哥林多前書14章37-40節

「若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道，我所寫給你們的是主的命令。若有不知道的，就由他不知道罷。所以弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言，凡事都要規規矩矩的按著次序行。」
 
   中國人一定很喜歡最後一句話，「凡事都要規規矩矩的按著次序行」。不過，是誰的次序？什麼樣的次序？通常我們講這句話的意思是，「你要規規矩矩按照『我的』次序行」，「你要規規矩矩按照『我們教會的』次序行」。到底這裡説的次序是什麼呢？
 
   其實保羅在這裡説的，乃是聖靈的次序。為什麼他在哥林多前書第十二、十三、十四章，要用這麼長的篇幅來説明此次序？我們常沒有讀懂神的話，還會儘量用神的話來滿足自己，反而帶來極大傷害。保羅説不要禁止說方言，而且要切慕作先知講道。我們每個人都可以作先知講道，教會裡很少講述這樣的道理，以為先知講道很危險，只有牧師才可以。但保羅説，你們都可以一個個作先知講道，可見聖靈是有祂的次序、有祂的工作的。我們要先尋求聖靈的次序，其次才是自己的次序。
 
   保羅在提摩太後書1:5~7對提摩太説，我要再次求主幫助你，將你的恩賜重新挑旺起來，挑旺那赤子之心、愛主的心及傳福音的心。聖靈把這些賜給我們，乃是要我們配搭在一起，而不是彼此批評論斷，好讓耶穌基督的肢體，能完全活出祂的樣式。「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心」，保羅在哥林多前書十二章講到剛強的心，十三章講到仁愛的心，十四章講到謹守的心；對應提摩太後書1:5~7的經文，更要將其挑旺起來。求神幫助你我，歡迎聖靈的恩賜，一同來建造榮耀的教會。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你的心意是要教會被建造，各樣的恩賜是要我們能彼此配搭，好讓你的榮耀在全地彰顯。請將這樣的異象放在我們面前，讓我們火熱起來，全心與你同工。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書14章32-36節

「先知的靈原是順服先知的，因為　神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣，因為不准他們說話。他們總要順服，正如律法所說的。他們若要學甚麼，可以在家裡問自己的丈夫，因為婦女在會中說話原是可恥的。　神的道理豈是從你們出來嗎？豈是單臨到你們嗎？」
 
   可能讀到此，會覺得這樣的教導實在不合潮流。事實上保羅之所以對當時的婦女講這樣的話，是有原因的，第卅二、卅三節與卅四節中間斷開，以為是兩段話，其實乃是上下文，應當連在一起。
 
   為什麼保羅當時這麼嚴厲地對婦女講話？卅二節說「先知的靈，原是順服先知」，卅三節說「神不是叫人混斷，乃是叫人安靜」。可見當時教會裡，許多婦女不願順從，造成很多混亂。為這緣故，保羅才指責當時的婦女，要她們在會中閉口。當時教會許多婦女自稱是先知，卅六節講到：神的道豈是單單臨到她們？這些人否定其他教會權柄，認為自己是作先知講道的，又有先知的恩賜，聖靈親自感動，神的道就單從她們那裡出來。你一旦明白這樣的背景，就明白保羅為什麼要這樣嚴厲地說話，因為有婦女不順服教會的權柄，要會眾都聽自己的。以致於在教會產生極大混亂，這絕不是神的原則。
 
   神的原則，是先知必須順從教會的權柄，若不順從教會，就不是從神而來的次序，無論是使徒、先知、教師、牧師、傳福音的，都需有教會的認同，且由教會親自授權，這才合乎神的原則。若要事奉神，就不能脫離教會的權柄，否則會造成混亂。保羅在此嚴厲指責當時的婦女，意思不是說婦女不准講道，而是她們若要開口，需在教會的權柄之下。同樣弟兄也一樣，若是不在教會權柄下隨意開口，也不合聖經的原則。從這裡可明白，在教會中應該要有次序。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為聖靈是有次序的神。讓我們懂得聖靈的次序，及順服教會的權柄，在權柄之下運作，讓主的名再次被高舉，心意得到滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書14章26-31節

「你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來。若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和　神說就是了。至於作先知講道的，只好兩個人，或是三個人，其餘的就當慎思明辨。若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。」
 
   保羅繼續講到恩賜操練的原則，第二個原則就是有次序。在聖靈運行之下，恩賜是有次序的；若要講方言，兩三個人輪流講，且必須有人翻譯出來，沒有人翻，就當閉口。自已禱告時，可自由使用方言，保羅在第廿八節說，只要自己和神說就是了，這是方言的次序。
 
   若在聚會中作先知講道，也是兩三個人講，而且要慎思明辨。因為先知講道有不完全性，若這個人講的九十九句話都對，不見得第一百句就是對的。求神幫助我們，分辨別人所說先知講道的話語。不要因別人的勸誡或指責而沮喪，也別過於高興，一定要尋求印證。你需要有神的話，印證先知講道的信息，也需要屬靈長輩的幫助。
 
   另一方面，先知講道也有漸進性，不見得是神現在對你的應許。還記得神親自應許亞伯蘭有一個孩子，那時他七十五歲，可是一直到他一百歲才真正得著一個孩子，一等就是廿五年。先知講道有漸進性，不是神的應許不成就了，而是會有時間性的。
 
   第三方面，先知講道也有條件性。神的祝福是有條件的，我們必須有願意的心，順服的心來配合，先知講道的應許才能臨在你身上。一旦你順從，神的應許就會發生。所以在靈恩領域，是有次序，不是混亂的。保羅很清楚地將這些次序擺在我們面前，就讓我們存著順從的態度來配合。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，再次獻上感謝讚美，願你的聖靈親自降臨，無論我們說方言或先知講道，在生活中都能遵循你聖靈的引導，也能在聖靈的次序裡操作，好讓你的心意得以完全。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書14章22-25節

「這樣看來，說方言，不是為信的人作證據，乃是為不信的人。作先知講道，不是為不信的人作證據，乃是為信的人。 所以全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎？ 若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明，他心裡的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜　神，說：『　神真是在你們中間了。』」
 
   保羅再次講到方言與先知講道的不同之處，他特別指出，方言不是為信的人作證據，好像把信主的人分成兩邊。極端靈恩派所犯最大的錯誤，就是將方言作為信徒劃分的界限，不說方言就是沒被聖靈充滿。過去靈恩派甚至曾極端到一個地步，認為沒有聖靈充滿，就是沒有聖靈，等同沒有得救。其實保羅在此講得很清楚，方言乃是為不信主的人作證據。
 
   使徒行傳裡講到初代教會，五旬節聖靈降臨，門徒說起各地的鄉談，許多人從各地來，聽到就稀奇。這些人被聖靈的工作折服，心就歸向耶穌基督。所以方言不是要證明誰比較屬靈，而是向不信主的人顯明神的權能。另ㄧ方面，先知講道則是為信主的人，並非為不信的人，因為先知講道是為造就教會。我要再次強調，先知講道不是牧師專有的特權，乃是聚會中聖靈的感動，彼此說出勸勉安慰的話語。一旦聚會中先知講道的恩賜被釋放出來，不信主的人進來，他內心的隱情會被顯露，明白神果真在你們中間。
 
   小組中常有諸如此類的見證，當大家為不信主的人禱告時，神的靈感動小組某些人看到他生命的需要，為他禱告並祝福。神的話語一說出來，不信主的人聽到神向自己說的，就很扎心，甚至感動落淚，明白神真在其中，先知講道的恩賜就在小組中運行。求神幫助我們，不排斥方言，也正確運用先知講道的恩賜，好讓信徒都一同參與聖靈的工作。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你賜下各樣恩賜。求你祝福眾人，在聚會中心被恩感，能說出勸勉造就的話，使在場未信主的朋友因此深受感動，心就歸向真神。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書14章20-21節

「弟兄們，在心志上不要作小孩子；然而在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。律法上記著說：『主說：我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇，向這百姓說話，雖然如此，他們還是不聽從我。』」
 
   保羅講到恩賜運用的原則：
 
   首先是成熟的原則，保羅說我們不要再作嬰孩，在心志上要作大人。嬰孩的本性是自我中心，總是為自己，只求自己的滿足。其次嬰孩不能分辨真正的價值，你給孩子選是要十塊錢美金，或是一張小貼紙，很多小孩可能會選貼紙，因為他不能分辨什麼是真正的價值。第三是不能節制，常看到小孩玩到最後一分鐘，然後倒頭就睡。哭鬧，不能節制，這乃是孩童的本性。
 
   在靈恩裡的人，有時也會落入自我中心，希望得到滿足，得到醫治，一切需要神都供應。我們也常不能分辨何為真正的價值，只看重外表的經驗，卻忽略真實的內在生命，這些都需要小心。但是也不要因此就害怕聖靈的工作，難道你會因為孩子的自我中心，不能分辨及節制，就不愛他了嗎？不會的，因為我們期待他會長大，雖然孩子現在問題重重，也不會因此不要他。同樣在聖靈的恩賜運作中也是如此，雖然有時我們會見到靈恩中一些不正常的現象，好像不夠成熟。但我們要幫助他們變得成熟，求主讓我們在每天事奉神的原則中，能分辨何為聖靈的工作，何為邪靈的工作，及何為人的靈的工作。也讓我們真能承認耶穌是主，在基督裡面才能帶來人真正的自由。
 
   事奉神是容易的，但合神心意卻非常困難，需要花長時間來操練。同樣，在聖靈的領域裡也是如此，常有人的血氣在其中。求神幫助我們，操練我們，生命能逐漸成熟，好讓事奉真的能合神心意。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，求你鑒察我們內心，若在事奉中有人的血氣，請赦免並光照我們，看見在哪些方面不討你喜悅，讓我們樂意除去這些血氣的事，用心靈誠實服事你，幫助我們生命逐漸成熟長大。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書14章12-19節

「...既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。所以那說方言的，就當求著能翻出來。我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說『阿們』呢？你感謝的固然是好，無奈不能造就別人...。」
 
   保羅在此講到不要隨便禁止方言，可見方言在教會需要有正確的地位。保羅自己也講方言，但他認為教會需要用造就人的話語，讓別人能聽得懂，否則方言很容易成為分隔，甚至有些人因此自以為傲。然而這不是神賜下方言的心意，方言只是為造就自己，向神訴說各樣的奧祕。我們在教會應該尋求造就別人的話語，尋求造就教會的恩賜，讓人能明白神的心意。所以方言與先知講道都相當重要，但沒有一個是比較重要的。
 
   在教會應該多用先知講道的恩賜，中文翻譯讓人以為這是牧師專有的，是某些人在講台上講道的恩賜，其實並非如此。先知講道的英文是 prophecy ，意指聖靈充滿，說出造就、安慰及勸勉的話。我們每個人都可用此恩賜彼此服事，有時神感動你打電話給弟兄姊妹，你因看到時間太晚不方便，決定隔天再打，後來也就忘記打了。你曾有過如此經驗嗎？很多時候聖靈感動我們，這時就應順著感動，打電話關懷別人。這時帶出的服事，就是能帶給人勸勉、安慰與造就的，這就是先知講道的恩賜。
 
   其實聖靈常感動你我，只是我們常消滅聖靈的感動，沒有遵從祂在內心那微小的聲音。若是基督徒都能被操練，敏銳於聖靈的感動，就會發現教會不再有這麼多傷心、破碎的人。求神幫助我們，能懂得在教會肢體之間要彼此扶持，讓神的愛在我們中間不斷湧流。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你給予教會各樣恩賜，更賜下方言使我們得到造就，還有先知講道的恩賜，讓我們彼此扶持。願聖靈感動我們，遵行祂微小的聲音，讓你的工作透過我們而成就。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書14章5-11節

「我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道，因為說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。弟兄們，我到你們那裡去，若只說方言，不用啟示、或知識、或預言、或教訓，給你們講解，我與你們有甚麼益處呢？...」
 
   保羅再次說明方言與先知講道的區分，方言在教會裡是向神說，目的是造就自己。先知講道是造就教會，當我們有話語向人說，就需要用先知講道的方式。保羅沒有禁止方言，但要大家非常清楚方言是為造就自己，能述說各樣的奧祕，卻沒有人可以聽懂。但先知講道是對人，使人能得造就、得安慰、得勸勉，所以我們心中若有造就、安慰、勸勉別人的話要分享時，就是在使用先知講道的恩賜。
 
   先知講道並非牧師的特權，內容也不是算命。主要是讓人明白神的心意，明白神現在的工作，好讓我們的心能因祂的工作得到安慰。我參加過很多先知講道的講座，有次在一個大型聚會中，講員叫一位老先生站起來，對他說：「你有一個兒子現在流浪在外，對不對？」老先生突然瞪大眼睛看著對方，講員就對他說：「神要對你說，你的孩子在衪手中，衪正在引導。」眼淚不停地從老先生眼中流出來，因為的確他的孩子流浪在外，失散多年。如今神的話臨到他，使他心裡大得安慰。
 
   我們需要來到神面前，看見先知講道能使人的心得安慰。先知講道的話語釋放出來時，我們的心就得到造就勸勉，知道神果然在我們中間，知道我們的需要， 祂也深愛著我們。所以求神給我們勇敢的心同來操練，好讓祂的恩典能夠臨到我們身上。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，我們再次獻上感謝讚美，你賜下各樣的恩賜，求你也給我們智慧來運用這些恩賜，讓你的心意透過我們得到滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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