負的就是弟兄!」
 
   保羅在此特別提到信徒訴訟的原則,首先保羅在第7節裡面講到信徒不應當彼此告狀,因為這完全違反屬靈生命的原則。很多時候我們人活在地上的時候,我們強調對與錯,很多時候我們強調對與錯只是為滿足人自我中心、自以為義,但是事實上屬靈的原則卻不是如此的。
 
   在屬靈的生命裡面,所強調的不是對與錯,因為在教會裡面更強調那愛與捨己。只有在愛和捨己裡面的時候,我們才能夠彼此相愛、彼此扶持。但再次說,不是對與錯不重要,但很多時候發現我們所強調、所高舉的只是人的自以為義而已,反而教會受到非常大的虧損,教會當中彼此分門別類;求神讓我們看見原來基督的心意不是如此,基督為我們捨己,基督為我們吃虧,好讓偉大的救贖成就在我們身上,而今天你我也要效法耶穌基督的愛,我們彼此相愛。
 
   這裡說為主吃虧,不是一種盲目的吃虧,在這裡保羅所說的訴訟是信徒之間的原則,若不是在信徒之間而是信徒與非信徒之間,當然可以上一般法院來訴訟;但是信徒之間的訴訟是應在教會長者跟牧者面前一同來尋求神的帶領,求神給我們公平的解決,深深地相信神的靈會指引我們的道路。若是真的解決不了,仍然需要回到法律系統裡面,但是真正的原則是,當我們在基督裡不可虧負別人,更是不可虧負的我們的弟兄姊妹。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
親愛的主,求你再次提醒我們,看見在基督裡面你已經捨己,你的生命在我們裡面成就那偉大的救贖,也求主讓我們效法你受苦的心志,若在教會有彼此紛爭的現象,求神給我們智慧一同靠你自己來解決 。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Sunday, May 5, 2019

哥林多前書5章9-13節

「我先前寫信給你們說:不可與淫亂的人相交,此話不是指這世上一概行淫亂的,或貪婪的、勒索的、或拜偶像的;若是這樣,你們除非離開世界方可。但如今我寫信給你們說:若有稱為弟兄是行淫亂的、或貪婪的、或拜偶像的、或辱罵的、或醉酒的,或勒索的.這樣的人不可與他相交,就是與他吃飯都不可。因為審判教外的人與我何干?教內的人豈不是你們審判的嗎?至於外人有 神審判他們,你們應當把那惡人從你們中間趕出去。」
 
   在這裡保羅特別提到,教會是有責任,處理教會內道德的問題,但是要注意,在整章的聖經裡,保羅雖然一方面講到,應當審判在我們中間的罪人,另一方面保羅也提到,在這處理的過程中,有一個重要的關鍵和原則,就是不要去定罪,當我們這樣作的時候,一方面是要敗壞他們的肉體,另一方面,卻要讓他們的靈魂在耶穌基督裡得救。
 
   換句話說要求神幫助我們,將他們挽回到神的面前,就像主耶穌基督當年在世界上時,衪也斥責罪惡,但是他也十分深愛罪人,無論衪到那裡,當衪進入城裡,衪與罪人在一起且尋找罪人,甚至當時的法利賽人都看為荒謬,但得耶穌基督到罪人那裡,衪痛恨罪惡但卻深愛罪人。
 
   但今天的教會,我們看見常急於定罪別人,卻沒有耶穌基督憐憫的愛。當耶穌在地上時,許多人困苦流離,如同羊沒有牧人一般,衪就憐憫他們,因為定罪是容易的,挽回卻是困難的,當我看見教會裡面,怎麼樣對待跌倒軟弱的人與跌倒的傳道人,我實在很難過的發現,教會很多時候,也是沒有愛的地方,在教會裡面也是強者生存,弱者淘汰的地方,我心中常有個深切的禱告說:主啊!求你憐憫我們,讓教會永遠不是成為定罪的地方,而是成為醫治創傷的地方,成為一個挽回軟弱者的地方,因為這是主的心意。求神幫助你我,讓我們不是指責別人,乃是在每天的生活中,以神的愛來挽回在罪惡中的人,以神的愛來挽回跌倒軟弱的人。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,再次感謝你,因為看見你的心意,不是要定我們的罪,卻是要挽回我們,願你憐憫的愛,再次充滿在我們生命當中,在我們肢體的互動裡,彼此相愛、彼此扶持,一同在你面前成長,感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Saturday, May 4, 2019

哥林多前書5章6-8節

「你們這自誇是不好的,豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎?你們既是無酵的麵,應當把舊酵除淨,好使你們成為新團;因為我們逾越節的羔羊基督,已經被殺獻祭了。 所以我們守這節不可用舊酵,也不可用惡毒邪惡的酵、只用誠實真正的無酵餅。」
 
   一點麵酵能夠使全團都發起來,不要以為自誇沒有什麼了不起,其實自誇乃是一個驕傲的表現。聖經裡面講到"驕傲乃是萬惡的根源",使得我們的心不來依靠神,只依靠自己;驕傲也使得我們高舉我們自己,而不顧及別人。事實上,這都是人犯罪以後自我本性的表現。當夏娃犯罪之後就想高抬自己與神一樣,為什麼夏娃吃樹上果子的原因,是因為想要與神同等;人建造這巴別塔乃是要高舉、傳揚自己的名,這是人在犯罪以後本性的表現。
 
   所以保羅在這說這自誇是不好的,舊酵是人的自我中心、是人自我高抬的一個本性;所以無論我們外表去如何的裝飾,舊酵會使你我的心就遠離神,以致於與神的關係斷絕與人的關係也斷絕。但是感謝主,耶穌基督卻是那個逾越節的羔羊,耶穌基督為我們死在十字架上,將我們從罪惡當中拯救出來,也從罪惡的本性中拯救出來。逾越節帶給以色列有兩方面的好處;第一個帶來以色列百姓的拯救,從神的審判當中拯救出來,第二個是逾越節之後以色列百姓也脫離埃及的奴役得到真正的自由與釋放。在當時以色列的家庭過逾越節時,把血塗在門楣上,當時滅命的天使看見門楣上的血,就越過不去殺害他們的長子。
 
   這個血能夠將以色列人從神的審判當中拯救出來,使他們得到真正的自由與釋放。同樣的,今天在耶穌基督裡面,耶穌基督既是那羔羊,逾越節的羊羔將我們從神的審判當中拯救出來,心靈能得到自由與釋放;所以保羅說我們這些信徒,今天不再活在舊酵裡,不再活在過去自我中心、罪惡的本性;耶穌基督的生命是真正的一個新的酵、新的生命在我們當中,能夠為主而活,是以神為中心的生命,求主幫助大家開始讓新的酵發起來,在每天的生活當中顯明耶穌基督的生命。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因為今天我們不再活在舊酵之中,我們活在新酵裡,願這個新酵能發起來,好讓耶穌基督的生命從我們生命當中顯明出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

  

Friday, May 3, 2019

哥林多前書5章1-5節

「風聞在你們中間有淫亂的事,這樣的淫亂連外邦人中也沒有,就是有人收了他的繼母。你們還是自高自大,並不哀痛,把行這事的人從你們中間趕出去。我身子雖不在你們那裡,心卻在你們那裡,好像我親自與你們同在,已經判斷了行這事的人。就是你們聚會的時候,我的心也同在。奉我們主耶穌的名,並用我們主耶穌的權能,要把這樣的人交給撒但,敗壞他的肉體,使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」
 
   人在犯罪後,通常第一個的反應就是逃避。我們不想面對應當面對的問題,也不想面對罪惡帶來的結果。所以亞當犯罪之後,第一個反應就是躲藏起來。當神問說:「亞當,你在那裡?」並非神真的找不到亞當,他躲藏起來,以為藏起來罪惡就會離開;暫時的躲藏,並不能真正解決問題。在我們個人生命中,有時明知道應當勇敢去面對、勇敢去改變,但很多時候還是逃避。我們在領聖餐時,怎麼想也想不出自己的罪,常常心中逃避,不想改變自己。所以我們也沒有真正認真來到神面前,思想有什麼事是我們需要改變的。
 
   同樣,教會也常常逃避應當面對的問題。哥林多教會有人與繼母發生淫亂的關係,然而教會並沒有去處理,為什麼?可能是因為懼怕處理的結果,會造成一些人不高興,也怕在處理過程中,造成教會某些人權柄、地位的轉變。但事實上我們忽略了一件事,就是應該懼怕的不是人,應該懼怕的乃是神。
 
   求主幫助我們,在犯罪中有勇氣來面對自己。願意改變,且承認自己的罪,也願意勇敢面對許多罪惡的問題,保守我們在罪中挽回,在罪中扭轉。所以保羅在第五節教導我們,在指責罪惡的時候,目的不是叫人敗壞,卻是要將他的靈魂挽回到神面前來,以至於得救。求神把這樣的心態賜給我們,好讓我們在教會裡能討神的喜悅。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因為你充滿憐憫。當你指責我們的罪,對付我們的罪時,是要我們回到你面前,求神幫助我們回應你的恩典,每天走在聖潔之中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Thursday, May 2, 2019

哥林多前書4章17-21節

「因此我已打發提摩太到你們那裡去,他在主裡面,是我所親愛有忠心的兒子...。並且我所要知道的,不是那些自高自大之人的言語,乃是他們的權能。因為 神的國不在乎言語,乃在乎權能。你們願意怎麼樣呢?是願意我帶著刑杖到你們那裡去呢?還是要我存慈愛溫柔的心呢?」
 
   保羅特別強調一件事:神的國不在乎言語,乃在乎權能。不是說言語不重要,我們需要傳神國的道,另一方面也要帶著權能,當聖靈大能顯明出來時,就叫人能夠折服。是怎樣的權能呢?
 
   第一、勝過罪惡的權能,叫罪人能夠悔改。耶穌說當聖靈來的時候,叫我們為罪、為義、為審判,自己責備自己。每一次當我帶領佈道會時,都感到何等稀奇,當憑著信心傳講神話語時,人的心就被折服,悔改歸向主。過去行在黑暗或罪惡中的,如今轉回來歸向主,福音真是帶著權能。當我在非洲傳道時,有一次去一個回教部落蠻危險的。還沒去以前,同工很緊張地對我說,今天保安的警察沒來,我說還是照講吧!記得那天在傳講信息時,真的感覺人的心好像封閉似的,好像每句話都被彈回來。我一邊講,一邊憑信心禱告,我的同工感覺這種情況,也拼命在禱告。講完道,我憑信心呼召,那天晚上竟有五十幾位村民決志相信耶穌,哈利路亞!神的話語帶著權能,神的國度也帶著權能,叫罪人悔改。
 
   第二、勝過死亡的權勢。耶穌為你我來到世界,被釘在十字架上。祂從死裡復活,徹底粉碎死亡一切的權柄,叫活在地上、因死亡而懼怕的人,能靠著基督,勝過對死亡權勢的恐懼,不再懼怕面對生活,神的國能夠釋放我們。當人看見神的權能顯明出來,他們的心就要回轉來歸向祂!
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝讚美你,你的國度不但是言語,更在於權能。求你讓我們成為謙卑的人,能夠成為你國度的管道,好讓你的能力透過我們釋放出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Wednesday, May 1, 2019

哥林多前書4章14-16節

「我寫這話,不是叫你們羞愧,乃是警戒你們,好像我所親愛的兒女一樣。你們學基督的,師傅雖有一萬,為父的卻是不多,因我在基督耶穌裡用福音生了你們。所以,我求你們效法我。」
 
   保羅特別提醒我們,在屬靈的道路奔跑事奉時,很容易作師傅,所以他說:你們學基督的,師傅雖有一萬,可是為父的卻是不多。到底「師傅」跟「為父的」有什麼不同呢?
 
   師傅著重知識的傳授,中國人都喜歡知識傳授,士大夫這樣的觀念。我們覺得知識非常重要,所以中國教會裡大家非常喜歡參加訓練會、主日學。我們以為參加完就會了,其實從來沒有這麼簡單。知識的傳授容易,可是生命的傳遞卻要花時間、花代價。我們常忽略這種生命的傳授,而聖經清楚告訴我們,知識只是叫人自高自大。當我們擁有越多知識,只是自以為了不起,越多知識,越輕看別人。很多知識在我們裡面時,常覺得自己比較屬靈,不但叫人自高自大,而且帶來論斷批評。
 
   當教會充滿師傅,裡面很容易充滿批評論斷,因為作師傅的很強調對與錯。當然對與錯非常重要,但另一方面來講,對與錯並不能真正造就一個人的生命。保羅說:師傅雖有一萬,可是為父的卻是不多。「為父的」乃像父親對待兒女一樣,是生命的交流,是接納,不只是對與錯,而是關係的連結。
 
   為父的,跟師傅很不一樣。師傅看重對與錯,為父的看重那層關係,看見生命的建造是長遠的。求神幫助我們,在教會真的願意成為一個為父的人,不只是作師傅,更需要看重生命的建造,看重關係的建立,好讓整個教會充滿基督的愛。因為只有在愛裡面,我們能夠沒有懼怕,只有在愛裡面,人能夠完全地成長。求主幫助我們成為這樣一個人!
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,求你再次憐憫。很多時候我們想作師傅,很容易判斷對與錯,自以為屬靈。主啊,我們願意成為那為父的人,成為傳遞生命、建立關係的人,好讓你的心意得到滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Tuesday, April 30, 2019

哥林多前書4章9-13節

「因為我們成了一臺戲,獻給世人和天使觀看。我們為基督的緣故算是愚拙的,你們在基督裡倒是聰明的;我 們軟弱、你們倒強壯;你們有榮耀、我們倒被藐視。直到如今,我們還是又飢、又渴、又赤身露體、又挨打、又沒有一定的住處,並且勞苦、親手作工。被人咒罵,我們就祝福;被人逼迫,我們就忍受;被人毀謗,我們就善勸。直到如今,人還把我們看作世界上的污穢,萬物中的渣滓。」
 
   保羅特別講到,只要我們成為基督徒,就是一臺戲,擺在世人和天使面前。無論你覺得準備好沒有,無論你覺得喜歡與否,當你成為基督徒那天,你已經成為一臺戲了。我第一次明白這件事,是在大學時,我有一群好同學無所不談。有一次當我們聚集在一起,忽然間有位同學對我說:「別人如果作錯事,我都覺得無所謂,可是你不能作錯事,因為你是基督徒。」突然我明白,作基督徒實在是件非常重要的事情。
 
   我們常忽略,世人正在看著你我怎樣行事為人,期待在我們身上找到生命的答案。我們是否明白世人這種期待?無論我們覺得準備好與否,自己已成為一臺戲了。因著我們,別人的心會歸向神,也因著我們,別人的心會遠離神。讓我們認真面對自己的信仰,思想「我真是個基督徒,且跟隨主的人嗎?在我一生中,是不是討耶穌的喜悅,超過這世上任何事?」
 
   保羅就是這樣的榜樣,雖然在這世上,從人的角度來講,他好像是渣滓。但他卻一點不在意這些事,因為知道他的目標是神,他看重的不是世人怎麼看他,乃是神怎麼看他。求神幫助我們,在事奉的道路上看重神怎麼看。當我們來到神的審判臺前時,盼望祂能對我們說,「你這又忠心又良善的僕人。」別人真的從我們身上,能夠看到基督的榜樣嗎?讓我們從今天開始,為主而活。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因你先為我們來到這世上,先為我們受苦。看見歷世歷代,多少你的門徒,捨身擺上,效法你的榜樣。求主幫助我們效法保羅,在生活中活出基督的樣式。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Monday, April 29, 2019

哥林多前書4章6-8節

「弟兄們,我為你們的緣故,拿這些事轉比自己和亞波羅,叫你們效法我們不可過於聖經所記,免得你們自高自大,貴重這個,輕看那個。使你與人不同的是誰呢?你有甚麼不是領受的呢?若是領受的,為何自誇,彷彿不是領受的呢?你們已經飽足了!已經豐富了!不用我們,自已就作王了。我願意你們果真作王,叫我們也得與你們一同作王。」
 
   保羅責備當時哥林多教會喜歡自誇,誇神在他們身上一切恩典。保羅提醒他們,其實這一切都從神而來。這也是教會一些信徒最大的毛病,一方面覺得一切都從神領受,但卻覺得自己領受的比較多,領受的比較寶貴,常常比來比去;雖說都是領受的,可是總覺得自己的比較好。我們實在需要明白一件事,其實大家在神面前本都不配,若不是因為神的恩典,我們什麼都沒有。
 
   以前在費城查經班時,有位姊妹從小讀書非常棒,一路北一女、保送台大,再到美國讀書,一下子直攻博士。她常覺得我們很奇怪,花這麼多時間讀書,連個碩士都讀不完;我們也覺得她很奇怪,怎麼這麼厲害?沒想到她博士讀完後,忽然生了場大病。當時經濟非常不景氣,所以她也找不到工作,身體又軟弱。那段時間,她突然察覺到,原來擁有的一切都從神而來,若神要拿去,一夜之間就可以拿去。她忽然謙卑下來,明白自己一切所有都是領受的,就再次把自己交託在神手中,被神所用,如今她在美國一個地方火熱地事奉神。
 
   我們需要在事奉中有個轉捩點,就是深切明白,你我實在不配且非常軟弱。當一個人誇自己的才幹能力,或所擁有的,那麼就還不能事奉神。有些人常說,真是盼望能提早退休,有足夠的錢財來事奉神,好像他能替神省點錢似的。難道你不相信,神是萬有的主宰,能按照祂榮耀的豐富供應你?我們需要重新回到神面前,承認我們是軟弱、不配的,時時都需要來倚靠祂。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,求你給我們謙卑柔軟的心,在事奉道路上能緊緊跟隨你,不再倚靠自己的才幹金錢,乃是單單地倚靠你,使用我們成為你榮耀的器皿。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Sunday, April 28, 2019

哥林多前書4章1-5節

「人應當以我們為基督的執事,為神奧祕事的管家。所求於管家的,是要他有忠心。我被你們論斷,或被別人論斷,我都以為極小的事,連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯,也不能因此得以稱義,但判斷我的乃是主。所以時候未到,甚麼都不要論斷,只等主來,他要照出暗中的隱情,顯明人心的意念。那時,各人要從 神那裡得著稱讚。」
 
   一個信主的人,不但是神的兒女,也是神國度的管家。其實我們不但是神的兒女,也互為管家。神給我們的恩賜各有不同,可是要按照神所托付的恩賜服事神、服事人。管家有幾方面的職責,聖經講到第一個,就是我們是神話語的管家。神把衪的話語賞賜給我們,我們要每天忠心讀祂的話語,而且把話語分享出去,才能彼此得到造就。
 
   第二,我們是神資源的管家。神給我們各式各樣的資源,時間的資源、才幹的資源、金錢的資源,要我們為祂的國度使用這些資源。特別在奉獻的事上,神給我們各樣財富,要我們十一奉獻,若每個人在神國度裡都能做到,將看見在全世界的宣教工作上,都不會有所缺乏。
 
   第三,我們是神恩賜的好管家。神的確給每人不同恩賜,求聖靈光照我們看見是在那一方面,好讓我們在事奉上成為團隊,彼此配搭,一同將榮耀歸給神。
 
   這裡說「所求於管家的,是要他有忠心。」對神來講,忠心比能幹更重要,一個人可以非常能幹,但是為自己的國度、名聲、利益而奔跑,不見得是為神的國度。神要求我們忠心,是忠於祂;我們一生是為神而活、為神而做,好讓祂的心意得到滿足。在事奉過程中,難免遇到批評論斷,連保羅也不例外。在他的世代,許多人批評論斷他,但保羅都以為極小的事,他也不論斷自己,一心只為神,忠心為神擺上。弟兄姊妹,讓我們將眼目定睛在神身上,祂自然會引導我們修正事奉的方向。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因你向我們所求的,是要忠心事奉。願你打開我們的心,明白你的心意,在每天生活中輕看一切批評論斷,讓你的心意得以滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Saturday, April 27, 2019

哥林多前書3章18-23節

「人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧,倒不如變作愚拙,好成為有智慧的。因這世界的智慧,在 神看是愚拙。如經上記著說:『主叫有智慧的中了自己的詭計。』又說:『主知道智慧人的意念是虛妄的。』所以無論誰,都不可拿人誇口,因為萬有全是你們的。或保羅,或亞波羅,或磯法,或世界,或生,或死,或現今的事,或將來的事,全是你們的。並且你們是屬基督的,基督又是屬 神的。」
 
   人之所以結黨紛爭,都是因為自以為有智慧。所以保羅說,若有人以為有智慧,還不如變作愚拙才好,有時反而中了自己的詭計。我們需要學習謙卑在神面前,絕對不可拿自己誇口;我們跟隨的不是人,乃是耶穌基督,讓我們單單倚靠祂、仰望祂。其實成為基督的身體,真要明白一件事,就是在一個身體裡不會彼此爭競。如果爭競,那麼身體就會出問題或生病,這是大家都明白的保健原則。可是我們卻很難把這樣的原則運用在教會裡,結果在教會常分門別類,互相比較,導致彼此競爭。求神幫助我們,能夠彼此接納。
 
   其實萬有都在基督裡,我們也是,所以萬有都是我們的,有什麼好彼此爭競呢?不論是生、是死,現今的、將來的,是保羅、亞波羅、磯法,任何事情都在基督裡得以完全,都屬於基督。當在肢體裡,有別人得榮耀的時候,我們不應該更加高興嗎?因為我們屬於同一個肢體,當別人得榮耀,我們一同得榮耀。當其中某個肢體受苦時,我們也一同受苦,這就表明我們有同一個身體。
 
   如果看到某個教會就責備他們,覺得他們不屬於我們,那不就不屬於同一個身體嗎?因為在基督裡只有一個身體,大家都屬基督,而萬有全是我們的。當明白這個真理時,我們就不要彼此批評、論斷、爭競,而要單單高舉基督,唯有祂才是信仰的根基,唯有祂才配得一切尊榮。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因你是萬有之主,只有在你裡面,才可以得著萬有。讓我們懂得在基督的教會裡,要天天彼此接納、配搭,使整個身體發揮最榮耀的功能,讓你藉著我們得到榮耀。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Friday, April 26, 2019

哥林多前書3章16-17節

「豈不知你們是 神的殿, 神的靈住在你們裡頭嗎?若有人毀壞 神的殿, 神必要毀壞那人,因為 神的殿是聖的,這殿就是你們。」
 
   至始至終神的心意,就是要住在人的中間。舊約時代設立會幕,神的心意就是要在其間與人相會,所以當摩西代表以色列會眾進入會幕時,好像有雲彩遮蓋,代表神的同在。到所羅王時代,神吩咐他建造聖殿,當金碧輝煌的聖殿被建造起來,錫安山上的聖殿就充滿了榮光。當時若有孩子問爸爸媽媽:你們所信的神在哪裡?父母親就會指著錫安山上的聖殿說:「孩子啊!你看見錫安山上榮光充滿的聖殿嗎?神就在那裡。」當以色列百姓看到聖殿,他們就知道神與自己同在。
 
   歷史告訴我們聖殿已經被毀,但神的心意卻從未停止。當耶穌降生在世上,為我們從死裡復活,神的靈住在你我裡面,我們就成了神的殿。第十六節講得很清楚,換句話說,在我們裡面就是神的殿。如果我們的孩子問說:「爸媽,你們信的神在哪裡?」你要怎麼回答呢?我們生活的環境充滿戰爭,還有恐怖份子,社會上充滿罪惡暴力的事件,大家都心裡害怕。當孩子問神在哪裡?你是趕快去買本金邊聖經,指著說「神就在聖經裡」,還是你敢於對孩子說:「孩子啊!神就住在我們裡面!」哈利路亞,這就是「神與我們同在」真正的含義。
 
   你可知道,我們的身體就是聖靈的殿嗎?神就住在我們裡面,但世界上的人怎麼才能明白神的同在和真實呢?是要透過我們的生活見證。明白這個真理後,我們在生活中就不敢輕易隨便,因為神就在我們裡面。當我們感覺疲倦、沮喪、灰心時,可以直接回到住在裡面的那位神面前。讓我們重新思想所信的真理,每天活出神的同在來。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因你樂意與我們同在。從舊約時代直到如今,神都住在我們中間,且透過耶穌基督真實地與我們同在。這樣的恩典難以測度,願你天天顯明你的同在,讓我們靠你得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Thursday, April 25, 2019

哥林多前書3章10-15節

「我照 神所給我的恩,好像一個聰明的工頭,立好了根基,有別人在上面建造,只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督,此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木、禾楷在這根基上建造,各人的工程必然顯露,因為那日子要將他表明出來,有火發現,這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程,若存得住,他就要得賞賜。人的工程若被燒了,他就要受虧損,自己卻要得救。雖然得救,乃像從火裡經過的一樣。」
 
   保羅講到他好像是個工頭,立好了根基。在整個屬靈的教會發展史上,他真是一個偉大的使徒,立下了教會的根基。從那時候以後的人,我們開始建造的工作。問題是,要怎樣來建造?神清楚地說,審判要從神的家開始。這裡所說的審判,不是指生命的審判。一個信主的人,當接受耶穌作個人救主時,我們已經得救,絕對不會落入火湖裡。但你我仍要來到神的審判台前,為的是工作的審判,在神面前的事奉與擺上,是不是能承受火鍊的試驗?這是我們有一天要站在神面前交帳的原因。
 
   今天你我所做工程的根基,是否建造在耶穌基督這磐石上?第十二節說,有人建造金銀寶石,有人建造草木禾楷。怎樣來分辨金銀寶石、草木禾楷呢?最基本的一件事,就是要來思想,自己是不是做在神的心意裡?我們可以做很多事情,但耶穌曾說,「離了我,你們什麼都不能做。」的確,若不倚靠耶穌基督,你仍可以在教會照樣講道、帶詩歌、作行政工作,但我們做的不過是人的工作,卻不在神的心意裡。有一天,當我們來到神審判台前,這些按照人的心意、好意、善意所做的工作,真的就是草木禾楷。唯有當我們來到神面前,尋求祂的心意,按照祂的心意來建造教會,這些事工在神面前才能存到永恆。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你是試驗我們的神。願我們的事奉,都是金銀寶石的事奉,有一天能站立在審判台,聽到你說「忠心又良善的僕人」,這就是我們最大的賞賜。求你幫助我們忠心事奉你,使你的心意得以滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Wednesday, April 24, 2019

哥林多前書3章6-9節

「我栽種了,亞波羅澆灌了,惟有 神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼,澆灌的也算不得甚麼,只在那叫他生長的 神。栽種的和澆灌的都是一樣,但將來各人要照自己的工夫,得自己的賞賜。因為我們是與 神同工的,你們是 神所耕種的田地、所建造的房屋。」
 
   保羅清楚看見自己的身份和角色,乃是「與神同工的」。神有工作要做,有田地要耕,有房屋要建造,但是按照祂的計劃,按照祂的時候,也按照祂的方法。在神面前,要學習謙卑下來。每個人都有不同的託付,不同的工作,我們就是忠心去做神所託付的,把工作做好,神的心意就能顯明出來。
 
   從人的角度來講,覺得栽種的最重要;若沒有栽種,怎麼可能生長?但澆灌的人也覺得自己重要,栽種若不澆灌,也不會成長;事奉時,很大的問題就出在這裡。人常高舉自己,但若是神不叫他成長,栽種有什麼用?澆灌也沒有用,只有叫他生長的神,才真正有用。當我們明白這點,真要謙卑下來,承認雖然是我栽種的,但這算不得什麼,雖然是我澆灌的,這也算不得什麼。只有神才能叫種子真正生長,我們不過是謙卑無用的僕人,願意降服在神的主權下,讓神來使用我們。
 
   在事奉的過程中,求神把這樣謙卑的心態放在我們心中。讓我們再次明白,我們都算不得什麼,只不過在神工作的手中,按照祂的心意來成就工作。重要的也不是用這一套,或是用那一套,不是任何的方法;重要的是,神要怎樣讓我們成長?神在每個人身上的帶領都不一樣,在每個教會的帶領也不一樣。意思不是叫我們不再向別人學習,乃是要你我用謙卑的心來尋求,能真正敞開心,來到神面前謙卑下來,成為祂的器皿,一生被祂使用。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,求你賜下謙卑的靈,赦免過去我們常覺得自己的工作最重要,彼此批評論斷。再次開我們眼睛,看見彼此應當配搭,降服在你的權柄下,配合你的心意而行。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Tuesday, April 23, 2019

哥林多前書3章1-5節

「弟兄們,我從前對你們說話,不能把你們當作屬靈的,只得把你們當作屬肉體,在基督裡為嬰孩的。我是用奶餵你們,沒有用飯餵你們。那時你們不能吃,就是如今還是不能。你們仍是屬肉體的,因為在你們中間有嫉妒、紛爭,這豈不是屬乎肉體,照著世人的樣子行嗎?有說:『我是屬保羅的』,有說:『我是屬亞波羅的。』這豈不是你們和世人一樣嗎?亞波羅算甚麼?保羅算甚麼?無非是執事,照主所賜給他們各人的,引導你們相信。」
 
   保羅將基督徒分成兩類,一是屬靈的,一是屬肉體的。所謂「屬肉體的」,就是在基督裡是嬰孩的,因為吃乾糧需經過消化的過程,是要付上代價的。這裡我們看見哥林多教會的信徒好像嬰孩,不懂得分辨好歹,所以常落入嫉妒和紛爭當中;這就是屬嬰孩,屬肉體的表現。在教會裡,有人說我屬保羅,又有人說我屬亞波羅;因為他們覺得保羅比較厲害,所以要跟隨這些領袖,也覺得非常值得驕傲。今天在教會不也充滿同樣的現象?常有人說我是跟隨某某牧師的,或是這個教會比較屬靈,人總喜歡比較,不是嗎?在嫉妒紛爭當中時,保羅說這表示我們仍然是嬰孩、屬肉體的。因為我們沒有真實行岀基督的道理,仍落入嫉妒紛爭中,沒有辦法顯明耶穌的榮美。能夠聽到而後行出來,才是真正的屬靈;不在乎我們有多少事奉或修過多少課,不在乎聖經背多熟,若是不能在生活中活出耶穌基督的樣式,就仍然是屬嬰孩、屬肉體的基督徒。
 
   阿根廷有位牧師叫歐迪慈,他曾經牧會時一年只講四篇道,因為覺得若是弟兄姊妹不能行出來,他又繼續講同一篇道。有個主日他講了一篇道,到了下禮拜他上台繼續講同一篇,大家說:「你不是已經講過了?」他說:「上禮拜講過了,但是你們沒有做到,因此要繼續講,直到大家都做到為止。」由此可看出,行出神的話語是很重要的。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,求你赦免我們,許多時候是屬肉體的、屬嬰孩的。求主讓我們看見自己的光景,聽到真理後能活出耶穌基督的樣式,成為一位屬靈的基督徒。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Monday, April 22, 2019

哥林多前書2章12-16節

「我們所領受的,並不是世上的靈,乃是從 神來的靈,叫我們能知道 神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事,不是用人智慧所指教的言語,乃是用聖靈所指教的言語,將屬靈的話解釋屬靈的事。然而屬血氣的人不領會 神聖靈的事,反倒以為愚拙,並且不能知道,因為這些事惟有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事,卻沒有一人能看透了他。誰曾知道主的心去教導他呢?但我們是有基督的心了。」
 
   這裡講到我們領受的不是世上的靈,乃是從神來的靈,因為聖靈將神的智慧啟示出來,是神開恩賜給我們的。換句話說,這完全是神的恩典,一個屬靈的人不可能驕傲,因為他知道都是神的恩典,是神開恩賜下啟示和智慧給我們。全是出於神的憐憫及恩典,今天當你我領受時,心中實在知道不是自己配得,乃是神的恩典臨到。沒什麼可自誇,只有憑著信心來領受聖靈的啟示。
 
   聖靈會啓示神的智慧,使我們真實有基督的心,這唯有聖靈能啟示給我們。教會很多時候想靠自己的方法更像基督,更多明白祂的心意。結果常充滿的卻是人的好意、人的善意,但人的好意和善意卻不能成就神的旨意,反而可能帶來屬靈的死亡,沒有真正耶穌基督的心腸。教會要在神面前重新活潑過來,必須有聖靈的啟示,讓我們明白神在這個時刻要做些什麼,才能按著基督的心腸,成就神的心意。
 
   屬靈的人真的能看透萬事,只有他才能看見世界和世界上的事都要過去,否則大家都在世界上汲汲營營,追求世界的事。只有一個走在光明裡的人,才能明白一個人在黑暗中何等可憐的光景;只有聖靈啟示我們,開我們的眼睛,才能看見原來世界和世界上的事都要過去,我們的心就能定睛在耶穌基督的身上。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因為只有聖靈光照啟示時,我們才能有耶穌基督的心腸,能看透萬事萬物。求主的聖靈今天來光照,求主的聖靈得著我們,每天生活中充滿上帝的智慧。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Sunday, April 21, 2019

哥林多前書2章10-11節

「因為聖靈參透萬事,就是 神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈,誰知道人的事?像這樣,除了 神的靈,也沒有人知道 神的事。」
 
   許多時候,我們忽略聖靈的工作,但事實上聖靈是三位一體真神的其中一位。我們所信的獨一真神有三個不同的位格,所以為人施洗的時候,是奉父、子、聖靈的名來施洗。主耶穌受洗時,三個位格也同時出現。當時天上有聲音,是父神的聲音說「這是我的愛子,是我所喜悅的」;而聖靈如鴿,降臨在耶穌身上,這是三個位格同時出現的時刻。
 
   我們所信的是獨一真神,卻有三個不同位格。位格不代表地位高低,而是代表著功能不同;三位是同樣本質,但功能彼此互補。父神是創造者、設計者、計劃者,耶穌基督是救恩的執行者,而聖靈將神的恩典真實地帶進我們生命當中,也只有祂真正內住在我們心靈裡。所以父神是救恩的策劃者,耶穌是來到世界,為我們死在十字架上且死裡復活,完成救恩的那一位。而聖靈則是真正進入我們心中,把神一切豐富帶入我們生活的那一位。所以實際上來說,聖靈是與我們關係最密切的那一位神,而三位一體獨一的真神擁有三個位格。
 
   什麼是位格?就是有獨立的思想、意志、情感。從這段聖經,看見聖靈是位有思想的神,因為祂參透萬事,就連深奧的事也明白,知道神的意念心思。聖靈也有意志,哥林多前書12:11提到,恩賜是聖靈隨已意分給各人的。聖靈也是有情感的神,常為我們的罪而擔憂。羅馬書十五章也提到聖靈的愛,可見得聖靈有思想、意志、情感,是一個獨立的位格;我們需要來到神面前,尊崇三位一體的真神。求神幫助我們,敞開心來認識這位神,也歡迎祂在生命當中工作。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因你是豐富的神,超過我們人所能明白。但是透過聖父、聖子、聖靈三位的工作,能帶給我們全備的恩典,這是何等寶貴的事。求神再次開啟我們的靈,好讓我們明白屬靈奧祕的事。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Saturday, April 20, 2019

哥林多前書2章8-9節

「這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的,他們若知道,就不把榮耀的主釘在十字架上了。如經上所記:『 神為愛他的人所預備的,是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。』」
 
   很多時候,人就是不明白神的智慧。當時有權位的人不明白神的智慧,所以把耶穌釘在十字架上。不明白,這正是我們的難處,不是嗎?很多時候人不敢來到神面前,就是因為不明白祂的恩典。這裡說「神為愛他的人所預備的,是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的」,你可知道,神為你預備的是未曾看見的嗎?神的道路實在高過我們的道路,祂的意念也高過我們的意念。舊約時代過紅海時,以色列人來到紅海邊,前是紅海,後有追兵。雖然神向他們清楚地說:神的道路在深海當中,但他們聽到這話,卻很難想像神的道路就在深海中。果真神為他們開路,把紅海的海水分開變為乾地,這是人的眼睛未曾看見過的。
 
   當我們思想神的兒子怎樣來到世上,降卑為人,成為僕人的樣式,怎麼可能有這樣的事?這是人的腦袋很難想像的。我們總以為神是全能的主宰,全能的上帝,在祂無所不能;這樣的全能者,怎麼會成為軟弱的耶穌,降生在世界?甚至降生在馬槽裡,卅年平凡地活在人間,神竟然為我們成為僕人的樣式,降卑為人。難怪當時的人要把耶穌釘在十字架上,因為他們很難想像,全能的救主成為這樣軟弱的人類,為了擔當我們一切的痛苦。
 
   神為我們預備的,是人心未曾想到的。耶穌在十字架上成就救恩,乃是要我們成為神國的兒女;神真的如此愛我,這實在讓我們心中訝異!神真的會愛貧窮軟弱的我們?這是我們心裡很難想像的。然而神真實地愛我們,單單來倚靠祂,祂要將最好的賜給你,憑著信心來領受吧!
       
    
與劉彤牧師同心禱告
神,感謝你,因你永遠將最好的賜給我們。透過耶穌,你也將萬物白白賜給你的兒女。求神開啟我們的心,相信並倚靠你,幫助我們敞開心來領受你的恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Friday, April 19, 2019

哥林多前書2章6-7節

「然而,在完全的人中,我們也講智慧。但不是這世上的智慧,也不是這世上有權有位將要敗亡之人的智慧。我們講的,乃是從前所隱藏、 神奧祕的智慧,就是 神在萬世以前預定使我們得榮耀的。」
 
   這裡講到兩種智慧,一是世上的智慧,一是屬神的智慧;雅各書第三章也提到這兩種智慧的分別。
 
   首先,世上的智慧充滿了苦毒跟嫉妒紛爭,為要高抬自己,為要抵擋真道。以前我在東岸學氣象時,學校裡每天都有氣象預報比賽,學生要預報何時下雪。在冬天下雪和下雨之間,其實只有一度之差,真的很不容易預報。有些同學很有智慧,他們每次預報都相當準確。今天很多人買賣股票也很有智慧,然而這些智慧都是為了高抬人的地位。就像在洪水前人建造巴別塔一樣,為要高舉人類的智慧,他們抵擋了真道。世界上也有很多人用這樣的智慧競爭,甚至殺害對方;武器發展,生化戰爭,這些人的智慧,卻帶來彼此很大的傷害。
 
   屬神的智慧卻不是如此,雅各書第三章清楚告訴我們,屬神的智慧是清潔的,是和平的,溫良的,柔順的,滿有憐憫,而且多結善果。換句話說,屬神的智慧必然帶給人平安、喜樂跟真實的滿足。這裡特別講到神的智慧是「隱藏」的,可見這智慧像珍寶一樣,埋藏在地裡,表面上不容易看出來,是要用我們的生命尋求的。就像耶穌在登山寶訓講到,地裡的珍寶要付上代價挖掘出來,屬神的智慧是去尋求的。要求神給你我渴慕的心,明白自己心靈深處的需要。在聖誕故事中,這些智慧人從東方來,尋找救世主。他們都是很有智慧的人,深切知道唯有耶穌基督是真實的救主,唯有耶穌基督能滿足自己心靈深處的需要。今天我們也是一樣,要用生命的代價來尋求屬神的智慧。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝讚美你,因為在你裡面有完全的智慧,有滿足的智慧。求主給我們渴慕的心來尋求,在生命中得著你的智慧且得著真實的滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Thursday, April 18, 2019

哥林多前書2章1-5節

「弟兄們,從前我到你們那裡去,並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並他釘十字架。我在你們那裡,又軟弱,又懼怕,又甚戰兢。我說的話,講的道,不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證,叫你們的信不在乎人的智慧,只在乎 神的大能。」
 
   當我們傳講福音時,不是靠著高言大智,也不是靠著智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證,靠著生命的見證。記得以前在神學院裡,有兩個功課一流的同學,每次考試都是A。可是這兩個人卻水火不容,一見面就生氣吵架。他們擁有所有的知識學問,可是卻沒有好的生命見證,何等可惜。這讓我深切明白,神看重的不是我們的口才與智慧,而是生命。一個人傳福音要有果效,不是靠著高言大智,乃是靠著生命的見證。
 
   不但如此,我們也要明白自己不是與屬血氣的爭戰,乃是與屬靈氣的爭戰。我們必須知道,在一個人背後黑暗的權勢是什麼。很多人遲遲不能信主,並不是因為他想不通,乃是在他生命中有黑暗的權勢、堅固的營壘。我們必須要藉著禱告,斷開這一切黑暗權勢;藉著禱告,斥責仇敵撒但一切作為,好叫人的心能從撒但的捆綁中釋放出來。然後他才能明白,看見自己在黑暗中,願意轉向來歸向主。
 
   我們傳福音時,千萬不要靠自己的血氣行事。辯論是屬血氣的,千萬不要落入血氣中,乃要懂得倚靠聖靈的能力。只有聖靈能用神的愛感動人心,讓神的愛來折服人心,讓人能明白自己的需要,讓人能重新回到神面前。讓我們禱告尋求聖靈的引導,好讓自己在傳福音的事上與神同工。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因為你自己成為我們的信息,為我們釘在十字架上,為我們從死裡復活。這是我們一生要傳講的信息,求主幫助我們不靠高言大智,或委婉的話語,讓我們懂得倚靠聖靈的大能,使人的心意歸向你。禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Wednesday, April 17, 2019

哥林多前書1章26-31節

「弟兄們哪,可見你們蒙召的,按著肉體有智慧的不多,有能力的不多,有尊貴的也不多。 神卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧。 神也揀選了世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的,為要廢掉那有的,使一切有血氣的,在 神面前一個也不能自誇。但你們得在基督耶穌裡是本乎 神, 神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖,如經上所記:『誇口的當指著主誇口。』」
 
   主的工作常常超過我們所能想像,第廿七節說「神揀選世上愚拙的,叫有智慧羞愧;揀選世上軟弱的,叫那強壯的羞愧」。世上真有智慧的人嗎?世上真有強壯的人嗎?其實沒有,我們人經常不明白自己的限制,特別在年輕的時候,覺得人定勝天。但隨年歲慢慢增長,才發現自己連脾氣都勝不了!經過年歲歷練後,人變得謙卑,才發現生命何等缺乏智慧能力。你我都需要回到神面前,求祂來幫助。
 
   而第卅節說:「你們得在基督耶穌裡,是本乎神,神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖」,意即基督才是我們智慧、能力的源頭。若沒有上帝的啟示,怎麼能明白真理?若沒有上帝的能力,怎麼能活出得勝的生活?耶穌釘十架時,旁邊兩個強盜,其中一個臨死前向耶穌說:「主啊!你得國降臨的時候,求你記念我!」這個強盜怎會知道耶穌不是進入死亡,反而是進入祂的國度裡?他怎麼知道耶穌是為國度而來,也是為國度而死?
 
   有一天在天上如果遇見他,我會問:「你怎麼知道耶穌的死,是進入祂的國度呢?何等重要的真理,你怎麼會明白?」我相信不是他自己能明白,乃是因上帝的啟示。當神的啟示臨到,他就明白自己的缺乏,而求神給他智慧、力量。今天我們需要來到神面前,承認自己的需要與軟弱,回轉到祂面前支取智慧和能力,在每天生活中才能過得勝、喜樂、滿足的生活。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,求你的聖靈與智慧再次充滿我們,你死裡復活的能力充滿我們。每天生活中能來倚靠你,且活得愈來愈像主的樣式,求你親自幫助我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Tuesday, April 16, 2019

哥林多前書1章22-25節

「猶太人是要神蹟,希臘人是求智慧,我們卻是傳釘十字架的基督,在猶太人為絆腳石,在外邦人為愚拙;但在那蒙召的,無論是猶太人、希利尼人,基督總為 神的能力, 神的智慧。因 神的愚拙總比人智慧, 神的軟弱總比人強壯。」
 
   猶太人要神蹟、希臘人要智慧,代表東西兩方的哲學。西方是理性的哲學,特別強調為何要信,尋求的是智慧和理性。東方卻是實用哲學,所求的是神蹟,是求「有沒有用」。所以對中國人來講,很多時候我們關心的,並不是耶穌到底是不是真神,而是祂到底靈不靈?猶太人求神蹟,但事實上神蹟不能帶來生命的改變,也不能擁有生命的答案。在耶穌的時代,多少人跟隨衪,他們親眼看見神蹟,甚至也經歷神蹟。但這不代表他們的心歸向神,也不代表他們的生命被改變;很多人看見神蹟,心裡仍然剛硬,仍然尋找不到生命的意義。光求神蹟,並不能讓我們的生命得到意義,得到滿足。
 
   同樣地,希臘人求智慧;你可以終日思想探討,可是卻找不到真理。在這個世代,要花多少時間來探討人生哲學?我們可以在理性上說得頭頭是道,但若看自己的生活,卻非常失望。在我們裡面缺乏能力,來過滿足及有意義的生活;真正的答案,就在耶穌基督身上。祂才是真實的智慧,是帶給生活能力的神;當我們轉眼仰望基督,就能從衪那裡得到真實的智慧。就能看透萬事,明白神的心意,也能從衪身上得到生活的能力、得醫治的能力。
 
   弟兄姊妹,我一點不會輕看理性或神蹟。有些人說,我們既不需要神蹟,也不需要理性,只要傳耶穌!錯了!當我們傳講釘十字架的基督本身,能帶領我們進入真理,帶我們進入神的能力。每天當我們思想基督,住在基督裡面時,就能每天經歷主耶穌的得勝。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,求聖靈親自充滿我們的心靈,在每天生活中,倚靠仰望你。因為唯有你是真實的智慧,讓我們每天從你那裡重新得力,過得勝的生活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Monday, April 15, 2019

哥林多前書1章18-21節

「因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙,在我們得救的人卻為 神的大能。就如經上所記:『我要滅絕智慧人的智慧,廢棄聰明人的聰明。』智慧人在那裡?文士在那裡?這世上的辯士在那裡? 神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎?人憑自己的智慧,既不認識 神, 神就樂意用人所當作愚拙的道理,拯救那些信的人,這就是 神的智慧了。」
 
   神的道常超過人所能想像,十字架的道理,從人的角度來講可能是愚拙的,但是卻顯明了上帝極大的智慧。我曾跟一個回教學校校長談起基督的福音,回教徒非常難明白,為什麼全能的神降卑在這世上,甚至死在十字架上?對他們來講,全能的神是不能死的,是強壯的,只有能力才代表神的真實,他們很難領會神降卑自己來到世上。我也聽過很多人問這樣的問題:如果神愛我們,難道祂不能在天上揮揮手說:「世界上的人哪,我很愛你們」,然後我們舉頭望天看著神說:「我們知道你愛我們。」這樣不就好了嗎?為什麼要讓耶穌降生在世上,經歷人世間各樣苦難,為我們釘在十字架上,然後從死裡復活?
 
   從一個角度來講,我也不知道為什麼這麼麻煩,可是我卻知道一件事:透過這個過程,我知道神有多愛我們。德蕾莎修女在印度服事許多麻瘋病人,很多人去訪問她。曾有個記者見她服事那些病人,百思不解,就對她說:「這些事給我一百萬,我也不做。」德蕾莎修女看看這個記者說:「你知道嗎?這些事給我一百萬,我也不做。」難道服事是因為錢嗎?斷然不是,乃是因為愛。
 
   神體恤我們的軟弱,耶穌在地上時,祂認同我們的需要。祂經歷過這些苦難,能夠明白我們心裡承受的一切憂患,所以祂才能代替我們。他能擔當我們一切憂患,背負我們一切痛苦,聖經說:因祂所受的刑罰,我們才能得平安,因祂所受的鞭傷,我們才能得醫治。在人看來是愚拙的,在神卻是上帝的大能。在人看來,需要用很多理論來辯論;在神看來,凡是相信的人,甚至最簡單、沒有學問的人,只要相信接受,神的恩典就能臨到。這實在是神極大的智慧,不是嗎?讓我們在祂面前獻上感謝!
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因為你用人看為愚拙的道理,成就了偉大的救恩。凡是相信倚靠你的人,就能得享你恩典的寶貴,這真是極大的智慧。讓我們心存感恩,在生活中憑信心生活,天天仰望你,你自己來供應我們一切需要。禱告奉耶穌的名,阿們!

Sunday, April 14, 2019

哥林多前書1章10-17節

「弟兄們,我藉我們主耶穌基督的名,勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨,只要一心一意,彼此相合。因為革來氏家裡的人曾對我提起弟兄們來,說你們中間有紛爭。我的意思就是你們各人說:『我是屬保羅的』;『我是屬亞波羅的』;『我是屬磯法的』;『我是屬基督的』。基督是分開的嗎?保羅為你們釘了十字架嗎?你們是奉保羅的名受了洗嗎?我感謝神,除了基利司布並該猶以外,我沒有給你們一個人施洗...。基督差遣我,原不是為施洗,乃是為傳福音,並不用智慧的言語,免得基督的十字架落了空。」
 
   在此看到哥林多教會有紛爭,這乃是因為各人的領受與喜好不同,所以分了好幾個黨派。保羅屬於奮興培靈派,亞波羅屬於系統解經派,彼得則屬於佈道型的人物。在教會常有不同領受及從神而來的不同托付,也有人跟從不同的領袖。的確,教會裡有理性思考的人,有靈恩的人,有安靜等候的人,有敬拜讚美的人,也有注重神醫與神蹟的人。教會有各式各樣不同的人,也因著不同需要而跟從不同的領袖或牧者,以致於彼此分黨。
 
   求神憐憫我們,祂給我們不同領受,不是要我們彼此爭吵,乃是要看見在基督裡大家是一個身體,在基督裡我們彼此互補、需要與搭配。但很可惜,在教會彼此常因恩賜不同而相輕,覺得自己的恩賜重要,別人的不重要。傳道的人、禱告的人、敬拜讚美或教導主日學的人,各自覺得自己的恩賜比較重要,所以常會輕看別人的恩賜,結果教會就很難合一。
 
   保羅在這裡說:基督豈是分開的嗎?每個人都是基督的一部份,不應彼此相爭,而應彼此連結,免得基督的十字架落了空。因為主為你我而死,是將我們從各個地方買贖回來,成為祂的身體。若我們彼此分裂,那就真讓基督的十字架落了空。求神幫助我們,在教會裡保持彼此合一的心。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,求你赦免我們常因個人領受,彼此相爭,讓你傷透了心。求你憐憫,且讓我們真的明白此真理,竭力保守聖靈所賜合而為一的心,免得耶穌的十字架落空。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Saturday, April 13, 2019

哥林多前書1章4-9節

「我常為你們感謝我的 神,因 神在基督耶穌裡所賜給你們的恩惠,又因你們在他裡面凡事富足,口才知識都全備。正如我為基督作的見證在你們心裡得以堅固,以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的,等候我們的主耶穌基督顯現。他也必堅固你們到底,叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。 神是信實的,你們原是被他所召,好與他兒子、我們的主耶穌基督一同得分。」
 
   神是賜下各樣恩典的神,所謂恩惠就在我們人最需要的時候,帶給我們幫助。在舊約時代,當底波拉做士師的時候,以色列人面對夏瑣王的攻擊,夏瑣王有很多鐵車,而以色列都是步兵,步兵面對鐵車是很難的,所以在那時候以色列人心裡是極其疲乏,而就在那個時刻,神從空中降了一場大雨,使所有土地變成泥巴漿,而所有的鐵車就陷在泥巴中,完全沒有使用的餘地,以色列人因此打了一場勝仗,我喜歡詩篇68:10節裡面描述這一段故事。
 
   神說神的恩惠就是為困苦的人預備的,今天你的生活環境是處在困苦當中?你可知道神的恩惠正是為你預備,就好像當年以色列人陷在敵人鐵車困境當中心裡疲乏,多少時候面對現在生活的環境,也一樣心裡疲乏,而就在這個時刻,神的恩惠要成為幫助,再次到神的面前依靠衪,神使我們凡事富足的,神知道我們的缺欠,詩篇23:1說耶和華是我們的牧者,我們必不致缺乏,正是因為衪是我們的牧者,衪知道我們的需要,能按照我們的需要供應我們,神的供應不早也不晚剛剛好,能夠使我們凡事富足。
 
   不但如此,神賜下各樣的恩賜,祂不但是憐憫恩待我們的神,也選擇我們與衪同工,你有沒有想過這是何等的特權?我們與神同工,神賜給我們恩賜讓我們服事人,讓神的恩典透過我們能臨到人的身上,而我們能成為那個管道。今天不但你要蒙恩,神也要藉著你將恩典流入到身旁周圍的人,感謝主,這個世界雖然有苦難,仇敵雖然有攻擊,但神是在一生當中堅固你我的神,神要保守我們直到衪再來的日子。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因為在你的裡面,有何等豐富的恩典為我們預備,再次敞開自己的生命在你面前,領受你的恩典,願你再次堅固我們的信心,一生來跟隨你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Friday, April 12, 2019

哥林多前書1章1-3節

「奉 神旨意,蒙召作耶穌基督使徒的保羅同兄弟所提尼,寫信給哥林多 神的教會,就是在基督耶穌裡成聖,蒙召作聖徒的,以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主,也是我們的主,願恩惠平安、從 神我們的父並主耶穌基督歸與你們!」
 
   保羅在這裡特別提到:「我們信徒乃是在耶穌基督裡成聖,蒙召作聖徒的。」成聖在原文裡就是分別出來的意思。是這個世界標準不同的,作基督徒的人我們並不完全,而是被神分別出來,是一個走在不同道路上的人,神今天選召我們離開這個世界的道路,而走在神的道路上。要明白得救是在剎那之間,可是成聖卻是一生之久,得救是代表一個轉向,從世界的道路開始轉向神的道路上,是代表開始向前走一直能達到目的地,一個人轉向並不代表他已經到達目的地了,同樣的一個人得救之後,並不代表他已全然聖潔像神一樣。
 
   一個人得救只不過是從世界的道路轉向神的道路,如今走在神的道路上,而這是一個成聖的過程,雖然還沒有達到目的地,但神卻已經把我們分別出來,經由神的靈帶領走到至終的目標。而你我做一個基督徒,就要一生來跟隨主,讓神的手來引導、磨練,好讓神的心意在我們生命當中得到滿足,這就是為什麼我們做基督徒之後,我們需要凡事來求告主的原因,要讓耶穌基督來做主,在凡事上降服在祂的面前,好讓神雕塑我們直到有耶穌基督的樣式。
 
   每一個人屬靈成長道路都是不同的,所以保羅在這裡說,基督是他們的主、也是我們的主,基督不但在我們的身上雕塑我們,也在別人的身上雕塑他們,所以讓我們能彼此的包容、接納。千萬不要批評論斷,因為神在個人身上的工作都不一樣,但無論如何基督都是我們的主,在成長過程當中,常常給自己很多的藉口,卻很少給別人一個成長的空間,其實基督在每一個人身上工作,讓我們給予彼此一個成長的空間,直到更像耶穌基督的樣式。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,我感謝你,因為你是我們的主,你也是所有基督徒的主,讓我們在基督裡面彼此包容、彼此學習,直到我完全像你一樣,感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Thursday, April 11, 2019

羅馬書16章25-27節

「惟有 神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督,並照永古隱藏不言的奧祕,堅固你們的心。這奧祕如今顯明出來,而且按著永生 神的命,藉眾先知的書指示萬國的民,使他們信服真道。願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的 神,直到永遠。阿們!」
 
   保羅在羅馬書的結尾說:「惟有神能堅固你們的心」,整個信仰生活裡,這是一句何等寶貴的應許。這裡的「你們」乃是指每個屬神的兒子,你和我,並沒有說我們自己要堅固自己。不可否認,我們的意志是脆弱的,情感是善變的,就像以利亞;前一分鐘在迦密山上得勝巴力的先知,後一分鐘卻在羅騰樹下求死。彼得也一樣,前一分鐘在耶穌面前說我永不跌倒,後一分鐘三次不認主。人是何等軟弱,我們沒辦法堅固自己;但感謝神,神自己要來堅固我們,藉聖靈堅固我們的心,聖經說聖靈就像印記在我們心中。
 
   所謂印記就是:第一,我們乃是屬於神的。你蓋印章時,就表明這樣東西屬於自己。當神藉著聖靈在我們生命中蓋上印記,就表明我們是屬於神的。世界可以包圍攻擊我們,但不能勝過我們。第二,這個印記也是品質保證。神在我們生命中負完全的責任,使我們在成長的過程中可以不斷得勝,直到像耶穌的樣式。讓我們的心,在神裡面得著安慰,願神的榮耀也在我們生命中得以彰顯完全。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你是那位堅固我們心的神。有時我們面對世界攻擊、罪惡的引誘,還有艱苦的環境,我們的心容易軟弱疲倦。但我們再次來到你面前,定睛仰望為我們信心創始成終的基督,你就要親自堅固我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Wednesday, April 10, 2019

羅馬書16章21-24節

「與我同工的提摩太和我的親屬路求、耶孫、所西巴德,問你們安。我這代筆寫信的德丟,在主裡面問你們安。那接待我,也接待全教會的該猶問你們安。城內管銀庫的以拉都,和兄弟括土問你們安。」
 
   這些年在教會事奉,愈來愈看見同工團隊的重要。事奉不能光唱獨角戲,因為就算你唱得再好聽精彩,你一離開,戲就唱完了。教會歷史裡,不同時代都曾有復興的工作,有些大復興持續很久,有些不過是曇花一現。仔細查考歷史,會發現同工團隊是很重要的因素。團隊沒有被建立起來的地方,領袖一過去,復興的工作就停止了;反之,在團隊強的地方,神的復興能一波又一波地承接起來。所以我們事奉,無論處在什麼崗位,都需主動尋找同工,建立同工團隊。
 
   要找怎樣的人作同工?從保羅提出的名字中,第一,他尋找忠心的人。這裡講到提摩太,他並不是大有恩賜、大有膽量的人,但聖經記載,他是肯忠心擺上的人。所謂忠心,不但把事情做完就算了,那叫應付,更要有願意盡力把事情做好的心態。第二,需要尋找肯學習的人。提摩太是門徒,門徒就是學生,換句話說,他是個肯受操練、肯學習的人。很多人喜歡事奉,也很會事奉,可是缺乏受教的心,總有一套自己的想法看法,一跟別人配搭,難處就很多。神過去的帶領不見得是現在的帶領,神在你身上的帶領也不見得是在每個人身上的帶領。如果我們要建立強的同工團隊,那每個人都需有謙卑受教的心,來尋求神的心意。第三,他尋找有見證的人。提摩太是有見證的人,不但是屬靈上的見證,更是生活上的見證。一個事奉神的人,不一定是個屬靈強人,但他必須在屬靈的事上追求,而且別人能看出他追求的心志。另一方面,他也不一定是很完全的人,但必須在生活上謹慎,自己肯受操練。
 
   忠心、受教、見證,是保羅尋找同工的原則。在你的生活與事奉中,有這樣的同工團隊嗎?求主給我們謙卑柔軟的心,學習與別人配搭,也主動找人一同配搭。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你藉保羅給我們這麼好的榜樣,看見他有這麼好的弟兄姊妹一同配搭。求主賜下好同工,讓我們學習彼此扶持、配搭,一同興旺神國的福音。給我們謙卑受教的心,每天依靠你而生活、而事奉。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Tuesday, April 9, 2019

羅馬書16章17-20節

「弟兄們,那些離間你們,叫你們跌倒,背乎所學之道的人,我勸你們要留意躲避他們。因為這樣的人不服事我們的主基督,只服事自己的肚腹,用花言巧語誘惑那些老實人的心。你們的順服已經傳於眾人,所以我為你們歡喜,但我願意你們在善上聰明,在惡上愚拙。賜平安的 神,快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在!」
 
   順服是好的,但不代表盲從。保羅說我們要在善上聰明,卻要在惡上愚拙。換句話說,在善事上要順從,在惡事上卻要拒絕。聖經講的善事不是指修橋補路,乃是神吩咐我們去做的事,就是神藉著聖經向我們說的話。很多人做任何事都只憑感動,事實上感動必須有根據,否則人人只憑自己的感動行事就天下大亂。當聖靈感動我們時,要明白聖靈的工作絕不會與聖經裡神的話相違背。如果我們心中想的不合乎聖經教導,那麼就是自己的私慾,必須拒絕。我們必須回到聖經的話語上,作為每天生活的指引。反過來說,在惡事上卻要拒絕,所謂惡事是指那些從惡者來的試探攻擊。初代教會時,彼得與約翰被捉拿到官府,當時官長恐嚇他們不可再奉拿撒勒人耶穌的名傳道。但彼得與約翰說:「聽從你們,不聽從神,合不合理你們自己酌量吧!」換句話說,他們拒絕世界的聲音,而順從神的聲音。
 
   神已經把勝過罪惡的能力賞賜給我們,但當我們在各樣恐嚇之下,常常不敢拒絕,也不敢順從真理,常被困在明知、卻又不能的光景中。但我們的主已得勝一切仇敵及恐懼,主說祂乃是「賜平安的神」,也是那「將撒但踐踏在我們腳下的神」,哈利路亞!這是何等的特權,讓我們來到神面前單單倚靠祂!
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,我們讚美你,因你不但是賜平安的神,也是將仇敵踐踏在我們腳下的神。求主給我們勇敢的心,選擇單單順從真理,拒絕惡事,拒絕惡者一切試探,單單歸向你,每天跟從你話語而行。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Monday, April 8, 2019

羅馬書16章3-16節

「問百基拉和亞居拉安,他們在基督耶穌裡與我同工,也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們,就是外邦的眾教會也感謝他們。又問在他們家中的教會安...。你們親嘴問安,彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安。」
 
   保羅不但是神所重用的僕人,他也懂得交朋友。如果仔細數一數,在保羅書信裡他問候的人不下一百位之多,而他都不只是一筆帶過,每位都有特別問安的話語。可見他與他們不是泛泛之交,而是在主裡有交通的人。
 
   這段聖經有個名詞出現多次,就是「在基督裡」,這是保羅神學觀非常重要的名詞。當他在大馬色路上遇見主,主光照他,有聲音問他說「掃羅,掃羅,你為什麼逼迫我?」那時掃羅心裡很納悶,他知道這位從光裡向他說話的,是他生命的主宰,但他不知道什麼時候曾經逼迫過這位主。所以他回答「我並沒有逼迫你!你是誰?我只是逼迫基督徒!」沒想到這光裡的聲音說「我就是你逼迫的耶穌」,突然他明白,原來耶穌與他的信徒是合而為一的;他逼迫主的門徒,就是逼迫主。從這個時候,「在基督裡」這個觀念就深深印在他心中,他知道信主的人與主合而為一。不但如此,當亞拿尼亞來為他禱告時,亞拿尼亞說「兄弟掃羅」,那時他忽然也明白,在主裡他們就是這樣親密,勝過地上兄弟姊妹的關係。在耶穌裡,我們成為神家裡面的兄弟與姊妹,這是何等蒙福的恩典。
 
   你在主裡有屬靈的朋友嗎?現今世代裡,我們實在缺乏這樣的朋友。你來到教會,不是開會就是聚會,缺乏敞開交通的機會,甚至姊妹也如此。古舊社會裡,大家聚在一起洗衣服,所有的話就說完了。可是現在婦女上下班一樣忙碌,我們也缺乏在靈裡這樣的同伴。讓我們禱告,為你的屬靈同伴禱告,求神為你預備。你也要主動參加教會各樣的小組,各樣的活動,好讓你在過程中能看見神為你預備的屬靈同伴。讓我們在主的裡面彼此同心合意,攜手前進。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因為你的恩典,讓我們在神家裡有份。感謝你在我們身旁預備許多弟兄姊妹,求你為我們預備一個屬靈同伴,好讓我們在屬靈道路上奔跑不至於孤單。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Sunday, April 7, 2019

羅馬書16章1-2節

「我對你們舉薦我們的姊妹非比,她是堅革哩教會中的女執事。請你們為主接待她,合乎聖徒的體統。她在何事上要你們幫助,你們就幫助她,因她素來幫助許多人,也幫助了我。」
 
   非比是堅革哩教會的女執事,這在當時社會非常不容易。因為當時重男輕女,保羅能這樣極力推舉姊妹出來服事神,可見他對姊妹事奉的正面態度。如果仔細看羅馬書第十六章,會發現在他列出一連串同工的名單中,許多都是姊妹,並且多有好評。
 
   事實上保羅旅行佈道時,遇見一對最好的同工,就是亞居拉跟百基拉。很多人反對姊妹出來事奉,其實是不大明白聖經的教導。亞居拉是百基拉的丈夫,本是一起出來事奉,可是後來妻子百基拉事奉越來越有顯著果效,聖經對他們的排名就開始轉變。本來提到他們時是丈夫亞居拉在先,可是到使徒行傳16:18,排名反而是妻子百基拉在先。這與今天一些傳統教會不贊成女人講道的做法,似乎完全相反。聖經裡百基拉不但講道,而且站在一個屬靈領導的地位,帶領當時以弗所的教會。
 
   一個姊妹若要服事主,必須尋求丈夫的同意與祝福。如果一個做丈夫的樂意支持妻子的事工,像亞居拉,那這位姊妹,是在丈夫屬靈的頭遮蓋下服事。那是一種蒙福,而且是得蒙保護的服事。但如果丈夫不是樂意支持,那麼姊妹也當順從丈夫,作隱藏的事奉。一旦明白這個真理,就不會盲目反對姊妹在教會中事奉,甚至擔任領袖的地位。單身的姊妹應該尋求屬靈長輩遮蓋,在屬靈長輩的權柄下,她們的服事也應當被認可。
 
   非比,是當時教會的女執事,她是位熱心幫助弟兄姊妹,主動參與事奉的姊妹。她參與了各樣事工,成為保羅事奉上的幫助。對我們當中的姊妹,讓我鼓勵妳們為主的緣故興起。主如果能在兩千年前那樣的環境中,使用非比及其他姊妹,祂更能在現今這樣開放的社會中使用妳。求神賜妳勇敢的心,來跟隨祂的引導。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,願你的聖靈興起姊妹在你面前事奉。求主給她們智慧的心,柔軟的靈,願意在每天生活中,心存勇敢來跟隨你的引導。主你要在這末後世代,使用每個姊妹,成為一支大軍,為你打美好的勝仗。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Saturday, April 6, 2019

羅馬書15章32-33節

「並叫我順著 神的旨意,歡歡喜喜的到你們那裡,與你們同得安息。願賜平安的 神常和你們眾人同在。阿們!」
 
   我們的神乃是賜平安的神,這個世界是個沒有平安的世界,不但國與國之間充滿動亂,社會之間充滿不安,人的心靈裡也沒有安息。許多人面對明天,充滿懼怕,因為不知道明天將如何?世界上人人都在尋求平安,他們心中也渴望平安。曾有人盼望平安,在家中貼滿平安的字條,別人看見就問:「那你們家很有平安囉?」他回答:「其實也沒有什麼平安。」
 
   因為平安不是從外面環境而來,也不是從心靈深處擠出來。真正的平安唯有從神而來,祂是我們的依靠,我們的盾牌,我們的山寨,也是我們的避難所。唯有在祂裡面,才能得到真正的安息。事實上神的名字之一「耶和華沙龍」,就是耶和華賜平安。在士師記基甸的時代,米甸人來攻打以色列人,並虐待以色列人。當時基甸在酒醡打麥子,不在禾場打,因為害怕米甸人。所以當天使顯現,對他說「大能勇士啊」,他左看右看,心想「我怎麼可能是大能的勇士,否則也不會躲在這裡打麥子」。神說「你放心,不要懼怕,你必不至於死」,於是向他啟示自己的名字就是「耶和華沙龍」,耶和華賜平安。
 
   耶和華的平安不單在平安順利的環境裡,更在動盪的時刻,能帶給我們心靈安息滿足。事實上,越是動盪的環境,越能顯出神平安的寶貴。「耶和華沙龍」這個名字更正確的翻譯,乃是神說「我就是你們的平安」。求神的靈幫助我們,憑信心領受祂的應許,也憑信心宣告神就是耶和華沙龍,就是我們的平安。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你就是我們的平安。不管面對怎樣的困難攪擾,我們都要憑信心宣告,耶和華沙龍就是我們的神。奉耶穌得勝的名斥責仇敵撒旦的一切攻擊,願主將我們藏在你全能的翅膀蔭下,得享真正的安息。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Friday, April 5, 2019

羅馬書15章30-31節

「弟兄們,我藉著我們的主耶穌基督,又藉著聖靈的愛,勸你們與我一同竭力,為我祈求 神,叫我脫離在猶太不順從的人,也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悦納。」
 
   第卅節很重要,說明聖靈的位格。我們所信的神乃是三位一體的真神,就是只有一位神,卻有三個不同的位格─聖父,聖子,聖靈;三者有一樣的神性,但是功能不同。聖父是計畫者,聖子是執行者,聖靈是成全者。以救恩來說,聖父是救恩的設計者,但真正到世上來,為世人的罪而死的是聖子耶穌,祂是救恩的執行者。但當救恩完成後,是靠聖靈的工作,使恩典臨到我們,叫人得蒙重生,使人成為聖潔,進入神榮耀的裡面。所以這三者有同樣神性,但功能各有不同。
 
   所謂位格,就是有獨立的思想、意志與情感。聖父、聖子、聖靈都有獨立思想、意志、情感,哥林多前書2:10講到「聖靈參透萬事」,可見聖靈有思想;哥林多前書12:11講到「聖靈隨己意將恩賜分給個人」,在這裡聖靈有意志;羅馬書15:30講到聖靈的愛,讓我們看見聖靈有情感。所以聖靈是獨立的位格,有獨立的思想、意志與情感。
 
   在我生命中,實在感覺到聖靈的愛,就像母親的愛,是那種不忍捨棄的愛,聖靈在我們身上的工作也是如此。當我悖逆、拒絕神時,聖靈一直用祂慈愛的手托住我;聖靈在我身上的引導,就像母親的引導;那是不忍捨棄的愛,不斷地引導帶領。同樣地,神在你身上,藉著聖靈就是這樣來引導你。
 
   你可知道神愛你嗎?聖靈是神給你最好的輔導者、引導者,在你一生當中,可以明白祂的恩惠與慈愛,讓我們一同來歡迎聖靈的工作。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因為你賜下聖靈在我們生命當中,讓我們經歷父神的慈愛跟基督的恩惠。求主的聖靈親自運行,讓我們在每天生活中經歷神的同在。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Thursday, April 4, 2019

羅馬書15章28-29節

「等我辦完了這事,把這善果向他們交付明白,我就要路過你們那裡,往西班牙去。我也曉得去的時候,必帶著基督豐盛的恩典而去。」
 
   保羅提到無論他去哪裡,總要帶著基督豐盛的恩典去。豐盛恩典不只在教會才傳講,不只在教會才感受得到,基督豐盛的恩典是帶得出教會的。我們不只在教會裡高唱耶穌是主,也可以把主豐盛的恩典帶回去。很多人來到教會,穿戴整齊,因為他們準備來朝見神。的確,這是正確、恭敬的態度,但很多人離開時,就對耶穌說下禮拜見,從來沒把耶穌帶回家裡或辦公室過。其實教會從來不是一個四面牆的建築,教會就是你,就是我。
 
   真正的教會是無牆的,你我走到哪裡,教會就到哪裡。你到市場,教會就在那裡;你到餐廳,教會就在那裡;你到公司上班,教會也在那裡;你在家裡面,教會也在那裡;甚至你一個人獨處,教會也在那裡。無論你在哪裡,都要帶著基督豐盛的恩典而去,就是要在每天的環境中宣告神的恩典。當你在困難的環境中,心中被苦澀捆鎖,就要宣告主的恩典夠我用;當你在受傷害的環境中,心中被憂傷捆綁,就要宣告主是我的幫助與力量,是我的避難所,也是我的盾牌。
 
   一旦你開始宣告,主的恩典就要充滿在你生活當中,而且要滿溢出來。不但向自己宣告,而且要向周圍生活的人宣告。當你看見一個人在困苦中,就要對他說「要相信神是你的幫助」;當你看見一個人在憂傷中,就要對他說「要依靠神,因為祂是你的盼望」。無論你到哪裡,總要記得帶著基督豐盛的恩典而去。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因為在你裡面有豐盛的恩典,不但在教會裡可以傳講,也可以帶進我們生活裡面。願你的靈釋放我們,每天不但讓我們經歷到你豐盛的恩典,也讓我們將這恩典宣告出去,帶給生活周圍的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Wednesday, April 3, 2019

羅馬書15章25-27節

「但現在,我往耶路撒冷去供給聖徒,因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人。這固然是他們樂意的,其實也算是所欠的債。因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分,就當把養身之物供給他們。」
 
   保羅提到弟兄姊妹彼此幫補的愛,其實這也是信仰中非常寶貴的產業。因為基督徒不是只獨善其身,主既給我們幫補的榜樣,我們就該在每天生活中彼此幫補。主在地上工作時,衪在迦拿婚宴上看見沒有酒,將水變成好酒;衪在講道時面對群眾沒東西吃,五餅二魚餵飽了五千人。另一處聖經講到,衪用七個餅餵飽了四千人,最後甚至為我們死在十字架上,捨棄自己生命,為使我們得著生命。哥林多後書8:9說:「你們知道我們主耶穌基督的恩典,他本來富足,卻為你們成了貧窮,叫你們因他的貧窮,可以成為富足。」我們既然領受了主各樣恩典,就應當效法主的榜樣彼此幫補。保羅在這裡提到一個榜樣,就是耶路撒冷的教會與外邦的教會。耶路撒冷的教會在屬靈上是豐富的,所以他們差派同工到外邦之地傳福音,外邦的教會因耶路撒冷教會的緣故,得到屬靈的好處。當耶路撒冷有饑荒和貧窮人,外邦的教會也樂意湊出捐款,來解決耶路撒冷教會的危機。
 
   弟兄姊妹,在你我生活中,有沒有想到周圍人的需要?我們不懂得彼此幫補,主要原因乃是根本不知道有誰真正有需要。我們需要來到神面前,求聖靈來幫助:第一,求神顯明周圍弟兄姊妹或朋友的需要。當我們禱告時,讓聖靈引導我們的心思意念,而當你感受到聖靈的感動,對某些人特別有負擔,要持續為他們禱告。第二,當你真明白這個對象後,要求聖靈教導你怎樣幫助這些有需要的人。聖靈清楚知道在我們中間每位弟兄姊妹的需要,衪會感動誰來滿足。其實今天在教會裡,若有一個沒被滿足的需要,原因就在教會裡有某些人沒有順從聖靈的感動。
 
   讓聖靈自由運行在我們當中,正如在初代教會,我們就能彼此幫補,使彼此都能得到滿足。求神幫助我們,從今天開始敏銳於身旁弟兄姊妹們的需要。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因你是幫補我們的神。求主的靈給我們智慧聰明,在每天生活中也能效法你的榜樣,幫補別人的需要。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!