希伯來書1章6-7節

「再者，  神使長子到世上來的時候，就說：『　神的使者都要拜他。』論到使者，又說：『　神以風為使者，以火焰為僕役。』」

　耶穌在此被稱為父的長子，這是比喻的講法，並不是指父神比耶穌還大，像人所想像的父子關係。長子是指耶穌與信徒的關係，所謂長子，就是耶穌是我們的樣品，就像聖經中「初熟的果子」。意思就是，如果一棵樹結出的第一顆果子是酸的，以後的果子也都會是酸的；第一個果子是甜的，以後的果子也都會是甜的。同樣，耶穌是長子的意思，就是我們的生命必然像祂一樣。我們本相無論是如何，只要接受耶穌做個人的救主，主的靈就在我們身上運行，使我們的生命被塑造，漸漸有耶穌基督的樣式。無論你怎樣看自己，也許覺得不太像耶穌，但只要不斷向神敞開自己，你的生命就要被神的靈觸摸，帶來改變。

　耶穌的身份與天使截然不同，天使只是個服役的靈，耶穌卻是萬有主宰。第六節說「神的使者都要拜他」，既然如此，耶穌就有權柄，差遣天使來成就祂的工作。所以第七節說：「神以風為使者，以火焰為僕役」；舊約裡神常用風為神的百姓開路，用火成為祂百姓的保護引導。同樣，神也會差遣天使，在我們生命中成為保護、引導，做開路的工作。你只要單純來相信，並且倚靠祂，神的恩典今天就能臨到你身上。在你生活環境中，是否正遇見難處？是否需要神的保護？只要把你的需要，帶到主的面前祈求，主的靈就要差遣祂的使者，在前面為你開路。

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你仍是那位為我們開路的神。當我們遇見各樣難處，求你的靈差遣天使，為我們開路，來保護我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

希伯來書 1章4-5節

「他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。所有的天使，　神從來對那一個說：『你是我的兒子，我今日生你』？又指著那一個說：『我要作他的父，他要作我的子』？」

　耶穌基督的工作，遠超過天使的工作。天使的工作十分重要，　神為每個人預備一位天使來保護我們，馬太福音18:10裡主說：「你們要小心，不可輕看這小子裡的一個；我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面。」天使在我們身上的工作，主要是保護看顧，所以詩篇作者說，神叫使者四圍安營保護我們。但天使的工作卻不能叫人的心扭轉歸向神，只能成就外在的工作，不能叫人為罪、為義、為審判，自己責備自己。天使只能顯明神的全能，卻不能顯明神的慈愛，因為天使只是個服役的靈。

　但耶穌所承受的名字，卻是超乎萬名之上的名。祂從死裡復活，神已將祂升到至高，祂是萬王之王、萬主之主。一切權柄都在祂手中，祂不是服役的靈，乃是配受我們敬拜的真神，所以天使是不能與耶穌基督相比的。當時教會錯誤的教義，以為真神不能成為肉身的樣式，耶穌不可能與神同等，只是天使中最高的天使。事實上耶穌的名字，遠超過天使的名字；耶穌的權柄，遠超過天使的權柄。第五節說，神從來對那位天使說「你是我的兒子，我今日生你」？又對那位天使說「我要作他的父，他要作我的子」？聖父與聖子有同樣的生命關係，祂們本質相同；但天使只是服役的靈，不能享受神生命的豐滿。一旦認清楚兩者的關係，就要為神在我們身上的恩典感謝；信主的人不但有救恩，而且因著耶穌，我們得以稱為神的兒女。從這個角度來講，我們其實比天使更大，神也差遣天使來保護我們。

　詩篇九十一篇說，在我們一切所行的路上，祂在用手托住我們。哈利路亞！我們生命中常經歷天使的保護，我自己遇到最危險的時刻，就經歷天使像膀臂一樣托住我，使我免去生命的危險。弟兄姊妹，你可以放心倚靠神，不但可以享受耶穌基督如牧者的引導，也可以享受天使如軍兵的保守。

與劉彤牧師同心禱告

主耶穌，感謝你，因你不但是我們的牧者，安慰我們的心靈，也差遣天使四圍安營來保護我們。若弟兄姊妹在軟弱、困難、危險中，奉耶穌得勝的名，斥責仇敵一切工作，願你的保護臨到。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

希伯來書 1章3節

「他是　神榮耀所發的光輝，是　神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」

　作者清楚描述了聖子耶穌的神格及祂的工作；第一，祂是神榮耀所發的光輝。我們信的神，乃是榮耀的神，榮耀正是相對於罪惡。羅馬書3:23說：「因為世人都犯了罪，虧欠了神的榮耀」，一個有罪的人無法活在神的榮耀裡。耶穌不只是三位一體真神中的一位，也是神榮耀在肉身的表彰，好叫世人透過耶穌來認識真神。約翰福音1:18說：「從來沒有人看見過神，只有父懷裡的獨生子將祂表明出來。」耶穌是榮耀的，也是顯明給世人看的神。第二，祂也是神本體的真像。作者再次指出，耶穌是神本體的一部分，三位一體的真神不分大小和高低。三者本質相同，功能不同；聖父是計劃者，聖子是執行者，聖靈是成全者。在救贖計劃裡，聖父是救恩的計劃者，聖子是道成肉身為我們釘在十字架上的救主，聖靈則是將救恩好處實際帶入我們生命中的神。所以耶穌是神本體中的一位，祂卻扮演一個向世人啟示的角色，所以才說是神本體的真像。神的本體是不可見的，神的真像卻是可見的，藉著道成肉身的啟示，人才得以認識真神。

　關於耶穌基督的工作，第一，祂是用權能托住萬有的。祂是萬有主宰，整個宇宙的運行都在祂的掌握中。祂是能源的中心，也是掌管大自然的主。在福音書裡主斥責風浪，風浪就平息；吩咐水變成酒，水就變成好酒；祂在水面上行走，水就托住祂的重量，祂乃是萬有的主宰。第二，祂是世人的救主；因祂在十字架上的救恩，我們的罪才得以赦免。凡一切相信、接受祂進入生命作為救主的人，必然能經歷罪得赦免的平安喜樂，這才是人心靈真正需要的。我們需要的，不是外在環境、物質的滿足，而是內心深處赦罪的平安。耶穌基督就是我們的救主，親愛的朋友，你認識祂嗎？你願意跟隨祂嗎？

與劉彤牧師同心禱告

主耶穌，感謝你，因你不但是創造萬有的主，也是我們生命中赦罪的主宰。我們把生命交托在你手中，願你的寶血遮蓋我們，赦免一切的罪孽，重新把平安喜樂賞賜給我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

希伯來書1章1 - 2節

「　神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世，藉著他兒子曉諭我們，又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。」

　希伯來書串連舊約與新約；舊約告知信仰的根源，使我們認識神的本性、心意和神的工作。耶穌基督降生在世上，是神永恆計劃的一部分，祂預先訂下了救恩，定意要使這件事成就。當耶穌降生在世上時，就是神永恆計劃在人類歷史上的實現。

  首先，神透過舊約的先知，向人說明神的救恩。先知會指責當時社會及神百姓的罪，也會指出將來的盼望。雖然神的百姓一再悖逆，神也用各樣方法懲戒祂的百姓，但至終神知道祂要醫治百姓悖逆的心，否則人不可能歸向正直公義。於是神一次次藉著先知的話，說明將來的盼望，就是有位救主要為神的百姓而生，祂要帶來釋放與自由。

  其次，在末世神要藉著基督降生，使我們看見祂在舊約應許的應驗。這裡說的末世，不是只指著主再來的時候，而是指著耶穌復活升天後，一直到主再來的時段。在這救贖歷史的末世中，我們的確看見神的計劃實現。

  第三，耶穌基督乃是自有、永有的真神。主不只在新約時代才出現，事實上當父神創造宇宙時，基督已參與在其中。箴言第八章提到，耶穌乃是神創造的工程師，祂是自有永有的真神。神也立祂承受萬有，神要高舉祂成為萬有主宰，祂乃是萬主之主，萬王之王。當你讀舊約時，心就會跳動，因為這一切在舊約聖經中早有記載。把這個應許發生在地上的可能性計算一下，就會驚訝地發現，或然率是非常低的；只有因是神的熱心成就這事，才可能成就。當我們思想耶穌的一生，必須承認，神有永恆的計劃，這個計劃也包括了你和我。

與劉彤牧師同心禱告

神，感謝你，因為在永恆的計劃裡，你早已看見我們的需要。你差遣耶穌基督來到世上，為我們死在十字架上，並且復活帶來新生的盼望。我們再次來到你面前，領受你的恩典，成為我們生活的力量。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書13章12-14節

「你們親嘴問安，彼此務要聖潔。眾聖徒都問你們安。願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在！」

　每次聚會結束時，都會聽牧師祝福說：「願主耶穌基督的恩惠、父神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在。」這是什麼意思？首先，從教義的角度，這句話是三位一體教義很重要的經文，將三個位格的工作劃分得很清楚，而且三個位格並列。這位獨一真神，有三個不同的位格，舊約時代是父神，新約時代是耶穌，教會時代是聖靈。這不是指著有三位神，聖經清楚教導只有一位獨一真神，我們所敬拜的乃是三位一體的神，保羅清楚地把這個觀念表達在祝福的話語中。

　其次這個祝福的內容是：第一，耶穌基督的恩惠。我們需要在耶穌的恩典中，向仇敵誇勝，若不是因著主在十字架上的救恩，我們就無法在神面前站立。恩典，是原來我們不配得的，也不是我們賺取的，完全是因主的憐憫。很多信徒常受撒但欺騙，以為自己不配，所以不能事奉神，這是仇敵在信主的人身上最普遍的欺騙。當然我們應當求神潔淨，但也不能上仇敵的當，使自己退卻不敢事奉神。我們需要明白耶穌基督的恩典，就足以使我們站立在神面前。

　第二，父神的慈愛。要記得父神是慈愛的，祂樂意向我們施恩。耶穌在浪子回頭的比喻裡，用那位父親來比喻天父的慈愛，祂永遠樂意，等候著向我們施恩典。衪應許說：「祈求的就給你，尋找的就尋見，叩門的就給你們開門。」我們可以把每天生活的需要與重擔，帶到祂面前。第三，聖靈的感動。聖靈是現在運行在我們生命中的神，也是能感動我們的神。「感動」原文就是團契的意思，聖靈樂意與我們談話並交通，祂明白父神的心意，也住在我們裡面，按照父神的心意為我們代求。祂是三位一體中與我們關係最密切的一位，是祂使我們得蒙重生，是祂使我們成為聖潔，是祂給我們信心，也是祂堅固我們直到見主面的日子。三位一體的真神樂意與我們同在，在每天生活中成為力量與幫助，為此就讓我們一同獻上感謝！

與劉彤牧師同心禱告

三位一體的真神，我在這裡獻上感謝：感謝父神的愛使我們得著生命，感謝耶穌的愛使我們得著救恩，感謝聖靈的愛使我們得著生活的力量。願主的靈再次提升我們，每天記念你的恩典，為你而活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書13章10-11節

「所以，我不在你們那裡的時候，把這話寫給你們，好叫我見你們的時候，不用照主所給我的權柄嚴厲地待你們。這權柄原是為造就人，並不是為敗壞人。還有末了的話：願弟兄們都喜樂。要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦。如此仁愛和平的　神，必常與你們同在。」

　保羅給哥林多教會幾方面的勸勉，可說是基督徒生活的一些教導。首先，願弟兄們都喜樂。你的生命有喜樂嗎？有人說喜樂是屬靈生命的溫度計，當一個人越靠近神，他心裡必然流露出一種說不出來、滿有榮光的大喜樂。信仰應當會帶來喜樂，因為若不是喜樂，天堂有什麼意義呢？當然有人認為，我們應當先學認罪的功課，雖是如此，傳道書告訴我們，「哀哭有時，歡笑也有時。」若我們生活中常有喜樂不起來的難處，那麼必定有憂慮及恐懼的轄制，要求主釋放我們，在基督裡能得到真正的自由。

　其次，要做完全人。這裡的完全，乃指基督裡的完全，我們需學習活在基督寶血的遮蓋裡。每次當我們偏離主時，就能蒙主寶血的塗抹遮蓋，得以重新站立在神的面前。第三，要受安慰。有時我們的心剛硬，不肯受安慰，從前心靈的創傷、別人對不起我們的地方、過去的遭遇，都會令我們抓住不放，以致於神的安慰無法臨到。

　第四，要同心合意，並且彼此和睦，這是在教會最重要的事情。要是一個家庭自相紛爭，怎麼可能繼續站立得穩呢？同樣，教會面臨屬靈爭戰，更需要同心合意，正如主說的比喻，一個人要到壯士家裡搶奪傢俱，若不先把壯士捆綁，那麼結果就是事倍而功半。教會往前的過程中，一定要求主賜下謙卑的心，讓我們能夠同心配搭，來彰顯主身體的榮美。當我們有同心合意的靈時，眾人就能認出我們是屬主的人，這是最好傳福音的方法。當我們如此行的時候，保羅給我們一個應許：「如此仁愛和平的神，必常與你們同在」。

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，謝謝你話語的勸勉。求主的靈觸摸，使我們的靈再次受安慰，從黑暗的陰影中釋放出來，願神更多得著我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書13章5-9節

「你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？我卻盼望你們曉得，我們不是可棄絕的人。我們求　神，叫你們一件惡事都不作。這不是要顯明我們是蒙悅納的，是要你們行事端正，任憑人看我們是被棄絕的吧！我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理。即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜；並且我們所求的，就是你們作完全人。」

　保羅一方面提醒在軟弱中信徒的責任，另一方面也是安慰。有時我們說有信心，其實不是真有信心，因為我們所說的信心，常只停留在理性的認知上，沒有在生活及行為上。理性上我們明白主已從死裡復活，得勝了罪惡與世界，而且在基督裡與祂一同作王。但很多信徒很難相信離了主什麼都不能做，也很難相信靠著主凡事都能做。我們的信心到底是活潑真實的，還是紙上談兵而已？若我們真有信心，就讓這信心活起來，向仇敵來宣告，向世界和罪惡來誇勝。

　其次也要明白，只要基督在我們心中，我們就不是可棄絕的。很多信徒常自以為是被棄絕的，被仇敵的攻擊控告所欺騙，以為自己不屬於神，而且自己犯的罪一定不被赦免；很多信徒常活在這種噩夢中，以為神不會完全接納他。事實上，我們屬靈的生命從開始到結束，都是因主的憐憫。因為主的憐憫我們得蒙重生，而能被主使用，更能站立在祂面前。並不是因為我們比較好，主才施恩給我們；同樣，也不是因為我們軟弱，使主掩面不看我們。只要是重生得救的基督徒，基督就已住在我們裡面，而神所賜下的聖靈，就是保惠師，更要住在我們裡面永不離開。

你可知道你不是可棄絕的？哈利路亞！你要天天向仇敵來誇勝，每天早上起來，第一件事就是讚美主，要宣告今天是屬於主的，就必能夠靠主得勝。

與劉彤牧師同心禱告

主耶穌，感謝你，因你是已經得勝的救主。願你親自安慰心中軟弱的弟兄姊妹，讓他們知道自己不是可棄絕的，因你就在他們心中，仍在引導，仍坐在寶座上，仍要率領他們誇勝，願你的安慰今天就臨到。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書13 章1-4節

「…因為基督在你們身上不是軟弱的，在你們裡面是有大能的。他因軟弱被釘在十字架上，卻因　神的大能仍然活著。我們也是這樣同他軟弱，但因　神向你們所顯的大能，也必與他同活。」

　「因為基督在你們身上不是軟弱的，在你們裡面是有大能的。」保羅藉此提醒許多生活在罪惡及黑暗權勢下的信徒，不要灰心，也不要自暴自棄。很多信徒雖然信了主，也知道在基督裡得自由，但仍陷溺在實際生活的捆鎖中，正像保羅在羅馬書7:24說的：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」心想已沒什麼希望，乾脆不用追求，也不用爭戰；甚至有些人明知自己做錯、軟弱，也不再想悔改。弟兄姊妹，你是否也在這光景中呢？

　保羅說：「基督在你們身上不是軟弱的」，基督徒的生命並非無可奈何，生活也不是軟弱無力，反而應是大有能力。因為耶穌曾為我們成為軟弱的人，也為我們的罪死在十字架上，因神的大能使祂從死裡復活，這位從死裡復活的救主，藉著聖靈內住在我們裡面。羅馬書8:11說：「然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。」

　肉體上無論遇見怎樣的捆鎖攔阻，都不能抵擋在我們裡面從死裡復活者的能力。但我們仍活在仇敵轄制中，最主要的原因，乃是沒有讓存在我們裡面的能源湧流出去。我們必須讓聖靈自由運行在生命中，讓祂帶來平安喜樂，憑信心宣告，並且斥責仇敵一切工作。聖經說：「你們要順服神，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」得勝的基督徒生活不是自然而然就來，必須付上代價抵擋仇敵。你生活中有什麼堅固營壘？求主給我們剛強的心，重新奪回那本來屬於主的領域，使它們都歸服於耶穌基督。

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你就是那得勝者，如今你也藉著聖靈內住，賜給我們得勝的權柄。奉主得勝的名，斷開弟兄姊妹心中堅固的營壘，除去灰心失望的靈，使下垂的手、發酸的腿，再次為主挺起來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書12章19-21節

「你們到如今，還想我們是向你們分訴；我們本是在基督裡當　神面前說話。親愛的弟兄啊，一切的事都是為造就你們。我怕我再來的時候，見你們不合我所想望的，你們見我也不合你們所想望的；又怕有紛爭、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲、混亂的事。且怕我來的時候，我的　神叫我在你們面前慚愧；又因許多人從前犯罪，行污穢、姦淫、邪蕩的事，不肯悔改，我就憂愁。」

保羅説「一切的事都是為造就你們」，這是他服事的心志。事實上，保羅在哥林多前書10:23 就已教導當時教會：「凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行，但不都造就人。」他不但如此教導，自己就是最好的榜樣，凡事不求自己的益處，只求別人的益處，這也應是所有信徒行事為人的標準。保羅在哥林多前書第十章也提到，我們應當以軟弱的弟兄的良心為標準，如果有些事我們做，會絆倒弟兄姐妹，那就選擇不去做，放棄應享的權利。就像身為牧師，必須為本身的見證作許多生活上的選擇，若你們在賭場看見我猛拉吃角子機，會作何感想？雖然我有自由如此行，但必須為主的緣故選擇不去做。同樣，相信身為信徒，你的朋友若看見你生活的各種形態，恐怕心中也可能不太以為然吧？

信徒怎樣看他們的牧師，身旁的慕道友照樣在看他們，所以造就人的原則，也應用在每位平信徒身上。另一方面，要小心應用這個原則，否則只是為別人的期望而活，忽略了什麼是神的期望。我們需要聖靈來印證，若聖靈如此感動，就應當順從主的帶領；若是沒有，要求神幫助我們，從仇敵的控告中釋放出來。記得有次我跟一個孩子同桌吃飯，他看我吃飯嚇了一跳，説「怎麼牧師也吃飯？」顯然我吃飯使他的心靈被絆倒，一個聖潔的牧師怎麼可以吃世俗的飯？雖是如此，但我不會因此不吃飯，因為聖靈並沒有如此感動我。這也是很好的機會，來向那個孩子解釋合乎聖經的牧師觀。

這些事不但會發生在牧師身上，更會發生在每位信徒身上。要記住，凡事都可行，但不都造就人；凡事都可行，但不都能榮耀神。最重要的是，要聽神的聲音，順從聖靈的感動，神就要使用你，成為一個造就別人的器皿。

與劉彤牧師同心禱告

主，求你給我們敏銳的心，明白周圍弟兄姊妹的需要。求主使我們成為造就別人的人，不再只求自己的益處，並願意為別人代求。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書12章14-18節

「如今，我打算第三次到你們那裡去，也必不累著你們，因我所求的是你們，不是你們的財物。兒女不該為父母積財，父母該為兒女積財，我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛嗎？罷了，我自己並沒有累著你們，你們卻有人說我是詭詐，用心計牢籠你們。我所差到你們那裡去的人，我藉著他們一個人佔過你們的便宜嗎？…」

　　保羅常為弟兄姊妹禱告，每封保羅書信都提到他為他們禱告。他禱告不是隨便說說而已，每次他都為弟兄姊妹提名代禱，而且為某些特定的事禱告，他是懂得為大家禱告的人，今天神也在尋找樂意為別人代求的人。

　　保羅在此給我們一些榜樣，首先十四節裡，他說：「我所求的是你們，不是你們的財物。」換句話說，要無私地為弟兄姊妹禱告；我們為別人禱告時，不是為自己得著好處。另一方面，無私也代表不是為顯明自己的公義及超越；很多人禱告充滿對別人的指責同情，處處顯明自己的驕傲。就像在路加福音十八章，主所說法利賽人的禱告中，指責那位稅吏，同時也不斷說明自己的公義；結果耶穌說他其實不在禱告，只在自言自語。記得有次我鼓勵一對夫婦花時間一起禱告，話還沒講完，先生就搖頭說：「不是我不想禱告，而是我受不了她在禱告中拼命替我認罪。」求神憐憫，當我們為別人禱告時，不為自己的益處或高舉自己，而要求別人的益處。

　　其次十九節說，「一切的事都是為造就你們。」我們要求使別人造就的事，換句話說，要常為別人的靈命代求，求神賜下天上屬靈的祝福給他們。你禱告時常想：「主，求你讓我看見，你要如何祝福我的弟兄姊妹」，一旦這樣禱告，主的靈就會教導你。多年前我曾為一個家庭禱告，他們的孩子因腦部受損而有點發育遲緩。整個家氣氛一直很不好，丈夫沒有喜樂，妻子也壓力重重。當我為他們禱告時，主讓我看見一幅喜樂的圖畫，我就奉主名祝福他們全家，求神賜下喜樂的靈。數年後我再次看見這個家庭，感謝神，孩子慢慢在進步中，父母臉上也都帶著喜樂，就像那時我為他們作的禱告。你有為弟兄姊妹和自己的家庭禱告嗎？也有為牧師和教會禱告嗎？願神使我們從今天開始，作一個勇於代求的人。

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你是我們的中保，坐在天上的寶座，日夜為我們祈求。求你使我們成為代求的人，好讓你的心意得著滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書12章11-13節

「我成了愚妄人，是被你們強逼的，我本該被你們稱許才是。我雖算不了什麼，卻沒有一件事在那些最大的使徒以下。我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能，顯出使徒的憑據來。除了我不累著你們這一件事，你們還有甚麼事不及別的教會呢？這不公之處，求你們饒恕我吧！」

    　作父親的常感覺不被重視，與母親節相比，慶祝父親節的活動遜色很多；作父親的好像終日做牛做馬養家，卻沒有太多回報。此時的保羅正有這樣的感覺，他顧念哥林多教會的需要，感覺他們好像只停留在屬靈嬰孩的階段；所以他寧願自己織搭帳篷，也不想累著哥林多教會。保羅不收他們支持費用，沒想到他們反而因此攻擊他，説他不是真正的使徒，這是何等令人難過的事情。

　    當我們被人誤解時，應當如何反應？首先，在和真理沒有衝突的情況下，我們應儘量不為自己辯解；因為愈辯解，愈顯得自己可憐。不是要我們消極面對，而是更加積極為主而活，來仰望神，因為聖經説「伸冤在乎神」，要相信神必預備。另一方面，在與真理有衝突的情況下，就必須求主給我們智慧勇氣，為真理而辯解，這就是護教學的重要。我們需要知道仇敵如何扭曲真理並攻擊教會，也應當起來，為主指責錯誤。

　　在指責的過程中，也應當小心：第一，必須確定這是聖靈的感動，不是自己的私意或一小群人的計謀。第二，必須有溫柔的態度，因為箴言説「回答柔和，使怒消退。」你所説的話，只要十句當中有一句帶著血氣，別人就只聽見這句話，而忽略了其他九句，所以説話的語氣跟態度很重要。這裡保羅正處在第二種光景中，他使徒的權柄被人挑戰，以致於神的豐富與恩典，不能臨到弟兄姊妹身上。保羅心中十分焦急，於是神給他勇敢的心，起來為主辯護。你是否處在不公平的景況中？求主給我們願意受操練的心，使我們在主的道路上永不偏離。

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，求你加給我們力量，能面對仇敵各樣的誹謗攻擊。求主讓我們能為你站立得穩，也賜我們忍耐的心，相信伸冤在你，向我們顯明你的真實。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書12章9-10節

「他對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以，我更喜歡誇自已的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的，因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。』

　　你可知道主的恩典夠你用嗎？祂永遠在每個生活環境中，預備夠用的恩典；過去是如此，現在更是如此，將來也是如此。舊約士師時代，每當以色列百姓向神呼求時，神總是及時搭救他們，詩篇裡每次大衛在苦難中向神呼求，祂也總是保護並搭救他。                                                                                                                                   

　　同樣，主不也供應我們的需要嗎？我們不也曾為了神的作為而歡呼嗎？為什麼在你我心中卻常感覺愁苦呢？難道主不再拯救，祂的膀臂缩短了嗎？其實沒有，詩篇七十七篇的作者向神呼求時，他說：「我想起我夜間的歌曲，捫心自問，難道主要永遠丟棄我嗎？ 難道祂的慈愛永遠窮盡嗎？祂應許世世代代廢棄嗎？我便說這是我的懦弱。」

　　一旦你曾經歷主的恩典，或被主觸摸過，就會同意作者所說的：這實在是我的懦弱。不是神不能，而是看我們有多倚靠祂；若我們倚靠祂，主應許「倚靠耶和華的，永不至於羞愧。」詩篇卅四篇的作者也說：「少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的什麼好處都不缺。」但這個應許有條件，就是你必須在神面前軟弱下來。保羅說「主的能力是在軟弱的人身上顯得完全」，因為人軟弱時，他的心才可能謙卑，尋求神的心意。所以主說：「康健的人用不著醫生，有病的人才需要。」但這世界上真有康健的人嗎？其實沒有，只有許多自以為康健的人。

今天許多信徒的問題，不是太軟弱，而是心裡太剛硬了，就是不肯倚靠神。只要你肯回轉到神面前，祂的恩典就夠你用。願神賜給我們謙卑的心，好讓我們一生能夠多多經歷祂的恩典。

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你的恩典真的夠用，甚至是超過所求所想。求主賜給我們謙卑的心，能在每天生活中倚靠你，從你那裡重新得力。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書12章5-8節

「為這人，我要誇口；但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。我就是願意誇口，也不算狂，因為我必說實話；只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見、所聽見的。又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。」

　　神給保羅的是極奧祕的異象，不是一般人所能有的經歷。這個經歷足以使一個人自誇，然而主也在保羅身上放了一根刺，使他不敢自誇。保羅沒有清楚講明這刺到底是什麼，卻說是從撒但來的攻擊。當然這是神所允許的攻擊，因為他三次為了這刺祈求，主都沒有答應他。

　　很難明白為什麼主容許仇敵攻擊我們，有些人在神不垂聽自己的呼求時，只會怨天尤人，心中充滿不公平的感受；結果是他們的心遠離神，或出現報復的行動。有些人只是逆來順受，即然神要這樣帶領，只好忍耐；很多信徒順服了一輩子，仍不明白神的心意，神要他學的功課是什麼，真是何等可惜。保羅卻不是如此，他明白神的心意，也不因這件事攔阻他，反而更加為主擺上，往前奔跑。

　　在我們生命當中，遲早要學習「照主的意思，卻不要照我的意思」的功課。耶穌在客西馬尼園，三次求父將苦杯除去，但至終祂的禱告卻說：「父啊！不是照我的意思，卻要照你的意思。」結果祂在十字架上的救恩，成為千萬人的祝福。保羅三次為了身上的刺而祈求，主沒有答應他，因為神要教導他謙卑的功課，結果保羅一生成為主最有力的器皿。當我們為一些事祈求，可能我們的心十分急切，有時神卻沒有按照我們的心意成全。不是因為神不愛我們，而是祂要操練我們，使我們生命更加成熟。求神讓我們歡歡喜喜來到他面前，安息在祂工作的手中，並且主動配合祂的作為。你願意就從今天開始嗎？

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你在我們生命當中，有更高更美的旨意。求主讓我們明白你的心意，並且降服在你的心意當中，求主堅定我們的心志。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書12章1-4節

「我自誇固然無益，但我是不得已的。如今我要說到主的顯現和啟示，我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去。或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道。只有神知道。我認得這人，或在身內，或在身外，我都不知道，只有神知道。他被提到樂園裡，聽見隱祕的言語，是人不可說的。」

        

　　保羅實在是個謙卑的人，他得到這樣大的異象，竟然能保持靜默達十四年之久。要是換了我們，可能早已按捺不住，馬上講出去；但保羅卻存放在心裡，一直到這個時刻，他必須向哥林多教會證明自己使徒的身份，才把被提到樂園的經歷說出來。

　　保羅說的時候沒有用第一人稱，而是用第三人稱；這個異象帶著能力，使他持續奔跑，而不灰心失望。當他在該撒利亞為自己申訴時，告訴亞基帕王：「故此我沒有違背那天上來的異象。」一個被神所用的人，一定要有異象。聖經說：「沒有異象，民就滅亡」，異象能帶給我們方向。當保羅為宣教工作禱告時，他在尋求往哪裡傳福音；本來他可以往任何地方去，因為任何地方都需要福音，但卻不是神要他去的地方。當他等候尋求時，神給他看見馬其頓的異象，那個人向他發出呼求：「請你來幫助我們」，他就往馬其頓去。因為保羅真知道神要他們去那裡傳福音，他一去那裡就看見做工的果效。

　　其次，異象也帶給我們動力。初代教會領受了大使命，成為他們生活的動力，他們為此而活，也為此而死。之後逼迫來到，必須逃離耶路撒冷；他們四散到各地，無論到哪裡，也向當地的人傳福音，福音也因此廣傳。我們若想被神使用，就必須先從神那裡得到異象，這必須透過深切的禱告。彼得在樓房上禱告時，看見神給他向外邦人傳福音的異象；先知哈巴谷在守望樓上等候時，明白神的心意；老約翰也在拔摩島上禱告時，看見將來的事情；耶穌自己也在客西馬尼園禱告時，更堅定自己走上十字架的道路。

　　弟兄姊妹，你願意作個有異象的人嗎？禱告吧！持續禱告，禁食禱告，整個通宵來禱告。禱告到你的疑惑全消，到你心中有平安，到你明白神的心意。然後你就能毫無所懼，勇往直前，就從今天開始吧！

與劉彤牧師同心禱告 

主，求你將深切禱告的靈賜給我們，給我們渴慕的心，能夠持續禱告，直到我們經歷你的作為。也求你賜下異象，引導我們的方向，成為我們的動力。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書11章23-33節

「他們是基督的僕人嗎？我更是！我比他們多受勞苦，多下監牢；受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十，減去一下；被棍打了三次，被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦、多次不得睡；又飢又渴，多次不得食；受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱我不軟弱呢？有誰跌倒我不焦急呢？我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。那永遠可稱頌之主耶穌的父　神知道我不說謊....。」

　　保羅列出一連串曾為主受的苦，無論是內在還是外在的，他清楚明白這是自己使命的一部分，並沒有因此埋怨。神呼召我們，不但要我們得享救恩，也要我們為祂受苦。腓立比書1:29說：「因為你們蒙恩，不但得以順服基督，並要為他受苦。」這裡說的受苦，包括環境的苦，為主受的羞辱，甚至在與別人談道時所受的拒絕。

　　保羅提到幾方面：第一是受捆鎖之苦，他為主多次被下在監獄裡，且多次被人鞭打，但基督的福音反被傳開了。他在羅馬監獄裡，由於是重要的犯人，必須與兵丁鎖在一起，每六個鐘頭換班一次。從人的角度來講，是警衛森嚴，從屬靈的角度來看，保羅從未想到傳福音那麼容易。神把人帶到他旁邊，洗耳恭聽他傳的福音，更妙的是，每六個鐘頭換一個人，神的旨意真是高過我們的旨意。

　　其次，保羅講到旅行上的危險，現代生活出外旅行都已是重擔，何況在第一世紀。他在這裡列出各式各樣的危險，最出名的一次，是他被押解到羅馬，半路上起大風浪，眾人因此懼怕；保羅就用神的話安慰眾人，結果大家平安抵達。保羅之所以願意為主受苦，乃因他對主及對教會的愛。感謝神，保羅常誇自己的軟弱，所以神的能力常彰顯在他身上。弟兄姊妹，你是否願意為主擺上自己，讓主來使用呢？

與劉彤牧師同心禱告

主，我為保羅能夠捨己為主而活的榜樣感謝你，也為他歷經危險卻不灰心來感謝。求主堅固我們的信心，能在各樣的環境中都活出你的榮美。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書11 章16-23節

「我再說，人不可把我看作愚妄的；縱然如此，也要把我當作愚妄人接納，叫我可以略略自誇。我說的話不是奉主命說的，乃是像愚妄人放膽自誇；既有好些人憑著血氣自誇，我也要自誇了....。然而人在何事上勇敢，我也勇敢。他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。他們是基督的僕人嗎？我更是！我比他們多受勞苦，多下監牢；受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。」

　　讀哥林多後書，你或許會以為保羅是個喜歡自誇的人，講起話也毫不留情。事實上他一向指著主自己自誇，很少誇耀自己，所以才在加拉太書2:20說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」因為保羅知道，他是救主耶穌基督用重價贖回，是屬於主的，活著乃是為主而活。在這裡保羅似乎急於想要為自己辯護，主要原因乃是要保護教會，免得落入偏差之中。　

　　保羅在廿節指出假先知幾個特色：第一，轄制別人；他們所傳的道理，是控制的捆綁，因為他們教導的乃是一種律法主義，不是真正的福音。第二，吞吃別人；他們因著教會的權柄，到處斂財，瓜分別人的財物。第三，擄掠別人；擄掠的意思乃是設下陷阱，誘人上鉤。第四，侮慢別人；侮慢別人的反面意思，就是高抬自己。最後，他們也攻擊別人，這裡的攻擊不僅指肉體上的，更是言語的攻擊。當時許多假先知對教會的危害，保羅知道他必須站出來，為主的緣故把真理顯明。

　　養兒方知父母恩，作兒女的常不明白父母的心，受管教時總嫌他們囉嗦。但等到自己為人父母時，才發現原來父母終日為兒女憂心的心情，實在不是作兒女的所能想像。同樣，當我們在屬靈權柄之下，也應當體諒那些帶領我們的人的心意。要在主裡尊重帶領的人，雖然有時我們並不明白，但至終神要因著我們的順服，賜福給我們。　

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你是為我們信心創始成終的主；在我們一生的道路，你也是我們的保護者。求主給我們敏銳的心，能夠分辨真理；也給我們勇敢的心，能夠為主爭戰。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書11章7-15節

「…我向來凡事謹守，後來也必謹守，總不至於累著你們。既有基督的誠實在我裡面，就無人能在亞該亞一帶地方阻擋我這自誇。為甚麼呢？是因我不愛你們嗎？這有　神知道。我現在所作的，後來還要作，為要斷絕那些尋機會人的機會，使他們在所誇的事上也不過與我們一樣。那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。所以，他的差役若裝作仁義的差役，也不算希奇…。」

　　對一群你所事奉的人，如何説明你對他們的愛呢？保羅對哥林多教會所有的問題，聖靈帶領他用父親教導兒女的口氣，來教導當時的教會。首先他在七到十二節指出，他對他們的慷慨與愛顧，因為父親不會把負擔加諸在兒女身上。反而他會犧牲自己，使兒女得享飽足，但作兒女的常不明白享福背後需要付的代價。就像作父母的在考慮是否買一樣東西，正為沒錢而傷腦筋時，小孩在旁邊天真地説：「沒錢，為什麼不用信用卡？」他們不明白責任與代價，同樣保羅不願加增哥林多教會的負擔，所以寧願自己出去織搭帳篷謀生。甚至他接受其他教會的奉獻支持，好讓自己在哥林多教會能毫無憂慮地事奉。雖然如此，哥林多教會卻不領情，反而説這證明了保羅不是使徒，這是何等令人傷心的景況！

　　求神幫助我們，善待牧者及事奉的同工。我常看見許多忠心事奉的傳道人，為了教會擺上，拼命事奉，但教會卻一點不領會他們的愛，以致心灰意冷，何等可惜。求神幫助我們，能愛我們中間的牧者，在主裡尊重他們的帶領。其次，保羅在十三到十五節指出，他對他們有一種保護的愛。他特別指出，仇敵會化裝成光明的天使，使我們迷惑；許多初信的人因不明白真理，聽信新的福音，強調律法過於恩典，而這些假先知與教師也高抬自己，排擠保羅。保羅為了主持真理，將教會從錯誤中扭轉回來，不得不指出他們不過是撒但的差役。弟兄姊妹，求主幫助我們，能夠在至聖的真道上謹慎自守，免得落入偏離真道的光景。

與劉彤牧師同心禱告

主，為著每位弟兄姊妹禱告，求主賜給他們愛牧者的心，能體會牧者的心腸。也求你自己成為他們的大牧者，帶來盼望與力量。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書11章4-6節

「假如有人來另傳一個耶穌，不是我們所傳過的，或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的，你們容讓他也就罷了。但我想，我一點不在那些最大的使徒以下。我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗，這是我們在凡事上向你們眾人顯明出來的。」

　　哥林多教會一直十分輕視保羅，主要原因是他們不覺得他是主的使徒，因為他在肉身上沒有真正跟隨過耶穌。所以保羅在寫哥林多書信時，無論是前書或後書，都強調他自己是「奉神旨意，蒙召做基督使徒的保羅」。當他們論斷他其貌不揚、言語粗俗時，保羅就提醒他們：「我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗，這是我們在凡事上向你們眾人顯明出來的」。

    　我們很容易以貌取人，這個「貌」不但指外表，也指一個人的恩賜、才華或金錢。我們常以自己的偏好來對待別人，就像雅各書說的，若有人戴著金戒指，穿華美衣服進入會堂，我們就會對此人說「請坐在這個好位子上」；若有窮人穿骯髒的衣服進去，我們就會對那人說「你站在那裡，或坐在我腳凳下」。雅各說，這豈不是偏心待人，用惡意斷定人？其實我們常落入這樣的光景，只看重人的外表。這時的保羅正是受到這方面的攻擊，當時的教會喜歡彼得，因他跟過耶穌。但他們輕看保羅，因為他只會講教義，沒有那麼多的故事好說。求主幫助我們，不要從外貌來判斷別人；像當初猶太人從外貌來判斷耶穌，就把祂釘在十字架上，這是何等可怕的結果。

　　如何才能不以外貌待人？第一，不要過於倚靠自已的第一印象；我們與一個人見面時，對他的第一印象往往就決定以後怎樣去對待他。第二，要為他禱告；不要只在背後說別人的閒話，而要為他禱告，求神祝福他。第三，要盡所能地幫助他；當你我實際去幫助人，神的靈就給我們更大的胸懷，來接納不同的人。求主幫助我們從今天開始，不要以外貌待人。

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你一直保守我們。求主幫助我們不再以外貌待人，而能按照你的心意，來對待你的僕人與弟兄姊妹，好讓基督的愛從我們身上流出去。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書11章1-3節

「但願你們寬容我這一點愚妄，其實你們原是寬容我的。我為你們起的憤恨，原是　神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女獻給基督；我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」

　　保羅是個能體會神心意的人，他懂得父神的心。當父神看見屬神兒女偏離正路，遠離父家時，祂的心何等焦急，正像許多父母為兒女焦急。做父母的雖會管教，但他們的心卻是因著愛，盼望兒女能回轉到正路。同樣父神的心也是如此，充滿慈悲憐憫，不輕易發怒。聖經也告訴我們，神的怒氣不過是轉眼之間，恩典卻是一生之久；可見神會有怒氣，只是祂的怒氣是為了刑罰罪惡，也是為了挽回衪的兒女。

　　聖經提到我們是基督的新婦，保羅在這裡是從父神的地位來說：我將你們許配給一個丈夫，就是基督。所以我們是與基督連結的，基督與教會的愛，就像丈夫與妻子之間的愛那樣親密。耶穌來到世界，為我們死，且從死裡復活，最主要的目的不是為證明衪是得勝的，而是為了贏得衪新婦的愛。主很看重我們對衪的愛，否則耶穌也不會三番兩次問彼得說：你愛我嗎？你愛我比這些更深嗎？當主再來時，不是為了要審判世界，最主要的目的，乃是為迎接衪的新婦。

　　每當我想起主的愛，都喜歡用「不忍捨棄的愛」來表達，雖然我們一再悖逆拒絕，但衪都耐心等候我們。舊約何西阿書，就特別講到基督與衪新婦之間的愛；雖然主的新婦一再遠離，但祂卻沒有撇下我們，這樣的愛，不叫我們的心感到奇妙嗎？就像談戀愛的人，當你發現有個人如此愛你，照你的本相接納你，甚至甘願為你而死，我們的心豈不被感動？

　　基督的愛正是這樣的愛，求神讓我們因主的愛，就來全然愛衪。求神保守我們的心，永遠不要失去向基督所存，純一清潔的心。求神也使我們警醒，不要被仇敵欺騙而懷疑神的心意，就像夏娃因仇敵欺騙而使她的心偏離，更使她的全家都偏離主。

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為沒有人像你這樣眷顧我們，也沒有人像你如此接納和忍耐等候我們。求主使我們的心回轉到你面前，因著你向我們的愛，我們要對你說：「主，我們也愛你」，願主堅定我們的心志。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書10章15-18節

「我們不仗著別人所勞碌的分外誇口；但指望你們信心增長的時候，所量給我們的界限，就可以因著你們更加開展，得以將福音傳到你們以外的地方，並不是在別人界限之內，藉著他現成的事誇口。但誇口的，當指著主誇口。因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。」

　    保羅再次強調地界的重要，主在每個人身上都有不同的託付，我們必須在主所量給我們的地界上忠心，我們的工作也只有在主所量的地界上才有果效。當神讓亞伯拉罕離開吾珥，往神要他去的一個特定地方，亞伯拉罕不可以隨便找個地方停留，迦南地不會比吾珥更好，卻是神所揀選要祝福以色列的地方。亞伯拉罕順從進入這地，神的恩典就臨到，使他全家增長。後來以色列人卻不肯進迦南地，結果就在曠野漂流了四十年，毫無所成。今天許多人事奉好久沒有果效，也沒看見增長，根本原因可能是沒有看見神所量給他的地界在哪裡。我在教會這些年，看見許多教師想作牧師的工作，許多牧師想作先知的工作，都不大有果效。我們必須清楚明白自己的地界在哪裡，然後順從主的帶領，進入這個地界，就會看見神開始祝福。

　    有個紐約黑手黨的第三號頭目，他在一九八五年信主後，主搭救他脫離一場浩劫，從監獄把他釋放出來。他一出監獄，神就呼召他回到監獄全時間事奉，但他不想再進監獄，想作青少年的事奉。他寫了數百封信應徵，結果都石沉大海，反而有位典獄長打電話給他，想請他來對獄中的犯人談一談。結果他一去，神的靈大大動工，許多人信主，消息一傳開，每個監獄都請他去，現在他就成立了一個監獄佈道團。

　　弟兄姊妹，你是否明白神所量給你的地界呢？保羅說他不會在別人的地界上，藉別人所成就的事誇口。他深知道自己的崗位在哪裡，也懂得如何在自己的地界上工作，使神的國度擴展。求神開我們的眼睛，明白在家庭上、屬靈生活上及事奉上自己的地界，好讓我們的事奉能蒙主稱許。

與劉彤牧師同心禱告

主，求你開啟我們的心，能明白你的心意，也明白你向我們所定的地界。在此特別為那些在事奉上灰心的人禱告，求主使他們重新認識自己生命的地界和事奉的範圍，求主祝福，使他們的事奉有果效。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書10章12-14節

「因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比。他們用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的。我們不願意分外誇口，只要照　神所量給我們的界限搆到你們那裡。我們並非過了自己的界限，好像搆不到你們那裡，因為我們早就到你們那裡，傳了基督的福音。」

　　保羅提到一個很有意思的觀念，就是每個人的事工，神似乎都量給我們一個界限。這界限可能在地區上，像我們教會在聖荷西地區，神量給我們的地界就是這方圓五十里的範圍，再遠的人，我們想去幫助也不容易。這就是神設立許多教會的原因，因為每個教會都有神所量給我們的，不同的地界。

　　有些地界是在文化傳統上，如果你去過黑人教會，台上講員每講一句，下面弟兄姊妹一定應和一句「哈利路亞！阿們！」許多人感覺不習慣，寧願與自己文化相近的人在一起敬拜。這個地界也可能在教義上，中國教會裡，傳統的學院派、聚會所及靈恩派，好像三頭馬車各自奔跑，無形中也變成一種界限。這種界限不見得是不好的事，因為各人的需要不同，這些界限也自然而然按照人的需要形成。當然還有一種地界是在事工上，有些教會強調宣教，有些強調門徒訓練，有些強調恩賜運行，有些強調主日學的工作，有些強調傳福音，也有些強調社會工作。這都是好的，神給我們不同的界限，使我們接觸到不同的人群，滿足不同的需要。

　　一旦明白這個地界的觀念，就不會在基督的肢體間互相攻擊了。因為沒有一個教會可以說自己是完全的，當我們在基督裡聯合時，就能彰顯出基督的完全。另一方面，這個觀念也可以幫助我們不與別人比較，乃要忠心做好神託付自己的工作，這就是成功。我們不必自誇或自卑，因為神量給我們不同的地界，就應該忠於神所託付的地界。曾有位弟兄作見證，他剛從監獄出來時，一心想服事主，很有負擔向青少年傳福音，卻從來沒有任何青少年團契邀請他。反而他以前服刑的監獄請他回去，一去神的靈就大大動工；後來他才發現原來神量給他的地界不是青少年事工，而是監獄事工。弟兄姊妹，你知道神量給你的地界在哪裡嗎？

與劉彤牧師同心禱告

主，求你開我們的眼睛，明白你已為我們的一生定下了疆界。求你使我們看見你所為我們量的地界在哪裡，好叫我們的心與你一同來奔跑。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！