羅馬書15章9-13節

「…但願使人有盼望的　神，因信將諸般的喜樂平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。」

你可知道神是使你有盼望的神嗎？這世界常帶給我們失望，因為世界上的事永遠短暫有限，聖經說「這世界和世界上的事都要過去」，沒辦法真正滿足我們心靈的需要，甚至連我們親愛的人也不斷在改變，因為人的愛是自私的。很多人在講「愛」時，想的只是自己滿足，而不是去滿足別人。人的愛是有限、有條件的，也常受環境影響，唯有神的愛永遠不改變。

聖經也講到「神以永遠的慈愛來愛我們」，神的愛是無限的，永遠不受環境影響。羅馬書8:38說「因為我深信無論是死、是生，是天使、是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的、是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」神的愛在我們身上是沒有條件的，是使我們有盼望的，但必須憑信心來到衪面前。保羅說「你們要因信」，信心乃是領受，不但是理性接受、頭腦相信神使我們有盼望，而且心靈深處也要領受這個真理，每天宣告這個真理。當你軟弱沮喪時，要宣告「我的神是使我有昐望的神」，然後奉耶穌得勝的名，斥責一切在你裡面沮喪的靈。當你如此領受時，就要開始經歷聖靈釋放的大能；聖靈要將神的喜樂平安，大大充滿在你心中，如彼得前書1:8所說「因信祂就有說不出來，滿有榮光的大喜樂。」

神的喜樂是你說不出來、卻滿有榮光的，是極大的喜樂。你要相信衪，抓住衪的應許，每天這樣來宣告。

與劉彤牧師同心禱告

主，我們讚美你，因你是使我們有盼望的神。求你的聖靈在每個人心中作極大的釋放，無論在怎樣的光景中，因信心領受這個真理，聖靈就讓我們從沮喪、愁煩、重擔勞苦中釋放出來，用極大的喜樂來充滿。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書15章 第4-8節

「從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望。但願賜忍耐、安慰的   神，叫你們彼此同心，效法基督耶穌，一心一口榮耀   神、我們的主耶穌基督的父。所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸於    神。我說，基督是為    神真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話。」

耶穌表達出來的是接納的愛，祂在地上時，第一個服事就是接納需要的人群。祂不但接納沒有人喜歡的稅吏撒該，也接納年高德劭的知識分子尼哥底母；祂不但接納平凡的漁夫彼得，也接納當初逼迫教會大有學問的保羅。祂從來沒有因撒瑪利亞婦人的罪不去親近她，也從來沒有因彼得三次不認主而拒絕他；甚至今天，我們這樣不配，祂也願接納我們成為神的兒女。

主這樣接納我們，我們同樣也應學習彼此接納的功課。為什麼我們很難彼此接納？有兩個基本原因：第一，人喜歡看外貌。雅各書2:2講到，當有人戴著金戒指，穿著華美衣服來教會，我們就請他坐在好位置上；若有個窮人穿著骯髒衣服進來，我們就請他坐在腳凳上，但神卻是看內心。第二，人常自以為義，覺得我們這些人進天國勉強說得過去，「那些人」想進天國恐怕不大可能。我們喜歡替神做審判的工作，約翰福音第八章講到，有人帶著行淫的婦人來到主面前，要打死她，問主可不可以。耶穌一句話沒說，在地上畫字。他們一直問，主才說你們中間誰沒有罪，可以先拿石頭打她，講完了，又在地上畫字。聖經講得很有意思，從老到少一個一個都離開了；從老人開始，大概因活在地上日子久了，知道自己實在不夠聖潔，只有年輕人還血氣方剛，自以為義。可是耶穌越畫，他們越看見自己的罪，不比那淫婦好到哪裡去。聖經說，世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如果主都接納我們，我們就沒有理由不去接納別人。

弟兄姊妹，在教會我們實在不需要別人的定罪，只需要主的接納。求主把接納的靈放在我們心中，讓我們把基督的愛傳到周圍的人身上。

與劉彤牧師同心禱告

主，謝謝你，因你先接納了我們。求你把接納的靈放在我們心中，在教會不再是彼此定罪，乃是彼此接納，讓你醫治的靈自由運行在我們中間。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書15章1-3節

「我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：『辱罵你人的辱罵都落在我身上。』」

保羅說「基督也不求自己的益處」，這是我們整個信仰很重要的特質。我們乃是一群不求自己益處的人，因為耶穌也是這樣不求自己益處、為我們來到這世界，衪是我們生活行為的榜樣。

不求自己的益處，就是不再計較自己應得的權利。我們常與別人斤斤計較，你的那份、我的那份，如此很難成為別人的幫助。幫了別人忙，我們馬上會想，自己呢？這樣幫他，他會不會不記念回報我？如果這樣，不是白忙了？這絕不是基督徒的見證，一個真正的基督徒，是肯為主吃虧的人，是肯為主走第二里路的人，是肯為主連裡衣都給別人的人。否則，我們無法擔當不堅固人的軟弱。一個不堅固的人，時常軟弱，一下好一下不好，隨風飄來飄去沒有定向。那些人常需要別人很有耐心地去扶持，他們也不會回報你，若你關懷得不好，還會反咬你一口，指責你的不是。這些人按照你我肉體是不大想管，但耶穌來到世上，卻是要尋找拯救失喪的人。若主為他們而來，那麼你我又有什麼理由拒絕他們？雖然沒有回報，也有許多難處，但為主的緣故，我們卻能服事他們，毫無怨言。

弟兄姊妹，這是基督徒的特質，也是世界上的人所要尋找的真實信仰。在你身旁有這些不堅固的人嗎？不要埋怨，要用基督的愛關懷他，因為耶穌也從不求自己的喜悅！

與劉彤牧師同心禱告

主，求你的愛澆灌我們心中，感謝你不求自己的喜悅，為我們捨棄天上的榮華，來到世界，為要拯救我們。願你把愛心賞賜給我們，讓我們用你的愛去愛周圍的人，擔代那不堅固人的軟弱，體恤他們的勞苦，並從心靈深處為他們祝福禱告，在生活裡服事他們，挽回他們的心到你面前。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書14章20-23節

「不可因食物毀壞　神的工程，凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。無論是吃肉，是喝酒，是什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。你有信心，就當在　神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。若有疑心而吃的，就必有罪。因為他吃，不是出於信心；凡不出於信心的都是罪。」

什麼是神的工程？乃是神在祂子民身上的工作。神要做的工作，是雕塑我們生命，使我們愈來愈像耶穌基督的樣式。屬靈生命成長的過程，得救是剎那之間，成長卻是一生之久。這是為什麼有些基督徒，生活好像各方面都不大像基督，不是說他裡面沒有神的生命，而是生命還像嬰孩、需要成長，就像長大的過程一樣。沒有一個孩子天生會走路，總要在母親懷裡很長一段時間，然後開始慢慢爬、慢慢學坐學走。剛開始學走時還得扶著，過一下子摔一跤，每個孩子都是如此跌跌撞撞地成長。

同樣，屬靈生命也是如此，常常在跌撞之間，生命就長大；所以我們都應在靈命成長的過程中，彼此建造扶持。保羅特別提醒，不要因為食物叫弟兄姊妹跌倒；其實不單食物會叫人跌倒，我們口中的言語也常叫人軟弱，實在應當謹慎。有時一句批評論斷的話，會帶給別人極大傷害。所以保羅在以弗所書第四和第五章才說，「不可說謊話，要用愛心說誠實話；不可說污穢的話，乃是要說出造就人的話，以及感謝的話」，使我們在主裡，可以真實地彼此扶持勸勉。另外我們的生活行為也容易叫人跌倒，若在賭場看見我這作牧師的，你會作何感想？有時我們對牧師有較多要求，但卻沒有想到，其實自己的舉止行為也會影響週圍許多非信徒。

求神憐憫我們，不成為別人信仰的攔阻。你曾在言語行為上虧負弟兄姊妹嗎？應當求神赦免你，並且主動尋求他們的饒恕。

與劉彤牧師同心禱告

主，求你用愛澆灌我們，給我們敏銳的心，在言語行為上謹慎自守，免得因著我們使別人在信仰上跌倒。若過去我們曾虧負別人，求你給我們勇氣和基督的愛，不但求主饒恕，也求他們饒恕，願你幫助我們勇敢操練自己。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書14章17-19節

「因為   神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平、並聖靈 中的喜樂。在這幾樣上服事基督的，就為    神所喜悅，又為人所稱許。所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。」

保羅說神的國不在乎吃喝，換句話說，不在於外表的事。因人常是軟弱的，喜歡看外表，對於屬靈的事也喜歡從外表看。我們會為許多外表的事引起彼此爭論，如初代教會常為吃喝而爭論。他們常為祭偶像的物可不可以吃，吃祭偶像的物是否世俗化，在真理上是否可以自由而彼此爭論，保羅在羅馬書14:1-6花很多篇幅解釋這件事。也許現在我們不再為吃喝爭論，但會用很多其他的方法來爭論，例如為敬拜的方式爭論。哪一種敬拜最合乎神的心意？實際上每種敬拜、每種傳統都是美麗的，約翰福音4:24說「最重要的，是要用心靈和誠實來敬拜。」但我們常注意外表的事，看見不一樣，就想為什麽他跟我不一樣？一旦我們注意這些不一樣的事，就會分門別類「你們、我們、他們」。就像哥林多教會，有人說屬保羅，有人說屬亞波羅，有人說屬磯法，每個人都義正嚴辭，據理力爭，以致將神的國分門別類。

神的國乃在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂：神的國在乎公義，不是人的義，而是神的義。我們需要常回到神面前，求耶穌的寶血遮蓋我們，每天都活在神的公義中。神的國也在乎和平，因為耶穌來就是要拆毀人與人之間一切隔斷的牆，要恢復人與人之間的關係。我們需要每天求主的愛充滿在我們心中，因主的愛能融化一切冰山，能軟化剛硬的心。祂使我們心回轉，不但向神，也回轉愛我們的家人，愛我們的弟兄姊妹，愛這世界上的人。神的國也在於聖靈裡的喜樂，當聖靈在人的心裡運行，帶來釋放的能力，釋放便帶來喜樂。

我們的信仰是喜樂的，曾有人說，若不是喜樂的，天堂有什麽意義呢？的確，在神面前我們有滿足的喜樂，而這喜樂是在聖靈裡的。你在聖靈裡滿有祂所賜的喜樂嗎？你在聖靈裡能享受神國的公義和平嗎？

與劉彤牧師同心禱告

主，願你國度的公義、和平和喜樂充滿在我們心中，求主幫助我們，不再看外表，而是定睛在主你身上。每天生活中都讓我順從你旨意，遵照你的話語而行，願一切榮燿歸給你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書14章14-16節

「我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的。唯獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞，不可叫你的善被人毀謗。」

基督徒日常生活中，有三個行事為人的準則：第一是自由的原則，第十四節說「凡物本來沒有不潔淨」，換句話說，在基督裡我們是自由的。任何黑暗、罪惡的權勢不能轄制我們，我們也不在傳統和規章之下，在一切非道德的選擇中，我們有極大的自由。以前做禮拜一定要穿三件式西裝，現在牛仔褲也可以；以前女人不蒙頭是羞恥的事，現在短髮、長髮都好。

第二是愛人的原則，雖然我們有自由在一切非道德性的選擇上，但也必須基於愛人的理由，來決定是否繼續進行。聖經說要以軟弱人的良心，為我們良心的標準；若因我們的自由，反叫其餘信徒跌倒，寧可為主的緣故不去做這些事。比如聖經從來沒說牧師不可以看錄影帶，曾有位伯母剛從台灣來，我借她看以前家裡寄來的電視節目，沒想到她的反應竟是「牧師也看這種東西呀？」之後我很受責備，因著我讓一個人被絆倒，後來決定將所有世俗的錄影帶都丟掉。當然這完全是我個人決定，不是律法；基於愛人的原則，寧願放棄某些應享的權利。

第三是聖靈的感動，不是每件事都得順從愛人的原則，否則別人對你有太多不同的期望，結果什麼都不能做。記得有次我坐在一個小孩旁邊吃飯，他看見我吃東西，大吃一驚：「怎麼牧師也吃飯呢？」我在旁邊真是啼笑皆非，當然不會因為他這樣講就不吃飯；因為除了自由和愛人的原則外，也必須聽從聖靈的聲音。若聖靈感動我們如此，就當順從；若聖靈沒有感動，那我們就有絕對自由，不需要被別人的論斷轄制，因聖靈的印證其實在我們心中。

求主給我們智慧。知道何時運用這自由和愛人的原則，何時聆聽聖靈的感動，作出正確的回應。

與劉彤牧師同心禱告

主，求你把屬靈的智慧賞賜給我們，敏銳於聖靈的聲音，在這樣彎曲悖謬的時代，心中有絕對的自由來為你而活。求主給我們憐憫愛人的心，不讓自己的行為絆倒弟兄姐妹。也讓我們知道你的引導，在每天生活中順從你的感動。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書14章12-13節

「這樣看來，我們各人必要將自己的事在　神面前說明。所以我們不可再彼此論斷，寧可定意，誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。」

保羅說我們要將自己的事，向神說明，而不是別人的事。我們常喜歡說別人的事，不是嗎？一談到別人的事，立刻心花怒放，如數家珍，滔滔不絕。但有一天當我們站在神面前，不但不能再說別人的事，也不能再責怪別人，雖然我們總喜歡把責任推卸在別人身上。在奧林匹克比賽中，一個溜冰選手跌倒時，他不能向裁判說：「都是因為觀眾太吵了，叫我分心。」我們各人都要向　神說明自己的事，不能怪罪別人。

保羅接下來說「所以我們不可再論斷別人」，因為將來審判我們的，不是人而是神，我們真需為這件事感恩。因為人看外表，唯有神知道我們內心。既然審判我們的是 神，那我們就不必白費功夫，在地上替神做審判的工作。

將來在天國可能充滿意外，許多你我以為的事，在天國可能正好相反。所以不必再白費功夫去論斷，反而應當積極要求自己，免得我們成為別人跌倒的原因。弟兄姊妹，這是信仰中極大的學習，不但要消極地不去論斷別人，更應當積極地除去一切容易绊倒別人的事，好讓耶穌基督的恩典，能夠在我們生命中湧流出去。

與劉彤牧師同心禱告

主，我們感謝你，因你實在是憐恤我們的神。將來我們都要站在審判台前，你要按照你的公義、信實與憐憫來審判我們。求主幫助我們能更加接納弟兄姊妹，而不是去審判他們。讓基督的愛湧流我們心中，叫你的恩典在我們身上彰顯出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書14章7-12節

「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以我們或活或死，總是主的人。因此基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。你這個人，為什麼論斷弟兄呢？又為什麼輕看弟兄呢？因我們都要站在　神的臺前。經上寫著：『主說，我憑著我的永生起誓，萬膝必向我跪拜，萬口必向我承認。』這樣看來，我們各人必要將自己的事，在　神面前說明。」

保羅寫羅馬書時，當時社會是容許販賣僕人的，僕人只是主人的產業，主人有權買賣他。僕人被賣到另外一個主人家裡時，他也知道自己屬於新的主人，必須事奉他，無論喜歡與否。在此背景下，保羅常用這種主僕關係來比喻主與我們的關係。當耶穌為我們捨已，被釘在十字架上時，衪用自已寶血的代價，將我們從律法的咒詛中買贖回來，正像一個主人從市場把僕人買回來。所以初代教會的人一聽到這個比喻，就明白成為基督徒是件大事，因為要換一個主人了。以前生活起居、言談舉止都跟隨舊的主人，現在得完全更換，乃要跟隨新的主人。這就是為什麼保羅說，「所以我們或活或死，總是主的人」。

我們是主的人，耶穌是我們新的主人。以前我們屬於世界，一舉一動都受世界影響，文化及價值觀都從世界而來。現在既屬於耶穌，就不能再按照過去的方式生活，必須有根本的轉換。神的國度代表新的文化及價值觀，與世界的國度截然不同。屬主的人，必須按照神國的新方式來生活。你明白自己是屬主的人嗎？你的明白，是在知識上或在生活上？只有當我們在生活上真正明白耶穌是主，才可能在每件事上尋求祂，並且遵從衪的心意。

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你不但是我們的救主，也是我們生命的主。求你開我們的心，明白你在每天生活中依然坐著為王，也讓我們尋求你的心意，遵行你的旨意，好讓你的公義、慈愛顯明出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書 14章5-6節

「有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣，只是各人心裡要意見堅定。守日的人，是為主守的，吃的人，是為主吃的，因他感謝　神；不吃的人，是為主不吃的，也感謝神。」

屬靈的事情，有許多傳統跟做法，其實是因人與文化而不同。例如聖誕節是個世界性節日，多半的教會也在這天慶祝耶穌降生。我們用這節日傳福音，並做社區服務的工作，如救濟窮人、探訪孤兒院及老人院，目的是要他們感受主的愛。但實際上，我們並不確定耶穌真正降生的日子在甚麼時候，甚至很可能不在十二月。加上世界慶祝聖誕節的方法越來越世俗化，因此好些教會反對慶祝聖誕。我們也能體諒他們的論點，因為真正的聖誕節應當在人心中。「基督當生在何處？」其實不在伯利恆，而在每個人心中。外表的慶祝常會轉移人的眼目，從基督身上轉移到活動及人的作為上。但另一方面，正因世界上的人也在慶祝聖誕，正好是傳福音的共通話題。藉著聖誕節，我們可以很自然地向周圍的世界，說明聖誕節的真正含義。因此，兩種看法都有他們的立足點，很難說那個比較對。

保羅在第五節說：「有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣，只是各人心裡要意見堅定。」換句話說，不要彼此論斷，而且不要自以為屬靈。教會在這些節期的事上大作文章，甚至彼此攻擊，其實都不是為真理辯論，只是自以為義的表現。所謂自以為義，就是藉著打擊別人，來顯出自己公義的作為及態度。當你必須藉著攻擊別人，來說明自己時，你已落入自以為義的光景中。另一方面，求神幫助我們能在祂託付的事上站立得穩，不要隨風飄動。因為在神的大花園裡，本來就應當有不同的花朵。你需要持守神給你的那一份，整個神的國度才能多采多姿。所以不要灰心，不要氣餒，要存心感謝來事奉神。

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你賜下諸般恩典在我們中間，藉著每個人的不同，顯明你的豐富。若在心中有自以為義的思想，要奉主得勝的名斷開，在基督裡得到自由。若因別人的攻擊而灰心氣餒，也求聖靈堅固信心。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書14章1-4節

「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃，但那軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人，不吃的人不可論斷吃的人，因為神已經收納他了。你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在，而且他也必要站住，因為主能使他站住。」

在屬靈道路上，個人擁有的信心都不一樣，以至於生活上處理事情的方式也有所不同。保羅當時的背景，由於基督徒活在外邦拜偶像的世界裡，所以如何處理祭過偶像的食物，是一件常引起爭論的事。他在哥林多前書10:27-31清楚教導我們，按真理來講百物都可吃，只要將它分別為聖，存著謝恩的心而吃就儘管吃。

不可否認，在實際運作上，不同的人有不同看法；有些人憑著信心而吃，有些人覺得免於絆倒人，就憑著信心而不吃。所以保羅教導我們，無論吃也好、不吃也好，重要的是不要彼此論斷。今天在教會，我們面對的不是食物的問題，而是為許多疑惑的事爭辯、為形式爭論：有人主張浸禮要完全浸到水裡，有人主張要點水禮；有人主張敬拜要活潑些，有人主張要莊嚴些，甚至為這些事吵到分裂的地步，這是何等可惜的事！

不要辯論所疑惑的事，因為這些事本不是絕對真理，多半因文化和個人有所不同，而且聖經並沒有明文規定應當如何。神沒有給我們標準答案，所以辯論不但無法解決問題，反而更加破壞彼此關係。另一方面，要學習尊重每位弟兄姊妹，因為他們都同屬一位神。看見教會間、宗派間、神學院間，彼此批評、論斷、攻擊的光景，我的心常嘆息，好像中國人所說，「本是同根生，相煎何太急？」我們同屬一位父神、同有一位救主、同享一位聖靈，在主裡都是弟兄姊妹，怎能如此隨意論斷別人呢？更何況論斷他們，就是論斷他們裡面的主。求主的靈幫助我們，能用寬容的心彼此接納；當用基督的愛澆灌在我們裡面，彼此接納時才能真正得享合一的喜樂。

與劉彤牧師同心禱告

主，求你賜下謙卑的心在我們中間，有基督的愛彼此包容；也求你給我們屬靈的洞察力，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。在絕對真理上站立得穩，在次要真理上彼此包容，好叫你的恩典、榮耀透過合一的靈彰顯出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書13章12-14節

「黑夜已深，白晝將近，我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」

保羅特別提到，如何在末世有生活見證：一方面他教導我們脫去過去暗昧的行為，這是消極的；另一方面要披戴耶穌基督，這是主動積極的。披戴基督，有翻譯說成「從頭到腳都有耶穌基督的樣式」，不只嘴巴像基督，眼睛也像基督，要拒絕眼目的情慾。求神給我們像祂那樣的眼睛來看萬事萬物，不只心裡要像耶穌，外表行為也要像耶穌。

聖奧古斯丁年輕時放浪不羈，有次在花園散步，突然有聲音對他說「拿起來讀！」他拿起書一看，原來是聖經，一打開就是羅馬書13:13-14的經文，他的心立刻受聖靈責備，就在神面前悔改認罪。當他歸主後，以前的女朋友看到他就喊他，他本能地說「是我」，但轉念間想到「不！不再是我」。他清楚看見信主之後的自己，不再是以前的奧古斯汀，因為現在活著的不再是他自己，而是主活在他裡面。

你我是否有同樣的心志為主而活？你是要走在主的道路上，還是要走在世界的道路上？走在世界的道路上很容易，根本不用作什麼，世界自然會用它的思想和價值觀影響你。如果想跟從主，就要學習過奉獻的生活，不再讓世界把你磨成它的樣式，而要讓神把你磨成基督的樣式。這可能不是容易的道路，需要付上代價，但這種生活可帶給你真正的滿足和喜樂，更重要的，它可帶你進入永遠的生命中。

我們需要再次來到神面前，求祂幫助我們按祂所吩咐的去做。只要我們遵循上帝的吩咐，不但自己的生活、家庭、教會，甚至社會、國家、整個世界都要因我們而改變。求主預備我們的心，一同勇敢向前行。

與劉彤牧師同心禱告

主，求你堅固我們的心，在生活中像聖奧古斯丁，清楚看見如今活著的不再是我，乃是基督。求你影響我們的思想意念，引導我們的生活道路，每天都能活出主的樣式。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書13章11節

「再者，你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候，因為我們得救，現今比初信的時候更近了。」

保羅在這裡告訴我們，現在是趁早睡醒的時候；因爲我們得救，現今比初信時更近。你或許會問，我們初信時不是已得救了嗎？其實聖經裡的得救有兩層意思，一是指靈魂得救，那是我們在接受耶穌時就已得着了；另一個是指身體得贖，是指當主再來時，我們身體又要被改變，與基督復活的身體一樣，能與主永遠在一起。所以保羅在羅馬書8:23說「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的」，就是指有靈魂救恩；「也是自己心裡嘆息，然後得着兒子的名份」，是指我們身體得贖。今天我們應當儆醒等候，盼望主的再來。

我們常提到主再來，可是心裡總覺得還是很遙遠的事，與我們沒什麽關係。就像在挪亞時代的人，又吃又喝，又嫁又娶，跟現代人沒兩樣。挪亞在傳神要用水淹沒世界的時候，很多人覺得他危言聳聽，可是上帝的時候永遠不是我們可預測的。挪亞一家人在當時那樣黑暗不信的世代，憑信心相信神的話語，盼望神的救恩，當神的時候來臨，大水淹沒世界，唯有挪亞一家得救。

同樣，我們現在活在神的應許和盼望中，主說祂必再來迎接我們，我們就要憑信心過有盼望的生活。今天無論從哪個角度來講，都可以看見主真的快再來了：世界政局不穩，經濟不穩，可能也將有聯合世界的經濟組織，控制整個金融市場；這就是啓示錄裡面說，將要來臨的敵基督的政權影像。另一方面，主自己也說，福音要傳遍地極，然後末期就要來到。有位威克里夫翻譯同工分享，說到公元兩千時，世界每種語言都將有屬於自己文字的聖經；換句話說，主真的快再來了。弟兄姐妹，你預備好主的再來嗎？心靈裡面是否盼望主的再來呢？

與劉彤牧師同心禱告

主，求你將我們從屬靈沉睡的光景中敲醒，不再對你的國度漠不關心，反因你的再來，我們就有榮耀的盼望，求你的靈每天更新我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書第13章10節

「愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。」

保羅說，愛是不加害於人。我相信「不加害於人」是每個人都明白的生活規範，就算沒有愛，身為中國人也知道禮義廉恥，也不敢加害於人，但這不表示我們的心不會記恨。有句話說「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到」，事實上這種報復的思想，不會使我們成為更好的人，反會使我們成為一個苦澀的人，所以有人說「心中懷恨，會使美麗的女子成為巫婆」。唯有基督的愛，能融解我們心中的苦澀怨恨；每當我們思想耶穌為我們死在十字架上，心就不能不被觸動。

名畫家達文西在畫「最後的晚餐」時，當畫到猶大，他想到底猶大應當長什麼樣子呢？馬上進入他腦海的，就是最痛恨的那個人，他想這真是最好的機會、報一箭之仇，就把那個死對頭的臉畫在猶大的位置。第二天他準備畫耶穌，但是很奇怪，怎麼畫都畫不出來，心裡充滿不安，晚上睡覺輾轉難眠。他越想到耶穌的愛越難以入睡，忽然他領悟到一件事，半夜從床上跳起來，走進畫室，把畫中仇敵的面貌整個擦掉。就在那時，他說他似乎清楚看見耶穌基督的樣式，充滿愛與饒恕。

愛是不加害於人，你心中的光景如何呢？是否心靈深處有加害於人的想法？求主饒恕，並用衪的愛充滿你的心，使你不再受這罪的捆綁，能得到心靈的釋放。

與劉彤牧師同心禱告 

主，求你的靈充滿我們，拿去心中任何怨恨苦毒的思想，願你的愛融化在我們心裡，讓你的畫像成形在我心中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書第13章9節

「像那『不可姦淫』，『不可殺人』，『不可偷盜』，『不可貪婪』，或有別的誡命，都包在『愛人如己』這一句話之內了。」

愛人如己，更正確的翻譯，乃是愛鄰舍如己，因為這是神給我們的命令。誰是我的鄰舍？有個律法師來到耶穌面前，也問同樣問題，耶穌講了一個好撒瑪利亞人的比喻。有個人在路上被強盜打傷，一個祭司經過沒有理他，一個利未人經過也沒有理他，反而是一個與猶太人世代為仇的撒瑪利亞人，停了下來照顧那個人。耶穌講完後反問律法師，你說誰是這人的鄰舍呢？

耶穌沒有說「你以為誰是你的鄰舍？」，卻問「你以為誰是這人的鄰舍？」換言之，我們當問的不是「誰是我的鄰舍」，而是「誰是他的鄰舍」。因為當你問「誰是我的鄰舍」時，仍是以自我為中心。對猶太人而言，只有同胞、親人才是鄰舍；對你我而言，只有關心的人才是我們的鄰舍。

美國東部一所大學的社會學課，老師要學生討論在三種緊急情況中，選擇一種情況捐出一塊錢：第一是非洲的飢荒，第二是成績優秀學生的清寒獎金，第三是買一台新的影印機，供全系師生使用。結果百分之八十五的學生決定捐錢買新影印機，百分之十二願支持清寒學生，只有百分之三願捐助非洲飢荒。不論真正原因是什麼，當我們思想誰是鄰舍時，總是以自我為中心，很少想到別人的需要到底是甚麼。可是當我們將問題轉為「誰是這人的鄰舍」時，開始會以別人為中心，就會看見有需要的人，並能用行動關懷別人。保羅在前面說，要常以為虧欠，不單對自己的親友常以為虧欠，更要對周圍的人常以為虧欠；要在凡事上求別人的好處，為別人祝福。願主幫助我們能走出自我中心的圈子，走向需要的人群，將基督的愛帶給別人，這才是我們在這世代應該做的見證。

與劉彤牧師同心禱告 

主，求你給我們敏銳的心，不再以自我為中心，能夠看見別人需要；求聖靈賜給我們力量，學習愛人如己的功課。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書13章 8節

「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。」

不可虧欠人只是消極被動，因為是律法；常以為虧欠卻是主動積極，這是愛的見證。基督徒活在地上，不只作好公民不犯法，更應向人有種虧欠感。像中國人所說的，總覺得欠一份人情債，我們要盡力去恩待別人。

以前看過一篇文章，題目是「要做得比對更多」，基督徒不但要做得對，這是應盡的本份；更要做得比對更多，更進一步關心別人的需要。我們很容易外表上不虧欠別人，不加害別人，但在心裡卻不是如此。特別當你有個死對頭在公司裡，他八面玲瓏，能力比你強，人際關係又比你好，你是敢怒不敢言。終於有一天他無意犯了個大錯，老板一氣之下把他解雇，對你而言真是大快人心。

我們常因別人受苦而暗地歡喜，因為別人的失敗，顯得好像我們比較成功，別人的罪，顯得好像我們比較清高。的確，我們外表上沒有虧欠人，他失敗跌倒也不是我們的錯。但我們卻沒有愛心，沒有在他們失敗跌倒時付出關懷，反在旁邊幸災樂禍。所以當我們光憑律法而行時，只能顯出人的不義，卻不能使人歸正，來彌補罪帶來的虧缺。但當我們用愛來接納別人時，就能帶給罪人盼望；愛，就使人的心回轉向神，使罪的虧缺都被填滿，所以保羅說「愛人，就能夠真正完全了律法」。你願意在每天生活中多走那一里路嗎？凡事不但不虧欠人，反而要常以為虧欠。

與劉彤牧師同心禱告

主，求你將十字架的愛，澆灌在我們心中；使我們樂意為你的緣故，多走那一里路。讓我們凡事常以為虧欠，也能把你的愛傳遞到生活周圍的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書13 章4-7節

「…所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。你們納糧也為這個緣故，因他們是   神的差役，常常特管這事。凡人所當得的，就給他；當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。」

基督徒活在世上可說有雙重國籍，一方面有天上的國籍，一方面也有地上的國籍。地上的國籍是暫時的，只要我們一天活著，就有當盡的義務，納稅是其中之一。有些文士想試探耶穌，就近前問祂說：「我們納稅給該撒可不可以？」文士當時想抓耶穌的話柄，但耶穌的回答很有智慧：「該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」換句話說，我們活在世上有不同義務，神的心意是要我們能盡諸般的義，當盡的本份就應當盡。

保羅也說我們應當尊敬政府，尊敬就是要透過適當途徑，進行相互溝通。地上的政權雖從神而來，但是卻常因罪惡的緣故被誤用；在這時教會不應沉默，應當表明立場。當然不是使用暴力來使政府屈從，應當用合適的方法，向政府表示不滿；表明我們的信仰，但應當尊重政府作的決定，「互相尊重」是教會與政府間應有的關係。從整本聖經看，我們對政府的順從不是無條件，而是有限度的；就是在順從神與順服政府間有所衝突時，就必須選擇神而拒絕順從政權。

使徒行傳中，當彼得、約翰被抓到官府裡，當時文士、公會的人恐嚇他們，不准再傳講基督的福音，這時彼得回答說「順從神不順從人是應當的。」當他們挺身為真理作見證，帶出來的影響極大，福音反而更被傳開。因此今天在教會，我們不需要避開政治不談，因為政治影響每天生活，若要在這個時代帶出有影響力的見證，就必須積極關懷政治。求主幫助我們，常為執政掌權者禱告，求神給他們敬畏的心管理國家，好讓我們能平安地在地上過日子。

與劉彤牧師同心禱告

主，求你賜給我們敬畏的心，為政府祝福禱告，也求你使我們在地上成為好公民。一方面盡自己的本份，另一方面也能為真理作美好見證，求主加添我們力量。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書13章3節

「作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚。」

神在地上設立政府制度有個最主要的功用，就是要刑罰惡人。這也是在羅馬書12章末了，保羅勸信徒不要為自己伸冤的原因，因為主必為我們伸冤，方式就是藉著政府的力量來維持社會秩序，推行社會公義。所以保羅說我們只要行善就不要懼怕地上的政權，就算有一天我們真正要為義而受苦，也深信神至終必向我們施行拯救。神的心意乃是要教會做一個燈塔，而不是做一個象牙塔。

教會需要在現今的世代裡為主積極做見證。我們常說神是愛，但別人怎能體會神的愛呢？他連上帝在哪裡都不知道。除非我們能開始付上捨己的代價去愛別人。我們常說神是光，要照亮世上的黑暗，但別人怎麼知道自己在黑暗裡？怎麼知道他需要神的光？不是光憑我們說教，越說他是罪人，他就越不信，除非他在我們身上看見光明的見證。所謂「光明的見證」不是說我們頭上要有聖人的光圈，而是說我們能遠離罪惡而行善。

聖經中不但提到耶穌是世上的光，耶穌也說其實你們就是世上的光，所以不要以為發光是神的事情，我們生活在地上，就有責任用主的光，來影響這個黑暗世代。最基本的一件事，就是把信仰帶進我們生活當中。我們常在教會裡面聽的是一套，可是做出來卻是另外一套，難怪沒有辦法來影響生活周圍的人。你不要以為神的話語很難明白，很多人查經越解釋越迷糊，其實聖經早已經清楚告訴我們，神要我們所做的是什麼，我們就照著去遵行，就會明白神的話。

所謂查經不是意見發表會，也不是神學研討大會，查經就是查看神要我們做什麼，查了就去做，這才是查經的目的。願主來幫助我們，能主動積極用行善的見證來影響這個世界，因為如果我們不主動，這個世界就主動來影響我們。

與劉彤牧師同心禱告

親愛的主，求你幫助我們，在每天生活中能夠為你做榮美的見證，讓人可以從我們身上看見光明的見證、愛的見證，好讓生活周圍的人因著我們的順從，可被吸引到你的面前。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書13章1-2節

「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於　神的。凡掌權的都是　神所命的。所以，抗拒掌權的就是抗拒　神的命；抗拒的必自取刑罰。」

在教會裡很少提到政治，主要的原因是我們怕會走向某種極端。我們很怕教會過份參與政治，反而成為政治的工具。另一方面，傳統的教會是會落入另外一種極端，就是只是關起門來自己顧自己，只談傳福音，救靈魂，對於民生疾苦視而不見，充耳不聞。這兩種極端其實都不是聖經裡面所給我們的教導。所謂政教分離，並不是說教會不應當關懷政治，而是說教會不應當處理、決定、或控制政府裡面的事情，同樣，政府也不應該處理、決定甚至控制教會裡面的事，但這並不是說教會不可以向政府提出建議與忠告。同樣，在特殊的情況裡，政府也可以向教會提出建議與勸告，這兩者應當是處於互相尊重的立場。

當神創造天地時，神賦予人類兩大使命：一是家庭繁衍後代的使命，二是管理大地的使命。所以，政府就是神所賦予人類管理權的一種形態，當然這並不是說神同意地上政府所做的每一件事情，事實上，因罪惡的緣故，地上的政權常是走向悖逆神的道路。但不可否認的，地上的政權權柄的根源還是從神而來的。神不見得同意，但神卻允許這些政權暫時的存在，至終的目是要讓神永遠的救贖計畫能夠完成。所以當耶穌基督在彼拉多面前受審時，彼拉多以為自己有權柄，對耶穌說「你豈不知我有權柄放你，也有權柄把你釘在十字架上嗎？」耶穌說：「若不是從上頭賜給你的，你就無毫權柄辦我」。一方面耶穌很清楚地表明祂的立場，祂不是順從人的權柄，乃是順從神的權柄。另一方面，正是因為祂清楚認識權柄從神而來，所以祂甘願順服地上的權柄，以致於死在十字架上。所以當我們面對這地上的政權時，我們的立場必須非常清楚，所事奉的乃是神，但在態度上必須順服，因為知道地上政權的權柄，是從神而來的。

就讓我們一同學習，來為我們的政府祝福禱告，求神給他們一個敬畏神的心，來治理人民。

與劉彤牧師同心禱告 

親愛的主，我們為美國、台灣和中國的政府來祝福禱告，求神觸摸那些在上執政掌權的心，使他們能夠認識你的國度與法則，讓平安能夠臨到地上的百姓，求你賜下平安，在我們中間。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書12章17-21節

「不要以惡報惡。眾人以為美的事，要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。因為經上記著：『主說：伸冤在我，我必報應。』 所以，『你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。』你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」

這裡的善並不是指一般的好人好事，聖經中的善乃是指神吩咐你要做的事情。馬太福音5:44「要愛你的仇敵，為那逼迫你的人禱告」。每當讀到這裡，我都很感謝神，神並沒有說要愛你的仇敵就到此為止了，反要為逼迫你的人禱告，不是去責備他們，而是要去祝福他們。因為今天魔鬼要攻擊我們，就像下棋將軍，第一步，牠先要製造一個環境，讓你心中憤憤不平，哀傷怨恨。就像約伯，一夜之間仇敵挪去他一切所有，就像主耶穌在曠野受試探時，四十天魔鬼要祂飢餓。魔鬼之所以能夠在我們心中工作，甚至轄制我們，最主要的原因就是在我們裡面常有隱藏的忿怒，無論是對神、對人、對自己，魔鬼都有工作的餘地。

第二步，魔鬼就會跳進那個環境當中，來作欺騙和控告的工作。在屬靈爭戰當中，我們常只注意到魔鬼第二步棋，所以我們常斥責仇敵的欺騙和控告，可是我們卻忽略了魔鬼第一步棋，以致於當我們想斥責仇敵工作時，好像為時以晚。

當魔鬼在我們生活環境當中，製造了一個叫我們憤憤不平的環境時，我們要扭轉那個咒詛，要為那逼迫你的人禱告和祝福。這不是叫你祝福魔鬼，而是要奉主的名來祝福牠所製造的環境，牠所利用的每一個人，因為一旦我們開始祝福時，魔鬼撒但就不知道該怎麼做，當你心中愈氣憤，魔鬼就愈高興，因為那是牠的專長，牠立刻會跳入第二步棋裡面把你將軍。可是一旦你開始祝福你的仇敵，牠就無計可施了。弟兄姊妹，在你的生命當中，若有任何隱藏的忿怒，你需要在神面前承認你的罪，然後扭轉那個咒詛，為你的仇敵禱告，聖靈的喜樂就要因為你的順服開始湧流在你的心中。

與劉彤牧師同心禱告 

親愛的主，求你的靈來光照我們的心，在我們裡面不再有忿忿不平的心及怨恨，求主的寶血來潔淨，也求主給我們勇氣，不再重覆以前的錯誤，而是能將錯誤扭轉過來，使我們走在你心意當中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書12章14-16節

「逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。要彼此同心，不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。」

要與人同樂和同哭，不是一件容易的事，因為人都是會以自我為中心，當遇見別人很喜樂時，我們不大會與他們一同喜樂，反而自己的心會有點酸溜溜的，甚至會責備別人說要有節制，不要得意忘形。當看見一個人在哀哭時，我們卻常會以強者的形態出現，以同情的眼光來對待別人，來幫助別人，結果那些被幫助的人反而受到極大的傷害。

要如何與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭呢？首先，要有憐憫心腸。求神將主的靈賞賜給我們，用主的眼睛來看身邊周圍的人，主的憐憫與人的憐憫是不同的，人的憐憫只是同情，主的憐憫是祂甘願犧牲自己，為了使別人得到拯救。我們今天所需要的不是旁觀者的同情，而是道成肉身的真愛。其次，需要付上真實的代禱。當你在小組裡看到一個人作見證，神如何垂聽他的禱告，如果你未曾為他禱告過，你的反應大概就是「真的嗎？不錯，感謝主」。但若你曾為他禱告過，那你就會說「哈利路亞，讚美主」，只有當我們真實的代求時，才有可能與其他的弟兄姊妹在靈裡面連結。

第三，要學習讓別人來為我們代禱。譬如在小組裡遇到代禱事項時，最常發生的情況就是一片沈寂，不然就是生病或找工作的會提出來禱告。其實，這就是代表我們的驕傲，只有我們肯破碎自己，才能謙卑下來接納別人，正如別人怎樣接納我們。弟兄姊妹，你願意在靈裡來操練與學習嗎？

與劉彤牧師同心禱告 

親愛的主，求你賜下憐憫在我們心中，使我們的心謙卑下來，能夠接納別人的軟弱。也求你給我們代求的負擔，忠心為有需要的弟兄姊妹來代禱，願主的愛透過我們，湧流出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書12章12-13節

「在指望中要喜樂; 在患難中要忍耐; 禱告要恆切。聖徒缺乏，要幫補; 客，要一味的款待。」

  

如何才能在指望當中要喜樂，在患難當中能忍耐呢? 保羅告訴我們一個秘訣，就是要恆切的禱告。當我們面對各樣生活的難處時，是不是有恆切的禱告? 因我們的跌倒、軟弱都是從沒有禱告開始。當主耶穌被賣的前夕，耶穌面對擺在前面十字架的道路，祂的心中充滿了驚恐、憂傷，祂就帶著門徒一同去禱告，盼望門徒能夠與祂同心禱告。當耶穌基督愈禱告愈有能力和信心時，這些門徒心中充滿恐懼跟憂傷，但他們卻睡著了。

你的禱告生活是如何呢? 我們不也像這些門徒，每天上班像打仗，回家還要整理家務、照顧孩子，好不容易安靜下來，我們的眼睛就睏倦了。很多人睡前禱告，一直禱告到第二天才阿們的，只要一讀經禱告就想睡覺。我們還原諒自己，心靈固然願意，肉體卻是軟弱。弟兄姐妹，我知道你的肉體軟弱，但不能一直這樣軟弱下去。面對每天的生活，我們需要學習禱告，千萬不要以為禱告沒有用，禱告能夠帶給你屬靈的智慧與洞察力，來勝過魔鬼撒但一切的攻擊。

當耶穌在客西馬尼園三次禱告完後，祂看見門徒仍然在睡覺，就對他們說：「起來，我們走吧！」對耶穌來講是禱告起來，對他們來講是睡覺起來。同樣是起來，可是所帶出來的結果大不相同。耶穌心中滿有平安與確據，面對彼拉多，官府的審問、鞭打，充滿智慧與能力，甚至連彼拉多都不知道如何來處置祂，因為祂說話滿有權柄。可是這些睡覺起來的門徒，立刻慌了陣腳，有人拿刀槍來傷了大祭司僕人的耳朵；彼得心中充滿恐懼，在一些僕人俾女面前三次不認耶穌。其他人看情勢不妙，馬上離開。可見禱告與不禱告所帶來的後果何等不同。

當主耶穌復活升天後，門徒在樓房裡禱告十天等候聖靈的降臨，當他們得到聖靈時，充滿了智慧與權柄。仔細比較四福音與使徒行傳裡面的門徒，簡直是判若兩人。福音書信的門徒，又懦弱又愛睡覺，又想升官和發財，怕苦更怕死，跟你我差不多。但到了使徒行傳，又不怕死又不怕打，關到監獄裡面還會唱歌，傳道醫病趕鬼大有能力。

弟兄姐妹，當我們每天面對各種不同的壓力、試煉與苦難，你是想要與耶穌基督一起儆醒禱告以至於得勝? 還是要像門徒在沉睡中失敗跌倒?

與劉彤牧師同心禱告 

親愛的主，感謝你給我們一個榜樣，求聖靈賜給我們火熱禱告的靈，不但為自己禱告，更是為神的國度禱告。求主讓我們在禱告中經歷你釋放的大能，在禱告當中也使你的恩典湧流。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書12章10 - 11節

「愛弟兄，要彼此親熱，恭敬人，要彼此推讓。殷勤不可懶惰，要心裡火熱，常常服事主。」

現今的時代，教會裡最可怕的現象，就是不冷不熱。許多人高喊：「我們要平衡、要理智，不要衝動或過分火熱，因為我們是知識份子！」但平衡與理智，絕不是讓我們冷淡不服事神的藉口；除非我們不曾經歷基督的愛，否則不得不從心裡發出火熱的愛。

有首詩歌說，其實基督可以差遣千萬天軍來拯救我們，但祂卻願為我們獨自上十字架，親自擔當我們的罪。祂寧願經歷這人世間的痛苦，為要擔當我們的苦難。耶穌基督，上帝的獨生愛子，宇宙萬有的主宰，本來祂可以不必來到世上，但卻選擇為你我死在十字架上。許多慕道朋友常問，為什麼耶穌要採取這種方式來拯救世人，難道沒有更好的方法？或許有，但我知道耶穌是因為愛我的緣故，甘願走上這條十字架的道路。

愛是不需要理由的，當你感受到愛，你的心自然火熱起來。當我們明白主這樣愛我們時，就不得不從心裡向主說：主啊，我的心也愛你。正像一首詩歌所說：「我眼流淚，我的心破碎；主啊，我心愛你，現在愛你，永遠愛你，任憑海枯石爛。」好像情歌，不是嗎？的確也是一首情歌，因為主的愛超過世上任何的情愛。這樣的愛是勝過環境的愛，是經得起考驗的愛，甚至在患難中，我們與主的愛也絲毫不受影響。

我常勉勵教會弟兄姊妹，來渴慕主像渴慕情人一樣。難道主不比全世界最可愛的人更可愛，不比全世界最有智慧的人更吸引你，不比全世界最有能力的人能保守你？你的心為了主而火熱嗎？要讓這愛火繼續焚燒，不要被世界潮流和周圍親友的聲音影響；乃要心裡火熱，時常服事主。

與劉彤牧師同心禱告

主，求你用復興的火觸摸我們的心，讓我們再次被你的愛吸引，心不再冷漠，不再被世界所沖淡。讓我們來愛慕你、稱頌你、服事你，並且快跑跟隨你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書 12 章 9 節

「愛人不可虛假，惡要厭惡，善要親近。」

讀這節經文，第一個問題就是，到底善惡的標準是什麼？聖經清楚告訴我們，宇宙中只有一位真正良善，那就是上帝本身。真正善惡的標準，不是從你的眼光來看，乃是從神的眼光來看。對基督徒來講，神的心意就是要我們過聖潔的生活，彼得前書第一章說：「那召你們的既是聖潔的，你們在一切所行的事上也要聖潔。」怎樣能夠聖潔？保羅告訴我們，要厭惡罪惡、遠離罪惡。什麼是罪？我們會想到是一些外表的罪行，但事實上人看人看外表，神看人卻是看內心，真正的罪是出自我們裡面的動機。

有位傳道人曾說，一個人做任何事情都有兩個原因，一是好的原因，一是真正的原因。我家女兒小時候做錯事情，總喜歡跑到我面前又親又抱，嘴巴說「好喜歡爸爸」。一開始我聽她這樣說真是心花怒放，後來才知道原來好戲在後頭；其實不只小孩子如此，我們也是一樣。我們裡面有許多真正的原因，是從來不敢告訴別人的。弟兄姊妹，不知有多少你心裡真正的原因，可以在神面前、在人面前站立得住？有次我開會，一位父親談起他的青少年兒子剛考上駕照，相當興奮，天天吵著要買車。兒子說：爸，如果我有部車，就不用你送我去教會，還可以帶好多朋友一起去聚會，為主工作。父親越聽越心動，就答應帶他去看車，沒想到兒子說：我早就看好一部紅色的車！他說其實兒子哪裡是為主，還不是為他自己。

你可以外表冠冕堂皇，甚至熱心聚會服事，但你心裡真正的動機是什麼？保羅說不但要厭惡外表的罪行，也要求主潔淨我們的心思意念和動機。彼得後書說：「我們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行尋找可吞噬的人」，我們的生活環境，每天都帶來不同的引誘試探。我們不能繼續被動，任由世界影響；求主幫助我們採取主動，奉獻給主，從罪惡中分別為聖，為主所用。

與劉彤牧師同心禱告

主，求你保守我們的心懷意念，使我們的心在你面前是清潔的。求主除去我們自私的心態，每天為你而活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書12章7-8節

「或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」

保羅談到事奉的態度，我稱為事奉的「兩化」；首先，事奉應該專一化。在教會看到許多平信徒事奉，好像在玩音樂椅遊戲，音樂在哪裡停止就坐到哪個椅子上，每年輪換。那是按照職位來服事，卻不是按照恩賜來服事，帶來的結果就是教會事工停滯不前。本來推行得很好的事工，因換了不同負擔的領袖，以致於工作停頓。另一方面造成這種現象的原因，也是在教會有種變相的升級觀念，若今年作總務，明年就該升級作聯絡，再過一年該升級作靈修之類的工作。這是按職位事奉，卻沒有按恩賜事奉的現象。事實上有些人就合適作總務，反而作聯絡一事無成。每當我在教會作招待訓練，都告訴他們：其實招待是教會裡最重要的工作，因為人來到教會，還沒有看到耶穌前，最先看到招待。可惜在許多弟兄姊妹心中，招待只是教會事奉的一個踏腳石，以致於教會的工作受損。

其次，事奉應當專業化。保羅提到許多輔助詞：專一、誠實、甘心、殷勤，換句話說，我們的事奉要專業化，專心做好每件事情。當在你恩賜上事奉時，當有專業化精神，應當思想如何使自己的事奉成為一流的事奉。今天教會事奉之所以推展不開，乃因缺乏專業化的精神，大家只把事奉當成副業，有時間做一下，沒時間就算了，結果帶來「半調子」的事奉。為什麼教會的招待不能像迪士尼樂園那樣？如果他們是歡迎人進入樂園，我們不更是歡迎人進入天堂嗎？為什麼我們不能在每件事上有專業化的事奉呢？所謂專業化，不一定在技術上達到完美，而是指一種態度，願意在事奉上付上一流的代價，為了榮神益人。弟兄姊妹，你願意嗎？

與劉彤牧師同心禱告

主，求你赦免我們過去事奉上的輕忽，幫助我們從不冷不熱的光景中回轉，在事奉上有專一的態度、專業的態度，使你的名能得著榮耀。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！