希伯來書5章1-2節

「凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬　神的事，為要獻上禮物和贖罪祭。他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。」

 

   首先，大祭司是神選召的。一個事奉神的人既是被神選召的，就不是按照人的條件，而是按照神的條件。人常按人的方式看別人，按外貌、學歷和身世，來論斷一個人是否配得神的選召。神所選召的，乃是心裡面能夠體貼神心意的人。

 

   第二，他是代替人來到神面前。舊約時代，人因有罪的攔阻，不能直接來到神面前。所以神設立大祭司，乃是要代替罪人來到祂面前。從人的角度看，大祭司的職務是非常戰競的，因為他代表世人所有的罪，帶到神面前，求神饒恕。所以舊約時代大祭司進入至聖所前，都要沐浴洗身，潔淨外表，也潔淨內心，深怕來到至聖所會被神擊殺死亡。

 

   第三，他是代替人獻上祭物的。既是代替人的罪來到神面前，就必須為罪人獻上祭物。利未記一到五章裡，提到神定規人要獻上的五種祭，就是燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭與平安祭。這些祭有些是要全人奉獻時獻上，有些是為了感恩獻上，有些則是為了自己的罪，為有意或無意犯下的罪獻上的祭。大祭司的職務，乃是替人獻上這些祭物，好從神那裡得到赦罪的平安與恩典。

 

   第四，他能夠體諒那些愚蒙和失迷的人。「體諒」在原文裡，乃是溫柔與寬容。聖經常把我們比喻成羊群，是最容易迷失和受到驚嚇的。我們常活在愚蒙和失迷當中，所以人在年輕時，常說自己是迷失的一代。到了中年高喊「中年危機」，就是人生到了一個階段，發現以前所奮鬥的，如今變得一點意義都沒有，忽然又問回年輕時問的問題：活著到底為了什麼？甚至我們到年老時還問同樣的問題：到底我活著是為什麼？祭司在這裡預備的，就是耶穌基督的工作，主能體諒我們的愚蒙和失迷，祂在我們身上充滿溫柔與寬容。只要我們來到主面前，祂能夠體恤幫助我們的一切。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你是我們生命中的大祭司，代替我們一切軟弱，擔當我們一切罪過。今天我們可以將需要帶到你面前來祈求，你必要用榮耀的豐富供應我們。禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書4章16節

「所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」

 

   耶穌基督不但是我們的救主，更是已升入高天的大祭司，這樣的真理何等寶貴。耶穌不但拯救我們，更體恤我們每天生活當中的軟弱。救活一個人其實不難，但若你以後要跟他同住，要忍受他所有缺點，也許你就受不了。我們的主不但是全能救主，也按照本相來接納我們，讓我們可以赤露敞開，坦然無懼來到神面前。

 

   甚至夫妻之間，可能都無法這樣坦然無懼，人一生中，恐怕從沒有這樣的經驗。但當我們來到神面前，主應許要按著本相接納我們，並樂意觸摸我們，醫治我們。聖經裡的「恩惠」和「憐憫」是兩個不一樣的名詞，恩惠就是，本來我們不配得的，如今神給了我們；本來我們是罪人，現在因耶穌基督的恩典，成為無罪的人，這是地位的轉變。當我們接受耶穌作個人救主，就有這樣的轉變，就像以前被關在監獄裡，現在被釋放出來；以前有罪，現在被宣判無罪開釋，這就是耶穌的恩典。無罪開釋以後，還是可能走投無路，這時上帝的憐憫就在我們生命中工作。神憐憫的手扶持我們的軟弱，包裹我們的創傷，藉著恢復的工作，使我們重新回到神所創造的榮美樣式裡。所以我們的主，不但是施恩的主，也是憐恤我們的主。

 

   如果我們在軟弱和各樣困難中，可以坦然無懼來到神面前，為要得憐恤、蒙恩惠，做隨時的幫助。神給我們的幫助是隨時的，你可以「隨時」來到施恩寶座前，不用害怕。只管把需要帶到祂面前，主的幫助就能夠臨到你身上。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，你不但是我們的救主，更是憐恤我們的大祭司，我們可將一切軟弱和問題帶到你面前祈求。求你親自做醫治、安慰和扭轉的工作，直到我們在你面前得以完全。禱告奉耶穌的名，阿們！

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希伯來書4章14-15節

「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是　神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣；只是他沒有犯罪。」

 

   舊約時代，神在以色列人中間設立了三種職務：先知，君王與祭司。先知代替神向祂的百姓説話，君王也是代替神向祂的百姓做管理的工作；只有祭司，是代替人來到神的面前。祭司是非常戰競的工作，大祭司進入至聖所時，非常恐懼戰競。他一年進去一次，進去前要沐浴洗身三天，不但要潔淨外面，也要潔淨內心。當他進去時，外袍要掛著鈴噹，他在裡面走來走去，鈴噹會響；萬一聽不見鈴聲，恐怕他在神面前無法站立，已被擊殺死亡。但平常人也不能隨意進去，所以還得在他身上綁條繩子，萬一感覺祭司死了，才可以把他拉出來。

 

   但在新約時代，耶穌基督已為我們完成這個工作。耶穌是真正的大祭司，舊約時代人不完全，直到新約時代透過基督，所有神在舊約要求的，都在祂裡面得以完全。耶穌在地上工作時，不像法利賽人，只會指責別人；也不像施洗約翰，單單傳講神的審判。祂常有愛的觸摸，從來不只是厲害地責備，用愛與憐恤挽回人。那個行淫的婦人被抓到耶穌面前，按照當時律法，她該被打死的。她也期待耶穌責備她，沒想到主對她説：「沒有人定妳的罪嗎？」她左看右看，真的沒人定她的罪，耶穌説：「我也不定妳的罪，去吧，從此不要再犯罪。」主完全按她的本性接納她，也重新恢復她。

 

   無論你我在神面前光景如何，永遠要記得，耶穌是你的大祭司。祂能體恤你我的軟弱，能在軟弱中幫助我們。祂站在父神與我們中間，把我們這些罪人重新帶到施恩寶座前，從神那裡領受幫助。你有深切的需要，或在極大的軟弱中嗎？可以坦然無懼來到神面前，因為耶穌就是你的大祭司。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主耶穌，感謝你，因你不但是我們的救主，也是我們的大祭司。你能體恤我們的軟弱，也親自扶持、幫助我們。求主的靈運行，把那隨時的幫助與力量賞賜給我們。禱告奉耶穌的名，阿們！

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希伯來書4章12-13節

「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」

 

   這裡講到神的道，第一，神的道是活潑的，不是死的；不是只有字句，而是句句帶著能力。神的話不但帶來得救的信心，也在我們生命中帶來得勝的信心。其次，神的道也是有功效的，神的話說到做到，也說話算話。只要你憑信心相信，神的話語一定會應驗在你身上。

 

   第二，神的道也比兩刃的利劍更快，能夠辨明人的心思意念。神的話就像屬靈的手術刀，能進入我們思想意念，使之顯明出來。雅各書講到，神的話像一面鏡子，讓我們看見自己裡面的黑暗污穢。我從小在教會長大，小時候常覺得自己很了不起，自以為義；等到後來讀了聖經，才發現驕傲非常嚴重，是連神都要抵擋的罪。我忽然明白，原來我裡面是這樣地悖逆和抵擋。

 

   應當如何在生活中面對上帝的話語？首先，要讀神的話。神的話語如此寶貴，句句帶著能力，必須在生活中看重神的話，每天固定時間讀神的話，就像定時吃三餐，如此神的話語就能成為力量的泉源。其次，要求聖靈來鑒察。當我們讀神的話語時，求聖靈來光照我們，看在我們裡面有什麼惡行沒有。若有得罪神、不討神喜悅的地方，要求聖靈光照。

 

   第三，要在生活裡遵行神的話語。既然神的話語這樣寶貴，一出絕不突然返回，祂說話算數，那麼我們更要每天學習遵行上帝的話語。通過遵行神的話語，才能在生命中產生改變的力量。很多基督徒只把閱讀聖經當作增加知識，成為自以為驕傲的途徑。求神憐憫，讓我們轉變，能每天遵行神的旨意。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你的話語如此寶貴，每天生活中帶給我們動力。主，求你的靈給我們渴慕的心，每天讀你的話語，歡迎聖靈工作，並讓我們遵行你的話語。禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書4章10-11節

「因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如　神歇了他的工一樣。所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」

 

   首先，要進入安息，乃是歇了自己的工。進入安息不是靠擁有的才能或事物，神的救恩不是靠才智力量來完成的，完全是倚靠耶穌的恩典。主的恩典不需加添或減少什麼，完全是耶穌自己的工作；我們所能做的，只是歇下自以為能夠成就的事，讓主的恩典來掌權。

 

   摩西年輕時，發現自己猶太人的身份，想藉自己的力量來解救以色列人。有天他看見埃及人欺負猶太人，就打抱不平，一拳把那埃及人打死了。第二天，他想去排解兩個猶太人之間的糾紛，一個猶太人卻說：難道你也想殺我，像殺那埃及人嗎？摩西心中就害怕，逃到曠野去避難，四十年之後，神呼召他拯救以色列人。這是一件四十年前的他，自以為沒有問題的事；可是現在的他卻一再推辭，因為認識到自己實在不能。但感謝神，他一生最後四十年，經歷到「雖然自己不能，但神卻能」的恩典，神就藉著他成就大事。摩西一生可分為三個階段：第一是「我能夠」的階段，第二是「我不能」的階段，第三就是「我不能，但神卻能」的階段；這也是你我在事奉神時，所必須經歷的。

 

   其次，我們也要竭力進入主的安息；這是相對於後面所說，有人會因為不信從而跌倒。所以要謹慎，免得輕忽了神如此大的恩典。從這個角度來講，我們需要竭力；竭力是針對我們內心，不是外在有什麼可做的，而是指內心的態度。我們需要常被提醒，要回轉像小孩的樣式，愛慕主勝過愛慕一切，不要像當年的以色列人。人常受環境影響，環境好時會讚美，環境不好時就埋怨。以色列人在曠野埋怨的景象，仍不斷出現在教會歷史中，只是處在不同背景而已。看看自己的生命，不也像以色列人一樣嗎？環境不好時，我們不是一樣埋怨嗎？求神憐憫，使我們的心不致於因此而跌倒軟弱，讓我們的態度能被調整來歸向神，不讓仇敵在生命當中有任何的進口。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，因為在基督耶穌裡，一切救恩都已完成，我們可以單純來領受神的恩典。求主幫助我們，竭力向前奔跑，保守我們的心常在你裡面，免得仇敵奪去你所賜的恩典。禱告奉耶穌的名，阿們！

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希伯來書4章6-9節

「既有必進安息的人，那先前聽見福音的，因為不信從，不得進去。所以過了多年，就在大衛的書上，又限定一日，如以上所引的說：『你們今日若聽他的話，就不可硬著心。』若是約書亞已叫他們享了安息，後來　神就不再提別的日子了。這樣看來，必另有一安息日的安息，為　神的子民存留。」

 

   希伯來書的作者說，必有一安息日是為神的子民存留。這裡說的安息，不是指當年神給以色列人的應許之地；屬世的事物，常只是屬靈事物的預表而已。當年神應許以色列一份地業，只是將來在基督裡的預表，真正使我們得救的不是迦南美地，而是耶穌基督的救恩。猶太人之所以遲遲不能接受耶穌，正是因為他們在這件事上有誤解。他們以為有神的律法，有神的先知，卻不知律法和先知，都是預表耶穌基督的工作。真正使我們得救的，不是律法和先知，而是耶穌基督的救恩。

 

   很多人不明白預表的原則，很容易用物質和外表的事物來代替神。有人用儀式取代神，訂規很多莊嚴肅穆的音樂與儀式，在其中感覺很莊嚴，但很多人只在崇拜這種感覺，不見得真正崇拜神。有人用教義取代神，絞盡腦汁想出一套最完美的教義，但在過程中，卻失去了神。這是神學教育面對危機的原因之一，經常容易高舉人的話語，卻忽略神怎麼說。今天教會常口裡歡迎耶穌，實際上卻用各樣的方式取代耶穌。好像你被邀請到自己的生日宴會，本應是主角，但當你到了宴會當中，卻沒有任何人理你，大家都各自在慶祝各自的事。

 

   我們聚集時常是各忙各的，各自滿足自己的需要，很少將眼目定睛在真正需要被歡迎的耶穌基督身上。若你是主耶穌，會作何感想？求神使我們眼目，再次專注在祂身上，因為唯有祂是救主，是配得尊崇的主宰。生命中沒有一件事能攔阻我們來到神面前，沒有一件事能真正滿足我們的需要，除了主自己之外。願主的靈吸引我們，排除一切難處，單單來親近祂。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你在每天生活中，吸引我們來到你面前，單單仰望你，倚靠你。若在我們生命中，有任何奪去我們眼目的事，求主拿去這些事情，讓我們專心跟隨你。禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書4章3-5節

「但我們已經相信的人得以進入那安息，正如　神所說：『我在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息！』其實造物之工，從創世以來已經成全了。論到第七日，有一處說：『到第七日　神就歇了他一切的工。』又有一處說：『他們斷不可進入我的安息！』」

 

   這三節聖經，乍看之下好像前後矛盾；一方面主說，他們斷不可進入安息。這裡看到有兩種人，一是相信的人，另一是不信的人。相信的人，得以進入神預備的安息中，但不信的人，就無法進入神預備的應許之地。

 

   「相信」指的是相信神的工作，相信神在基督裡救贖的工作已經完成，這工作是神在創造宇宙時就已預先計劃好了。創世記2:1說，神造完萬物之後，就安歇了祂的「工作」，這也包含了後來耶穌降世救人的工作。神已預先看見一切事情的成就，也早就預先成就了一切。面對這預先已為我們成就的工作時，我們就是單純來領受，這就是相信。比如說我到你家裡做客，先敲你家的門，你打開門，看到是劉牧師，就說：「歡迎，劉牧師，請進。」相信，也就是接受的意思。

 

   今天耶穌也在你心門外叩門，你打開心門，歡迎耶穌進入你生命當中。不是只作客人，更是來作主人；我們相信祂，就是接受祂進入自己生命。同樣，面對神的救恩，我們就是單純來領受；若我們想靠自己的力量才智，代替神的工作，就會落入愁苦之中，得不著安息。其實，信心就是相信神所為你已經成就的工作；憑著信心宣告，耶穌在十字架上的工作已經成就。不但神的救贖計劃成了，也是在我們的身上成了。你曾作過這樣的宣告嗎？主的救恩已在我身上成了！主的醫治已在我身上成了！主的旨意已在我生命中成了！憑著信心宣告，就能進入主應許的豐富中，哈利路亞！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，因你賜下寶貴的救恩，我們能向仇敵宣告『成了』！求主聖靈親自運行，讓恩典在我們生命中像江河不斷湧流，不但滿足我們，更要滿足我們周圍的人。感謝禱告奉耶穌的名，阿們！

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