羅馬書11章1-4節

「…　神並沒有棄絕他預先所知道的百姓，你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢？他在　神面前怎樣控告以色列人，說：『主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。』　神的回話是怎麼說的呢？他說：『我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。』」

你曾有被神棄絕的感覺嗎？有時我們處於不如自己所想的環境中，會向神發出這樣的疑問與掙扎。舊約時代的以利亞不就是如此？當他大發熱心，不顧生死，與四百位巴力先知在迦密山上與假神爭戰，沒想到皇后耶洗別反要追殺他，一路把他追到別是巴的曠野。他躺在羅騰樹下，想到自己為神擺上這麼多，甚至連生命都置之度外，現在神卻不幫他，自己還得逃命到這樣地步。「神啊！你在哪裡？現在只剩下我一個人，你還不管嗎？」這樣的話，你熟悉嗎？其實不僅以利亞曾落入這樣的低潮中，新約的馬大也是如此，她看見自己為主忙碌卻不被重視，她妹妹一個人坐在耶穌面前，也不幫她，反而得到最上好的福份。所以她才對主大叫：「主啊！難道你讓我的妹妹留下我一個人來服事你嗎？」

其實，神沒有棄絕你，我們感覺被棄絕，乃是因為不明白神的心意。另一方面是只看見自己，卻沒看見神的手所做的工作。以利亞坐在羅騰樹下求死時，主親自對他說：「我其實為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」換句話說，「我並沒有丟棄你和以色列人，我為我的名留下七千個像你一樣的勇士，不曾向巴力屈膝，只是你沒有看見而已。」

弟兄姊妹，你可知道神其實沒有棄絕你？當耶穌在十字架上，為你我的罪被釘時，祂也為你我嚐盡了與神隔絕的苦味。所以祂在十字架上，才向父神喊叫說：「我的神，我的神，為什麼離棄我？」然而因著祂從死裡復活，就為我們開了一條又新又活的道路，我們與神的關係不再被斷絕。一旦你在基督裡，神是不能棄絕你的；如果現在你處於靈裡的低沈，需要憑信心來向仇敵誇勝！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是那位永不棄絕我們的神。你的慈愛永遠長存，你的憐憫也永不斷絕，每早晨都是新的。求主幫助我們，能站在你應許的根基上向仇敵誇勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書10章17-21節

「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。『他們的聲音傳遍天下，他們的言語傳到地極。』…」

「聽道是從基督的話而來」，「神的話」原文有兩個不同的字，一個是logos，一個是rhema。Logos就是神說的一切話語，包括整本聖經，但這節聖經用的卻不是logos，而是rhema，就是神在特定場合所說特定的話語。Logos是神已說過的話，rhema是神正在說的話。聖經有七千多條應許，每條都是為我們預備的，但並不是每條應許都是神現在要給我們的。在人生許多抉擇中，如何能有信心知道這是神要我們走的路？不但需要明白神的logos，神已說過的話，更需來到祂面前尋求rhema，祂現在要向我們說的話。一旦得著rhema，我們裡面就有平安和把握，自然而然就產生信心。

多年前我在考慮是否出來全時間服事時，最大的掙扎就是：帶職事奉不也挺好的嗎？當時就是無法說服自己走出這一步。雖然有位牧師一天到晚說「我看神就是要呼召你出來」，可是問題是我自己看不出來；於是我在神面前等候，求祂給我確切的憑據。神讓我讀到出埃及記8:25-27，法老不容許以色列人出埃及，對他們說：「你們在這裡事奉神吧，我容許你們在埃及事奉你們的神」。摩西卻回答他：「不是這樣，我們要離開埃及往曠野去，走三天的路程，在那裡我們要事奉神。」當我讀到這兩節經文，心中一切攔阻與矛盾忽然化為烏有，明白「我的工作就是我的埃及」。神要我離開工作，進到祂要我去的地方，在那裡事奉神。這段經文就成為我信心的憑據，也就是我的rhema。在每天生活抉擇中，你有神的rhema嗎？如果沒有，你就需要等候尋求；因為真正的信心，不是建立在感覺或環境上，而是建立在神的話語上。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你用話語來引導，堅固我們的信心，使我們信心不是建立在世界可變的事物上，而是建立在你的話語上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書10章16-17節

「只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：『主啊，我們所傳的有誰信呢？』可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」

第十七節原文是：「信心是從聆聽而來，聆聽是從神的話而來」。這句話頭一部份講到對神話語的態度，信心是從聆聽神的話而來。這裡的「聆聽」，不光是在教會聽牧師講道，而是指神在不同時候，藉不同方式向我們所說的話。若想從神的話語得到信心，首先要有聆聽的態度。第一，需有願意的心；我們若想聽別人說什麼，必須先願意聽。如果不想聽，即使別人講再多，也都是白費口舌。同樣，有時神想向我們說話，藉著環境、人或聚會，可惜我們常充耳不聞，無動於衷，神的話很難進入我們心裡。第二，需要專心；光願意聽還不夠，若要聽得明白，就得專心聽。有些人不是不願意聽，可是太多雜務纏身，不能專心。

在撒種的比喻裡，耶穌說到人的心就像不同土壤，神的話就像撒在土中的種子。有些種子落在石頭地上，心裡剛硬，不願意聽，種子就沒辦法成長；有些種子落在土淺的地方，加上荊棘的阻礙，遭遇到逼迫、苦難、私慾錢財的迷惑，結果也不能長大。可是那些落在好土裡的，就是那些專心聽道的人，卻能結實百倍。所以耶穌在比喻末了說，「你們應當小心怎樣來聽」。第三，需要等候聖靈在我們心中工作，賜給我們從神而來的應許。我們需有熱切的心，渴望聖靈來引導，耐心等候，直到祂將憑據放在我們心中。一旦擁有神所給的特定憑據，我們生命自然就充滿了信心。

現在在你生命中，面臨的抉擇是什麼？也許你發現生命像一場大霧，急切需要知道前面的方向。求主幫助你，聽神的話語，等候神，直到你能得著神所給你的應許。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你賜給我們樂意聽、專心聽、並等候聆聽的態度。願你的聖靈在我們中間工作，直到我們得著你寶貴的應許。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書10章13-15節

「因為『凡求告主名的，就必得救。』然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：『報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！』」

主賜給我們的應許何等寶貴，就是凡求告主名的，就必得救。這是個奇妙的恩典，雖然我們如此不配，主卻開了得救的門，讓我們只要求告祂名，就可以得救。這個應許雖說簡單，可是當我們深入思想應許背後的過程，就會發現其實非常不簡單。

首先，人若不肯相信，怎會謙卑下來，求告主的名呢？一個人肯來求告主名，必須先有兩方面認識：一方面要認識自己的無能及無助，否則也不會覺得需要求告別人。另一方面，也必須認識神的全能與慈愛，神不但樂意幫助，也能夠幫助，否則也不一定要求告這位神。所以，一個人若要求告，需先相信神能夠拯救、醫治和幫助。

其次，人若未曾聽見，怎能夠相信？信心不是盲目，一個人若有真實的信心，必須根基在永不改變的真理上。當真理進入人心中，就自然而然叫人為罪、為義、為審判，自己責備自己，也會叫人從罪惡及各樣捆綁中得到釋放與自由。

第三，若沒有人傳道，人怎能聽見？全世界仍有千萬人未曾有機會聽聞福音，身為基督徒實在不能只坐在這裡空等，使命尚未完成，我們仍需齊心努力。想想你生活周圍的人，你可能是他們唯一認識的基督徒，若你不去向他們傳講耶穌，又有誰向他們傳講？若沒有人傳講，他們又怎能聽見、相信而求告呢？

第四，若沒有奉差遣的，怎能傳道？主在馬太福音28:19說：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒。」當我們信主後，神已把我們放在一個「去」的地位上，我們已被差遣進入這世界。既已被差遣，就應當順從主的呼召出去傳福音。一旦我們順服，就要看見主的應許應驗，凡求告主名的，就必然得救。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是差遣的主，你已發命叫我們傳福音直到地極。願主的靈膏抺我們，好在每天生活中勇敢為你作見證，求你使作工的果效隨著我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書10章9-13節

「你若口裡認耶穌為主，心裡信　神叫他從死裡復活，就必得救。因為，人心裡相信就可以稱義；口裡承認，就可以得救。經上說：『凡信他的人，必不至於羞愧。』猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人，因為『凡求告主名的就必得救。』」

一個人得救的途徑，需要口裡承認，並且心裡相信才能得救；一個是內在，一個是外在。首先，人要心裡相信主的救贖：主為我們的罪而死，第三天從死裡復活，證明祂是永生神的兒子，也證明祂為我們開了一條又新又活的道路，可以勝過罪及死亡的權勢。其次，人也要口裡承認：單單心裡相信是不夠的，因那只是一種祕密的信心，沒有宣告出來的信仰，既沒有人知道，也帶不出生活的能力。主非常注重宣告出來的信仰，馬太福音10:32祂說：「凡在人面前認我的，我在天父面前也必認他，凡在人面前不認我的，我在我天父面前也必不認他。」

很多人喜歡問：只要信了就好，為什麼一定要受洗？一個人信卻不受洗，可以得救嗎？理論上可以，就像與主同釘十字架的強盜，信了主卻沒機會受洗就死了，他確實得救了。有些住在偏遠地區的信徒沒機會受洗，憑著信心接受也可以得救。但我只能說這些是例外，主的命令在馬可福音16:16清楚說「信而受洗的必然得救」，可見信與受洗是一件事，不是兩件。一個真正信主的人，必然會順從主的命令受洗；對於堅持不肯受洗的人，我很懷疑他是否真的信主，否則為何連主所說，最簡單的命令都不肯遵守。

受洗有兩方面果效：第一它能堅定信徒的信心，一個信卻沒有受洗的人，常感覺屬靈光景好像在曠野漂流。說是基督徒嘛，好像又不是，說不是嘛，每週都作禮拜又是為什麼？所以靈命常停滯不前，一旦受洗後，會發現靈命有很大突破。其次，也可以在眾人面前成為見證。當你決定受洗時，會發現連家人或不信的朋友都明白，你是當真而不只是到教會求平安，可見受洗本身就是最好的見證。你的信仰生活光景如何呢？你是只有內在信仰，還是樂意為主的緣故，主動為祂作見證呢？


與劉彤牧師同心禱告
主，求你親自加添力量給弟兄姊妹，在生活環境中不但有信心，也敢於在眾人面前為你作見證，願你聖靈的恩膏常伴隨著他們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書10章5-8節

「摩西寫著說：『人若行那出於律法的義，就必因此活著。』惟有出於信心的義如此說：『你不要心裡說：誰要升到天上去呢？(就是要領下基督來)；誰要下到陰間去呢？(就是要領基督從死裡上來)。』他到底怎麼說呢？他說：『這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。』就是我們所傳信主的道。」

保羅強調信心的義，勝過律法的義。舊約時代強調律法，摩西的書上說：「人若行那出於律法的義，就必因此活著」。我們都會說阿們，問題在於，這是一件不可能的事；因為沒有一個人能完全遵行律法的義，律法的義完全無法按照人的能力來達成。所以保羅提到另外一種義，就是信心的義，他用反問句來說明，律法的義是沒有功效的。第六節說「你不要心裡說」，可見底下的句子是不成立的，那就是「誰要升到天上去呢？就是要領下基督來，誰要下到陰間呢？那就是要領基督從死裡上來」。換句話說，有哪個人能升到天上去領基督下來？又有哪個人能下到陰間，去使基督從死裡復活？兩者都不可能。沒有一個人能叫基督道成肉身，也沒有一個人能叫基督從死裡復活，也就是沒有一個人可以靠著自己的力量得救。耶穌基督的道成肉身，從死裡復活，完全是因著父神的慈愛，並靠著聖靈的大能方能成就，救恩也才能臨到我們身上。

所以對信靠主的人而言，可以因著信心稱義，因為主已為我們成就赦罪的恩典。我們不必再努力靠自己來得著救恩，也不必再努力想使神的救恩成就；因為神的救恩已經成就，信心只不過是認定那已成就的事情。一旦憑信心領受這真道，主的應許說，這道就離你不遠，正在你口裡、在你心裡。我們的信仰不是知識或教條而已，這位為我們完成救恩的主，要內住我們心中，成為我們的力量與幫助，這是何等寶貴的恩典。你可知道有一位內住你生命的主宰？你可以將凡事帶到祂面前祈求，祂就要在你的生命裡成為你的智慧、聖潔與滿足。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你內住在我們心中，明白我們心靈真實的需要。你也樂意在生命中帶給我們力量與滿足，求你再次來充滿我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書10章1-4節

「弟兄們，我心裡所願的，向　神所求的，是要以色列人得救。我可以證明他們向　神有熱心，但不是按著真知識。因為不知道　神的義，想要立自己的義，就不服　神的義了。律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。」

保羅提到猶太人另一個錯誤，就是他們向神有熱心，卻不是按照真知識。這裡的真知識，指的是神的話語，聖經的真理。猶太人向神有熱心，但卻不是按照神的話語，那又是按照什麼呢？

首先，他們是按照人的傳統。許多聖殿的禮儀都是一代傳一代，只是照著去做，不見得明白為什麼如此。就像在教會裡，禱告時我們常閉起雙眼，兩手交叉緊握禱告，但聖經從來沒有教導我們要用這種形式來禱告。事實上，聖經反而要我們舉起手來禱告，但教會傳統千年來都是如此教導，為要幫助人安靜下來親近神。許多人不明白，以為禱告一定要如此，所以當看見別人禱告睜開眼睛，就以為大不敬。這就是向神有熱心，卻不按照真知識。

其次，他們也是按照人的觀念與作法。許多世上的觀念與作法，會透過文化滲入我們信仰中。就像很多人把禱告想成未信主前的求籤問卦，以為禱告也要有求必應，才叫作靈。卻完全不明白主說，「你們要先求神的國和神的義，這些東西都要加給你們」。禱告和到廟裡求問完全不同，因為到廟裡求福是以自我為中心，禱告卻是以神的心意為中。重要的不是有求必應，而是神的旨意要成全。但許多在傳統宗教中長大的信徒，信主後仍按照以往的觀念和作法來尋求神，這也是向神有熱心，卻不按照真知識。更糟糕的是，當這些不按照真知識的熱心，加諸在別人身上時，就會成為捆綁別人的律法，帶來定罪與控告。因為人的熱心會高舉人的知識與經驗，過於主的真理。過去許多宗教戰爭是如此，今天宗派之間的爭論也是如此，這也是一種不按真知識的熱心。

弟兄姊妹，你是否願意在神的面前謙卑下來？放下自己的觀念、作法及傳統，尋求神的義，而不是成就自己的義。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你赦免我們，常高舉自己的觀念與傳統，過於你的真理。求主使我們謙卑下來，讓你的靈來光照，使我們的心靈得自由。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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