馬太福音5章17-20節

「莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。我告訴你們：你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」

 

   主說：「莫想我來要廢掉律法，我來不是要廢掉，乃是要成全。」這句話可說是第五章登山寶訓後半段的中心思想。我們常有個錯誤觀念，以為舊約是律法時代，新約是恩典時代，所以現在我們可以不再遵守律法。事實上舊約和新約之分不在於有沒有律法，而在於舊約是律法的頒佈，新約是律法的成全。

 

   舊約律法可分為三大類，第一類是禮儀的律法，例如獻祭、節期；第二類是道德的律法，包括十誡、生活方面的教導。第三類是民事的律法，包括民間的訴訟應當如何處理等。禮儀的律法預表耶穌基督的工作，新約時代這些預表都在基督身上得以應驗，所以你我不需再獻牛羊的祭物，不是我們不必遵守律法，而是因為基督已為我們一次獻上自己為祭物，而且永遠有功效。當我們相信並接受基督的救恩時，就已經是在遵行律法了。我們也不必再守安息日，因為真正的安息乃在基督裡，每天都是安息日。唯有當我們住在主裡面，主也住在我們裡面，才是真正的守安息。我們慶祝主日，並不是在守安息日，而是慶祝耶穌基督死裡復活的日子。

 

   道德的律法是要彰顯上帝的聖潔，民事的律法是要彰顯上帝的公義，這些律法條例是神繼續不斷在祂子民身上要彰顯出的美德。所以耶穌說「我來了不是要廢掉，而是要成全」。當主在福音書信裡責備法利賽人時，祂不是在說不要遵守，而是不要像法利賽人的方式遵守律法，只作好外面的功夫；只要你沒有殺人、姦淫或偷盜，你就是個義人。這種義只是人的義，雖是靠自己的力量達到最好的地步，卻不是神的義，也不是神律法的標準。因為神不但看重外表行為，也看重我們內心的純正。神要求的不但是外在，更是內心態度的更新。求神的靈光照我們，在每天生活中願意讓耶穌基督在生命中成全祂的律法。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你開我們眼睛，明白當你來到地上時，不是要廢掉律法，而是要在我們生命中成全律法。給我們柔軟的心，讓你來工作，直到能夠成就你的律法在我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音5章13-16節

「你們是世上的鹽，鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光，城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」

 

   耶穌用鹽與光比喻基督徒在地上的生活，這兩件東西在當時社會是最平凡的，卻是每個家庭不可缺少的。鹽用來調味，不管有錢沒錢，你都需要；燈用來照明，有錢人家燈火通明，沒錢的人一盞小油燈也夠了。無論一個人貧窮或富裕，鹽與光都是生活中不可缺少的。

 

   同樣，基督徒雖平凡，在世界上也扮演著不可缺少的角色；你在自己的生活環境中也一樣，是不可缺少的。我們常忽略主說的真理，覺得多我一個基督徒，少我一個基督徒，都沒有關係，只要教會和牧師有見證就好了，我們反正沒人注意。事實上，主說我們是鹽、是光，不但指一個團體的見證，也指個人的見證。

 

   主在這裡也讓我們看見一個鮮明的對比：一方面是你們，另一方面是世界。基督徒之所以不可缺少，乃是因為與這個世界有所不同，就像有味道與沒有味道，光明與黑暗的不同。鹽若失去味道，就失去了特性，不能成為周圍環境不可缺少的東西。同樣，燈若點在斗底下，就不能照明，也就不能為四周黑暗的環境帶來光明，因此失去了特性。

 

   教會與信仰最大的危機，不在於所處的環境太複雜，也不在於世界的引誘太邪惡，乃是基督徒太急著想與世界認同。我們喜歡把世界的做法、想法，帶進教會和信仰；世界的人怎麼想、怎麼做，我們也怎麼想、怎麼做。慢慢地，我們不再與世界有何不同；到那時，世界也不再覺得我們不可缺少。讓我提醒大家，教會之所以吸引人，從來不是因為與世界一樣，而是因為我們與世界有所不同。不同並不是表現怪異，而是生命本質根本就不同，就像鹽與光一樣。不同也是價值觀的不同，生活原則的不同；這也是為什麼主講到鹽與光時，先講到登山寶訓的八福。我們的生命需要被改變，自然在生活中就能顯明基督的榮美。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

求主讓我們看見自己的地位和角色何等重要，好叫別人看見我們的好行為，能歸榮耀給父神。求主在我們生活中賜下這樣的提醒及立志，能夠天天活出你榮美的樣式。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音5章7-12節

「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。清心的人有福了，因為他們必得見　神。使人和睦的人有福了，因為他們必稱為　神的兒子。為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的，在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」

 

   首先是憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。主充滿憐憫，聖經多次講到當耶穌看見許多人，就憐憫他們；因為主看見他們困苦流離，如同羊沒有牧人。用「困苦流離」四個字，來形容現代人的光景，真是貼切；現代人像被困在說不出的捆綁中，心靈苦悶，沒有出路。若用主的憐憫來憐恤別人，主說是有福的，因為自己也必蒙憐恤。我們不但能使別人得著憐恤，自己也能從主得著憐恤。

 

   其次，清心的人也有福了，清心就是單純專一。你來到神面前時，有顆單純的心嗎？你尋求主，還是尋求自己的益處？求神開啟我們的心，當我們存著單純的心尋求神時，就必得見神。

 

   第三，使人和睦的人也有福了，因為他們必稱為神的兒子。耶穌來到世界上，就是一個使人和睦的人；當人還在罪惡過犯中時，主為我們死在十字架上，成就和睦的工作，使神與人重新連結在一起。同樣在每天生活中，我們不但需要與神和睦，更需要使人和睦。當我們能使人和睦，耶穌基督的恩典就能從我們身上顯明出來。

 

   第四，為義受逼迫的人也有福了，因為天國是他們的。作基督徒不見得會為信仰受到肉體的逼迫，但這裡講到，為義受逼迫有很多種層面。有時我們為信仰的緣故受到別人嘻笑謾罵，有時為信仰的緣故必須犧牲應得的權利，這些都算是為義受逼迫。要注意是為「義」受逼迫，而不是為「罪」受逼迫；很多人之所以在各樣患難中，其實是因自己的罪帶來的結果。若是為罪受逼迫，就當悔改；但若是為義受逼迫，就當歡喜快樂，因為天國正是屬於他們的。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你的聖靈開啟我們眼睛，在每天生活中，看見你的恩典夠用，你的同在也能顯明你的各樣恩典。讓我們學習效法你的榜樣，更多活出耶穌基督的樣式。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音5章1-6節

「耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來。他就開口教訓他們，說：虛心的人有福了，因為天國是他們的。哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」

 

   主在登山寶訓教導我們，生活中如何能經歷神的恩典。這裡的每一個「有福」，原文都有快樂的意思。換句話說，虛心的人、哀慟的人、快樂的人、溫柔的人、飢渴慕義的人，都是快樂的，為什麼呢？首先，虛心的人有福了，因為我們必須存著謙卑的心來到神面前，才能真正領受祂的恩典，天國的祝福才能臨到。虛心就是認識自己的不足，人心中有個最大的軟弱，就是以為自己很滿足，以致於無法再領受神的恩典。當我們認識自己有所缺乏時，才懂得來到神面前，尋求祂的恩典。

 

   其次，哀慟的人也有福了。這裡所說的哀慟，不是叫我們每天哭喪著臉，而是敏銳於自己的罪。基督徒不是已經完全的人，而是敏銳於自己罪的人；一旦敏銳於罪，就懂得來到神面前，承認自己的罪，求耶穌寶血遮蓋。每次認罪，就能從主那裡得到赦罪的平安，這正是這個世代的人需要的。

 

   第三，溫柔的人也有福了。這裡的溫柔，不是指優柔寡斷的溫柔，也不是軟弱的表現，而是當一個人對神、對自己有正確認識後，對他人所表現出的尊重態度，所以溫柔是跟隨著虛心與哀慟而來。當我們虛心哀慟時，就認識神的旨意，也認識自己的角色與地位；只有在這個時候，才懂什麼叫真正的溫柔。所以一個人在傳福音時，不會單對別人說：你是罪人，要悔改；與人配搭意見不合時，也不會貶低別人，反而懂得站在同等立場來尊重別人。溫柔的人必承受地土，地土是在基督裡神為我們預備的一切豐富。一個肯為主捨下自己的人，神也必將萬有賞賜給他。

 

   第四，飢渴慕義的人也有福了，因為他必得飽足。你生命中渴慕什麼呢？當你渴慕一件事，會去尋求，至終就會得著。飢渴慕義，不是人的義，而是神的義。當我們尋求神的義時，必在祂裡面得享心靈真正的滿足。你是個快樂有福的人嗎？ 當你尋求神的時候，就必得飽足。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你。因為惟有你能在我們生命中帶來快樂、安慰和飽足。當我們有需要來尋求你時，求你成為我們生命的力量和智慧，幫助我們在每天生活中能享受你的恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音4章23-25節

「耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。他的名聲就傳遍了敘利亞。那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病，各樣疼痛的，和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。當下，有許多人從加利利、低加坡里、耶路撒冷、猶太、約旦河外，來跟著他。」

 

   主不但是將我們從罪惡中拯救出來的主，也是醫治我們的主。祂乃是得勝的主宰，不但在十字架上得勝罪惡，更得勝一切仇敵權勢。聖經說：天下人間並沒有賜下別的名，我們可以靠著得救，「得救」原文就是「得痊癒」的意思。主的救恩不但包括靈魂的拯救，也包括使肉體得到醫治。我們不但可以奉祂的名祈求，更可以奉祂的名為病人禱告，叫人得到醫治。使徒行傳第三章，彼得和約翰被捉拿受審問時，他們大聲向百姓宣告：我們因信祂的名，便叫你們所看見的這人得以健壯。其實現代醫藥也是神賜給人一種普遍的恩典，但對信主的人，神在基督裡也給了我們另一種特別的恩典，就是可以憑信心向神祈求而得著醫治，信主的人真是恩上加恩。禱告與醫藥兩者並不衝突，事實上還相輔相成，因為很多疾病是醫生束手無策的。有些是罪所帶來的結果，有些是出於邪靈的咒詛，而往往因著我們出於信心的禱告，彼此認罪，互相代求，這些疾病的捆鎖就能斷開。

 

   醫治是件吃力不討好的事，因為無法解釋為什麼神選擇醫治這個人，而不醫治那個人，只能承認自己的無知、軟弱，需要謙卑下來承認唯有耶穌是主。另一方面，神也敎導我們，看重的不是得醫治與否，乃是將心靈帶到神面前來。因為肉體的醫治不過是短暫的，在神裡面的生命卻存到永遠；乃是要藉著禱告，使這個人能與創造拯救的主面對面相遇。當人與神相遇時，就能從神的寶座上得享恩典，作隨時的幫助。若過程中神醫治，當然感謝神，榮耀歸於主；若沒有醫治，也感謝神，因祂已與我們同在。求主幫助我們，在醫治的功課上，一同來尋求祂的恩典。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，我特別為有疾病的弟兄姊妹禱告，求你親自按手在他們身上有軟弱、病痛的地方。奉主得勝的名，斥責疾病，再次將健康帶給眾弟兄姊妹。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音4章18-22節

「耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門，和他兄弟安得烈，在海裡撒網，他們本是打魚的。耶穌對他們說：『來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。』他們就立刻捨了網，跟從了他。從那裡往前走，又看見弟兄二人，就是西庇太的兒子雅各，和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，耶穌就招呼他們。他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。」

 

   神的國降臨時，發生的第一件事，就是人要認識耶穌是他們的主，並跟從祂。耶穌在加利利海邊走，看見西門和安得烈，也看見雅各和約翰，就招呼他們跟從衪。耶穌招呼他們時，他們非常忙碌，在那裡撒網補網，因為那是他們的職業。換句話說，那時他們正為生活奔波忙碌，當耶穌招呼他們，就捨了網跟從主。所以他們乃是立刻跟從，放下手上的工作，寧願跟從主，走主的道路，將主的地位放在工作事業之上。

 

   主在你的工作事業上的地位如何呢？神的心意不見得要每個人都放下職業，全時間事奉神，但祂的心意卻要我們在每天生活中，尊耶穌為主。攔阻人跟從神的，不見得是罪惡的事，反而常是日常生活的事。很多人說：「主啊，你知道我忙著養家，等我工作穩定，小孩長大，錢賺夠了，再來跟從你。」耶穌向人所發出的呼召，從不是將來式，而是「現在」的跟從。是在你現在的工作崗位上，為衪作見證，主要你親近衪、服事衪、跟從衪。

 

   世界上沒有一處跟從主是容易的，但只要你願意為主而活，祂就會給你智慧，解決工作的問題，給你力量，面對人際關係的難處。更寶貴的，主還要加给我們得人的喜樂，耶穌說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」得魚固然喜樂，工作有成固然喜樂，但卻是暫時的；沒有一種地上的喜樂，可以比得過得人的喜樂。當你為主得到一個靈魂時，那種價值乃是存到永遠。而你越服事神，就越有喜樂，哈利路亞！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，呼召我們每天來跟從你。求你的聖靈親自引導我們，在工作事業中尊你為主，也願你在我們一切生活中，顯明你的榮耀和恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音4章17節

「從那時候，耶穌就傳起道來，說：『天國近了，你們應當悔改！』」

 

   天國的信息是耶穌在地上傳揚的主要信息，從舊約到新約，神的國度一直是想要顯明的主題。神在舊約歷史要成就的事，就是建立這個國度，耶穌為此而來，也為此而死；祂為此復活升天，也為此即將再來。神的國度是基督在地上事奉的動力、目標及方向，我們這些跟隨主的人，同樣是重生進入神的國度，在地上作神國的管家，至終要進入祂榮耀的國度。

 

   神的國度有兩種含義：第一，是指將要降臨的彌賽亞國度，這是狹義的。當主再來時，彌賽亞的國度將降臨，罪惡要被消除，魔鬼撒但要受審判，神的王權要完全彰顯在地上。第二種是廣義的，就是神主權彰顯的地方。無論任何地方，只要神的主權彰顯，就是祂的國度降臨。所以主禱文說，願你的國度降臨，願你的旨意行在地上如同在天上；什麼地方神的旨意能夠自由運行，那個地方就是神的國度。

 

   神的國度不只將來是彌賽亞的國度，更是今天、是現在的，是我們在基督裡可以經歷的。耶穌也常作這樣的教導，有一次法利賽人問祂說，神的國何時要來？耶穌的回答很簡單：其實神的國就在你們中間。神的國不但是將來的，更是現在的；歌羅西書第三章保羅說：只要思念天上的事，不要思念地上的事。乍看之下會以為保羅教導我們不食人間煙火，只要思念天上的事，像在過修道院生活。事實上保羅接下來解釋何為「思念天上的事」，就是要彼此饒恕、彼此順服、凡事謝恩，是非常「地上」的事。換句話說，當我們思想天上的事時，是講到在地上的生活；每一天在地上的生活，我們都要反映神的旨意，反映神的主權。

 

   天國不是遙不可及的，就在我們生活當中。一方面神的國度可以充滿神蹟奇事，另一方面神的國度也充滿日常生活的小事。只要我們願意在生活中尊崇神，讓祂的旨意能夠成就，神的國度就降臨在我們生活中。求神給我們敏銳的心，每天讓神的國降臨，神的旨意成全在自己身上。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為神的國不是很遙遠的，就在我們中間。就讓我們在生活中回轉歸向你，尋求你的心意，遵行你的旨意，好讓你的國度降臨在我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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