提摩太前書5章5-8節

「那獨居無靠真為寡婦的，是仰賴   神，晝夜不住地祈求禱告。但那好宴樂的寡婦，正活著的時候也是死的。這些事你要囑咐她們，叫她們無可指責。人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。不看顧自己家裡的人更是如此。」

    保羅提到獨居無靠的寡婦，是那些真實仰賴神，晝夜不住祈求禱告的人。因為她們除了神以外，不再有別的倚靠，這正是倚靠神的祕訣。為什麼我們很難倚靠神？主要原因是我們有太多別的倚靠，生活裡有太多選擇，不覺得神那麼重要。禱告時甚至覺得：「神啊，我知道你很忙，大概沒時間管我的事，我己經為自己預備許多的路。」

    這正是我們的光景，不是嗎？口裡說倚靠神，心裡倚靠的卻是自己的方法，自己的存款。常聽弟兄姊妹說，中年要提早退休，領足夠退休金，不再為生活擔憂，那時就可以全心事奉神。但到那時，你心中倚靠的是退休金？還是神？弟兄姊妹，你真有神的呼召嗎？你真想完全仰賴神嗎？不用等將來，現在就可以出來事奉神，否則我們事奉的只是瑪門（金錢），不是真神！

    人常需要走到山窮水盡，才懂得來到神面前，單單倚靠祂。在醫治聚會裡，許多人以前不相信神的醫治，可是當自己或親人在重病中，連醫生都束手無策時，他們才回到神的面前禱告，好像禱告只是沒有辦法時的辦法一樣。聖經告訴我們，要不住的禱告，不論環境好或不好，都要禱告。當一個人肯謙卑禱告的時候，就表明他的心是仰賴神的。當一個人說太忙、沒有時間禱告，也表明他的心是倚靠世界過於倚靠神。

    保羅說，那真正的寡婦是仰賴神，晝夜不住祈求禱告的人。也許你不是寡婦，但你是那仰賴神的人嗎？讓我們一同學習藉著禱告來尋求祂！


與劉彤牧師同心禱告
主，求你賜給我們謙卑柔軟的心，在每天生活中不再依靠自己的道路、方法和存款，乃是定睛仰望那坐在生命寶座上的主，在每天的道路中尋求你、仰望你、跟隨你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書5章1-4節

「不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄；勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姐妹；總要清清潔潔的。要尊敬那真為寡婦的，若寡婦有兒女，或有孫子、孫女，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在  神面前是可悅納的。」

    保羅在這裡提到，在教會裡與不同的人相處的一些原則：

    首先對老年人，不可嚴厲責備他們，這與中國敬老尊賢的教導類似。無論如何，老年人經歷人生各樣風霜，值得我們尊敬。若他們做得不對，我們應當勸導，但要像對自己父親一樣，那麼他的心自然而然就會被感化。

    其次，對少年人。保羅說要勸他們像自己的兄弟，這是神國的原則。我們應當看弟兄姊妹像自己家裡人一樣，若是我們處理教會事務，像處理家裡事務一樣的態度，那許多問題就很容易解決。

    第三，對姊妹。除對老姊妹像待母親，對少年婦女像待姐妹一樣外，我們更應保持清潔的心。特別在教會裡，弟兄姊妹常有機會配搭事奉，要謹慎並求神潔淨我們的每個人際關係，都能合乎主的喜悅。

    最後，對寡婦。其實這些原則不只針對寡婦，也針對教會裡有需要的人。教會有責任幫助軟弱有需要的肢體，教會慈善會的設立就是為此目的。當然慈善會的運用也是有原則的，當一個人有經濟上的需要時，在主家裡的人，應當主動照顧他；若獨居無倚靠時，教會就應當主動協助。

    求主給我們有像主一樣憐恤的心，看見生活周圍需要的人群時，主動去扶持，不讓他們有缺乏。惟有當我們有如此的見證，眾人就會認出我們是主的門徒！求主的靈繼續教導我們，在教會中能彼此相愛，活出主的見證。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你的憐憫觸摸我們。當我們看見教會中年長或年輕的弟兄姊妹、寡婦和有需要的人時，能有智慧知道如何與他們相處。感謝你把我們放在同一個教會裡，藉這樣的弟兄姊妹關係，一同在靈裡成長。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書4章16節

「你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。」

    保羅提到另外兩個事奉應有的態度：

    三，謹慎自己和自己的教訓。真正合神心意的事奉，從來不是單靠外表的工作與才幹，神看重乃是我們裡面有沒有事奉的靈。來到神面前，不單要問怎樣事奉神，更要嚴厲問自己是為著什麼事奉神。有些人事奉神，是為滿足慾望；有些人事奉神，是因為不做點什麼，混身都不舒服；有些人事奉神，則是為了求更多祝福。

    你自己事奉神是為著什麼？為自己，還是為神？教會太強調恩賜，太少注重作僕人的心態。約翰福音第十三章說，當逾越節那天，門徒與耶穌聚在一起，就在那裡爭誰比較討主歡心？誰比較屬靈？每個人都不服輸。他們從外面風塵僕僕進來，腳已經髒了，卻沒有人願意彎下腰替別人洗腳。就在這時，耶穌脫下外袍，拿起毛巾束腰，彎下腰為門徒一一洗腳，祂卻沒有說「我現在示範怎麼作僕人，弟兄請仔細看。」

    四，要恆心。無論擺在面前的困難多大，我們心靈多疲倦軟弱，不要讓任何事情、任何傷害攔阻你繼續親近神、事奉神。有些人服事神，做了一半就不做了，不是因為明白神的旨意，而是覺得吃力不討好，受氣又受苦，或是別人一句話他就受不了。有些人參與服事，失敗一兩次就不做了，不是因為知道沒有恩賜，而是覺得面子過不去。

    先知以利亞在迦密山上為神大大得勝後，激怒了當時的王后耶洗別，說要追殺他。以利亞一聽見這消息，就趕忙逃亡，到了別是巴，躺在羅騰樹下求死。後來有天使拍醒他，為他預備了飲食，並對他說：「起來，因為你當走的路甚遠！」弟兄姊妹，神在我們身上的工作還沒有完成，當跑的路還甚遠，不要太早罷手！希伯來書的作者勸勉我們：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前面的路程。」願主的靈激勵我們！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你， 因你的靈再次挑旺我們，在你所托付的使命、工作、生活上盡心竭力。求主幫助我們，能謹慎自己和自己的教訓，在你托付的事上恆心努力，直到聖靈在我們中間完成你的工作。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書4章15節

「這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。」
 
    保羅提到以下事奉神時應有的態度：

    一，要殷勤。「殷勤」就是主動積極，應當主動積極參與教會的事奉。教會裡有許多「騎樓式」的基督徒，喜歡作旁觀者，卻從不敞開自己與別人分享主裡的生命。雖然教會中的人不都如想像中可愛，但感謝神，因我們都不完全，所以要學習彼此扶持、配搭的功課，而這正是神塑造我們生命的機會。

    二，專心，叫人看出長進。所謂「專心」，就是要用心，不可隨便。無論在教會參與的工作是什麼，都應當盡心竭力去做。千萬不要以為這點小事，比如作招待、排椅子，不需要花功夫，隨隨便便就算了。如果我們不能在小事上專心、用心，怎能期待神在大事上使用我們呢？

    另一方面，我們不但要在事奉上用心，更要在事奉上長進，祕訣就是在不斷的失敗中學習。不要光看那些有名的人物，好像都大有恩賜，但在他們背後，有多少流淚失敗的經驗，是你沒看見的。在事奉神的操練中，難免會失敗，但若沒有失敗經驗的累積，怎麼可能有更美好的服事？所以不要怕失敗！失敗是學習長進的必經過程，重要的是，要從失敗中學到神要我們學的功課。所以在事奉上，我們不但要專心，而且要在不斷的操練中學習長進。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你提醒我們在事奉上應當專心，並學習殷勤。求主的靈幫助我們，在各樣事工中擺上自己，被你使用。求主讓我們作忠心良善的僕人，在你面前得蒙喜悅。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書4章13-14節

「你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言，在眾長老按手的時候賜給你的。」

    教會是基督的身體，我們關心自己身體是否健康，同樣主也關心祂的身體是否健康，充滿活力。健康就是看身體每個部份，是否都發揮功能，而且彼此配搭恰當。神給每個人不同的恩賜，有人有教導的恩賜，有人有安慰別人的恩賜，有人能用音樂事奉神，也有人能用文字、美工事奉神。還有人別的沒興趣，專門喜歡作總務，每個基督徒都有神給的不同恩賜。你的恩賜又是什麼？如果還不認識自己的恩賜，就需思想：神要你在教會扮演的角色與功能是什麼？如果已認識自己的恩賜，就要看重恩賜，不可輕忽。

    人都喜歡比較，總是羨慕神給別人的恩賜，覺得那才是「大」恩賜，而神給自己的只是微不足道的小恩賜。這可能正是當時提摩太的問題，當他看見保羅這個被神重用的僕人，到處旅行佈道，一呼召就有多人決志。而他自己身體不好，又在一個最難牧養的教會作牧師，從來沒人注意。他想，神沒給他什麼恩賜，就算有，也只是小恩賜，不做也罷！

    什麼是大恩賜？什麼是小恩賜？問題的關鍵乃在於，是從誰的眼中來看。從人？還是從神？在神眼中，每個恩賜都重要。如果大家都是旅行佈道家，誰來牧養地方教會？如果大家都只會教導，誰來作關懷安慰的工作？就如同一個身體，不能每部份都是手，那不成了怪物嗎？所以保羅提醒我們，每個恩賜都重要，無論是聖靈自然賜下，或藉長老按手賜下，我們都要看重，不可輕忽。惟有當各人都按恩賜配搭時，整個身體才能發揮應有的功能。你認識自己的恩賜嗎？求主幫助你來運用恩賜！


與劉彤牧師同心禱告
主，求你開我們眼睛，認識你放在我們生命中的恩賜。求你給我們敏銳的心，知道聖靈如何感動我們在生活中順服你，將你的愛和恩典帶給身旁的人。求主使用我們，不輕看自己的恩賜，將全人擺在你手中，因你悅納我們如此事奉。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書4章9-12節

「這話是可信的，是十分可佩服的，我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的  神；他是萬人的救主，更是信徒的救主。這些事，你要吩咐人，也要教導人。不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」

    保羅說「不可叫人小看你年輕」，為什麼？因為「年輕」就有被改變的本錢，無論你現在光景如何，只要有一顆願意的心，都能被神改變。保羅說，我們總要在言語上作榜樣；今天我們口中充滿的是什麼？許多時候是埋怨的話，是消極的話，是論斷別人的話；但聖經教導我們要讓口中充滿感謝的話，造就人的話，而且說誠實話。當我們口中充滿從神而來的話時，身旁周圍的人就能得享神的恩典及喜樂。

    第二，也要在行為上作榜樣，不但口中有見證，行為也要配合。有人說行為所說的，比口中的話更大聲；若行為不能配合，別人就不能信服。有人曾對我說，他常參加世俗所謂「積極生活」的講座，發現那些講員都很會講，可是實際生活卻不是如此。所以他心中對那些人大打折扣，今天我們也需要在行為上有榜樣。

    第三，要在愛心上作榜樣，人的愛有限，但我們要表明的卻是神的愛。那是無私的愛，也是無條件的愛，當我們在生活中表明主這樣的愛時，身旁周圍的人就能被吸引。這種愛也應當先從主裡的弟兄姊妹開始，因為主說「若我們能彼此相愛，眾人就能認出我們是主的門徒」，若我們不能相愛，眾人也就認不出我們是主的門徒。

    第四，也要在信心上作榜樣。我們決定每件事時，是憑信心？還是憑眼見？一個憑信心的事工，至終會看見神的祝福與印證，而一個憑眼見的事工，至終會帶人進入屬靈的死亡。在屬靈的事上，需要向神有大志、有雄心，不看環境，單看坐在寶座上的主。

    最後，也要在清潔上作榜樣。我們的生活聖潔嗎？要常省察自己的心思意念，好讓我們生活行為都能榮耀主的聖名。保羅的話語正是提醒我們，要在各樣事情上成為信徒的榜樣。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你聖靈加添力量，許多時候我們願意，但肉體卻常常軟弱。求主幫助我們在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作眾人的榜樣，願主堅固我們的心。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書4章6-8節

「你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」

    這是一個看重操練身體的時代，有些人注重食物的營養，有些人注重體力上的運動。我們想盡辦法保養顧惜自己的身體，但無論怎麼保養，身體總有老化的一天。所以有人說身體不過是個舊皮囊而已，總有一天要過去。我的意思，不是說不用注意身體健康，而是需要明白保養身體是有極限的，至終我們的身體都要過去。所以第八節保羅才說，「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處。」什麼叫敬虔？就是使我們能更像神；操練敬虔，就是一切能使我們更像神的操練。怎樣的操練可以使我們更像神？

    第一，要每天讀神的話。聖經告訴我們，神的話是腳前的燈，路上的光；若我們不看重神的話，屬靈生命就不可能成長。你讀經生活如何呢？就算再忙，起碼你應該花時間聽聽靈修專線，讀讀靈修小品文，好讓生命常能與主聯結。

    第二，你要花時間禱告。有人說禱告是屬靈的呼吸，你能一整天不呼吸嗎？兩三分鐘就不行了！同樣屬靈的生命，也需要呼吸，而且不是一次就夠了，必須經常呼吸。你是否經常向神禱告呢？很多基督徒既不靈修也不禱告，我很擔心他們屬靈的生命，說不定早餓死、悶死了，自己還不知道！我們需要操練這些事，正好像我們操練自己的身體一樣。

    其次保羅也說，這種操練有今生跟來生的應許。今生的應許，是使我們生活更加豐盛，因為既有耶穌的樣式，神的喜樂平安就要充滿我們；來生的應許，則能使我們豐豐富富地進入神的國，領受神的獎賞。最後，敬虔需要操練，不會自然而然發生。我們要花時間跟代價操練，靈命才能長大成熟，合乎主的樣式，你願意嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，求你的靈幫助我們，給我們願意的心，在生活中被你操練，好讓我們生命能更像耶穌基督的樣式。願主的靈來提醒，每天藉著讀經禱告，讓我們越來越靠近你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書4章1-5節

「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。這是因為說謊之人的假冒，這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。他們禁止嫁娶，又禁戒食物，就是  神所造，叫那信而明白真道的人感謝著領受的。凡  神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，都因  神的道和人的祈求成為聖潔了。」

    在保羅勸勉提摩太的話語中，常提到真道上的爭辯。如果你仔細讀保羅指責的，不見得是什麼壞事，但當他們把次要的事，變成絕對的真理來教導時，就成為捆綁人的律法。比方說你起了大早，拿起聖經開始讀經禱告，完了以後你覺得棒極了，於是每天依樣畫葫蘆，覺得精神飽滿、體力充沛。於是你開始告訴身旁的人，一定要早起讀經，果效多麼多麼好！於是有些人跟著你早起晨更，發現如果讀經前能先唱詩歌，開口讚美神，對讀經更有幫助。於是你們把步驟寫下來，印發給諸親友，鼓勵他們照做，在這個過程中，個人更新的經歷，就漸漸變成一種形式。

    當然形式本身沒什麼不好，但形式的危險，是當人遵行一陣子後，常會忘記形式背後的真義是什麼。就像教會每個月都要領聖餐，但為什麼要領？卻不是太多人明白，這正是信仰形式化的結果。更可怕的是，久而久之，我們也會將形式律法化，開始用形式來衡量別人。「那個人不早起晨更，一定是個不屬靈的人！」其實有些人天生夜貓子，「晚更」起來特別有味道，但晨更的人卻無法接受，一定要把別人的習慣糾正過來，跟自己一樣。對於跟不上的人，他們就論斷批評，甚至指責不同的人是異端，這是何等可惜的事！

    這就是把形式律法化的結果，在教會何等容易落入這種網羅中，彼此相輕，甚至彼此攻擊「你是什麼派？什麼黨？」求主的靈幫助我們，不再以自己的形式，當作絕對標準，而是以寬廣的心，彼此扶持、彼此接納。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你再次鑑察我們的心。很多時候我們讓信仰落入形式與律法當中，求主讓我們看清自己在那些事上有缺失，給我們柔軟的心，不再被形式與律法束縛。主的靈釋放我們得自由，能真實地與弟兄姊妹相交，一同成長。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書3章16節

「大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然！就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」

    教會是真理的柱石與根基，何為真理？當耶穌被捉拿到巡撫彼拉多面前受審時，彼拉多也問了同樣的問題。當耶穌對他提及真理時，彼拉多說：「真理是什麼呢？」可惜他雖問對了問題，卻沒有花時間聽耶穌所講的話。所以雖然查不出耶穌有什麼罪，聖經說「他們大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在十字架上，他們的聲音就得了勝！」對彼拉多而言，群眾的聲音代替了真理。

    現今世界不也是如此？眾人以為是的，就是真理；誰聲音大，就是真理，誰會講話，就是真理。特別在美國，每個議員、政治家、領袖，都要講話聲音大，能蓋過對方，這樣才顯出自己擁有真理。事實上，世界所講的真理常有偏差，而且不能持久。聖經說的真理，就是第十六節說的：「大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然！就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，接在榮耀裡。」耶穌本來與神同等，但為拯救我們的緣故，成了肉身，為我們死在十字架上。

    「被聖靈稱義」，講到基督從死裡復活，證明祂已勝過罪惡權柄；不但勝過罪，也叫跟從祂的人能勝過罪，並在神面前得稱為義。「被天使看見，被傳於外邦」，神整個救贖計劃有天使作見證，從耶穌降生直到祂復活升天，都有天使參與。為要向整個宇宙說明神怎樣愛人類，這愛不限於對猶太人，他們不過是神揀選來完成救贖計劃的民族，神的心意乃要世人都得享祂的慈愛。「被世人信服，被接在榮耀裡」，指因耶穌從死裡復活，天上地下一切權柄都已在祂手中。祂是宇宙萬有的主宰，超越歷史文化的主宰，超越理性限制的主宰，聖經說「從亙古到永遠，祂是神」。在祂沒有改變，也沒有轉動的影兒，基督就是永恆不變的真理。

    東方哲學追求的是道路，西方哲學追求的是真理，惟有耶穌基督說「我就是道路、真理、生命」。也惟有在耶穌身上，我們可以找到永恆不變的愛與公義，及人在永恆之中的價值。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你開我們眼睛，能認識到你是何等榮耀的主。你就是我們的道路、真理、生命，求你讓我們在每天生活中活出你的榮耀、恩典與真理。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書3章15節

「倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。」

    世界潮流是不停止地在往下走，不但人類的道德走下坡，人對神敬畏的心也逐漸失去。正好像聖經所說末世的現象，不潔的事增多，假先知也多。教會需要持守真理，抵擋這個黑暗世界的潮流。面對所處的社會，我們要重新提出聖經的道德觀，重新提出聖經的家庭價值。無論別人是否看我們為老古板，我們必須順從神的主權，而不是隨從潮流。

    持守真理，不單是傳道人的責任，也是我們每位信徒的責任，所以要在神的話語下功夫。你有每天讀聖經嗎？不要以為沒關係，大有關係！若有人說他三天沒吃飯，你一定很緊張，絕對不會說沒關係。下次當你聽誰說他沒有讀神的話，別再說沒關係，你要帶領、勸導他，一同在真理上長進。不但如此，我們也應在生活中傳揚真理。基督來要帶給人心靈自由，這是每個人都需知道的好消息。我們傳的信息不單斥責社會上的不道德，更是讓人得自由的好消息；不單指責人的罪，更要對在罪惡痛苦中的人說：「神愛你，祂要給你一個新的機會，過新的生活。」神恨罪惡，但不要忘記，神愛罪人；作基督徒不是高人一等，只不過是蒙恩的罪人而已。

    求神給我們愛心，將這得自由的福音，傳給生活周圍仍在罪惡捆綁中的人；不單傳這信息，求主幫助我們也用行動來表明神的愛。所以當軟弱痛苦的人問道：「我怎麼知道神愛我？」的時候，我們可以回答：「神的愛，是藉著我們來愛你。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你賜下真理在我們中間。求你幫助我們在每天生活中，不僅持守真理，更能傳揚真理。把使人得自由的好消息，報告給這個急需要的社會。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書3章14-15節

「我指望快到你那裡去，所以先將這些事寫給你。倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。」

    教會乃是神的家，什麼是家？家是我們放鬆自己的地方。每天在外面奔波，壓力重重，而且不得不戴著假面具與人相處，苦不堪言。當我們回到家，總是感覺鬆了一口氣，不必再戴面具了。家是「還我本相」的地方，是苦樂可以分享、重擔可以分擔的地方。同樣在神的家裡，我們也要學習彼此分享、分擔的功課。一個禮拜為生活奔波忙碌，心裡充滿重擔；當你來到教會，來到團契小組，你可以暫緩生活的步調，坐下來與弟兄姊妹分享心裡真正的感受。

    有時候，我們心裡有喜樂，不好意思講，心裡有重擔，也不好意思講，怕麻煩別人。在教會裡，你問我好不好，我說好，我問你好不好，你也說好，其實兩個人都不好！當然不是叫你有事沒事，見到人就講自己的需要；但我盼望你能在教會找到一個小組，或是幾個可以信任的人交托自己。要學習敞開自己，與他們一起分享生命及難處，當我們願意敞開時，才能真正明白什麼是基督所說的「彼此相愛」。否則你不知道我的需要，我也不知道你的需要；你戴個面具，我也戴個面具，又怎麼能相愛呢？雖然口稱弟兄姊妹，卻沒有家的感覺，這是我們的虧欠！教會若不像神的家，又怎能期待更多慕道朋友來到我們中間呢？

    那麼該怎麼做呢？很簡單，拿下自己的面子，拿下不好意思，開始與別人分享你的生活、難處、喜樂。分享與分擔是有傳染性的，只要你一開始，就會發現別人也開始敞開自己，與你交通。讓我們一起學習敞開的功課，教會能開始有「家」的氣氛！


與劉彤牧師同心禱告
主，求你再次開我們的心，教導我們來敞開自己。拿去面子上的攔阻，拿去不好意思的感覺，讓我們找到好的屬靈同伴、好的小組，學習彼此相愛。讓主的愛充滿我們中間，別人也能從我們身上看見主門徒的榜樣。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書3章11-13節

「女執事也是如此：必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。」

    保羅提到事奉神的人之標準，可能你有與我一樣的感覺，就是這個標準很好也很對，但我似乎還不是那麼完全，怎麼辦？是不是就先不事奉，直等到生命完全了，才來事奉？事實上我們都不完全，若有人以為自己完全做到了，其實是自以為義。但另一方面，這些標準擺在面前也絕非徒然，神的心意是要我們進入完全之中。到底應當怎樣面對高標準的事奉呢？

    提摩太前書3:1說「要羨慕善工」，「羨慕」是很重要的！我們的心要渴慕這條道路，無論現在生活、心靈的光景如何，我們必須先靠近神，神的靈才能在心靈深處工作。許多時候，人以為要自己完全以後，才能到神面前，其實正好相反；乃是一個人來到神面前之後，才可能被改變成主的樣式。

    第二，要明白成長本身是一種過程，所以第十三節說，「因為善作執事的，自己就得到美好的地步。」一個人在作執事的過程中，他會愈加成長，愈善作執事，他愈會達到美好的地步。保羅列出這些標準的目的，不是叫我們因做不到而卻步，反而是鼓勵我們來事奉。因為在事奉過程中，我們會成長，直到完美的地步，這是何等令人安慰的真理。一旦你有這樣的認識，就能在神托付的事上大有膽量，因為魔鬼不能再欺騙或控告你，反而因為主的恩典，你能勇往直前。

    你不但要明白事奉本身就是一種成長，也要明白這個真理同樣應用在別人身上。當你看見弟兄姊妹生命還沒到達完全的地步時，你會怎麼想？輕視他，甚至公開反對他？你卻沒有看見，這是他在成長中必經的過程。求神賜給我們寬容的心，彼此包容勸勉，一同在神的道路上往前奔跑。今天你在事奉中常會自卑自憐嗎？求神的靈釋放你，能存著坦然的心，站立在神面前事奉祂！


與劉彤牧師同心禱告
主，求你開我們眼睛，能明白事奉神是自己靈命成長的過程。若過去仇敵常欺騙控告，求主拿去這些作為，讓我們能坦然無懼來事奉你。求主也給我們寬容的心，看見別人事奉有錯誤，願意包容並為他們禱告，得以一同在事奉中成長。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書3章8-10節

「作執事的也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；要存清潔的良心，固守真道的奧秘。這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。」

    執事在教會中負責管理事務，我們常以為他們不必太屬靈。事實上在初代教會裡，執事必須有好名聲，被聖靈充滿，並且智慧充足；換句話說，是靈命上極為成熟的人。保羅在這裡另加上幾件常被忽略的項目：

    首先，不一口兩舌，要保守我們的口不說閒話。在教會我常看到一些人，他們有心追求，讀經禱告，也傳福音作見證。可是因為他們在話語上，沒有受過神的操練對付，講出來的，不但不造就人，反而傷害別人。回想一下，我們每個人屬靈生命成長的過程，都曾被所謂「屬靈」基督徒的話語傷害過。多半他們是無心的，但因沒有被神對付，他們的話充滿鐵釘刀刺，一出就傷人。有些人雖不講話，有時比講話的更糟糕，而我們自己又何嘗不是如此？雅各書3:1勸勉弟兄姊妹：「不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的審判」，不是叫我們在教會不要講話；該交通的還是要交通，該教導的還是要教導，該講道的還是要講道。但我們要小心，講出來的話是否能造就人？雅各書3:2接著說：「若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能夠勒住自己的全身。」一個人如果在各種情況下，都能控制自己的口舌，他的生活行為自然有節制，不任意犯罪。由此可見，一個人的口舌，是他能否成為聖潔的關鍵。

    其次保羅也提到，這些人要先受試驗；在沒有更深一層認識一個人之前，不要隨便把他放在領袖的位置上。有時隨著時間環境的轉換，就能試驗一個人的耐心與品格。你在教會裡，若羨慕善工，樂意參與事奉，有些時候也必須經過等候的過程。求神讓我們有謙卑溫柔的心，學習等候，當神的時候臨到，祂自然會為我們開事奉的道路。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你幫助我們，在生活中管制自己口舌，讓我們發出來的不是埋怨的話，不是批評的話，乃是積極造就別人的話，乃是讚美你的話。也求主的靈親自帶領，在事奉的道路上讓我們經過試驗，品格被你塑造，成為屬你的器皿。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書3章5-7節

「人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。」

    保羅提到幾個作監督的條件：第一，他必須要能照管自己的家。其實在這段經文中，保羅已三番兩次強調這件事，可見在教會裡家庭的見證有多重要。因為人的眼睛是雪亮的，你可以嘴裡講得很好聽，但別人一看見你的家，便知道你說的是否真正是你的生活。所以要常為自己的家庭禱告，我們無法強迫配偶或兒女親近神，卻可以持續為他們禱告。聖經說王的心在神手中，如同壠溝的水隨意流轉，連君王的心都可以被神扭轉，更何況我們的親人？所以問題不是神沒聽我們禱告，而是我們有沒有持續為家人禱告，這也正是身為一家之主之弟兄的責任。我們應當常舉起聖潔的手禱告，好讓神的靈能自由運行在自己生活中。

    第二，就是初信者最好不要放在屬靈領袖的地位上，原因是在初信主時，一個人可能還按著過去世界的價值觀來看事情，以致於在處理事務上會有偏差。不但容易走偏，而且由於生命未曾被主破碎，也容易憑著肉體行事，驕傲或自高自大，反而容易被仇敵所勝。

    第三，他也必須在教外有好名聲。一位領袖的見證，不但在教會裡，也在教會外，在生活圈子中成為好榜樣。不要以為現今世代，已沒有人關心你我是否誠實，其實外邦人眼睛是雪亮的，他們仍在尋找一條道路、一樣真理、一個生命。我記得大學時代，有位同學曾對我說：「劉彤，不知為什麼，我對你有特別的感覺，就是別人可以犯錯，唯獨你不可以，因為你是個基督徒。」忽然我明白過來，這個不信的世代，對信主的人仍有很高的期望。所以一個作領袖的人，實在應對內對外都有好見證。求主幫助我們在每天生活中，都能活出耶穌基督榮美的樣式。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你讓我們不但口裡傳講你的道理，也在生活中活出這個道理。奉耶穌得勝的名祝福我們的家庭，讓全家都歸向你。也祝福我們裡面的生命，能順從耶穌，每天活出主的同在。當別人與我們交談，就認出我們是你的門徒。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書3章2-4節

「作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。」

    事奉神的人，特別是在教會作領袖的人，應有什麼資格？首先，必須生活上無可指責。不是說要完全聖潔，而是在生活上沒有不正當的舉止行為，也就是沒有給別人說閒話的把柄。事實上事奉神的人，永遠會遇見許多攻擊：做得不好，別人批評；做得好，別人嫉妒。我們不可能不遇見攻擊，但如果自己言語行為能站立得穩，那麼就能在各樣的風暴中站立。

    其次，要在事奉上有見證，樂意接待、善於教導。換句話說，不但要有正確的服事心態，也要在真理上有根基。一個作教會領袖的人，必須在真理上紮根，才不致隨著異教之風飄來飄去。特別在現今世代，多少似是而非的理論，以及各種靈異的經驗，我們需要按照神的話來分辨，那些出於神，那些出於人意。另一方面，我們也有責任來看管群羊，免得仇敵將他們隨意擄去。

    第三是在家裡有好見證，教會領袖必須在家中有見證，如果一個人不能管理自己的家，就很難管理神的家。家庭的見證很重要，無論你在外面多屬靈、多會教導，可是看你最清楚的就是家人。這也是為什麼很難向家人傳福音的原因，因為無論你講得多好聽，一回家本相就畢露無遺。但若是家人看見你的見證，而且全力支持你的事奉，可見你的見證是真實的，而不是虛假的。第四節有小字作「端端莊莊地使兒女順服」，這是因父母的榜樣能使兒女被改變。生活的榜樣，能帶給兒女深遠影響，因為孩子乃是「跟著你的腳印走」。

    你羨慕善工嗎？你需要操練自己，使自己在生活上、事奉上、家庭上都有好名聲，就不致於羞辱主名。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你聖靈鑑察，給我們事奉你的心志，樂意在每天生活中成為聖潔，被你使用。求主給我們敏銳的心及順服的靈，願意成為你手中的器皿。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書3章1節

「人若想要得監督的職分，就是羨慕善工，這話是可信的。」

    保羅說「羨慕善工」是件美事，你的心羨慕事奉神嗎？從前讀過一篇文章，題目是「信仰無假期」，說到作基督徒其實是沒有放假的。然而今天很多基督徒，一個禮拜不只休息一天，而是休息六天，只有禮拜天來崇拜一下而已。信仰沒有假期，信仰就是生活，一旦我們成為基督徒，有基督的生命，就必須每天來跟隨祂。事實上不但信仰無假期，事奉神也沒有假期，我們的生活，就應當是一種事奉。

    不但在生活中事奉，也應當在教會中事奉。事奉神是喜樂的事，也是值得我們羨慕的事，因為：第一，我們得以在事奉中看見神的作為。事奉乃是與神同工，看見神在自己身上的奇妙作為，我們就要向神感謝讚美。其次，事奉神也能帶來一同長進的喜樂，成長本身就是一種喜樂。還記得大女兒小時候，每次做好事情時都會說：「我會，妹妹不會」，意思就是「我長大了！」同樣地，在事奉神時，我們靈命也得以成長。之前與一位弟兄交通，他說以前只是禮拜天的信徒，可是現在參與服事，又帶小組、又帶兒童，忙得不得了。但感謝神，他感覺自己生命在成長，在長進當中就滿有喜樂。

    弟兄姊妹，事奉神是喜樂的，也是值得羨慕的。你曾經歷事奉中的喜樂嗎？你樂意投入事奉神的行列嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，求你吸引我們，讓我們快跑跟隨你。求主除去我們對事奉的恐懼，把事奉的喜樂放在我們心中，當我們事奉時，也能經歷事奉的甘甜喜樂。讓我們在事奉的道路上勇敢前進，向前奔跑，為要得著你在耶穌基督裡為我們預備的獎賞。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書2章13-15節

「因為先造的是亞當，後造的是夏娃；且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裡。然而，女人若常存信心，愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救。」
 
    保羅強調，其實神先造的是亞當，不是夏娃；所以從創造的次序而言，亞當是先於夏娃。另外先被引誘的也不是亞當，反而是夏娃，所以夏娃沒什麼可誇口的。保羅並沒有貶低女人的意思，只是針對諾斯底學派對夏娃的誤解提出反駁。從救贖的角度而言，不在乎誰先犯罪，其實我們都有罪，虧缺了神的榮耀。在神面前，大家一樣有罪，實在無需爭辨誰比較公義，誰比較邪惡，我們都需主的救恩臨到。一個人只要在基督裡，就可以得著新的生命，如哥林多後書5:17所說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了！」

    當你成為新造的人時，萬事都可以過去；無論是過去的罪、過去的創傷，甚至壞習慣，都可以奉主名吩咐它們過去。但你必須讓它們過去，不再緊緊抓住。許多人一直生活在過去的失敗創傷中，常常懊悔，怨天尤人；他們卻不明白，一個人在基督裡可以成為新造的人。這個新造的人，不只在靈裡面，也在心靈情感的深處。神在以賽亞書中宣告：「因祂所受的刑罰，我們可以得平安，因祂所受的鞭傷，我們可以得醫治」，只要我們將生命交托給祂，祂便能醫治更新，使我們重新得以完全。

    有句英文這麼說：let go，let God，放下自己，讓神工作。我們之所以緊抓住過去不放，乃是不相信神有更好的答案。事實上神的道路高過我們的道路，祂的意念也高過我們的意念，只要我們投靠祂，祂的拯救必然臨到。


與劉彤牧師同心禱告
主，若我們仍活在過去失敗創傷的陰影中，求你的靈將我們從舊事中釋放出來，在基督裡成為新造的人。你的聖靈開我們眼睛，看見你的道路的確高過我們的道路，你的意念的確高過我們的意念，求主吸引我們單單來投靠你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書2章11-12節

「女人要沈靜學道，一味地順服。我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沈靜。」

    保羅再次針對當時諾斯底學派帶來的影響發言，當時一些婦女受到諾斯底學派教導，強調女先知的重要，推崇夏娃是人類智慧之母。所以有許多姊妹高抬自己，以為神的話語惟有從她們而出，並且輕看弟兄，也輕看別的先知。

    所以保羅嚴厲責備地說「我不許女人講道」，許多人讀到這裡覺得困惑，甚至有些教會如今都不准姊妹站上講台。這實在大錯特錯，原因是他們沒有讀通這段經文的背景。有些教會用字面的意思解釋這段聖經，造成許多矛盾的現象，像是不許姊妹在本地作牧師，卻把姊妹差派到遠方作宣教士。難道在外國宣教就不是講道嗎？若明白這段經文的背景，就不會將不需要的重軛，加諸在姊妹身上。

    讀聖經需分辨清楚，什麼是文化？什麼是真理？例如「女人蒙頭」或「彼此洗腳」，在過去是社會文化，今天卻不必再墨守成規遵行，只要明白其中涵義即可。若只從外表遵守文化傳統，心裡卻不明白神的心意，那這些其實對我們一點意義也沒有。若我們彼此洗腳，卻不能真正相愛，又有什麼用呢？因為彼此洗腳是文化，彼此相愛才是真理！

    求主幫助我們，永遠不將文化當作真理，就如當年猶太人，要外邦人先受割禮才能受洗歸主一樣，就是把文化放在真理前面。同樣地，姊妹事奉的角色與地位，一直在隨時代改變。求主幫助我們有敏銳分辨的心，明白什麼是真理，應當去持守；什麼是文化，應當去尊重，求主向我們顯明祂的心意！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是真理的根源。求聖靈開啟我們的心，敏銳地明白什麼是文化，什麼是真理，什麼從人而來，什麼從神而來。好讓我們在每天生活中， 能遵從真理而行，討主你的喜悅。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書2章9-10節

「又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠和貴價的衣裳為妝飾；只要有善行，這才與自稱是敬神的女人相宜。」

    保羅為男人禱告，是願他們無忿怒、無爭論，舉起聖潔的手禱告。接下來他為女人禱告，是不以美貌為吸引，而以善行為吸引。聖經的善行不是指修橋補路，乃是遵行神的旨意；換句話說，保羅為女人禱告，是願她們成為順服神的人，並在每天生活中顯明順服神的榜樣。

    當時有諾斯底學派的人，他們以為夏娃既然吃了善惡果，所以必然是人類智慧之母。他們以為女人是智慧的源頭，特別當時有些婦女及所謂「女先知」，她們不再蒙頭，反而極力展示自己的美麗與開放；追求反傳統，也追求自由。一個不蒙頭的女人，在當時社會被認為是不貞潔的象徵；所以當她們這樣做時，其實是羞辱了主的名，保羅才在這裡嚴厲指責她們。其實保羅是要當時的婦女，不要只尋求外表的自由，而要尋求心靈的自由。真正的自由，從來不在外面，而在心靈裡面。難怪保羅會說「只要有善行」，當一個人有遵從神的行動時，內心才能得著釋放，喜樂才能充滿；而一個喜樂的人，永遠是最吸引人的。

    姊妹們，你最吸引人的是什麼？不是說妳不用化妝打扮，而是在妳裡面的生命是否吸引人呢？妳裡面是否有主的溫柔、忍耐、良善及憐憫呢？別人是否能從妳身上看見基督的樣式呢？

與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你的話語提醒我們，生命中重要的不是外表的自由，乃是心靈真正的自由。並且這只有在你的話語和聖靈裡能得著，願主把真正心靈的自由賞賜給我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書2章8節

「我願男人無忿怒，無爭論，舉起聖潔的手，隨處禱告。」

    在八至十五節，保羅提到當時以弗所教會面對的爭論，就是姊妹在教會的地位與角色。第八節保羅先提到弟兄的角色，他說「我願男人無忿怒，無爭論」，可見當時弟兄的光景不是如此，反而常落入忿怒及爭論中。這或許也是我們身為弟兄最大的軟弱，總是很容易落入爭論之中。

    男人往往爭競的心很強，喜歡搞清楚誰輸誰贏，卻忽略人際關係的問題。人與人之間最重要的是愛與接納，一個人感覺被接納時，自然會回報你的愛。許多作丈夫的不明白這點，常常與妻子爭論到底，要證明自己是對的。事實上，妻子需要的，只是一個安慰的擁抱，一個「我明白」的眼神。教會生活中，我們也常為一些非基要真理的事爭辯，一點不覺得有什麼不對，反而認為自己是為真理而戰，以致於弟兄姊妹間和教會間都不能合一。

    勝過爭論的最好方法莫過於禱告，求神幫助我們將指責人的指頭，變為聖潔禱告的手。將一切憂慮、恐懼與重擔，都交托給神，相信祂能工作，並能透過我們成就大事。這樣的禱告也應是隨處可行的，不論在那裡；比方在工作時，都應舉起手為辦公室禱告，求神給老闆智慧，作正確決定，也求神賜福同事能彼此同心和睦。

    另一方面，我們也要為家庭禱告。每天開車出門回家的路上，是最好的祝福禱告時刻，奉主的名祝福妻子兒女，求神讓他們常在被愛的環境中；也求神興起下一代，為神大發熱心，顯明祂的榮耀。弟兄們，你明白神向你的心意嗎？不要爭論，而是要隨時隨處禱告。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，願你聖靈提醒我們，拿去在我們中間爭論的靈。求神把合一的靈賜給我們，在每天生活中舉起聖潔的手禱告，不但為自己，也為家庭教會及神國度的擴展禱告，願你的靈親自引導。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書2章7節

「我為此奉派作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道。我說的是真話，並不是謊言。」

    保羅提到自己被差遣時，神給他三個職份：

    第一，他是奉派作傳道的；所謂傳道，乃是傳講神的話。一個傳道人，第一要緊，是要明白傳的是什麼，也要忠於神托付的話語。神的話是整個信仰的根基，特別對有心事奉神的人，讀神的話是非常重要的操練。讓我建議你三種讀經的方法：第一種是速讀聖經，這種方式求的不是仔細，而是概略，只要有印象就可以。速讀聖經是讀經的重要操練，能使你在短時間內對聖經有綜覽式的了解。另一方面，當你速讀完一卷書，也能使你在讀經上稍有成就感。第二種是靈修式讀經，每天不求多，幾節聖經即可。用禱讀的方式，一邊禱告，一邊讀經，仔細咀嚼吸收，這樣讀經能使你屬靈生命得著餵養。第三種是研經性讀經，這種讀經需要參考工具，例如聖經手冊、百科全書或解經書籍。它能使你對聖經有深入了解，使信仰根基更加穩固。這種對神話語的不同操練，其實是每個信徒都應當有的。

    第二，他是被呼召作使徒的。使徒是新約教會，五大職份的第一個，教會需要使徒性的工作，這能帶給教會方向，也能帶給教會發展的異象與動力。當使徒的恩賜顯明出來，教會就開始有動力，有可以向前衝的力量。在教會歷史中，每次大復興都有使徒性的人物出現，帶出新的方向。這些新的運動，一直在持續，並發展成不同宗派；所以每個宗派的開始，其實都是使徒的工作。

    第三，保羅的職份也是作外邦人的師傅，被差派到外邦世界中傳講真理。教會需要更多人投入宣教事工，不能只顧自己，也需要為神國的擴展委身。求神在我們中間興起宣教勇士，為神的國齊心努力。弟兄姊妹，你是否願意預備自己，成為神國的工人呢？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是差遣的神。你差遣我們進入生活環境，為你作榮美的見證。求你賜給我們柔軟、順服、謙卑的心，好讓我們在你手中成為器皿。就像當年的保羅，把福音傳給周圍不信的人群。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書2章4-6節

「他願意萬人得救，明白真道。因為只有一位  神，在   神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。他捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。」

    保羅在此重申救恩的福音，首先說到神的心意，祂願萬人得救，不願一人沈淪。我們常以為神是嚴厲的，是以公義審判的主。但神的心實在充滿憐憫，我們雖悖逆，祂卻沒有按著過犯來待我們，永遠像是那位浪子的父親，耐心等候我們回轉到祂身旁。詩篇103:11說「天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人，也是何等的大。東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠。父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。」常常我們害怕來到神面前，以為祂是狠心的；事實上神充滿憐憫，祂所做的，都是為要將我們從悖逆、罪惡中挽回，祂也從不勉強我們。

    其次，保羅說到主的捨己。父神差遣耶穌基督降世，對主而言不是件容易的事。主要離開天上的榮華，及與父神在一起的甜美，單獨在這世界上，為我們走上十字架的道路。祂在十字架上時，因背負著世人的罪，需要忍受與父神隔絕的痛苦。然而，祂甘心樂意為你我的緣故捨棄自己，成為贖價，使我們從律法的咒詛中被救贖回來，成為父神的兒女。

    第三，就是救贖的方法，乃是耶穌成為神與人之間的中保。本來神與人之間因為罪有隔閡，但耶穌在十字架上成就的工作，使這個隔閡被填滿，主就是中保、橋樑和道路。所以主說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」這句話不單指我們得救的時候說的，更是在作基督徒的每個日子裡。只要我們投靠祂，就可藉著祂來到父神面前。你是否在迷失中？主就是你的道路；你是否在困惑懷疑中？主就是你的真理；你是否在沮喪之中？主就是你的生命。來投靠祂，正如聖經所說，「信靠祂的人必不致羞愧。」


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，你救恩是如此寶貴。因耶穌的恩典和父神的憐憫，能把基督裡一切豐富，賜給我們。讓我們的心投靠你，因主是道路真理生命，我們願在每天生活中跟隨你而行。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書2章2-3節

「為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正，平安無事地度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。」

    保羅說要為萬人代求，在這萬人之中，他也特別指明要為君王和一切在位的人禱告。首先，因他們有神賜的權柄管轄我們。羅馬書13:1說「在上有權柄的人，人人都當順服他，因為沒有權柄不是出於神，凡掌權的都是神所命的。」甚至那些反對神的政權，他們的權柄也是神容許的。事實上，地上的政府是神所設立，罰惡賞善的組識。雖然有些政權較能反映神的公義，有些政權絲毫無法反映，但卻都是神所允許的。所以，我們應經常為執政掌權的人禱告。

    其次，因他們站立在城門的地位上。城門代表選擇，可以打開，也可以關閉。這些在上掌權的人，是站在城市、國家、社會抉擇點上的人，我們應常為他們禱告，好讓他們的抉擇合乎神心意。有時聽見基督徒批評國家元首或政治領袖，雖然他們所作的不合乎聖經，但我們要做的，不光是批評論斷，反要忠心為他們禱告，因為深信神仍然能夠工作。箴言21:1 說「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水，隨意流轉。」既然知道王的心在神手中，而不在我們手中，就更應該迫切為他們禱告。

    第三，好叫我們能在地上平安度日。為在上執政的禱告，最大的好處，就是能使我們居住在平安的環境裡。當君王或元首心中敬畏神，他所做所為就能合神心意，帶來國家社會的安定。反而，如果國家元首不懂得敬畏神時，神的懲罰也必然來到。

    今天神呼召我們生活在不同土地上，不只要為自己及家人禱告，也要認定這塊土地就是神所托付的，我們對土地有責任，需要持續禱告，直到神親自工作。第三節說：「這是好的，在神面前可蒙悅納。」許多人想做討神喜悅的事，其實禱告就是神托付我們最有意義的工作，你可願意藉禱告，得蒙神的喜悅嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，求你的靈提醒我們，常常不斷為萬人禱告，也為在上執政掌權的禱告。奉主的名祝福我們國家的領袖，求主使用他們，把智慧賜給他們，讓他們作的每個決定都合乎你心意， 使你的公義彰顯在地上，你的平安臨到你所喜悅的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書2章1節

「我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。」

    對事奉神的人，什麼最重要？探訪關懷？安靜默想？或是忙碌的事奉？保羅勸提摩太，第一要緊的就是為萬人懇求。聖經很少提到「第一」，這是少數幾節聖經強調「第一」要做的事，可見是非常要緊的。保羅沒說要為自己懇求，而是要為萬人懇求。許多人禱告生活之所以無力，乃因只為自己禱告，就像主所說那個稅吏的禱告，只是自言自語地說「我這樣、我那樣」。

    一個以自我為中心的禱告，不過是自言自語，這樣的禱告帶不出能力。我們心胸一定要寬大，要先為神的國、萬人禱告，神的祝福才能臨到。如果你只顧自己，反而得不著滿足，可是如果你有國度的心胸，那麼神也要顧念你個人的需要。這就是主在馬太福音6:33所說：「你們要先求神的國和神的義，這些東西都要加給你了。」保羅提到了幾方面的禱告：

    第一、禱告，這種禱告乃是祈求，把眾人的需要帶到神面前。不但是為人在肉體、環境上的需要禱告，也是為人靈魂的得救禱告。身心靈各方面的需要，都應帶到主面前。第二、代求，這種禱告是爭戰性的禱告。代求的意思就是go between，站在中間禱告，那裡有破口，就在破口上為萬國萬民禱告。求神捆綁仇敵一切工作，讓神的靈能自由運行。第三、祝謝，就是祝福的禱告。禱告行進是其中一種，為你的家庭、社區祝福，甚至為那逼迫你的人祝福。聖經說：「只要祝福，不可咒詛。」祝謝的對象包括萬國萬民，求神使列國早日歸主，如聖經所說「這殿要成為為萬國萬民禱告的殿」。求神幫助我們在每天生活中，學習來為萬人禱告。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你的呼召，求你再次提醒我們，不只為自己的需要禱告，也為萬國萬民禱告。從自己、家庭、社區、教會到世界的需要一一禱告，求主的靈教導我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書1章19-20節

「常存信心和無虧的良心；有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。其中有許米乃和亞歷山大，我已經把他們交給撒但，使他們受責罰，就不再謗瀆了。」

    保羅勸提摩太，作為事奉的人，務要常存信心和無虧的良心。一個人的良心很重要，因為可以是聖靈向我們說話的管道，也是神放在人心中的道德標準。無論在那個地區、時代或群落，若看他們制定的律法，都有基本類似之處。康德稱之為「神的道德律」，是神放在人心中的標準，是無論古今中外，都能一致認同的。

    保羅在提摩太前書中，一再強調要小心保守我們的良心，在神、在人面前要能有無虧的良心。如箴言4:23所說：「你要保守你的心勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出的。」如果我們忽略，或故意拒絕良心的聲音，就很容易走偏。這裡提出亞歷山大及許米乃作為「丟棄良心」的例子，保羅在以弗所被捉拿時，亞歷山大及許米乃兩人出來作假見證陷害他。不但如此，以後保羅所到的每個地方，他們都極力抵擋，昧著良心行事。所以保羅說，至終他們是在撒但手中被敗壞的。

    你來到神面前，是否存著無虧的良心？求神的靈光照我們！大衛在詩篇139:23~24的禱告：「神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。看在我裡面，有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」有一次我寫信給一位弟兄，提了一件我說已經做了，實際上還沒有做的事。當晚我安靜在主面前，求神鑒察我的心，聖靈光照我，想起那封信上所說不誠實的事。感謝主，那封信尚未寄出，我立刻拿回來重寫。今天你有沒有求神的靈光照呢？我們需要把每天生活帶到主面前，神的靈光照時，讓我們承認自己的罪，求主的寶血來潔淨。

與劉彤牧師同心禱告
主，把自己帶到你面前，求你的聖靈來光照。若在我們心靈深處，思想、意念、行為有不討你喜悅的地方，求你顯明。求你賜我們勇敢的心，承認自己的軟弱，在每天生活中改正自己，來討你喜悅。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書1章18節

「我兒提摩太啊，我照從前指著你的預言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗。」

    保羅將神的使命交托提摩太，是因曾有預言指著提摩太而說。聖經裡「預言」有兩種含義，一是指先知講道，一是指個人預言。這裡保羅是指對提摩太個人的預言，神在每個時代都有先知性話語，同樣在每個人身上也有先知性信息。這些信息，常能帶來勸勉安慰和造就的話語，也能指出我們前面的方向。先知預言十分重要，因為能將神在一個人身上的恩膏及使命釋放出來。本來提摩太是軟弱的器皿，不清楚自己的道路與方向，但當預言釋放出來時，他就明白了前面的道路。今天神在各地都興起先知，有時你也會從先知領受個人預言，我們應當用怎樣的態度，來面對這些預言呢？

    首先要明白，個人性的預言有時間性，所指的不見得是現在的事，可能是將來的事。就像神給亞伯拉罕的預言，從神應許他一個兒子，到他真得到一個兒子，中間相隔廿五年之久，所以需要留意分辨神的時候。其次，這些個人性的預言也有條件性，不會自動發生。我們必須遵從神的命令，祂的應許才會降臨在我們身上。神給提摩太的預言，他必須先去遵從，然後應許才能實現。這也是為什麼保羅提醒提摩太，要打那美好的仗，因為正是神所托付的！第三，也要明白預言的不完全性。沒有一個預言是百分之百正確，所以我們必須察驗，出於神的預言，祂必然會親自印證。

    神仍然透過先知向我們說話，求主幫助我們，不可藐視先知的話。另一方面，我們也要察驗，正如帖撒羅尼迦前書5:21-22所說，「善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做。」

與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，直到如今你仍藉先知向我們說話。求主的靈賞賜智慧，當聽見先知講道的信息時，讓我們懂得分辨；也給我們寬廣的心，不至於藐視先知的話語。乃是存著謙卑敏銳的心來聆聽，成為自己生活的力量。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書1章16-17節

「然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神，直到永永遠遠。阿們！」

    保羅說他得救乃因蒙了神的憐憫，他過去曾抵擋基督，是猶太人公會的一份子，也是為信仰大發熱心的人。他覺得逼迫基督徒是理所當然的事，事實上還是應當去做的事。所以他不但在耶路撒冷逼迫信徒，更拿了公會的狀子，要到大馬色去抓基督徒，一點不覺得自己在抵擋神。這是仇敵最厲害的手段，弄瞎我們的心眼，無法知道神的心意，更不明白自己的罪行。若是一個犯罪被關在牢裡的人，你對他傳講耶穌，他一定很容易感動，因為知道自己過去做的事不對；但如果要向一個知識份子傳福音，有時反而很難，因為他們怎麼看，都覺得自己是正人君子，並不覺得有罪，也不覺得有什麼需要。

    更糟的是有些為宗教大發熱心的人，他們為了教義理想，不見得是真理，可以拋頭顱、灑熱血。過去所有宗教戰爭，不都是如此？多少人為宗教的緣故，逼迫別人，殺害無辜，卻以為自己是對的，是替天行道，一直到現今仍然如此。今天教會彼此間也仍有仇恨攻擊，基督的身體以致於受損。保羅正是個自以為義的人，這樣的人，在人看來不能，在神卻沒有難成的事；當他悔改時，整件事簡直奇妙到連當時教會都不敢相信。是真的嗎？還是另一個騙局？神真的那麼有能力，能改變保羅這個人？感謝主，祂能！而且今天仍然能！

    神在保羅身上的工作，乃是要顯明祂的恩慈憐憫。如果神能以如此的忍耐恩慈引導保羅，那麼祂也能同樣地對待你我。當神向你施恩時，就當趁早回轉到祂面前，領受祂的恩典。聖經說「看哪！現在就是蒙悅納的日子！」神已向我們敞開憐憫的膀臂，我們需要趁著恩典之門仍大開時，歸向祂。不要再硬著心，走在自己的道路上，讓我們今天就回轉到祂面前！

與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你就是這樣充滿憐憫恩慈。你不但在過去這樣對待保羅，也一直以憐憫恩慈對待我。求主的靈再次開啟我眼睛，明白你的憐憫，在每天道路上回轉到你面前，依靠你的恩典而活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書1章15節

「『基督耶穌降世，為要拯救罪人』，這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。」

    保羅說自己在罪人中是個罪魁，所謂「罪魁」，就是罪人中最大的罪人。我們可能以為保羅是過份謙虛了，如果他算是最大的罪人，那我們又是什麼呢？大概保羅只是客套一番，說說而已！事實上，保羅一點都不是客套，他真的以為自己是罪人中最大的罪人！因為他看見的，就是自己的罪；他沒有看別人的罪，只是把自己帶到聖潔的神面前。在聖潔光中，他看到自己完全無法站立，真正認識到自己的不配及軟弱。他清楚知道，光是自己的罪，已足夠把耶穌釘死在十字架上，所以仆倒在主面前，為自己的罪哀痛！

    我們來到神面前，眼睛常常不是看神，反而是看別人。所以我們常有一種「比上不足，比下綽綽有餘」的感覺，一旦有這種心態，就很難謙卑下來，尋求神的憐憫恩慈。當我們看別人時，眼睛就看不見神；一旦我們眼目遠離聖潔的神，就不覺得自己有罪。惟有當神光照，我們才會看見自己裡面的污穢。這就好像有時在野外看見大石頭，一翻開發現不得了，裡面充滿各樣的蟲；陽光一照射，這些蟲立刻忍受不了而四散。本來它們很自在地躲在石頭下，什麼時候光一來，就無法躲藏、必須逃離。如果我們眼目看見神的聖潔，立刻會無法躲藏，就像保羅一樣，會說自己是罪人中最大的罪人。

    雖然如此，神的話卻說「基督耶穌降世為要拯救罪人，這話是可信的！」耶穌來是為了你我的罪，祂是為了我們的罪而死！只要願意，神的救恩就會臨到你身上；一旦領受這個真理，真理就要使你得到自由！

與劉彤牧師同心禱告
主，當我們看見你的聖潔時，真的會像保羅那樣說，「主啊，赦免我，我是罪人當中的罪魁」。求主的靈常常提醒，讓我們靠你寶血，每天潔淨自己，好叫我們能站在你面前，坦然無懼。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書1章13-14節

「我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信，不明白的時候而做的。並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心。」

    保羅在這裡說了個最有效的見證，那就是比較從前及現在(before & after)，這也是所有現代廣告的原理，「從前如何？現在又如何？」像減肥計劃的廣告，都是讓你看從前多少磅、現在多少磅；生髮藥的廣告也是如此，從前髮根到那裡、現在又到那裡？大家一看，哇！真的棒極了，趕快去買！

    保羅作見證時，提到自己從前是褻瀆神的、逼迫人的、侮慢人的，如今卻蒙了憐憫。其實當時保羅根本不需說太多，他一站出來就是見證。因為以前他逼迫基督徒，現在反過來為基督作見證，本身就是極大的轉變。就像拉撒路一樣，當耶穌叫他從死裡復活後，他一句話也不用說，坐著吃飯就是見證！所以弟兄姊妹千萬不要以為自己不會講話，又沒有受過訓練，不能傳福音；因為傳福音根本不靠這些東西，乃在於我們生命的改變。

    保羅接下來提到，他不但在得救時蒙恩，而且也領受神格外豐盛的恩典，使他能有信心、愛心來服事。你可知道，連信心與愛心也是神的恩典嗎？我們常以為那是靠自己的能力呢！當別人誇我們有愛心，我們還飄飄然覺得自己真是不錯！其實若不是神的恩典，我們根本不可能向神、向人有愛心。難怪保羅在以弗所書2:8說「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。」

    你可知道自己擁有的一切，都是神的恩典嗎？既是恩典，便沒什麼可誇口，只有為主積極作見證，因一切全是神的工作。想想看，你可以向誰作見證？家人？同事？朋友或生活周圍的人？求主給你機會，也給你謙卑的心，今天就去傳揚主的恩典！
 

與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是加給我們力量，也帶給我們生命改變的神。我們過去何等不配，如今蒙了憐憫，求你讓我們真明白一切都是你的恩典。也讓我們因你給的恩典，在生活中為你作見證，願你的信心、愛心在我們身上顯明出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書1章12節

「我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服事他。」

    當你徬徨軟弱，向高山舉目說「我的幫助從何而來」時，神就是你的力量與幫助。這個力量不一定在身體上，也可能在心靈上。我們身心靈常處於循環狀態，身體不好，就影響到你心情不好；心情不好，就影響到你靈命不好，與神關係斷絕。一旦與神斷絕，疾病及黑暗權勢就來攻擊你，像個循環一樣，一個連著下一個發生。若要勝過這種惡性循環，一定要在循環的某一點上，作斷開的工作；而最容易斷開循環的，便是讓自己心靈來讚美主！詩篇18:3說：「我要求告當讚美的耶和華，這樣我必從仇敵的手中被救出來。」一旦開始禱告讚美，便會經歷「神的力量成為我的力量」的轉變！

    保羅接下來說「一個事奉主的人應當忠心」，這是神要求事奉者的第一個原則。不管一個人多能幹、多有經驗，若不能在小事上忠於神所托付的，那麼神也不可能將更大的事托付於他。曾有人說「小事是小事，在小事上忠心卻是大事」，你是忠心的人嗎？保羅勸勉提摩太時說「你要交托那些忠心能教導別人的人」，可見忠心是何等重要的事。保羅說「因主以我有忠心，所以派我服事祂」，連保羅自己都再三強調忠心的重要，更何況你我呢？

    最後，神也差派我們出去工作。今天你我被神差派，進入生活環境中，為要成為神榮美的見證。求主給我們柔軟的心，不再倚靠自己的力量，而是倚靠那位為我們信心創始成終的神，在每一天榮神益人。你對神有忠心嗎？你對人有忠心嗎？求神讓我們的心回轉！成為合神心意的器皿！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你是那位加力量的神。雖然我們的重擔天天都有，但感謝你，你的力量也是天天都有。求你讓我們每天就是有忠心，在你差派我們服事的地方，忠心來事奉。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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