Wednesday, September 28, 2016

希伯來書5章1-2節

「凡從人間挑選的大祭司,是奉派替人辦理屬 神的事,為要獻上禮物和贖罪祭。他能體諒那愚蒙的和失迷的人,因為他自己也是被軟弱所困。」
 
   首先,大祭司是神選召的。一個事奉神的人既是被神選召的,就不是按照人的條件,而是按照神的條件。人常按人的方式看別人,按外貌、學歷和身世,來論斷一個人是否配得神的選召。神所選召的,乃是心裡面能夠體貼神心意的人。
 
   第二,他是代替人來到神面前。舊約時代,人因有罪的攔阻,不能直接來到神面前。所以神設立大祭司,乃是要代替罪人來到祂面前。從人的角度看,大祭司的職務是非常戰競的,因為他代表世人所有的罪,帶到神面前,求神饒恕。所以舊約時代大祭司進入至聖所前,都要沐浴洗身,潔淨外表,也潔淨內心,深怕來到至聖所會被神擊殺死亡。
 
   第三,他是代替人獻上祭物的。既是代替人的罪來到神面前,就必須為罪人獻上祭物。利未記一到五章裡,提到神定規人要獻上的五種祭,就是燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭與平安祭。這些祭有些是要全人奉獻時獻上,有些是為了感恩獻上,有些則是為了自己的罪,為有意或無意犯下的罪獻上的祭。大祭司的職務,乃是替人獻上這些祭物,好從神那裡得到赦罪的平安與恩典。
 
   第四,他能夠體諒那些愚蒙和失迷的人。「體諒」在原文裡,乃是溫柔與寬容。聖經常把我們比喻成羊群,是最容易迷失和受到驚嚇的。我們常活在愚蒙和失迷當中,所以人在年輕時,常說自己是迷失的一代。到了中年高喊「中年危機」,就是人生到了一個階段,發現以前所奮鬥的,如今變得一點意義都沒有,忽然又問回年輕時問的問題:活著到底為了什麼?甚至我們到年老時還問同樣的問題:到底我活著是為什麼?祭司在這裡預備的,就是耶穌基督的工作,主能體諒我們的愚蒙和失迷,祂在我們身上充滿溫柔與寬容。只要我們來到主面前,祂能夠體恤幫助我們的一切。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因你是我們生命中的大祭司,代替我們一切軟弱,擔當我們一切罪過。今天我們可以將需要帶到你面前來祈求,你必要用榮耀的豐富供應我們。禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Tuesday, September 27, 2016

希伯來書4章16節

「所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。」
 
   耶穌基督不但是我們的救主,更是已升入高天的大祭司,這樣的真理何等寶貴。耶穌不但拯救我們,更體恤我們每天生活當中的軟弱。救活一個人其實不難,但若你以後要跟他同住,要忍受他所有缺點,也許你就受不了。我們的主不但是全能救主,也按照本相來接納我們,讓我們可以赤露敞開,坦然無懼來到神面前。
 
   甚至夫妻之間,可能都無法這樣坦然無懼,人一生中,恐怕從沒有這樣的經驗。但當我們來到神面前,主應許要按著本相接納我們,並樂意觸摸我們,醫治我們。聖經裡的「恩惠」和「憐憫」是兩個不一樣的名詞,恩惠就是,本來我們不配得的,如今神給了我們;本來我們是罪人,現在因耶穌基督的恩典,成為無罪的人,這是地位的轉變。當我們接受耶穌作個人救主,就有這樣的轉變,就像以前被關在監獄裡,現在被釋放出來;以前有罪,現在被宣判無罪開釋,這就是耶穌的恩典。無罪開釋以後,還是可能走投無路,這時上帝的憐憫就在我們生命中工作。神憐憫的手扶持我們的軟弱,包裹我們的創傷,藉著恢復的工作,使我們重新回到神所創造的榮美樣式裡。所以我們的主,不但是施恩的主,也是憐恤我們的主。
 
   如果我們在軟弱和各樣困難中,可以坦然無懼來到神面前,為要得憐恤、蒙恩惠,做隨時的幫助。神給我們的幫助是隨時的,你可以「隨時」來到施恩寶座前,不用害怕。只管把需要帶到祂面前,主的幫助就能夠臨到你身上。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,你不但是我們的救主,更是憐恤我們的大祭司,我們可將一切軟弱和問題帶到你面前祈求。求你親自做醫治、安慰和扭轉的工作,直到我們在你面前得以完全。禱告奉耶穌的名,阿們!

Monday, September 26, 2016

希伯來書4章14-15節

「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司,就是 神的兒子耶穌,便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱,他也曾凡事受過試探,與我們一樣;只是他沒有犯罪。」
 
   舊約時代,神在以色列人中間設立了三種職務:先知,君王與祭司。先知代替神向祂的百姓説話,君王也是代替神向祂的百姓做管理的工作;只有祭司,是代替人來到神的面前。祭司是非常戰競的工作,大祭司進入至聖所時,非常恐懼戰競。他一年進去一次,進去前要沐浴洗身三天,不但要潔淨外面,也要潔淨內心。當他進去時,外袍要掛著鈴噹,他在裡面走來走去,鈴噹會響;萬一聽不見鈴聲,恐怕他在神面前無法站立,已被擊殺死亡。但平常人也不能隨意進去,所以還得在他身上綁條繩子,萬一感覺祭司死了,才可以把他拉出來。
 
   但在新約時代,耶穌基督已為我們完成這個工作。耶穌是真正的大祭司,舊約時代人不完全,直到新約時代透過基督,所有神在舊約要求的,都在祂裡面得以完全。耶穌在地上工作時,不像法利賽人,只會指責別人;也不像施洗約翰,單單傳講神的審判。祂常有愛的觸摸,從來不只是厲害地責備,用愛與憐恤挽回人。那個行淫的婦人被抓到耶穌面前,按照當時律法,她該被打死的。她也期待耶穌責備她,沒想到主對她説:「沒有人定妳的罪嗎?」她左看右看,真的沒人定她的罪,耶穌説:「我也不定妳的罪,去吧,從此不要再犯罪。」主完全按她的本性接納她,也重新恢復她。
 
   無論你我在神面前光景如何,永遠要記得,耶穌是你的大祭司。祂能體恤你我的軟弱,能在軟弱中幫助我們。祂站在父神與我們中間,把我們這些罪人重新帶到施恩寶座前,從神那裡領受幫助。你有深切的需要,或在極大的軟弱中嗎?可以坦然無懼來到神面前,因為耶穌就是你的大祭司。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主耶穌,感謝你,因你不但是我們的救主,也是我們的大祭司。你能體恤我們的軟弱,也親自扶持、幫助我們。求主的靈運行,把那隨時的幫助與力量賞賜給我們。禱告奉耶穌的名,阿們!

Sunday, September 25, 2016

希伯來書4章12-13節

「神的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈、骨節與骨髓,都能刺入、剖開,連心中的思念和主意都能辨明。並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的;原來萬物在那與我們有關係的主眼前,都是赤露敞開的。」
 
   這裡講到神的道,第一,神的道是活潑的,不是死的;不是只有字句,而是句句帶著能力。神的話不但帶來得救的信心,也在我們生命中帶來得勝的信心。其次,神的道也是有功效的,神的話說到做到,也說話算話。只要你憑信心相信,神的話語一定會應驗在你身上。
 
   第二,神的道也比兩刃的利劍更快,能夠辨明人的心思意念。神的話就像屬靈的手術刀,能進入我們思想意念,使之顯明出來。雅各書講到,神的話像一面鏡子,讓我們看見自己裡面的黑暗污穢。我從小在教會長大,小時候常覺得自己很了不起,自以為義;等到後來讀了聖經,才發現驕傲非常嚴重,是連神都要抵擋的罪。我忽然明白,原來我裡面是這樣地悖逆和抵擋。
 
   應當如何在生活中面對上帝的話語?首先,要讀神的話。神的話語如此寶貴,句句帶著能力,必須在生活中看重神的話,每天固定時間讀神的話,就像定時吃三餐,如此神的話語就能成為力量的泉源。其次,要求聖靈來鑒察。當我們讀神的話語時,求聖靈來光照我們,看在我們裡面有什麼惡行沒有。若有得罪神、不討神喜悅的地方,要求聖靈光照。
 
   第三,要在生活裡遵行神的話語。既然神的話語這樣寶貴,一出絕不突然返回,祂說話算數,那麼我們更要每天學習遵行上帝的話語。通過遵行神的話語,才能在生命中產生改變的力量。很多基督徒只把閱讀聖經當作增加知識,成為自以為驕傲的途徑。求神憐憫,讓我們轉變,能每天遵行神的旨意。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因你的話語如此寶貴,每天生活中帶給我們動力。主,求你的靈給我們渴慕的心,每天讀你的話語,歡迎聖靈工作,並讓我們遵行你的話語。禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Saturday, September 24, 2016

希伯來書4章10-11節

「因為那進入安息的,乃是歇了自己的工,正如 神歇了他的工一樣。所以,我們務必竭力進入那安息,免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」
 
   首先,要進入安息,乃是歇了自己的工。進入安息不是靠擁有的才能或事物,神的救恩不是靠才智力量來完成的,完全是倚靠耶穌的恩典。主的恩典不需加添或減少什麼,完全是耶穌自己的工作;我們所能做的,只是歇下自以為能夠成就的事,讓主的恩典來掌權。
 
   摩西年輕時,發現自己猶太人的身份,想藉自己的力量來解救以色列人。有天他看見埃及人欺負猶太人,就打抱不平,一拳把那埃及人打死了。第二天,他想去排解兩個猶太人之間的糾紛,一個猶太人卻說:難道你也想殺我,像殺那埃及人嗎?摩西心中就害怕,逃到曠野去避難,四十年之後,神呼召他拯救以色列人。這是一件四十年前的他,自以為沒有問題的事;可是現在的他卻一再推辭,因為認識到自己實在不能。但感謝神,他一生最後四十年,經歷到「雖然自己不能,但神卻能」的恩典,神就藉著他成就大事。摩西一生可分為三個階段:第一是「我能夠」的階段,第二是「我不能」的階段,第三就是「我不能,但神卻能」的階段;這也是你我在事奉神時,所必須經歷的。
 
   其次,我們也要竭力進入主的安息;這是相對於後面所說,有人會因為不信從而跌倒。所以要謹慎,免得輕忽了神如此大的恩典。從這個角度來講,我們需要竭力;竭力是針對我們內心,不是外在有什麼可做的,而是指內心的態度。我們需要常被提醒,要回轉像小孩的樣式,愛慕主勝過愛慕一切,不要像當年的以色列人。人常受環境影響,環境好時會讚美,環境不好時就埋怨。以色列人在曠野埋怨的景象,仍不斷出現在教會歷史中,只是處在不同背景而已。看看自己的生命,不也像以色列人一樣嗎?環境不好時,我們不是一樣埋怨嗎?求神憐憫,使我們的心不致於因此而跌倒軟弱,讓我們的態度能被調整來歸向神,不讓仇敵在生命當中有任何的進口。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,因為在基督耶穌裡,一切救恩都已完成,我們可以單純來領受神的恩典。求主幫助我們,竭力向前奔跑,保守我們的心常在你裡面,免得仇敵奪去你所賜的恩典。禱告奉耶穌的名,阿們!

Friday, September 23, 2016

希伯來書4章6-9節

「既有必進安息的人,那先前聽見福音的,因為不信從,不得進去。所以過了多年,就在大衛的書上,又限定一日,如以上所引的說:『你們今日若聽他的話,就不可硬著心。』若是約書亞已叫他們享了安息,後來 神就不再提別的日子了。這樣看來,必另有一安息日的安息,為 神的子民存留。」
 
   希伯來書的作者說,必有一安息日是為神的子民存留。這裡說的安息,不是指當年神給以色列人的應許之地;屬世的事物,常只是屬靈事物的預表而已。當年神應許以色列一份地業,只是將來在基督裡的預表,真正使我們得救的不是迦南美地,而是耶穌基督的救恩。猶太人之所以遲遲不能接受耶穌,正是因為他們在這件事上有誤解。他們以為有神的律法,有神的先知,卻不知律法和先知,都是預表耶穌基督的工作。真正使我們得救的,不是律法和先知,而是耶穌基督的救恩。
 
   很多人不明白預表的原則,很容易用物質和外表的事物來代替神。有人用儀式取代神,訂規很多莊嚴肅穆的音樂與儀式,在其中感覺很莊嚴,但很多人只在崇拜這種感覺,不見得真正崇拜神。有人用教義取代神,絞盡腦汁想出一套最完美的教義,但在過程中,卻失去了神。這是神學教育面對危機的原因之一,經常容易高舉人的話語,卻忽略神怎麼說。今天教會常口裡歡迎耶穌,實際上卻用各樣的方式取代耶穌。好像你被邀請到自己的生日宴會,本應是主角,但當你到了宴會當中,卻沒有任何人理你,大家都各自在慶祝各自的事。
 
   我們聚集時常是各忙各的,各自滿足自己的需要,很少將眼目定睛在真正需要被歡迎的耶穌基督身上。若你是主耶穌,會作何感想?求神使我們眼目,再次專注在祂身上,因為唯有祂是救主,是配得尊崇的主宰。生命中沒有一件事能攔阻我們來到神面前,沒有一件事能真正滿足我們的需要,除了主自己之外。願主的靈吸引我們,排除一切難處,單單來親近祂。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,求你在每天生活中,吸引我們來到你面前,單單仰望你,倚靠你。若在我們生命中,有任何奪去我們眼目的事,求主拿去這些事情,讓我們專心跟隨你。禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Thursday, September 22, 2016

希伯來書4章3-5節

「但我們已經相信的人得以進入那安息,正如 神所說:『我在怒中起誓說:他們斷不可進入我的安息!』其實造物之工,從創世以來已經成全了。論到第七日,有一處說:『到第七日 神就歇了他一切的工。』又有一處說:『他們斷不可進入我的安息!』」
 
   這三節聖經,乍看之下好像前後矛盾;一方面主說,他們斷不可進入安息。這裡看到有兩種人,一是相信的人,另一是不信的人。相信的人,得以進入神預備的安息中,但不信的人,就無法進入神預備的應許之地。
 
   「相信」指的是相信神的工作,相信神在基督裡救贖的工作已經完成,這工作是神在創造宇宙時就已預先計劃好了。創世記2:1說,神造完萬物之後,就安歇了祂的「工作」,這也包含了後來耶穌降世救人的工作。神已預先看見一切事情的成就,也早就預先成就了一切。面對這預先已為我們成就的工作時,我們就是單純來領受,這就是相信。比如說我到你家裡做客,先敲你家的門,你打開門,看到是劉牧師,就說:「歡迎,劉牧師,請進。」相信,也就是接受的意思。
 
   今天耶穌也在你心門外叩門,你打開心門,歡迎耶穌進入你生命當中。不是只作客人,更是來作主人;我們相信祂,就是接受祂進入自己生命。同樣,面對神的救恩,我們就是單純來領受;若我們想靠自己的力量才智,代替神的工作,就會落入愁苦之中,得不著安息。其實,信心就是相信神所為你已經成就的工作;憑著信心宣告,耶穌在十字架上的工作已經成就。不但神的救贖計劃成了,也是在我們的身上成了。你曾作過這樣的宣告嗎?主的救恩已在我身上成了!主的醫治已在我身上成了!主的旨意已在我生命中成了!憑著信心宣告,就能進入主應許的豐富中,哈利路亞!
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,因你賜下寶貴的救恩,我們能向仇敵宣告『成了』!求主聖靈親自運行,讓恩典在我們生命中像江河不斷湧流,不但滿足我們,更要滿足我們周圍的人。感謝禱告奉耶穌的名,阿們!