「那人要顯明自己有理，就對耶穌說：『誰是我的鄰舍呢？』耶穌回答說：『有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。...。你想，這三個人那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？』他說：『是憐憫他的。』耶穌說：『你去照樣行吧。』」
這個律法師問第二個問題後，耶穌沒有正面回答他，反而開始講好撒瑪利亞人的比喻。之後耶穌反問：這三個人誰是那被打傷者的鄰舍呢？當律法師說誰是我的鄰舍時，其實非常自我中心。我們常會認為，喜歡的人是鄰舍，跟我們文化背景傳統相同的人是鄰舍。這樣問是非常自我中心的，所以也只能帶來自我中心的結果。
有大學作過一個實驗，要學生捐出一塊錢，三選一的對象是：非洲飢荒的災民，學校的清寒學生，系上想買的影印機。結果發現：百分之八十五的學生都把一塊錢捐給系上去買影印機，因為那跟他們關係最密切。非洲飢荒與我何干？學校的清寒學生還是有點距離，系上買新影印機卻每天都用得到。當我們問「誰是我的鄰舍」時，心思意念其實非常狹窄。主在這裡提醒：問題不是誰是你的鄰舍，而是誰是那些需要被關懷的人的鄰舍呢？主今天也在問：誰是我們生活周圍單親的人的鄰舍？誰是小留學生的鄰舍？誰是喪偶的人的鄰舍？誰是同性戀的鄰舍？誰是在犯罪當中的人的鄰舍？我們往往只會定別人的罪，卻不懂得耶穌基督憐憫的心腸。
當我們明白主的吩咐，就懂得神要我們憐恤那些軟弱、在罪惡當中的人，要我們把基督的愛帶給他們，讓他們能被感化，回轉到神面前來。明白這點，你就不能再定罪別人，反要求主的愛充滿你，並從你生命當中流露出去。
與劉彤牧師同心禱告
親愛的主，感謝你，因你充滿憐憫。求主開我們眼睛，明白這個比喻，不再問錯問題。不問「誰是我的鄰舍」，乃問「主啊！誰是我身旁周圍需要關懷者的鄰舍」，也讓我們有憐憫心腸去扶持這些人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！
這個律法師問第二個問題後，耶穌沒有正面回答他，反而開始講好撒瑪利亞人的比喻。之後耶穌反問：這三個人誰是那被打傷者的鄰舍呢？當律法師說誰是我的鄰舍時，其實非常自我中心。我們常會認為，喜歡的人是鄰舍，跟我們文化背景傳統相同的人是鄰舍。這樣問是非常自我中心的，所以也只能帶來自我中心的結果。
有大學作過一個實驗，要學生捐出一塊錢，三選一的對象是：非洲飢荒的災民，學校的清寒學生，系上想買的影印機。結果發現：百分之八十五的學生都把一塊錢捐給系上去買影印機，因為那跟他們關係最密切。非洲飢荒與我何干？學校的清寒學生還是有點距離，系上買新影印機卻每天都用得到。當我們問「誰是我的鄰舍」時，心思意念其實非常狹窄。主在這裡提醒：問題不是誰是你的鄰舍，而是誰是那些需要被關懷的人的鄰舍呢？主今天也在問：誰是我們生活周圍單親的人的鄰舍？誰是小留學生的鄰舍？誰是喪偶的人的鄰舍？誰是同性戀的鄰舍？誰是在犯罪當中的人的鄰舍？我們往往只會定別人的罪，卻不懂得耶穌基督憐憫的心腸。
當我們明白主的吩咐，就懂得神要我們憐恤那些軟弱、在罪惡當中的人，要我們把基督的愛帶給他們，讓他們能被感化，回轉到神面前來。明白這點，你就不能再定罪別人，反要求主的愛充滿你，並從你生命當中流露出去。
與劉彤牧師同心禱告
親愛的主，感謝你，因你充滿憐憫。求主開我們眼睛，明白這個比喻，不再問錯問題。不問「誰是我的鄰舍」，乃問「主啊！誰是我身旁周圍需要關懷者的鄰舍」，也讓我們有憐憫心腸去扶持這些人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！
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