Monday, October 31, 2016

希伯來書10章1-4節

「律法既是將來美事的影兒,不是本物的真像,總不能藉著每年常獻一樣的祭物,叫那近前來的人得以完全。若不然,獻祭的事豈不早已止住了嗎?因為禮拜的人,良心既被潔淨,就不再覺得有罪了。但這些祭物是叫人每年想起罪來,因為公牛和山羊的血斷不能除罪。」
 
   這裡指的美事,乃是基督的救恩。新約時代,我們可以直接來到耶穌面前,坦然無懼將一切需要交托在主手中;活在新約時代,這個美事已經成全了。按照律法,我們無法直接來到神面前,有許多罪惡的捆綁攔阻。但今天我們卻可以直接到耶穌面前,這是何等寶貴的恩典。之前有個電視節目,每次會選出一位歌迷去訪問他最喜愛的歌星;當他被帶到歌星面前,那種興奮簡直無法形容。我們來到主面前不也是如此?在律法時代,因為罪惡攔阻,我們無法來到耶穌面前。但現在救恩的門已打開,我們竟可以坦然無懼來到主面前向祂說話,與祂談心,與祂同行,這是何等大的恩典!
 
   其次,牛羊的血並不能除罪,祭物只能提醒我們自己的罪。我們犯罪時會有罪惡感,可說是良心的譴責;人常想用各樣方法除去心中的罪惡感,也會想說服自己是無罪的。事實上罪惡感不是靠說服就可以拿去,有些人甚至說想把土挖開,把所有的罪都倒進去,再把土掩蓋起來。我們可以用土埋葬,心中的罪惡感卻仍無法除去。也有人想用心理學的方法除去罪惡感,分析後卻發現原來這是人的本性。這些人為的方法,無法除去人心靈深處的罪惡,良心的譴責。當我們犯罪時,的確是得罪神,罪的轄制就在我們中間。雖然可用人的方法來說服自己,但永遠無法除去內心罪惡的感覺。只有靠著耶穌寶血,能將我們從罪惡得到釋放,也從罪惡感得到釋放,這就是在基督裡的寶貴恩典。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
感謝基督的寶血成為我們的遮蓋。當我們憑信心認自己的罪,耶穌就用寶血塗抹我們,將我們從一切罪惡的轄制捆綁中釋放出來,願你將赦罪的平安賞賜給我們。禱告奉耶穌的名,阿們!

Sunday, October 30, 2016

希伯來書9章27-28節

「按著定命,人人都有一死,死後且有審判。像這樣,基督既然一次被獻,擔當了多人的罪,將來要向那等候他的人第二次顯現,並與罪無關,乃是為拯救他們。
 
   主必再來,這是祂給我們確切的應許。想到主的再來,常覺得恐懼,因為主的審判也要來到。但這裡清楚告訴我們,主第二次再來,與罪無關,是為要拯救我們。主再來的主要目的,不是為了審判,乃是迎接祂的教會,就是祂的新婦。其實整本聖經就是個愛的故事,耶穌是新郎,教會是新婦。當主第一次降臨時,就是為了向新婦顯明祂的愛;透過在十字架上的死,祂用行動贏得新婦的心。當第二次再來時,祂乃是迎接祂的新婦,到天上與祂永遠同在。所以對教會來講,等候主再來是件興奮的事,而不是恐懼的事。就像我來美國留學時,師母是一年後才來美國團聚,所以一結婚,我們就分開一年之久。雖然如此,心中還是有盼望,因為知道一年後我們就會在一起。
 
   同樣,這也是信徒等候主時應有的態度,應當歡喜快樂,等候主的再來。很多信徒活在恐懼中,面對未來的恐懼,想到主再來基督掌權的恐懼,生活常充滿憂慮。其實你只要好好愛主,因為主再來不是為了罪,乃是為了拯救屬神的人。我們要擔心的,不是主再來,而是自己是否準備好迎見主。若你是屬於主的人,就可以坦然無懼將生命交托在祂手中。世界雖然包圍你,但不能勝過你;仇敵可以攻擊你,但不能吞滅你。因為你是屬於神的!當你有這樣榮美的盼望時,就能面對主的再來,充滿歡喜快樂,因為那是美得無比的。
 
   保羅在書信裡說,他情願離世與主同住,那是美得無比;因著這樣的盼望,就成為他每天生活的動力。在基督裡,你也有這樣的盼望嗎?如果沒有,求主赦免你,重新光照你,把神的話放在生命中成為你的根基。如果你有盼望,就應存著歡喜快樂的心面對每一天。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因為在基督裡我們有榮美的盼望。主再來,不只是為審判,更是為了愛我們,要我們永遠與你同在。因這榮美的盼望,就讓我們歡喜快樂,面對每一天。禱告奉耶穌的名,阿們!

Saturday, October 29, 2016

希伯來書9章23-26節

「照著天上樣式作的物件,必須用這些祭物去潔淨;但那天上的本物,自然當用更美的祭物去潔淨。因為基督並不是進了人手所造的聖所,乃是進了天堂,如今為我們顯在 神面前;也不是多次將自己獻上,像那大祭司每年帶著牛羊的血進入聖所。如果這樣,他從創世以來,就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次,把自己獻為祭,好除掉罪。」
 
   耶穌是我們在天上的大祭司,地上一切獻祭,不過是天上的影像而已。舊約時代神設立律法的目的,是讓人憑著信心,將自己獻在神面前。雖然當時他們沒有見到救恩完成,但憑信心認罪求赦免,獻祭來感謝神。他們向神所承認的罪,並不是在獻牛羊時被赦免,而是累積到耶穌的時代。就像使用信用卡,先將這些罪債放在賬戶裡,一直等到耶穌基督為我們釘在十字架上時為止。所有舊約時代憑信心所承認的罪,和所有在新約時代所承認的罪,都在耶穌被釘十字架那一剎那被塗抹,罪債被還清了!耶穌基督一次獻祭,永遠有效,這也是我們不用再獻祭的原因,因為主的寶血,已遮蓋我們一切的罪。當然,這不代表我們可以任意妄為;一旦你真正明白基督在你身上的愛,祂在你身上救恩如此浩大,就會心存敬畏。我們不敢任意妄為,不敢隨隨便便,因為想到耶穌這樣愛自己。
 
   同樣,在屬神的道路上,當我們明白神這樣愛我們時,豈敢再隨隨便便?當然我們仍有犯罪的時候,但當我們來到神面前,承認自己的罪,神也在那時開恩憐憫。信仰不是建立在律法的關係上,而是建立在愛的根基上;當我們領受神的愛,我們也樂意愛神。這是因為主寶血這樣珍貴,所以我們每天為著這位愛我們的主而活。我們愛,因為祂先愛我們;一旦你明白這點,就會樂意地每天為主而活!
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,求開我們眼睛,認識到你恩典的寶貴,每天為你而活。若我們生活中有得罪你的,也讓我們坦然無懼地將罪帶到你面前,求你寶血赦免塗抹我們的過犯。感謝禱告奉耶穌的名祈求,阿們!

Friday, October 28, 2016

希伯來書9章19-22節

「因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓,就拿朱紅色絨和牛膝草,把牛犢、山羊的血和水灑在書上,又灑在眾百姓身上,說:『這血就是 神與你們立約的憑據。』他又照樣把血灑在帳幕和各樣器皿上。按著律法,凡物差不多都是用血潔淨的,若不流血,罪就不得赦免了。」
 
   血是神與我們立約的憑據,其實任何的「約」,都需要憑據。小時候我們跟朋友約定一些事時,會說「打勾勾」,希望是一種保證;等到長大結婚,也希望婚約是一種保證。但人的保證何等有限,從小長大的過程,我們對人的保證常會失望。多少婚姻破碎,乃是以為人是可信的,然而人卻不斷在改變。唯有神永不改變,祂的信實、慈愛、公義也永不改變。聖經說「上帝非人,不至說謊」,神要我們清楚認識祂的本性,祂說話算數。當神與我們立約時,這個約是可靠的;不但因為神的話語可靠,更重要的,祂也用自己的血作為憑據,就是指神的兒子耶穌基督的生命。如果有人向我們保證一件事,他為了讓我們確實相信,就用自己兒子的生命作為抵押,直到事情成就為止,你會不會相信他的話?相信你會,因為這個抵押品的代價實在太高了,高到不能隨便背約。這也是神今天,要向我們所說的話。
 
   神愛我們,要與我們立約。神不但用祂的話顯明祂的信實,更用祂兒子的生命來證實祂的公信力,可見這個約是可靠的。凡相信耶穌的人,在基督裡可以得永生,可以有平安,也可以勝過世界。神的話句句帶著能力,神的話更是可靠可信。我們就來抓住神給我們的應許,在每天生活中倚靠祂來行;神要用祂的熱心及全能,來成就自己的話語!
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,你的話語是可靠、真實的。讓我們天天相信你、順服你,你就要讓一切的祝福臨到我們。感謝你用自己的血作為立約的憑據,好叫我們在你面前享受一切恩典。禱告奉耶穌的名,阿們!

Thursday, October 27, 2016

希伯來書9章15-18節

「為此,他作了新約的中保,既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過,便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。凡有遺命,必須等到留遺命的人死了。因為人死了,遺命才有效力;若留遺命的尚在,那遺命還有用處嗎?所以前約也不是不用血立的。」
 
   遺命相當於「約」的意思,人死後遺命才能生效;同樣,約若要有功效,一定要流血,就是這個緣故,耶穌為我們成了新約的中保。首先,祂必須是無罪的,若祂有罪,怎能救別人?有罪的人無法替別人的罪作救贖,能使我們被救贖的,必須是一位無罪的救主,那就是耶穌基督!
 
   其次,祂必須有人的身份,才能明白人的苦難。耶穌為我們道成肉身,祂明白人的限制,所以能體恤我們的軟弱,背負我們的痛苦。當你在苦難中,最受不了的,就是別人拍你肩膀說:「我都明白。」你心想:「他怎麼會明白?」事實上沒有人明白,我們自己經歷的苦難,無論別人曾有的苦難如何,都與這個苦難不同。有誰能說他明白?不可能!但今天耶穌住在我們裡面,祂真的能明白;祂與我們一同經歷人生各樣憂患,而且主不但明白,祂也能夠!
 
   耶穌在十字架上,已經徹底勝過魔鬼一切作為,帶給我們真實的平安喜樂和滿足。主能成為我們的幫助與力量,只要我們隨時到祂面前祈求,主的恩典夠我們所用。在你生命中,若有任何難處,可以來到主面前尋求祂。耶穌基督是我們的大祭司,祂能成為我們的力量幫助,也能隨時在生活中成為我們的知音。單單仰望祂,將你的生命交托給祂!
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因為在你那裡有無限的恩惠與力量。我們來到你面前仰望你,若在我們生命中有各樣的困難,求主向他們施恩典,在當中為他們開路。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Wednesday, October 26, 2016

希伯來書9章11-14節

「但現在基督已經來到,作了將來美事的大祭司,經過那更大、更全備的帳幕,不是人手所造,也不是屬乎這世界的。並且不用山羊和牛犢的血,乃用自己的血,只一次進入聖所,成了永遠贖罪的事。若山羊和公牛的血,並母牛犢的灰,灑在不潔的人身上,尚且叫人成聖,身體潔淨.何況基督藉著永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給 神,他的血豈不更能洗淨你們的心,除去你們的死行,使你們事奉那永生 神嗎?」
 
   耶穌在天上為我們作大祭司,主的寶血能將我們生命扭轉過來。主寶血有幾方面的功能:第一,潔淨我們的心。耶穌寶血除去我們的罪,塗抹我們的過犯,好讓我們的生命在神面前重新像白紙一樣。曾有位姊妹來找我,為過去所做的一件事,希望我為她禱告,求主赦免。後來她又來一次,還是感覺很深的罪惡感,希望我繼續為那件事禱告。第三次她又再來要為那件事禱告時,我對她說;「姊妹,我今天不為你禱告,你可相信耶穌是你的救主?」她說相信。我說:「你相信耶穌寶血的功能嗎?」她又說相信。我拿一張白紙對她說:「當你在神面前承認自己的罪,聖經說耶穌寶血塗抹你的罪,你在神面前已像白紙一張。你要我一再替你認罪,神要問:『我找不到你的罪在哪裡,早已經被塗抹了!』」所以要相信神在你身上的作為,耶穌寶血能塗抹一切的罪。
 
   第二,除去我們的死行,就是靠著肉體的行為。若靠肉體想討神喜悅,一切都是無益的;用出於人的熱心,想為神工作也是無益的。只有當我們的靈裡,被神的聖靈充滿,生命被神的靈改變,自然能活出榮美的生命。不是靠我們的力量勉強自己,乃是主的靈在我們裡面活出那生命。
 
   第三,幫助我們事奉永生神。神拯救我們,目的不只是給一張天堂的門票,讓我們能進天堂而已,神的心意乃要我們事奉祂。在出埃及記,摩西在法老面前說出神的心意:「容我的百姓去事奉我」;可見神不但要拯救我們,更要使我們的心來到祂面前,事奉祂,單單仰望祂。讓我們為耶穌寶血在自己身上的工作,獻上感謝。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因你寶血的緣故,我們的罪得以塗抹,我們的死行得以除去,而且能有機會來事奉你。求主堅定我們的心志,一生跟隨你、服事你,討你的喜悅。禱告奉耶穌得勝的名,阿們!

Tuesday, October 25, 2016

希伯來書9章8-10節

「聖靈用此指明,頭一層帳幕仍存的時候,進入至聖所的路還未顯明。那頭一層帳幕作現今的一個表樣,所獻的禮物和祭物,就著良心說,都不能叫禮拜的人得以完全。這些事連那飲食和諸般洗濯的規矩,都不過是屬肉體的條例,命定到振興的時候為止。」
 
   舊約時代一切的節期與禮儀,其實不能叫人得以完全。事實上,這些禮儀節期若遠離了神,反而叫人自以為義。就像新約時代的法利賽人,他們嚴格遵守律法,卻沒有幫助他們的心親近神,反而更遠離神,因為感覺自己做到一些滿足的事,不再需要上帝。
 
   耶穌講過一個法利賽人禱告的比喻,有個法利賽人進入聖殿,開口禱告說:「主啊,我不像那個稅吏,我一個禮拜禁食兩次,凡我所得的,都捐十分之一」。耶穌說,這個人其實不在禱告,乃是自言自語罷了;因為他禱告裡充滿了「我」,他在高舉自己,不在禱告。另外一個稅吏走進來,禱告很不一樣,他說:「主啊,求你開恩憐憫我這個罪人」。耶穌說,這個人倒算為義;法利賽人遵守條例,但他們的心卻不親近神。所以主說「聽命勝於獻祭」,難道祂要的是我們獻祭嗎?難道祂要的不更是我們內心的態度嗎?祂要的豈不是我們全人全心歸向祂?我們常拘泥在律法禮儀中,卻忽略背後真正的含義,以致於內心沒有靠近神。很多教會在主日崇拜前,詩班會先唱一首詩歌「主在聖殿中,全地都應當肅靜」。很多人不明白這首詩歌放在崇拜前的含義,內心沒有存著敬畏;所以在教會一聽見這首歌,才慢慢停止聊天談話,等著崇拜開始,其實並沒有預備心來迎接神。
 
   第十節所說「振興的時候」,就是使徒行傳3:21「直到萬物復興的時候」,是指耶穌基督來臨的時候。基督一來,將為我們成為永遠的贖罪祭,讓我們不再活在律法的限制裡,從律法捆綁中得釋放。你是否仍活在律法的捆綁裡?我們常忙著遵守律法節期,心卻忘記來親近神。你的光景如何?讓我們的心,今天就轉向神吧!
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,當我們回轉,你就向我們施恩。若我們過去曾經落在律法、形式與禮儀裡,求主讓我們從一切捆鎖中得到釋放,在你裡面享受真實的自由喜樂。禱告奉耶穌的名,阿們!

Monday, October 24, 2016

希伯來書9章5-7節

「櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩座。這幾件我現在不能一一細說。這些物件既如此預備齊了,眾祭司就常進頭一層帳幕,行拜 神的禮。至於第二層帳幕,惟有大祭司一年一次獨自進去,沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。」
 
   至聖所裡有施恩座,原文是「蔽罪」的意思,也就是遮蔽罪惡。為什麼我們來到神面前需要祂施恩呢?因為我們是有罪的人,而神是聖潔公義的。當我們心中有罪時,就會被罪惡感轄制,讓我們恐懼不敢來到神面前。小時候有次我考試不及格,那天回家時感覺特別恐懼,本來十分鐘的路,我走了兩個鐘頭,更在家門口走來走去,因為深怕如果把成績單帶回家,爸媽一定會大罵我一頓。
 
   同樣,我們之所以懼怕,不敢來到神面前,乃是因為我們是有罪的人。當我們心中有罪時,就被罪惡感轄制,不敢回到神面前。為什麼神可以向我們施恩?聖經講得很清楚,若不流血,罪就不得赦。我們的罪要得赦免,就需要有「代替」;用義的代替不義的,我們在神面前原是不義的,但因為有東西代替我們,就能在神面前被稱為義。在舊約時代,透過流血獻祭,宰殺牛羊獻上作祭物;但牲畜的血豈能贖罪?那只是預表將來耶穌基督的救恩。所以在新約時代,聖經說耶穌的血洗淨我們一切的罪,不但洗淨,也遮蓋一切的罪。當我們來到主裡面,在父神面前、在神眼中,我們就是公義的。因為耶穌用祂的義代替我們的不義,好叫我們能在神面前被稱為義,這就是因信稱義的道理。
 
   當我們憑著信心,來到神面前稱義時,希伯來書4:16説,我們就可以坦然無懼來到神面前,向神領取隨時的幫助與力量。這是何等的恩典,讓我們為神這樣的恩典獻上感謝,現在就坦然無懼來到祂面前,向祂祈求!
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,在你裡面有豐富的恩典。若我們心中有恐懼,不敢來到你面前,奉耶穌得勝的名斥責一切恐懼,讓我們從恐懼中得以釋放,進入你榮耀的豐富,得享你的恩典。禱告奉耶穌的名,阿們!

Saturday, October 22, 2016

希伯來書8章11-13節

「『他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄說:你該認識主,因為他們從最小的到至大的,都必認識我。我要寬恕他們的不義,不再記念他們的罪愆。』既說新約,就以前約為舊了;但那漸舊漸衰的,就必快歸無有了。」
 
   主要給我們新的心、新的靈,舊約是外表的誡命,新約卻是人裡面新的心、新的靈。新的心是全備的心,是神在天國預備的柔軟之心。人以前的心是石心,律法就寫在石頭上,你可以想像石頭碰石頭嗎?除了火花外,其他什麼都沒有。但神造的新心是柔軟的,祂的律法也在他們裡面,所以主說:「他們從最小的到至大的,都必認識我。」神把話語放在我們心靈深處,耶利米書記載,神說祂要將律法放在他們裡面,寫在他們心上,他們會有神的心思意念。無論任何情況,他們都會知道什麼是該做的,什麼是不該做的,哈利路亞!
 
   這是我們在新約時代的盼望,若靠肉體,就算是聖經所記載最聖潔的人,還是沒辦法靠律法來遵守。神要求我們遵行誡命,我們會說:「沒辦法,我太軟弱了,你知道我曾經嘗試過。」主說:「誰要你嘗試呢?我乃是將我的靈放在你裡面,使你謹守,遵守我的典章。」這就是新約,有些人以為舊約是舊約全書,新約是新約全書,其實舊約是字句,新約乃是聖靈和生命。在我們裡面有新的生命、新的靈,使我們能遵行祂的典章律令。
 
   新約是聖靈流露出來的生命,許多人雖活在新約時代,內心卻好像活在舊約時代一樣。就像在一些落後國家,還沒有自來水時,他們拼命打井;但當自來水一來,就不需再靠自己的力量去打井了。可是很多人雖有自來水,仍然在過打井的生活,這是許多信徒現今的寫照。求神憐憫,主既然已將我們從舊約律法的綑綁中釋放出來,讓我們就不再受律法轄制,今天就進入新約的豐富和釋放裡;讓神所賜給我們新的心、新的靈,從生命中永活出來。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你已將我們從舊約帶到新約時代。願神的靈幫助我們,給我們柔軟的心,願意跟隨你聖靈運行,順從你的帶領,活出耶穌基督的生命。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Friday, October 21, 2016

希伯來書8章10節

「主又說:『那些日子以後,我與以色列家所立的約乃是這樣:我要將我的律法放在他們裡面,寫在他們心上;我要作他們的神,他們要作我的子民。』」
 
   新約與舊約的主要區別,乃在舊約是從外面來的誡命,新約是發自內心的感動。法版上的誡命寫得很清楚:你不可姦淫、不可偷盜,不可作假見證陷害人,要守安息日,當孝敬父母...。當我們想試試看能否遵行,嘗試時發現太難,就想下次再試,看會不會容易點,結果卻還是一樣。舊約的十誡刻在固定靜止的石頭上,新約卻有生動活潑的動力,從心裡不斷湧流出來,這就是耶穌所說的活水江河。
 
   不少父母曾告訴我,自己年輕的女兒在家從不做家事,直到哪天她請了一個男孩到家裡作客,居然大清早就起床,開始打掃每個角落,擦拭每樣傢俱。這發自內心的動力,就是愛,讓她一點不以為累,工作起來很輕鬆,有衝動要把一切弄乾淨。這樣的事奉才是討神喜悅的,如果你只為遵守誡命而做事,就破壞了與神的關係。舊約時代因是律法不得不做,到新約時代卻是因為有愛的動力在我們裡面,自然而然遵守神的話,也感覺遵行的過程是這樣輕省,充滿恩典。律法所做的常會破壞彼此的關係,當我們發自內心為愛而做,就能使自己與神的關係重新恢復。
 
   神在新約時代給我們的,不是新的道德法則,而是心靈呼求的答案。當我們呼求:「神啊,求你為我造清潔的心,使我裡面重新有正直的靈」時,神就回答:「是的。」祂賜給我們新的心,將祂的靈重新放在我們裡面;我們不必再靠自己的力量努力遵行,而是有嶄新的動力、正直的靈在我們裡面。當我們順從神的靈引導,祂就要帶領我們進入那豐盛之地。
 
   一旦你明白新約的寶貴,就不願再活在舊約時律法的捆綁中。你要進入與基督愛的關係裡,成為每天生活的動力;若你尚未感覺到這樣的動力,應回轉到神面前,求祂的靈重新充滿你,在你裡面工作、運行。讓基督的愛再次感召你,好叫你全然回轉到神面前。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,再次求你把愛的觸摸放在我們裡面,若過去我們生命中遵行你的律法是苦澀的,求你扭轉我們的腳步,進入與你愛的關係裡,能活出合神心意的生活。禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Thursday, October 20, 2016

希伯來書8章6-9節

「如今耶穌所得的職任是更美的,正如他作更美之約的中保;這約原是憑更美之應許立的。那前約若沒有瑕疪,就無處尋求後約了。所以主指責他的百姓說:『日子將到,我要與以色列家和猶大家另立新約,不像我拉著他們祖宗的手,領他們出埃及的時候,與他們所立的約。因為他們不恆心守我的約,我也不理他們。』這是主說的。」
 
   這裡説前約是有瑕疵的,為什麼舊約有瑕疵呢?因為神的百姓並沒有恆心遵守主的約,舊約時期的以色列百姓在神引導中常偏行己路,任意妄為。他們出埃及時,甚至用神所賜的恩典,製造金牛犢代替真神。以色列人在埃及作奴隸,一無所有,當神將他們從埃及地拯救出來時,奇妙的事發生了。埃及人盼望以色列人離開,就將各樣金器、銀器給了他們,所以當以色列人離開埃及,是唱著「哈利路亞,讚美神」離開的。他們滿有神的恩典,充滿神的豐富,在曠野時卻用神給的金器、銀器,打造了一個金牛犢來拜,説這個神才是真正領他們出埃及的神,真是何等可惜。神賜給他們各樣恩典,他們卻用神的恩典取代了神。
 
   今天我們的光景又是如何?看見神所賜各樣的恩典,卻常用恩典取代神在我們心中的地位。也許我們沒有造金牛犢來拜,但內心卻有許多偶像,沒有辦法全心全意跟隨神。求神憐憫,進入新約時代,求祂再來潔淨我們的心,全然重新獻上在神面前。
 
   雖然前約有瑕疵,不表示神不理會祂的百姓。儘管以色列百姓悖逆,神仍用手親自拉著他們往前走,祂永遠不會放棄。神是牧者,懂得乳養、懷抱小羊;羊群很容易走迷路、受驚嚇,雖然我們像羊群喜歡偏行己路,神卻將我們的罪孽歸在耶穌身上,又在每天生活中懷抱、乳養我們。實在要為神恆久忍耐又有恩慈的愛來感恩,就讓我們來到神面前單單仰望祂、倚靠祂。若前約有瑕疵,神還這樣恩待,更何況在新約時代,祂的恩典豈不是更豐富嗎?
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,看見你向我們的恩典何等豐富、何等浩大!每天生活裡你成為我們的牧者,親自引導,求主現在就成為我們的力量與幫助。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Wednesday, October 19, 2016

希伯來書8章3-5節

「凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的,所以這位大祭司也必須有所獻的。他若在地上,必不得為祭司,因為已經有照律法獻禮物的祭司。他們供奉的事,本是天上事的形狀和影像,正如摩西將要造帳幕的時候,蒙 神警戒他,說:『你要謹慎,作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。』」
 
   舊約時代神要摩西建造帳幕,祂清楚告訴摩西要「按照山上的樣式」,這是非常重要的原則。出埃及記後半段記載摩西建造會幕各樣的事情,你經常會讀到「乃是按照山上的樣式」,可見摩西是十分順從的人。
 
   按照山上的樣式,乃是指要按照神在我們心中啟示的方式跟隨祂,這有兩個原則:首先,事奉神的人,一定要先來親近祂。神在山上向摩西顯現,是當摩西禁食四十晝夜親近神之後,神才向他顯示建造會幕的樣式。當你親近神,才能明白祂的心意,也才能明白神在你生活中的啟示。特別現今的環境,我們生活太過忙碌,當我們來到神面前,就像青少年來到父母面前一樣,只有一句:嗨、bye,神想向我們說些話都不大可能。
 
   如果想從神那裡領受啟示引導,必須先安靜下來,來到祂面前。以前曾流行過三度空間的圖畫,如果你隨便看看,看不見上面有什麼;只有當你靠近,定睛看那圖畫時,會忽然發現裡面何等豐富。靠近主也是如此,我們必須靠近圖畫,看得夠久、停留得夠久,就發現看見了豐富。同樣,你需要來到神面前,靠近得夠久,就會從祂那裡領受啟示、領受恩典。
 
   其次,事奉神的人,一定要順服祂的啟示。若看見神向我們顯明祂的樣式和心意,神要求我們就要來順從祂。一個事奉神的人,不是做成自己想做的事,而是做成神想做的事,這非常重要。在教會常看到很多人做自己想做的事,千方百計推展自己想做的工作,卻忽略了到底神要我們做什麼。以致於我們做的工作,常是人的作為,不是神的作為;我們為神而作,卻很少經歷被神所用。求神憐憫我們,若我們的事奉是出於人,現在就回轉到祂面前,按照山上的樣式來做吧!
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,你再次提醒我們,要按照山上的樣式來建造。求神幫助我們在每天生活中親近你,倚靠你並且順從你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Tuesday, October 18, 2016

希伯來書8章1-2節

「我們所講的事,其中第一要緊的,就是我們有這樣的大祭司,已經坐在天上至大者寶座的右邊,在聖所,就是真帳幕裡作執事;這帳幕是主所支的,不是人所支的。」
 
   耶穌天天在父神面前為我們代求,主的代求在生活中是何等的寶貴。因為祂知道我們的需要,也明白父神的心意,所以才能按照父神的心,為我們有效地代求。
 
   多年前我帶教會青少年去優勝美地露營,車上帶了六個青少年,下坡路時我不斷踩剎車,還聞到焦味。好不容易回到營地,我想去檢查剎車,沒想到才一重新發車,所有剎車統統失靈,車一直往後退。後面就是懸崖,我心想:「主啊,求你救我!」忽然轟隆一聲巨響,車子停了下來,好不容易爬出車子,我往外一看,剛好那個斜坡有三棵樹,一棵在車子左邊,一棵在車子右邊,一棵在車子後面,整輛車剛好塞在三棵樹中間,真是奇景。我心裡充滿感謝,回去還作見證,有一位姊妹來找我說:「牧師,當你帶著青少年去優勝美地,神就感動我起來為你禱告。我不知道為什麼,但神要我為你持續禱告,一直禱告到神說夠了為止。」忽然間她禱告的重擔被卸下,她不知道為什麼,但神就是這樣感動她。那個時候就是我發生車禍的時候,哈利路亞,主自己提醒這位姊妹為我禱告。
 
   主是我們的代求者,祂也提醒周圍的人迫切為我們禱告。在極端危險時,神讓天使四圍安營保護我們。你可知道主正日夜為你代求嗎?你也許以為沒有人記念或關心你,以為自己周圍沒有保護;不要忘記耶穌基督是你的大祭司,你可以隨時來到施恩寶座前,放心交托,仰賴祂的幫助,主全能的膀臂就要托住你!
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你持續帶領保守我們,在生活急難中用全能的膀臂托住我們。你是日夜為我們代求的大祭司,願主的靈開啟我們的心,因著有位在天上的大祭司就歡喜快樂。禱告奉耶穌的名,阿們!


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Monday, October 17, 2016

希伯來書7章26-28節

「像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司,原是與我們合宜的。他不像那些大祭司,每日必須先為自己的罪,後為百姓的罪獻祭,因為他只一次將自己獻上,就把這事成全了。律法本是立軟弱的人為大祭司;但在律法以後起誓的話,是立兒子為大祭司,乃是成全到永遠的。」
 
   舊約的祭司和律法,都預表了耶穌基督的工作。因為人本身不完全,祭司到神面前需要先自潔;但外表的潔淨只是一種象徵,無法真正潔淨人的內心。直等到耶穌基督降臨,祂是完全的救主,當祂在世上時,唯有祂能為我們成為無瑕疵的羔羊,也唯有祂能成為無罪的大祭司。
 
   我們真要感謝神,因為活在新約時代,不是舊約,否則要遵守多少禮儀?這些禮儀本身不能拯救,只是預指將來要成就的救恩─耶穌基督。舊約時代信徒極可憐,從未體驗過祭司與君王的國度被建立起來的歡喜快樂。我們活在新約時代,耶穌一次為我們的罪獻上自己,成為永遠的贖罪祭;一次獻上,永遠成就,在耶穌基督裡的人真是有福。
 
   首先,我們不必再像舊約的人宰殺獻祭,因耶穌已為我們成為逾越節的羔羊。常有人問:「舊約時代,大家都要遵行律法,為什麼到新約時代不必遵行了呢?為什麼有些律法要遵行,有些又不要呢?」舊約律法可分為三大類:第一是道德的律法,如十誡;第二是禮儀的律法,如獻祭與節期;第三是社會的律法,如對待貧窮人。道德的律法需要遵守,禮儀的律法在基督裡已完全,不必再獻祭,也不必再遵守節期;社會的律法,則隨著生活、風俗、民情改變。我們不是因在新約時代而廢掉律法,耶穌說:祂來乃是要成全律法;所以有些律法必須遵行,有些在耶穌基督裡已經成全。
 
   其次在新約時代,只要來到主面前承認自己的罪,立刻就可經歷自由釋放,這是在主裡享受的恩典。因為耶穌在十字架上已為我們成全救恩,擔當一切的罪孽重擔;你可以坦然無懼來到神面前,領受祂一切恩典。救恩的豐富就會臨到你身上,這是何等的福份,不是嗎?
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,因你在新約時代給我們何等恩典,讓我們可以坦然無懼來到你施恩寶座前。願主恩待我們,在每天生活中經歷你的信實豐富。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Sunday, October 16, 2016

希伯來書7章20-25節

「再者,耶穌為祭司,並不是不起誓立的。至於那些祭司,原不是起誓立的,只有耶穌是起誓立的。因為那立他的對他說:『主起了誓,決不後悔,你是永遠為祭司。』既是起誓立的,耶穌就作了更美之約的中保。那些成為祭司的,數目本來多,是因為有死阻隔,不能長久。這位既是永遠常存的,他祭司的職任就長久不更換。凡靠著他進到 神面前的人,他都能拯救到底,因為他是長遠活著,替他們祈求。」
 
   主能拯救我們,且是救到底的主。約翰福音第十三章講到,耶穌愛世間屬自己的人,就愛他們到底,這是何等寶貴。人世間再也找不到這樣愛到底的愛,是永遠不會灰心的愛。彼得雖然後來三次不認主,從人的角度講,應該永無翻身之日。但主仍然呼召他回轉到祂面前,耶穌死裡復活後,三次問彼得:你愛我比這些更深嗎?彼得雖軟弱跌倒,主還是一再給他機會,至終彼得在神面前重新站立起來。五旬節時他一講道三千人得救,後來講道又有五千人得救,成為神手中大能的器皿。保羅早期逼迫基督徒,甚至在往大馬色路上,他要抓基督徒;耶穌卻沒有放過他,在大馬色路上主就得著他。主愛我們到底,救我們也到底;你生命中也許覺得非常軟弱,好像不可能再回到神面前,不要灰心,單單仰望神。要記得衪愛你愛到底,救你也救到底!
 
   其次,衪長遠活著,替我們祈求。你可知道有一位大祭司,在天上寶座天天為你祈求?人的禱告常會軟弱,會灰心停止,但主為你的禱告永不停止。一位姊妹作見證,講到先生過去對她冷漠不關心,她為他禱告多年,看不見任何果效。有次我們再對她說要繼續為先生禱告,她說:「不必了,禱告有什麼用?」沒想到神忽然間將她先生扭轉過來,這麼多年禱告累積,神的應許至終成就;當她看見先生回轉完全改變時,何等歡喜快樂。求神幫助我們,持續仰望這位為我們信心創始成終的主耶穌基督!
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你是愛我們到底的神,將我們的需要和軟弱帶到你面前,奉耶穌的名,斥責仇敵一切欺騙攻擊,讓我們單單相信你、仰望你,領受你那愛我們到底的愛。禱告奉耶穌的名,阿們!

Saturday, October 15, 2016

希伯來書7章16-19節

「他成為祭司,並不是照屬肉體的條例,乃是照無窮之生命的大能。因為有給他作見證的說:『你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。』先前的條例因軟弱無益,所以廢掉了,就引進了更美的指望,靠這指望,我們便可以進到 神面前。」
 
   凡在基督耶穌裡的人,不再活在肉體的條例中。肉體的條例就是血緣關係,按照血緣關係我們與主是沒有分的,因為我們不是猶太人,不是神揀選的子民。不但如此,若按血緣關係,我們也無法事奉神;舊約每個祭司必須是利未子孫,必須是亞倫子孫。此外按照肉體的條例,舊約時代事奉神的人必須完全沒有瑕疪。祭司的身體不能有瑕疪,眼睛有毛病,像近視眼的都不合格;現在很多人戴眼鏡,他們都不能事奉神了。感謝主,來到新約時代,不再按照肉體的條例。凡在耶穌基督裡的,已從肉體的條例中釋放出來,在基督裡得到真正的自由;能夠坦然無懼,按照本相來到神的面前。
 
   既然主是按照無窮生命的大能作祭司,同樣在基督裡的人,也承襲了無窮生命的大能在我們裡面。無窮生命的大能,是神的生命在我們裡面,要帶來新的生命,將我們從必死的生命,改變成為永活的身體。這個世界要過去,肉體的生命要過去,但在基督裡,卻有永遠生命的盼望。哥林多後書第四章講到:「我們有這寶貝放在瓦器裡,要顯明這莫大的能力,是出於神,不是出於我們。我們四面受敵,但卻不被困住;心裡作難,卻不至失望;遭逼迫,卻不被丟棄;打倒了,卻不至死亡。」
 
   基督裡的生命,是無窮的生命,從神而來的生命。而且這帶著能力的生命,能幫助我們在每天生活裡勝過環境,勝過仇敵在我們身上的攻擊。這生命也帶來新的生活,每天會有新的人際關係、新的愛、新的憐憫、新的力量在我們裡面。靠著這些新的恩典,我們能經歷神的豐富、應許和一切慈愛。感謝主,讓我們今天在基督裡面,得享這一切的恩典。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你不是按照肉體的條例,乃是按照無窮的大能。今天我們在你裡面,真的從肉體的條例中得到釋放,進入你生命的能力中;求你將這樣的生命大能充滿我們。禱告奉耶穌的名,阿們!

Friday, October 14, 2016

希伯來書7章11-15節

「從前百姓在利未人祭司職任以下受律法,倘若藉這職任能得完全,又何用另外興起一位祭司,照麥基洗德的等次,不照亞倫的等次呢?祭司的職任既已更改,律法也必須更改。因為這話所指的人本屬別的支派,那支派裡從來沒有一人伺候祭壇。我們的主分明是從猶大出來的,但這支派,摩西並沒有提到祭司。倘若照麥基洗德的樣式,另外興起一位祭司來,我的話更是顯而易見的了。」
 
   舊約的職位及律法,其實不能使人完全;它們只預表耶穌的工作,並不能滿足人的心。所以第十一節才說,從前百姓在利未人祭司職任以下受律法,倘若藉這職任能得完全,又何用另外興起一位祭司,照麥基洗德的等次,不照亞倫的等次呢?這裡講「興起一位祭司」是指耶穌,可見光是外表的自居和職分,並不能拯救我們;只有主能在我們心靈深處,帶來真正的改變。很多人讀神的話語,只把它當成學問來讀,但字句是死的,只有聖靈能在我們心中,把基督的救恩帶到生命裡。
 
   有人說神的話像米,讀神的話像吃生米;把生米放在嘴裡咬,咬不爛,真把它吞下去,又很難消化。很多人的讀經生活就是這樣,嘗試想讀神的話,發現既讀不懂,也無法消化。我們讀聖經,需要求聖靈光照。有人說聖靈像電鍋,把生米煮成熟飯,你吃進去時,不但咬得爛,而且能消化。很多人讀經只是白紙黑字,怎麼讀都讀不懂,當聖靈一光照,才發現聖經裡充滿神的心意和力量。
 
   求神幫助我們,每次讀神的話語時,求聖靈來光照。向神禱告說,「主啊,讓我看見這段聖經裡你的心意是什麼。」不但向神這樣禱告,也求祂幫助,看見這段聖經在自己生活中,怎樣能帶來幫助。存這樣的態度來到神面前,讓聖靈光照,就會發現神的話語這樣寶貴,在每天生活中成為莫大的力量。不要讀經時只讀到字句,因為字句叫人自高自大;知識叫人死,唯有神的生命叫人活。在你裡面有耶穌基督的生命嗎?你讀神的話語時有聖靈光照嗎?願主幫助我們!
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,求你的靈光照我們,當我們讀你的話語時,不只停留在字句,乃是進入靈的深處,在字句中看見你永恆的心意。願你親自祝福我們,每天在你話語中得著力量。禱告奉耶穌的名,阿們!

Thursday, October 13, 2016

希伯來書7章7-10節

「從來位分大的給位分小的祝福,這是駁不倒的理。在這裡收十分之一的都是必死的人;但在那裡收十分之一的,有為他作見證的說,他是活的。並且可說那受十分之一的利未,也是藉著亞伯拉罕納了十分之一。因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候,利未已經在他先祖的身中。」
 
   猶太人傳統中,一向看重摩西和亞倫,卻常因固守教義而忽略神的啟示,反而失去許多神那裡來的祝福。首先,他們失去了真正祝福;既然亞伯拉罕到麥基洗德那裡領受祝福,可見麥基洗德的祝福是大過亞伯拉罕的。猶太人的錯誤是,他們接受亞伯拉罕、亞倫的祝福,卻不接受耶穌基督的祝福,不接受按照麥基洗德等次作大祭司的祝福。這也是我們的軟弱,很容易領受人的祝福,卻忽略神真正的祝福。每次別人送我們禮物很高興,覺得是很好的祝福,但很少來到神面前,歡喜領受祂的祝福,反而存懷疑、苦澀的心。我們不主動尋求神的祝福,忽略真正能祝福我們的,不是人,乃是神。當年猶太人只領受人的祝福,忽略了耶穌的祝福;同樣,我們在生活中也容易歡迎人的工作,卻忽略神在我們身上的工作,以致於失去真正最大的福份。
 
   其次,我們也忽略這位永活的救主,只在必死的教條中尋找救恩,卻忽略救恩是從這位永活的救主而來。耶穌復活的那個早晨,有婦女前往墳墓找祂,忽然天使向她們顯現說,為什麼在墳墓裡找救主?耶穌不在這裡,祂已從死裡復活了。我們喜歡在墳墓中尋找救恩,卻不曉得主已復活了;祂是永活的救主,我們不需在死的教義傳統中尋找救恩、尋找救主。應當單單來到復活的主面前,唯有從祂那裡,我們能得著真正的救恩與滿足。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,求你開弟兄姊妹眼睛,不致於忽略生命中最大的救恩和祝福。讓我們單單仰望你,因為唯有在你那裡,能找到生命的祝福和永恆的救恩。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Wednesday, October 12, 2016

希伯來書7章4-6節

「你們想一想,先祖亞伯拉罕將自己所擄來上等之物取十分之一給他,這人是何等尊貴呢!那得祭司職任的利未子孫,領命照例向百姓取十分之一,這百姓是自己的弟兄,雖是從亞伯拉罕身中生的,還是照例取十分之一。獨有麥基洗德,不與他們同譜,倒收納亞伯拉罕的十分之一,為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。」
 
   這段經文講到亞伯拉罕是希伯來人最大的祖宗,乃是信心之父。他尚且將擄來的物當中上好的,取十分之一給麥基洗德,可見麥基洗德地位何等尊貴,比亞伯拉罕更崇高。作基督預表的麥基洗德,尚且如此尊貴,何況他所預表的基督,豈不比人間的大祭司亞倫更加尊貴?我們要留心這些受敬重的信心偉人,看他們怎樣尊敬、遵從主,他們的態度是我們的榜樣,也讓我們每天同樣來遵從耶穌基督。
 
   其次,我們也應當效法這些信心偉人樂意奉獻的榜樣。像亞伯拉罕,不但把十分之一給了麥基洗德,且是自動樂意地奉獻,揀選上好之物奉獻。這也教導我們在信仰生活中,當將最好的奉獻給神,也將十分之一奉獻給神。聖經教導我們,要作十分之一的奉獻,這個數字剛好不多不少,正好是生活所缺的那部分。很多人在十一奉獻上覺得很困難,怕萬一奉獻出去自己不夠用。但這正是信心的功課,當我們深深相信神這樣豐富,祂的話句句可靠、帶著能力,我們就憑信心抓住祂的應許。當我們憑信心奉獻十分之一,神就要敞開天上的府庫,傾倒祂的祝福在我們身上。
 
   你相信神的應許嗎?我常覺得神給的命令中,奉獻十分之一恐怕是最容易遵守的。其他命令,像要彼此相愛,要傳福音,有時也滿困難的。眾多命令中,只有十一奉獻這個命令最容易,只要你奉獻了十分之一,就已遵守神的誡命。最簡單的誡命,如果我們都不能遵守的話,怎能說我們愛神、順從神?求神幫助,若你覺得十分之一仍是困難,求祂親自給你力量信心,在生活中突破這個屬靈關口,勇往前行,就要看見神豐富的恩典在前面為你預備。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你透過亞伯拉罕讓我們看見那十分之一的榜樣。若奉獻十分之一是個困難,求你開我們心眼,看見你的豐富,憑著信心來跨越,就能看見你豐富恩典的臨到。禱告奉耶穌的名,阿們!

Tuesday, October 11, 2016

希伯來書7章1-3節

「這麥基洗德就是撒冷王,又是至高 神的祭司,本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候,就迎接他,給他祝福。亞伯拉罕也將自己所得來的,取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王,他又名撒冷王,就是平安王的意思。他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終,乃是與 神的兒子相似。」
 
   這段經文比較難解,麥基洗德是怎樣一個人呢?他雖是舊約的王,卻是預表耶穌基督,第一節說他是撒冷王,「撒冷」就是平安,撒冷王就是平安王,預表耶穌基督是平安之王。聖經告訴我們:「因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們,政權必擔在他的肩頭上,他名稱為奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。」耶穌是平安的源頭,使人能得到神的平安,約翰福音14:27說,祂賜的平安與世界的平安不同,凡在祂裡面、向祂祈求的,都能得著出人意外的平安。麥基洗德也是至高神的祭司,祭司的職責是辦理屬神的事,為人贖罪。舊約時代,祭司先行受膏之禮,然後供職;麥基洗德為神的祭司,卻沒有像亞倫受膏被設立,可見他的職位不是照亞倫那種方式受膏而得,而是神用特殊的方法膏立他。
 
   同樣,基督也是至高神的祭司,不是按照律法條例方式所膏立,乃是神用特殊的方式,藉著復活的靈膏立他,且永為大祭司。麥基洗德也曾給亞伯拉罕祝福,創世記14:8-20亞伯拉罕戰敗四王後,首先出來迎接他的是所多瑪王,但亞伯拉罕拒絕所多瑪王給的好處。隨後麥基洗德帶著餅和酒迎接亞伯拉罕,使亞伯拉罕和跟從他的人在疲乏中重新得力,麥基洗德為他祝福,使他身體靈性都蒙福。這件事表明,基督是體恤我們軟弱的大祭司,祂常在疲乏時,給我們扶助和能力。祂對戰勝罪惡、拒絕世界誘惑的信徒,常帶著屬靈的祝福迎接他們,使他們比以前更加剛強。
 
   麥基洗德不但為亞伯拉罕祝福,也接受他所給的十分之一。這表明他有高過亞伯拉罕的位分,如果亞伯拉罕為他奉獻十分之一,更何況基督豈不配受我們向祂的奉獻?新約時代,我們不但奉獻十分之一,羅馬書12:1更說我們應當全然奉獻,像活祭一樣在神的祭壇前,被祂使用。麥基洗德乃是預表主在我們身上的工作,就讓我們單單來仰望耶穌。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你透過麥基洗德,讓我們看見你是平安的源頭,是體恤我們的大祭司,也是配受我們奉獻與敬拜的主。願你親自與我們同在,每天成為我們的力量與幫助。禱告奉耶穌的名,阿們!

Monday, October 10, 2016

希伯來書6章19-20節

「我們有這指望如同靈魂的錨,又堅固、又牢靠,且通入幔內。作先鋒的耶穌,既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司,就為我們進入幔內。」
 
   這指望,乃是前面第十八節說的兩件不改變的事,一是神的話語,一是神的誓約。神的話永遠安定在天,句句帶著能力;神的誓約,祂向我們的心意也永不改變,就像生命的錨。錨可以在風浪中使船穩定,在人生風暴裡,你有確切的倚靠和把握嗎?台灣九二一大地震時,有位姊妹說當晚她在旅館裡,整棟樓像船一樣搖動,她嚇得躲在桌子下,希望地震快過去;沒想到越搖越厲害,她發現自己的信心面臨極大考驗。她呼喊說:「主啊,你要接我回天家了嗎?」忽然間生命的問題,竟這樣真實地擺在她面前。
 
   人生風暴中,你可有靈魂的錨,能成為確切的倚靠及盼望嗎?如果有,請問你的錨在哪裡?在淺水,還是在深海中?聖經說要進入幔內,我們要來到主面前,親近祂,安息在祂工作的手中。如果你的錨在淺水裡,風暴當中你還是沒辦法得到平穩安息;如果你的錨在深海中,與主有深切溝通,就算在各樣人生的風暴中,仍能在主懷抱裡得享安息。
 
   有兩個畫家,都想畫一幅代表寧靜的圖畫;結果其中一個畫出風平浪靜,一片祥和的景象,另一個畫的卻是在狂風暴雨中,樹上的鳥窩裡卻有兩隻小鳥在安歇。真實的寧靜,其實是第二個畫家的寧靜;因為人生不可能沒有風暴,每天生活也不可能沒有壓力。但重要的是,面對各樣壓力、風暴,我們在耶穌基督裡卻有保護和安慰。你有這樣的確據嗎?讓我們一同來到神面前仰望祂。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,你是我們的倚靠和確據。當我們生命遇到難處時,可以進到你裡面,得蒙你保守。奉主的名祝福每位弟兄姊妹,就算在人生風暴中,仍能在你裡面得享安息。禱告奉耶穌的名,阿們!

Sunday, October 9, 2016

希伯來書6章16-18節

「人都是指著比自己大的起誓,並且以起誓為實據,了結各樣的爭論。照樣, 神願意為那承受應許的人,格外顯明他的旨意是不更改的,就起誓為證。藉這兩件不更改的事, 神決不能說謊,好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。」
 
   這裡講到兩件不改變的事,第一是神的應許,第二是神的啟示。神的應許永不改變,哥林多後書1:21說「神的應許無論有多少,在基督裡都是是的。」神的應許,請問你知道多少?是否曾親身經歷?曾有牧師說,每當他在聖經中看見神的應許,就用紅筆寫個T字,要test一下。當他試驗過神的應許,發現是真實的時候,又在旁邊用藍筆寫個T字,代表true,是真實的。之後他發現聖經充滿紅色的T,也充滿藍色的T,神的應許無論有多少,都是真實的,也都是實在的。更重要的是,你多看重神的應許?讀神的應許時,有沒有想去嘗試,讓它實現在自己身上?每當有新餐館開張,我們常問「你去過沒有?」如果沒去過,就有人提議去試試看,是否新餐館真像別人說的那麼好吃。當你讀到神的話語,有沒有心想嘗試?試試看神的應許是否真如此有效,永不改變?神的話句句帶著能力,一出絕不突然返回。
 
   其次,神的啟示也永不改變。神不是人,絕不致於說謊。祂在聖經說的一切應許,都是為你預備;你可以抓住神的應許,到祂面前祈求,神必須答應你向祂的呼求。有次我和女兒相約每星期花時間一起作菜,有天我非常忙碌,忘了這件事。女兒打電話說:「爸爸,你答應今天回來作菜。」我說:「我太忙了,沒辦法陪你。」她說:「爸爸,你答應過的!」我忽然明白,答應過的就應去做,所以把晚上的同工會取消,回去與她一同作菜。神教導我一個功課,就是在禱告中要懂得抓住祂的應許祈求;當你抓住應許,會發現神不說謊,必定成就祂的話語。神說話算話,你的禱告若要有果效,要懂得抓住神的應許與啟示,就會看見禱告必定達到祂面前。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,求你教導我們懂得抓住你的應許,向你祈求。當我們如此禱告時,求你用熱心來成就自己的工作。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Saturday, October 8, 2016

希伯來書6章13-15節

「當初 神應許亞伯拉罕的時候,因為沒有比自己更大可以指著起誓的,就指著自己起誓,說:『論福,我必賜大福給你;論子孫,我必叫你的子孫多起來。』這樣,亞伯拉罕既恆久忍耐,就得了所應許的。」
 
   在屬靈的道路上,神常讓我們學習忍耐的功課。當我作婚前輔導時,讀到一本如何解決夫妻間衝突的書,提到當夫妻面對困難時該怎麼辦;書上說要忍耐,這是非常重要的屬靈原則。我結婚多年,神那天忽然讓我看見這些年祂在我身上的改變。初來美國時,我很年輕,血氣方剛,常與妻子爭執。有了孩子後,也常憑自己的血氣管教,多年後各方面被神磨練,才比較懂得怎樣作父親和丈夫。「忍耐」是神工作的方式,雖然我們很希望禱告的事,神現在就成就,但祂常透過時間磨練我們。我在小組分享這點時,很多妻子說,為什麼先生很難對太太的需要敏感?為什麼一定等到年紀大了,才開始敏銳於太太和孩子的需要?我也很難有正確答案,只能說大概神要讓我們學習忍耐的功課吧!
 
   亞伯拉罕因恆久忍耐,就得了所應許的;常常我們雖忍耐,在其中卻充滿埋怨。亞伯拉罕不是如此,當他心中有了應許後,就心存盼望。在忍耐的過程中,不要埋怨,因為埋怨不會幫助我們,反而使我們的心苦澀,甚至遠離神。在忍耐的過程中應當學習禱告,禱告就是讓神來工作。我們也相信神能工作,特別當面對苦難的環境時,讓我們的心靠近主。神喜歡做恢復的工作,祂看重的不是外面環境的恢復,而是內心的恢復;神渴望我們完全歸向祂,所以應當學習忍耐的功課。
 
   同樣,在每天生活中,也需學習恆久忍耐,不要半途而廢。我們要忍耐,直到得到春雨秋雨,這是雅各書所說的,因忍耐得到一切屬靈的恩典。求主幫助我們,無論在生命中遇到怎樣的難處,單單仰望神,恆切禱告,持久忍耐。那麼在亞伯拉罕身上的恩典,今天也要臨到你我身上。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,有些人在難處中,在長期的捆綁中。奉耶穌得勝的名,斥責一切仇敵的工作,釋放每個人的心靈。讓他們憑著信心回轉到你面前,你就要賞賜恩典在他們身上。禱告奉耶穌的名,阿們!

Friday, October 7, 2016

希伯來書6章9-12節

「親愛的弟兄們,我們雖是這樣說,卻深信你們的行為強過這些,而且近乎得救。因為 神並非不公義,竟忘記你們所作的工和你們為他名所顯的愛心,就是先前伺候聖徒,如今還是伺候。我們願你們各人都顯出這樣的殷勤,使你們有滿足的指望,一直到底。並且不懈怠,總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。
 
   這段聖經說的「近乎得救」常令很多人困惑,一方面作者好像勸勉當時弟兄姊妹的行為,是比以前那些執意抵擋的人要好。但為什麼又說是「近乎得救」,好像還沒有得救一樣?其實聖經講到得救,有三方面的含義,包含了過去、現在、將來。哥林多後書1:10說:「他曾救我們脫離那極大的死亡,現在仍要救我們,並且我們指望他將來還要救我們」。
 
   首先,過去是指靈魂的得救。耶穌基督在十字架上為我們死,已經救我們脫離極大的死亡。在基督裡面,我們得著地位上的得救,得到兒子的名分,是靈魂的救恩。其次,是指心靈的得救,現在的得救。耶穌要我們每天從罪惡權勢中得到釋放,不再被罪捆綁。最後,是指將來,身體的得贖。當基督再來時,我們身體要改變,羅馬書13:11說:「再者,你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候,因為我們得救,現今比初信的時候更近了。」這裡指的,是身體的得贖,指將來的得救,正如「近乎得救」。既是如此,就要為這恩典歡喜,因為主不但是過去的救主、現在的救主,更指望祂將來也要拯救我們。
 
   另一方面更感謝神的,是雖然我們的盼望在將來,但神並非不公義,會忘記我們手所做的工作。主記念我們,體恤我們的軟弱;雖然我們有時失敗跌倒,也曾犯罪,但祂卻不忘記我們的軟弱。其次,祂也不忘記我們的工作。我們做在祂身上的、做在信徒身上的愛心工作,祂都記念。若你在基督裡,要有十分的確信,知道主今天就要成為你的幫助與力量,成為你滿足的指望。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你,不但過去,現在,未來,你都要來拯救我們。你憐恤我們,答應我們向你的呼求,我們來到你面前仰望,願將一切需要都帶到你面前。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Thursday, October 6, 2016

希伯來書6章4-8節

「論到那些已經蒙了光照,嘗過天恩的滋味,又於聖靈有分,並嘗過 神善道的滋味,覺悟來世權能的人,若是離棄道理,就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把 神的兒子重釘十字架,明明地羞辱他。就如一塊田地,吃過屢次下的雨水,生長菜蔬,合乎耕種的人用,就從 神得福;若長荊棘和蒺藜,必被廢棄,近於咒詛,結局就是焚燒。」
 
   這段經文很容易引起爭議,因為提到有些人不能叫他們從新懊悔,其背景是:第一,他們曾蒙聖靈光照。聖靈光照主要目的,是讓我們知罪,就像來到鏡子前面,它的作用是叫你看見自己的污穢,但卻不能除掉污穢。聖靈的工作也是如此,聖靈光照叫我們知罪,祂卻不主動將我們的罪拿去。除非我們願意承認自己的罪,願意接受基督作個人救主,主的寶血才能塗抹我們的罪孽。
 
   其次,他們嘗過天恩的滋味。也就是這些人明白神的恩典,知道神,也知道神賜恩給他們。我們可以明白神在身上的恩典,但除非存謙卑的心領受,否則還是沒有辦法進入與耶穌基督的關係中。
 
   第三,他們與聖靈有份。這不是指聖靈內住,而是經歷聖靈的工作。曾有人倒在聖靈裡面,被聖靈所醫治,卻不是基督徒。聖靈的工作有時在聚會現場臨到所有人,無論他們是否已得救,所以不表示只限於相信主的人。很多人在這過程中與聖靈有份,但內心仍然剛硬地拒絕神的工作。
 
   第四,他們嘗過神善道的滋味。表示這些人讀過神的話,明白神話語寶貴,是他們腳前的燈、路上的光。但光知道還不夠,除非他們順從神的道理,否則這些話語仍然不能成為真實的幫助。
 
   第五,他們覺悟來世的權能。他們明白主再來的真理,也明白人生在世的短暫,唯一缺乏的,就是與主建立直接的關係。他們需要的,就是接受耶穌進入心中,來掌管自己生命。所以第六節説,最後抉擇時,他們仍離棄主的道理,選擇自己的道路。這些人由於長期執著於自己的想法,拒絕耶穌基督,就不再有機會懊悔。有人長期拒絕聖靈在身上工作,強烈敵擋福音,就好像是重新把基督釘十字架。求神憐憫,讓我們永不成為這樣的人,也讓我們身旁的人都能經歷神的恩典。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,求你憐憫,讓我們的心不再剛硬,常常柔軟,來領受、遵行你的話語,得享你一切的恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Wednesday, October 5, 2016

希伯來書6章1-3節

「所以,我們應當離開基督道理的開端,竭力進到完全的地步,不必再立根基,就如那懊悔死行、信靠 神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活,以及永遠審判各等教訓。神若許我們,我們必如此行。」
 
   什麼是基督道理的開端?比如像懊悔死行、信靠神、洗禮、按手禮、死人復活,及永遠審判等教訓,這些是不可少的真理,是關於一個人從過去蒙昧無知的情況,到進入永生的依據。希伯來書作者稱它們為根基,可見這些教訓非常重要;根基若不牢靠,以後的建造都是枉然。作者提醒當時的信徒,根基雖然重要,卻不要停留在根基上永不長大。就像小嬰孩,剛出生時很可愛,但若永遠不長大,十年後還和出生時一樣,景象就十分可怕。我們屬靈的道路也是如此,求神幫助我們,永遠不要停留。
 
   許多人在教會,固守傳統和教義,反而失去信仰的含義。我們忽略整個信仰是需與基督建立真正生命的關係,根基雖好,但只是開端,要離開基督道理的開端,竭力進入到完全的地步。「完全」指的是神為我們預備一切豐盛的恩典,我們要不斷來到神面前,領受祂所賜的恩典。教會裡常有人對「新」字充滿恐懼,深怕會成為異端;事實上信仰永遠建立在與神的關係上,需要不斷被更新。就像夫妻,雖然對彼此的認識是一樣的,但每天的關係都要不一樣,且天天都要更新。如果關係不更新,衝突與不滿就會發生;可見知識只是根基,不能保證關係就會好,需要每天都被更新。
 
   我們要竭力進入完全,每天與主一同進入那完全的關係中。今天你與主的關係如何?也許你明白許多知識和道理,但要離開基督道理的開端,與祂進入完全的關係裡。你與主的關係有每天更新嗎?求神給我們柔軟的心,每天與主親近。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,感謝你賜下各樣教訓在我們生命中,好讓我們的信仰有根有基。求你幫助我們不停留在根基上,每天尋求你、親近你,能進入完全的關係中,討你的喜悅。禱告奉耶穌的名祈求,阿們!

Tuesday, October 4, 2016

希伯來書5章13-14節

「凡只能吃奶的,都不熟練仁義的道理,因為他是嬰孩;惟獨長大成人的,才能吃乾糧,他們的心竅習練得通達,就能分辨好歹了。」
 
   長大成人的記號是什麼?首先要能分辨好歹。小孩子沒有分辨的能力,你給他十塊鈔票和貼紙作選擇,他八成會選貼紙,覺得貼紙比較好。死海古卷是一個牧羊童偶然在山洞找到的,他把這古卷拿去舊貨攤,只十個舍克勒就賣了;可是舊貨攤的人一轉手,就賣了美金七十五萬。其實基督徒也常常如此,明明擁有寶貝,卻不懂得分辨,以致於享受不到神的恩典。基督徒常忙著尋求世界的享受,卻不懂得回到神的話語,尋找神的寶貝。求神開我們眼睛,能分辨什麼能存到永恆,什麼只是暫時的,讓我們的心尋求在神裡面一切的豐富及應許。
 
   其次,長大成人的記號是能遵行神的話語。神的話不是聽了就算,很多人讀神的話只當作參考資料,從來不去遵行,生命還是不能成長。以前我在神學院讀書時,有兩個同學成績非常好,彼此相處卻很困難,常因意見不同爭得面紅耳赤。這樣就算讀神學,對自己又有什麼幫助呢?因為真實生命並沒有任何改變。求神幫助我們,學習長大成人,不要停留在嬰孩的階段裡。
 
   你的靈命是在嬰孩還是長大的階段?求神讓我們看重祂的話語,每天讀祂的話語。雖然靈修禱告好像老生常談,但不可否認,屬靈的道路是沒有捷徑的。如果不透過神的話語,不透過禱告,我們的靈命不可能真實成長。求主幫助我們,讓神的話不只掛在口邊,更要在生活裡反映出基督的樣式。求神憐憫,若我們仍停留在嬰孩的光景裡,今天就立志要長大成人。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,你是叫我們成長的主。當我們把需要帶到你面前,承認過去軟弱光景時,你就要成為我們的力量和幫助。求主給我們渴慕的心,願意遵行你話語,討你的喜悅。禱告奉耶穌的名,阿們!

Monday, October 3, 2016

希伯來書5章11-12節

「論到麥基洗德,我們有好些話,並且難以解明,因為你們聽不進去。看你們學習的工夫,本該作師傅,誰知還得有人將 神聖言小學的開端另教導你們,並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人!」
 
   希伯來書作者指責當時信徒,只能吃奶,不能吃乾糧。奶經過處理,讓嬰孩能直接吸收,乾糧要經過咀嚼消化才能被吸收。同樣,基督徒成長的過程裡,也需要從吃奶的光景,長大到能吃乾糧。
 
   首先,信徒成長的過程中,吃奶是必須的,必須用神的話教導弟兄姊妹,讓他們熟悉神的話語,好成為成長的根基。作者在此指責當時信徒,本該作師傅教導別人,可是卻仍在吃奶。孩子吃奶很自然,但如果永遠吃奶,那就有問題。但有時教會並沒有提供吃乾糧的環境,比如說參加主日崇拜,那是吃奶;聽牧師講道,上主日學,也是吃奶,只是在聽老師準備的道理。教會常充滿餵奶的節目,難怪會充滿屬靈嬰孩;我們需要在教會不斷提供吃乾糧的環境,讀神的話語,消化以後分享出來,這才是吃乾糧。在小組中,應該常彼此分享神的話,不但聽小組長分享,每位弟兄姊妹也需要分享一個禮拜當中神在你生命中的改變及影響。
 
   不但如此,也應當學習一對一的帶領。真正的學習,是當你在教導別人、帶領別人的時候;比如上主日學,得著最多的其實是老師,因為他花很多時間準備,得著最豐富的就是自己。同樣,只有當你帶領別人時,才是真正在學習。教會有許多一對一的教材,鼓勵弟兄姊妹常用這些教材做帶領的工作;只有帶領別人的時候,自己才真正在成長。願神的靈幫助我們,從過去只是吃奶的光景,進步到吃乾糧,能夠真正長大成熟。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
求主幫助我們,不要停留在吃奶的光景,給我們渴慕的心和願意的靈。讓我們讀你的話語,應用你的話語,教導你的話語,成為每天生活的力量。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Sunday, October 2, 2016

希伯來書5章9-10節

「他既得以完全,就為凡順從他的人成了永遠得救的根源,並蒙 神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。」
 
   耶穌的順從,不但是我們的榜樣,也成為得救的根源。首先,因著祂的順從,救恩才得以成就。腓立比書2:6~11說:「他本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的,反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式。既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。所以神將他升為至高,又賜給他超乎萬名之上的名,叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,無不口稱耶穌基督為主。」基督的救恩之所以能成就,乃是因祂的順從;祂不但順從神,取了奴僕的形象,更卑微自己,以至於死,且死在十字架上。主在十字架上為世人而死時,好像是祂生命的最低點;但神將祂升高,賜給祂超乎萬名之上的名。所以有人說,基督的救恩可用英文的V字代表,祂本有天上的榮華富貴,但為世人降到極其卑微的地步,然後從死裡復活,神再將祂升到至高。
 
   其次,因著順從,才能領受這偉大救恩。耶穌的救恩已為我們成就,但也需我們順從配合,才能得到救恩的好處。我們需要謙卑,願意聆聽神的話語,更需要接受神的話語。我們的心時常剛硬,靈也是悖逆的,以致於雖然聽見神的話,卻不願在生活中真的領受,不願承認自己的罪過。要存順服的心回到神面前,謙卑領受祂的話語,讓祂的話醫治我們、光照我們。
 
   第三,要遵行神的話。不但在生活中聽神的話、領受神的話,更要單單遵行神的話,讓祂的話成為改變生命的動力。你來到神面前時,可有順服的心志?若聽見神的話,心中卻沒有願意順從的心,神的旨意就不能完全實現在我們身上。若在生命中還有悖逆、不肯順服之處,求神幫助我們,除去不肯順服的心,讓我們降服在神面前,祂的恩典就能臨到你我身上。
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,因著你的順服,救恩才能成全。求你教導我們,能順服你,每天聆聽你的話語,領受你的話語,並遵行你的話語,願主的靈親自將恩典澆灌在我們身上。禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Saturday, October 1, 2016

希伯來書5章7-8節

「基督在肉體的時候既大聲哀哭,流淚禱告,懇求那能救他免死的主,就因他的虔誠蒙了應允。他雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從。」
 
   耶穌最寶貴的榜樣,就是他的順從。當主為世人的罪走上十字架道路時,祂心裡也是不大情願的。主在客西馬尼園三次說:「父啊!若是許可,請將這杯拿去。」按照肉體,祂是不願意的,但主卻未停留在此,接下來祂三次說:「但是父啊!不是按照我的意思,乃是按照你的旨意。」
 
   耶穌因著順從父的旨意,為世人走上十字架的道路。當祂順從,表達出來的就是愛的行動。聖經叫我們愛的時候,不是要有那種愛的感覺,因為當我們面對仇敵,不可能有任何愛的感覺;若有愛的感覺,就不是仇敵了。只要是仇敵,就不可能從心裡去愛他,但主給我們愛的榜樣,乃是藉著順從。我們可以沒有愛的感覺,卻能用行動順服神;當順從神時,我們的感覺就跟隨著意志去行動。要怎樣順從神?馬太福音5:44主說要愛你的仇敵,為逼迫你的人禱告。主告訴我們在「愛仇敵」上,神的要求就是:為那逼迫你的人禱告,要祝福他。當我們真能順服在基督面前,為那逼迫自己的人禱告時,主的靈就要因我們的順服,將主的愛澆灌在我們生命中。愛仇敵是很困難的,或許在心裡沒有愛的感覺,卻可以因順服主,而為逼迫自己的人禱告。主就會將愛澆灌下來,讓我們從一切愁苦怨恨中得到釋放。
 
   當你來到主面前,同樣可以經歷祂的釋放恩典。你生命中是否正有一些不可愛的人,感覺很難去饒恕嗎?你要做的,就是單單來到主面前,降服在祂面前説:「主啊,我願意為那逼迫我的人禱告!」當你順服下來,就會經歷聖靈釋放的大能,運行在你生命中,你願意現在就為逼迫你的人禱告嗎?
       
    
與劉彤牧師同心禱告
主,幫助我們也能因順從,經歷你釋放的能力。當人們説出「主我順服你,我願意為逼迫我的人禱告」時,求主賜下釋放的能力,讓他們從怨恨中得到自由喜樂。禱告奉耶穌的名,阿們!